妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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政治永遠不會是文學的裁判



台北市文化局主辦的「秋之興台北文學季」，第二屆別具巧思的以「城市轉角的文學」為主題，首度結合中華電信、台灣大哥大、遠傳電信、亞太電信、大眾電信等五家業者，舉辦「繆思也會傳簡訊—台北生活六六六八八」活動，歡迎民眾以三十至七十字來創作簡訊文學，挑戰你的文字功力，創造新的「簡訊文學」潮流。

台灣每天至少有超過一千萬通的手機簡訊在空中傳遞，究竟簡訊是不是「文學」？因為此一活動，已經引起了討論，甚至論辯。

其實文學與是否「簡」，沒有關係。詩經是最早的簡訊，卻是文學的經典。詩是唐朝流行的簡訊，五言絕句才二十個字，七言絕句也二十八個字，卻說得興、觀、群、怨，如此的豐富；詞是宋人的簡訊，語言簡煉卻充滿了情思，引發強烈的感發。

所以是不是文學，甚至能不能成為經典，不是由長短決定，而是由心靈的感知決定。

同理，時代的浪潮推進，每個時代都會有不同的文學形態出現，輕薄短小就是二十一世紀的特色，美國在一九八○年代就興起「五十五字小說」的文學體，以五十五個英文字寫一篇短篇小說故事，因為文學的速食時代，人們已失去耐心讀長篇大論的文章，短文盛行其道。而手機更是新時代的產物，簡訊的書寫令人無法忽視。

但是不是文學，甚至能不能成為經典，不是由科技決定，而是由歷史決定。

何必在意簡訊的文學性。任何的書寫，如果表達了人們共有的特殊記憶、抒發了人們共同的感思胸臆、記載了人們共通的文明精彩，而有恆久留存的價值，自然能留傳久遠，甚至成為經典。所以只要能豐富心靈、擴充心靈、滿足心靈，就能通過歷史的檢驗，歷久彌新、與時並進，何必在意以何種型式出現，與字數的多寡呢？

所以檢驗文學的試紙只有心靈與時間，不是政治，但是現在的台灣卻流行用政治決定文學與經典的身分。

現在最流行的說法是「台灣文學」，於是各大學一時之間台灣文學科系大增；然後是「本土文學」，將提倡本土文學與愛台灣畫上等號；現在更提出「中文系」改名的政治要求。張曉風教授要開「中國詩詞中的人生境界」課，因學校怕困擾，改為「古典詩詞」。

文學本沒有疆界，只要心靈能接收到美的，都是文學的子民；文學是沒有裁判的，只要能經過歷史篩檢而流傳，就能立足千秋；任何冀圖替文學畫下疆界的人，都是徒勞無功，任何妄想替文學裁判的，都不值有識者一晒。

所謂的經典，一定擁有開闊、深遠、包容的氣象，不會為政治所侷限。卡爾維諾說：「經典是不斷在其四周產生由評論所形成的塵雲，卻總是將粒子甩掉的作品。」政治的粗糙粒子甩掉吧！

提倡台灣文學很重要，研究台灣文學的內涵更重要，但不必獨樹一尊的排他，更不必讓政治進來裁判。

手機簡訊算不算文學？讓讀者決定、讓時代決定。人們該讀什麼？什麼是經典？讓讀者決定，讓歷史決定，不需要政治來攪和。