妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『四方便』

眾所周知：『方便』者，方即方法，便即便宜，猶善巧也。此有二類（1）謂如來說布施得大富，說持戒得生天，說忍辱得離諸瞋恚，說精進得具諸功德，說禪定得息諸散亂，說智慧得捨諸煩惱，如是種種方便，開化眾生，莫不為令超脫苦輪，得諸法樂也；（2）謂菩薩以種種方便，調伏眾生，如初發心者，教持禁戒，脫離生死，已發心者，教令親近善友，受持經法。至於何等為『四方便』？茲依《法華義疏》所開示，分述之如下：
（一） 【攝取妙法方便】。謂初得聞持陀羅尼，次得樂說辨才，後為人轉法輪，總此三句名攝取妙法方便也。
（二） 【攝取善知識方便】。謂供養諸佛種諸善根，常為諸佛之所護念，由依止善知識，故得種諸善根，故為佛所護念，名攝取善知識方便也。
（三） 【攝取眾生方便】。謂不捨眾生故，即是以慈修身，故不捨眾生。
（四） 【攝取智方便】。教化眾生令入佛般若智，即是善入佛慧，名攝取智方便。
由此觀之，此『四方便』即是次第，可細尋之也。何以故？蓋『方便』者，有二釋（1）對『般若』而釋，則謂達於真如之智為般若，謂通於權道之智為方便；權道乃利益他之手段方法，依此釋則大小乘一切之佛教，概稱為方便；方者方法，便者便用，便用契於一切眾生之機之方法也；又方為方正之理，便為巧妙之言辭，對種種之機，用方正之理與巧妙之言也；又方者眾生之方域，便者教化之便法，應諸機之方域，而用適化之便法，謂之方便，是皆通一大佛教而名之也。（2）對真實而釋，則謂究竟之旨歸為真實，假設暫廢為方便，故又名善巧，或曰善權，即入於真實能通之法也；利物有則云方，隨時而施曰便，依此釋，則為小乘入大乘之門，故謂之方便教；三乘為通于一乘而設者，故亦名方便教，因斯判一切法為方便真實之二也。
總而言之，修菩薩行者，於諸有情，或於聖教有未入者，令其趣入；已趣入者，令其成熟；已成熟者，令其解脫；乃至諸戒律儀，受持毀犯，令諸有情，皆得利益，是為『方便』。又『方』，即方法；『便』，即便宜，修方便道，普化眾生也。又二乘及小教菩薩方便化他，則止齊其所得，未名為普；圓教菩薩以真俗二諦為方便。照真，則以真身益物；照俗，則以應身赴機；資發中道，利十界機，故名『方便』。是故如同經云：「菩薩教化眾生而不猒倦，隨其心樂，而為現身說法，是名方便波羅蜜。此方便度有三種：（1）進趣果向方便，謂修諸功德，迴向佛果；（2）巧會有無方便，謂能善巧融會真俗二諦之理；（3）不捨不受方便，謂拔濟眾生，了達能所皆空，而不捨離，是為方便度三行。」願與諸仁者共勉之！2007年3月15日
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