妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何能『見如來常住不壞法身』

眾所周知：『佛』，是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身：（1）化身。又名變化身，有大恩德，為如來成所作智及妙觀察智一分所成，如 釋迦牟尼佛，為父母所生身，出家修道，菩提樹下坐金剛座，降伏魔軍，斷諸結賊，獲一切智，成等正覺，此名化身佛；（2）報身。又名受用身，有大智德，為如來鏡智及平等智，並妙觀察智一分所成，佛無量劫來修集無量福慧資糧，所起無邊真實功德，常住不變，諸根相好，智慧光明，周遍法界，皆從出世無漏善根所生，不可思議，超過世智，而為十地法身大士現此妙相，演無盡法，廣利無邊，是為報身佛；（3）法身。又名自性身，有大斷德，二空所顯，自性清淨，無染無著，甚深無量，無有變易，難解難知，微妙寂靜，離一切相，絕諸戲論，周圓無際，凝然常住，唯佛能知，是為法身佛。至於云何能『見如來常住不壞法身』？依《大法鼓經》開示：佛告迦葉菩薩摩訶薩，菩薩若成就『八德』『四事』，能見如來常住不壞法身，臨命終時現大神力。
（一） 菩薩成就『八德』，能現前見如來常住不壞法身。何等為八？即（1）說此深經心不懈怠；（2）說彼三乘三種之說亦不懈倦；（3）所應化者終不棄捨；（4）若僧壞者和合一味；（5）終不親近比丘尼女人黃門；（6）遠離親近國王及大力者；（7）常樂禪定；（8）思惟觀察不淨無我。是為成就八種功德。
（二） 復有四事。何等為四？（1）善能持法；（2）常自欣慶善哉我今所作快樂大善；（3）能自歸依作是思惟我得善利；（4）於如來常住決定無疑，日夜常念如來功德。
由此觀之，菩薩若能以是『十二事』因緣，現前得見常住法身，然後命終現大神力。何以故？蓋菩薩摩訶薩雖已破我執之『見思惑』及法執之『塵沙惑』，尚需進而破『無明惑』。否則，此種根本無明，將障蔽中道實相（為諸法非空非有，即空即有，不落二邊，圓融無礙）之理，斷盡方能成佛。學佛修道者，自發菩提心，進而修菩薩道，歷經三大阿僧祇劫，悲智雙運、福慧雙修，而證得『阿耨多羅三藐三菩提』之身，即是『如來法身』，是學佛修道者夢寐以求者。
總而言之，學佛修道者要證得『初地』以上菩薩摩訶薩果位時，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十三、十四』之月亮，將圓未圓（因佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能得『如來法身』，如同『初地』以上菩薩摩訶薩不退轉『菩提心』，直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』為止。願與諸仁者共勉之！2006年12月21日
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