妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『十八佛不共法』

眾所周知：佛乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得如上之三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，正是吾等學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。至於何等為『十八佛不共法』？茲依《大般若波羅蜜多經》所開示，分述之如下：
（一） 一切如來應正等覺終無誤失，是為第一佛不共法。
（二） 一切如來應正等覺無卒暴音，是為第二佛不共法。
（三） 一切如來應正等覺無忘失念，是為第三佛不共法。
（四） 一切如來應正等覺無不定心，是為第四佛不共法。
（五） 一切如來應正等覺無種種想，是為第五佛不共法。
（六） 一切如來應正等覺無不擇捨，是為第六佛不共法。
（七） 一切如來應正等覺志欲無退，是為第七佛不共法。
（八） 一切如來應正等覺精進無退，是為第八佛不共法。
（九） 一切如來應正等覺憶念無退，是為第九佛不共法。
（十） 一切如來應正等覺般若無退，是為第十佛不共法。
（十一） 一切如來應正等覺解脫無退，是第十一佛不共法。
（十二） 一切如來應正等覺解脫智見無退，是第十二佛不共法。
（十三） 一切如來應正等覺若智若見，於過去世無著無礙，是第十三佛不共法。
（十四） 一切如來應正等覺若智若見，於現在世無著無礙，是第十四佛不共法。
（十五） 一切如來應正等覺若智若見，於未來世無著無礙，是第十五佛不共法。
（十六） 一切如來應正等覺一切身業，智為前導隨智而轉，是第十六佛不共法。
（十七） 一切如來應正等覺一切語業，智為前導隨智而轉，是第十七佛不共法。
（十八） 一切如來應正等覺一切意業，智為前導隨智而轉，是第十八佛不共法。
由此觀之，如來應供正等正覺，由如是『十八佛不共法』故，於大眾中，作師子吼，轉大法輪。何以故？蓋『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。即如同《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理，恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。
總而言之，學佛修道者要證得『初地』以上菩薩摩訶薩果位時，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十三、十四』之月亮，將圓未圓；而欲證得如『佛陀』之福慧圓滿（如『十五』之明月）者，則須三大阿僧祇劫，確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能如同『初地』以上菩薩摩訶薩不退轉『菩提心』，直至證得『阿耨多羅三藐三菩提（佛果）』為止。願與諸仁者共勉之！2006年6月20日
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