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2010-12-03 01:10:38| 人氣2,909| 回應2 | 上一篇 | 下一篇

我們的歷史,還好還有妓院

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現在很少寫電影了,以前來這個BLOG看電影文章的朋友大概也跑光光了吧。
不過,偶而看到有趣的電影,還是很有衝動寫下點什麼──像上星期看《海上花》。

等《海上花》,等了好久。
當年沒機會看大銀幕,後來嘗試看影碟,卻硬是覺得不合適,糟蹋了侯孝賢的鏡頭,
於是,一擱就超過十年了。

上星期在侯孝賢回顧展看《海上花》,視覺方面美不勝收不在話下,
更重要的還是它的許多趣味──

首先是妓院做為一種代表性的文化空間。
在封建的清代,當女性解放與進步思想的浪潮還沒有捲來之時,
妓院卻是一個有自由戀愛的地方。
看梁朝偉的情深嫖客如何周旋在兩名妓女之間,
一種很現代的你追我逐的拉鋸愛情,當時在外面的任何地方都大概找不到,
卻在妓院獨有!
看《海上花》,我更懂了關錦鵬的《胭脂扣》中強調的妓院空間,
為何對香港來說那麼具代表性:有些文化必須要在邊緣之處著墨。

然後,性別在這個特殊空間有了很有趣的展現:
那個世界並不是我們想像的那樣,女性任人魚肉折磨。
相反,妓院中的女人也許比外面的良家婦女更獨立自主:
你看兩位資深妓女:
劉嘉玲如此氣定神閒深懂人情世故,
李嘉欣如何眼神凌厲對人頤指氣使,
便知妓院中的女性自有她們的世界,她們甚至得到某種程度的授權與解放。

還有電影的方言──上海話、蘇州話、廣東話,
在在顯示一種既邊緣、卻又特別開放的文化。
是的,那都不是京片子,而是在開放的上海與廣州滋長的混雜文化。

妓院、女人、方言這三種邊緣之物加起來,
展示了一幅奇特、美麗、開明的文化圖象。
正統歷史只會唾棄它,但它卻是我們文化推進的重要一頁。
很慶幸,這一頁由韓邦慶到張愛玲到侯孝賢被保留了下來,
以致我們的歷史不只有朝庭,還有妓院;
不只有男人,還有女人;
不只有北京話,還有上海話廣東話。

那麼美的一部《海上花》,弦外之音其實是--請為身處邊緣而驕傲。

台長: Pan
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婉樺
老實說, 這文章很容易讓人覺得你在推廣妓院文化, 又或者令人覺得你認為女人做妓女沒有問題, 甚至有為妓院歌功頌德之嫌... 相信你沒這些意思,但真的讓人容易誤解.

身處邊緣確實能令一個地方有更多開放的空間, 但用妓院來作為論證這個觀點, 實有不宜之處. 首先, "海上花"這電影是否真實反映了當時的處境, 還是把妓院美化了? 即或它真的反映了當時的處境, 有"自由戀愛", 妓女這身分仍是被動的. 因為作為一個女性, 我不相信有任何一個身心健全的女人, 即使是在那個年代, 會願意為了"自由戀愛"而甘心願意成為一個妓女, 更多的只是為世所迫. 然後也許在當妓女的時候, 會遇上幾個比較深情的嫖客, 發展成為她們心靈上某種慰藉. 無論如何, 99%女人是希望她的身體只屬於一個人. 也許在尋找那一個人的路上, 她會遇到形形式式的男人, 也曾把自己的身體給了他們, 到最終, 她找到一個終極歸宿的話, 她不會願意再把自己的身體交與其他人. 所謂妓院中的"某種程度的授權與解放", 這只不過是出於無奈吧.

是的, 女人也渴望"獨立自主", 於今尤甚. 但需要出賣肉體來達到, 這"獨立自主"真的那麼值得追求嗎? 還是只更顯出女人仍然需要取悅男人來達到目的, 這是真正的"獨立自主"嗎?

妓院, 作為客觀存在的實體, 也許曾帶來一些文化交集和沖擊, 但這只是它的副產品, 它本身的目的不是為了文化而生. 但若用它的副產品來合理化妓院的存在, 又或者用來推演"為身處邊緣而驕傲",這都是不恰當的, 因為妓院永遠是剝削女人的地方,即便"性"能帶來一刻的歡愉.
2010-12-10 04:56:44
展鵬PAN
婉樺:
很開心看到你對性別議題的關注--雖然這篇短文的重點的確不是性別壓迫. 這個社會常常有意無意忽視女性議題, 這是我在文章中時常談及的.
你說的很對,妓院無論如何是個充滿壓迫的地方, 這點是不用置疑的. 另外, 有些思考點仍然值得注意:
1-不同流派的女性主義對性工作者的問題有不同看法,例如基進派(RADICAL)覺得女性在妓院必定備受壓迫, 而自由派(LIBERAL)則認為社會應提供空間讓女性自主地用她的身體賺取她所要的東西, 並尊重她們. 這是個至今沒有結論的爭論.
2-妓院可能是一個比較特殊的例子, 但一個在家裡當主婦的女性, 難道就不是活在性別壓迫當中?
3-"99%女性希望她的身體只屬於一個人"的論斷,相信很多女性主義者不會同意, 不少性別研究指出,這種貞操觀往往是父權社會的壓迫手段.
2010-12-13 15:11:16
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