潘文良著作集 作家總是喜歡編織一個文中世界，來自我陶醉一番。故事、小說，是人生「憶、夢、幻」的呈現——是在滿足自我。無論文中，發生什麼事——讀者朋友，總是當故事、當小說看的嘛！看了，當作看戲、當作消遣，也就好了！阿文是在‥「自得其樂、自我陶醉」——但把這個美夢，也讓大家一同分享，如是而已！

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■潘文良著作集＞勵益品＞魚雁千里共今緣＞林嘉容_038
△給嘉容－038　　(86)1997.09.12.五　20:20:37
▼給阿文‥038　　(86)1997.09.22.一
　

△給嘉容－038

嘉容‥
　　清晨醒來，聽到眾鳥聲喧，往窗外一看——屋旁的朴仔樹上，來了好多的鳥兒呢！　阿文靜坐片刻，但作詩道‥
「茨邊朴仔高，日出先得照，一片鳥鳴聲，吱啾互道早。」
　　「茨」是屋的意思，俗作「厝」字，是不對的！　古「厝、措」通，即「措施、安置」之意。「暫厝」（暫措）是將靈柩，「暫時安置」於房屋中——
其實，「厝」字，一無「房屋」之意，但人將之當作「房屋」，於是「暫厝」，讓人感覺‥死人住的，才是「厝」（房屋）；活人住的，當叫作「茨」才對！
　　如唐詩，丘為《尋西山隱者不遇》‥
「絕頂一茅茨，直上三十里。扣關無僮僕，窺室唯案几。」
「茅茨」，就，是「茅草蓋的房子」——茅草屋也！
　
　　阿文家的屋旁，有一棵朴仔樹，差不多有「五層樓」高呢！這樹，是阿文的家鄉，數一數二的大樹，現在，正在冒新芽哦！所以‥一片翠綠；在遠處看，也是很明顯的。
　　阿文家在山上，所以‥不會淹水，這幾次的颱風，除了香蕉樹，倒了好幾棵之外，也沒什麼損失。
　　阿文真覺得‥自己很幸福呢！能夠住在這樣的山上，每天中午，阿文就去菜園裡，摘「一樣菜」回家炒，或是番薯葉、或是蕹菜、或是莧菜、或是紅鳳菜……
就炒一盤菜，然後，「一碗飯」，也就吃得不亦樂乎了呢！（白天，只有阿文一個人在家，晚上，母親會回來，大弟則不太一定，吃飯的人少。）
　　生活少了許多‥「不必要」的欲求，也就過得閑適而自得。
　
　　阿文今晨，也有所認會，就來跟嘉容分享吧！阿文道‥
「自動自發的學習、自立自主的心性、自由自在的生活、自得自證的意境。」
　　阿文一直強調‥「人生是自己的人生——自己要對自己的人生負責。」
　　人人都希望自己，能夠「過得好、過得快樂」。而想要過得好、過得快樂，是需要付出許多時間、許多心力，或是許多金錢等代價，才能得到的。
　　自己要認清楚‥自己的興趣、才能，以及志向、理想，然後，朝著自己的目標前進——自動自發的去學習，培養自立自主的心性，才能享有‥自由自在的生活，對於整個人生、生命，才會有所體認，而達到‥自得自證的意境。
　　許多父母大人，喜歡施展權威，強迫孩子去學習，要使孩子，成為「聽話」的乖孩子，卻不知如此，使孩子喪失‥「自立自主」的心性，成了奴婢、成了傀儡，也就不會「自動自發」，總要別人在後面「指揮、操控」，他才會動作。
　　於是‥小時候，父母比較有權威，小孩子就聽父母的話；長大一些，覺得朋友比較有權威，也就聽朋友的話，後來，覺得老師比較有權威，也就聽老師的話；然後，發現專家比較有權威，於是‥也就聽專家的話；接著，結婚之後，配偶比較有權威，也就聽配偶的話——父母的話，也就不聽了，覺得父母很囉嗦。
　　聽話的孩子，缺乏自立自主的心性，要是沒有人「指揮」（發號施令），也就「不知所措」；要是沒人「鞭策」，也就「不為所動」；當然，聽話的孩子，也就不會「自我負責」，要是事情出了問題，他就不會、不肯「承擔責任」，而會說‥「這都嘛是誰誰誰害我的——都是他，要我這麼做的。」
　　聽話的孩子，缺乏思考、缺乏創意，對自己缺乏信心——活到年紀一大把了，遇到問題，也難以自己解決，而到處問別人‥「我該怎麼辦？」　希望有人，能夠告訴他，好讓他能「聽話」，能夠照著做。
　　當然啦！這不是說‥當小孩，就可以「不聽話」，而老是跟父母大人「頂嘴、唱反調」——阿文要強調的是‥自己當認清，自己的「處境」，別人的話，都只是「參考意見」，自己必須懂得分析「是非好壞、利弊得失」——
對自己有用的就聽，然而‥
「選擇必須自己決定、責任必須自己承擔；
　快樂必須自己獲得、自我必須自己實現。」
　　身為父母大人的，在孩子「智慧、能力不足」之時，就得協助孩子，幫孩子分析事情的‥「是非好壞、利弊得失」，讓孩子自己去選擇、去負責。
　
　　阿文有話說‥
「是扶持，而非控制；是輔導，而非改造。
　是指導，而非指揮；是邀請，而非要求。」
　　人生而各異，有各人自己的喜好、自己的興趣、自己的才能、自己的理想，這是需要別人「尊重」的。　父母大人，若是想以「權威」，加以「控制、改造」，而只會「指揮、要求」的話，孩子不能朝自己的興趣、才能、理想去發展，縱使再有成就，也會覺得不快樂的。
　
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　　阿文這學期，在社區活動中心，舉辦「童年故事」的活動，由阿文、媽媽、小朋友們，上台說故事或笑話，其目的，就是想讓小朋友‥上得了台，講得了話。
　　阿文「不勉強」小朋友上台，只是「鼓勵」與「等待」，等待小朋友「準備」好了，他自己「願意」上台再上台。
　　阿文也做了好些「板帶魚」吊飾，當小朋友，第一次上台說故事時，就送給他做紀念。　「板帶魚」不花一毛錢‥「板帶」（箱子打包用的）是到公司去撿回來的；用來吊板帶魚的「棉線」，是水泥袋或米袋的縫線；用來寫詩偈的「紙片」，是朋友用剩的卡紙，而寫字用的「自來水毛筆」，也不是花錢買的，而是「夏令營」時，師父送給阿文的——阿文沒花一毛錢「材料費、工具費」，只是‥花了許多工夫、許多心思，更重要的，是一分‥真誠的心意。
　　阿文心甘情願的，為小朋友做這一份「小小的禮物」，阿文也標上‥他們上台說故事的日期——這將成為他們‥一生的「紀念」。
　
　　記得以前，在「新竹靈隱寺．兒童學佛營」時，阿文費了好些心力，就是想讓〈嘉容〉上台那一次嗎？　嘉容還因此，而哭得唏哩嘩啦的呢！　只可惜‥後來因為颱風要來，而提前結束了課程。
　　「上得了台，講得了話」，這是一種‥「自信、自我肯定」的呈現。
　　人活著，是會長大的，也要長大——長大，代表很多事情，都要必須自己會處理、解決，而不能老是‥「依靠父母大人、依靠別人」。
　　從小只會「聽話」的孩子，性格就會變得較為怯懦、退縮，也不知、不會、不肯省思；到了為人父母了，還是難以「獨當一面」，遇到事情，不知如何處理、解決，而到處問人‥「我要怎麼辦？」
　　聰明的父母大人，當從孩子小時，就教導孩子，越來越能夠「自立自主」——當知‥父母無法陪在孩子身旁一輩子，無法事事，都為孩子「打點好」的，所以‥多讓孩子‥「自己動手」，使孩子有處理問題的能力，這才是正確的作法。
　　剛出生的馬、牛、羊等動物，第一個動作，是什麼呢？
　　第一個動作，是要「站起來」，繼而「走」向媽媽，接著，找到「奶」，然後是‥「吸吮」奶水，餵飽自己。
　　在大自然的原野裡，小馬、小牛、小羊，若太久無法站起來，恐怕就會變成獅子、豹，或是狼的餐點了。
　
　　阿文一直強調這些‥「自知、自覺、自動、自發、自由、自主、自立、自強、自重、自愛、自治、自律」，這些，都是‥「自我成長、自我實現」的重要因素，若是缺乏這些，那麼‥人生世間，也就會「不快樂」——若是一直想要找「他人」來「依靠」，也就會喪失自我，而受到別人的左右、操控。
　　但看有些做妻子的，缺乏「自我」，整個重心，都在老公、孩子身上，還缺乏「安全感」，也就怕老公有外遇，於是‥成天「叩機、打電話」找老公，多疑、善嫉，讓老公「厭煩」極了；又成天擔心孩子這個、擔心孩子那個，結果‥就變得嘮叼、雜唸，也讓孩子「厭煩」極了。
　　一個人，讀再多書，有再高的學歷，也都只是‥「表面好看」而已！真正重要的是‥處理問題的「智能」啊！（智能‥智慧、能力。）
　　阿文說自己只有「國中畢業」，別人還不太相信呢！
　　阿文說的這些話題，雖然‥時常在「重複」，而它，是值得深思的——
阿文很用心的，把它給記錄下來，但與嘉容「共勉之」！
　
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　　不知嘉容，從上次「六月五日」來信，到這次「八月二十日」來信——
其間，是否有再來信呢？　若有的話——阿文就沒收到啦！
　　而「六月五日」的來信，阿文已在「六月十二日」回信了！
嘉容是否沒收到呢？　（信並無退回。）
信中，提及「常態分班、能力分班」的看法，還有「自己出題考自己」，和當「護士」，或者是「服裝設計」的分析……不知嘉容，是否收到信沒有？
若是沒有，妳再來信說一聲，下次，阿文再列印一份，寄給妳好了！
（用電腦打字回信，就有這個好處，隨時可以存檔、備份、列印。）
　　如果是上次「六月五日」來信，到這次「八月二十日」來信，其間，嘉容還有來信的話，因為‥阿文沒收到，所以‥也就不知嘉容，問了些什麼問題，那麼，就請嘉容，「再問一次」嘍！
　　能跟嘉容，通這麼久的信（這封是阿文給嘉容的「第五十二封信」），這是很難得的！阿文自是很珍惜，這分情誼啦——除非‥阿文以後，得了「老人痴呆症」，要不然，阿文一輩子，都不會忘記的啦！
嗯！好啦！就算阿文得了「老人痴呆症」，也一樣‥要把嘉容給「記住」的！
　　也送給嘉容，一條「板帶魚」（因為‥信封裝不下大大的，所以‥就送最「迷你」的），作為「鼓勵」，但願‥有一天，嘉容也能「上得了台，講得了話」——
就算是阿文，先把禮物，送給嘉容好了！　自己多努力、多加油喔！
　　好吧！休息嘍！
　　晚安！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(86)1997.09.12.五　20:20:37
　
■臺語註解
【茨】{文}ㄗㄨˊ　tsu5 {變}ㄗㄨ├　tsu5~7
　　　{白}ㄘㄨ└　tshu3　{變}ㄘㄨˋ　tshu3~2
　①一、動詞。以茅草或葦草蓋屋。
　　《說文》‥茨，以茅蓋屋。《釋名》‥茨，次也！次草為之也！
　　新唐書．卷一二四．宋璟傳：「廣人以竹茅茨屋，多火。」
　②二、名詞。草蓋的房屋。（以草依次覆蓋而成的房子。）
　　《文選．王襃．聖主得賢臣頌：「生於窮巷之中，長於蓬茨之下。」
　　唐．丘為《尋西山隱者不遇》‥
　　「絕頂一茅茨，直上三十里。扣關無僮僕、窺室唯案幾。」
　　唐．錢起《穀口書齋寄楊補闕》‥
　　「泉壑帶茅茨、雲霞生薜帷。竹憐新雨後、山愛夕陽時。
　　　閑鷺棲常早、秋花落更遲。家僮掃蘿徑，昨與故人期。」
【草茨】ㄘㄠ　ㄘㄨ└　tshau2~1 tshu3
　⊕用茅草或菅芒、蘆葦蓋成的房子。如‥茅茨、蘆茨。
　
■字辨
　　茨〔ㄘㄨ└　tshu3〕，當是源於「次」字。
　　「次」字，本音〔ㄘㄨ└　tshu3〕。
　　「次」為「舍」義，故「茨」字，可視為「次」之延伸——
如「采」本義即是「捋取」，因為被借作「色彩」之義、「風采」之義……
於是後人，又加「扌」爿，作「採」字，專為「摘擷」之義。
　　「茨」之構字從「艸、次」，即可會意‥以艸蓋次（舍）。
故「茨」字為動詞。
　　以「艸」所蓋之「次」（舍），謂之「草次〔ㄘㄨ└　tshu3〕」。
　　如是觀之‥「茨」字，衍生為「房舍」義，本是順情合理！
　　《全唐詩》中，有一堆「茅茨」——
　　唐．丘爲《尋西山隱者不遇》‥
絕頂一茅茨，直上三十里。扣關無僮僕，窺室唯案几。
　　如是「茅茨」，不釋之為「茅屋、茅草屋」，
難道是要釋之為「茅草屋頂」（茅草蓋的屋頂）？
　　「磨刀石」（厝，通「錯」），都能夠演變為「房屋」義——
如是「茅草蓋屋」（茨），豈不能變成「草屋」？