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2011-11-08 09:58:46 人氣(1,224) | 回應(0) | 推薦(2) | 收藏(0) 上一篇 | 下一篇

◎應作如是觀

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   ◎應作如是觀

                   ○潘文良 撰

  阿文國小五、六年級時——
  班導洪美代老師,有次說‥
「一個硬幣,有正反兩面;
 正面看,是圓的;背面看,也是圓的——但一面為圖像、一面為文字。
 若從側面看,硬幣就會呈現一直線呢!
 這意思是說‥由不同的面去看,就會有不同的結果。」

  她又在黑板上,畫了兩條線段,接著,在兩線段的兩端,各加上不同方向的箭頭,然後問道‥「你們看看,這兩條線段,等不等長?」
 
    
 
  看起來,雖然不等長,但拿尺一量,卻是等長的。
  洪老師接著,就說了一堆,關於「視覺、錯覺」的話題,最後說‥
「看事情,可以用很多面向、不同的角度去看……
 而有時候,人會被眼睛所見到的,給欺騙了……」

 
  阿文一直,記得這事,長大以後,還有自己的見解‥
「若從硬幣側面看,將硬幣稍為偏斜,然後,閉一只眼、睜一只眼,
 那麼‥硬幣看起來,就會像個橢圓形呢!
 就硬幣而言,正面看、背面看是圓形(但有圖案、文字之別);
 側面看,是一直線;斜面看,像橢圓形;
 但終究不可能,看成三角形、正方形;
 若會看成三角形、正方形,那表示‥他不僅有錯覺,還有幻覺呢!
 譬如‥空中無花,但眼翳者,卻因眼疾,而見空花,此即錯覺、幻覺。」

 
  宋朝學士蘇東坡,有首詩曰‥
「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。」
  前二句「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同」,比喻‥
從不同立場、角度,來看一件事物,往往就會,有不同的結果。
  後二句「不識廬山真面目,只緣身在此山中」,比喻‥
人往往因為,身陷事物當中,而未能看清楚,事物的真相,猶如諺語所謂‥
「當局者迷、旁觀者清。」
  喜歡下棋的人,最能體會‥「當局者迷、旁觀者清」這句話——
兩方廝殺,渾然忘我,每每都會,顧此失彼,一步走錯,全盤皆輸。
  一旁看的,往往比下棋的,還要緊張,關鍵時刻,忍不住地,就出言告之‥
「小心他的車……你該這麼走……」
  所以‥棋盤上面,往往寫了首對聯,用以告誡那些,「多言」旁觀者‥
「觀棋不語真君子、起手無回大丈夫。」
 
  阿文道‥
「諺曰‥『當局者清、旁觀者迷。』
 但也有一些情況是‥『當局者清、旁觀者迷』的。
˙譬如‥變魔術,往往就是‥『當局者清、旁觀者迷』。
 魔術師,無中生有、變化萬千,其中機關、技巧,了然於胸。
 但觀眾,卻看得不明所以、莫名其妙,也只能拍手叫好。
˙又如‥詐騙集團,巧設騙局,把人財產,騙得一空;
 等到騙子,揚長而去,方才驚覺,受騙上當。
˙這表示‥人在對待任何事物之際——
 有時必須‥置身事外,加以觀察,才能清楚全貌;
 有時必須‥深入內裡,加以體驗,才能了解真相。」

 
  世間諸事業行,也有善惡、正邪、好壞、是非之分,如「十善業、十惡業」‥
身三善業‥不殺生、不偷盜、不邪淫。
口四善業‥不妄言、不惡口、不綺語、不兩舌。
意三善業‥不貪欲、不瞋恚、不愚痴。
合稱之為十善業,反之,則為十惡業。
  善行則利人利己、惡行則害人害己。
  譬如嗜好,至少也有好壞之分‥
好的嗜好,如‥閱讀、種花、登山、運動等,能怡情悅性、養生強身。
壞的嗜好,如‥抽煙、酗酒、嚼檳榔、吸毒、賭博等,則有害身心健康。
  然而,也有許多事物,是不好以「善惡、是非、正邪」等等,來作論斷的,
譬如‥食衣住行等等,則僅視個人需要、能力、喜好而論。
 
  《長阿含經.第四分.世記經.龍鳥品第五》中,有個「瞎子摸象」的故事‥
  世尊告諸比丘言‥
「乃往過去,有王名鏡面;時,集生盲人,聚在一處,而告之曰‥
『汝等生盲,寧識象不?』
 對曰‥『大王!我不識、不知。』
 王復告言‥『汝等欲知‥象形類不?』
 對曰‥『欲知。』
 時,王即敕侍者,使將象來,令眾盲子,手自捫摸。
 中有摸象,得鼻者。
 王言‥『此是象。』
 或有摸象,得其牙者;或有摸象,得其耳者;或有摸象,得其頭者;
 或有摸象,得其背者;或有摸象,得其腹者;或有摸象,得其髀者;
 或有摸象,得其膊者;或有摸象,得其跡者;或有摸象,得其尾者。
 王皆語言‥『此是象也。』
˙時,鏡面王,即卻彼象,問盲子言‥『象何等類?』
 其諸盲子——
 得象鼻者,言象如曲轅;得象牙者,言象如杵;得象耳者,言象如箕;
 得象頭者,言象如鼎;得象背者,言象如丘阜;得象腹者,言象如壁;
 得象髀者,言象如樹;得象膊者,言象如柱;得象跡者,言象如臼;
 得象尾者,言象如緪。
 各各共諍,互相是非,此言如是,彼言不爾,云云不已,遂至鬥諍。
.時,王見此,歡喜大笑。爾時,鏡面王,即說頌曰‥
『諸盲人群集,於此競諍訟;象身本一體,異相生是非。』」

 
  阿文且為偈曰‥
「一體有多面,十方各異見;每人持己見,以偏欲概全。
 群盲摸大象,未能知實相;各以其所覺,誇誇而論辯。」

  幾個盲人,摸大象的身軀;每個人,都認為‥自己所摸到的部分,就是大象的整個形體,而彼此爭論不休。 這比喻‥對事物的觀察、判斷,不宜太過主觀,否則,往往會如‥瞎子摸象,自以為是,而以偏概全。
  (瞎子摸象,典出佛經,如‥《大般涅槃經.第三十二》、《義足經.卷下》、《六度集經.鏡面王經》、《長阿含經.第四分.世記經.龍鳥品第五》等。)
 
  人人都知道‥一體有多面,立場若不同,所見即不同。
然而,人們時常是‥一旦與自己的知見(認知、觀念)不同;或與自己的價值、利益,發生衝突,甚至只因個人的喜惡,往往就會「選邊站」,什麼「公正、客觀」,全拋到九霄雲外去,而開始誇誇其詞,「褒己貶彼、是我非人」,世間多少辯論、爭議,甚至是吵架(吵到後來,就變打架,乃至引爆,族與族、國與國之間的戰爭),便是因此而起。
  來看看,幾張有趣的「視覺圖片」‥
 
  
  ▲目光焦點於黑色部分,則如二人相對之側臉剪影;
   目光焦點於在白色部分,則如一沙漏。

 
  
  ▲目光焦點於右側,看起來像兔子。
   目光焦點於左側,看起來像鴨子。

 
  
  ▲目光焦點於上方(額頭),看來像少女。
   目光焦點於下方(脖子),看來像老太婆。

 
  這些有趣的視覺圖片,告訴我們‥因立場不同,故所見不同——
  且問‥「誰是對的?誰又錯了呢?」
  俗話所謂‥「公說公有理、婆說婆有理。」
  阿文道‥「到底誰有理?老天也難理!」
  蓋‥有些事物,模稜兩可,乃為無關善惡、是非、對錯的。
 
      *      *      *      *
 
  今於修校經典時,見一佳句,《增壹阿含經.善惡品第四七.九》‥
「眾生之類,所見不同,其念各異。
 此諸見者,皆是無常,其有懷抱此見,則是無常、變易之法。」

  佛陀有所謂「循業發現」‥因業行的不同,就會有不同的發現,不同的發現,當然就會有不同見解;若各持己見,自以為是,而欲「討論」,不免就會變成「辯論」,繼而「爭論」。
  有器度、有涵養、有智慧的人,會先放下自己的「成見」,聽聽大家的「異見」,再加以分析、思慮、驗證,看看誰說的,才是「正見」、才是「真理」。
  阿文故而有言道‥「真理是『辨』來的,而不是『辯』來的。」
  世人每多爭論,但能冷眼觀之、平心看待,才能不受影響,免得隨其飛舞,而跟著‥喜怒哀樂、憂悲惱苦。
  阿文有感,且為偈曰‥
「浮雲多變幻,虛空自湛然;諸法悉無常,應作如是觀!
 世事猶如水上波,翻騰洶湧空造作;浪海浮生隨緣過,遊戲人間自得樂。」

  浮雲隨風,離合聚散,無固定之形狀,可謂變幻無常;然而‥虛空自是清淨,任它浮雲多變,也不會有所染著;
世間一切有為法,不免成、住、壞、空;生、滅、變、異,悉皆無常;無常者‥
若有貪著,則有惱苦;若無貪著,則無惱苦;
若起貪著,即起惱苦;若滅貪著,即滅惱苦。
  海上浪濤,翻騰洶湧,終歸平息,只是空造作——
以此持心,任它世事,紛紛擾擾,當體即空,我心不動,不為所惑,
一切喜怒哀樂、憂悲惱苦,自然消息也!
 
                  2011.11.07.一 14:50:11 初稿
 
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■【相關連結】
長阿含經.第四分.世記經.龍鳥品第五
 
◇錯覺:一、按此前往觀看。 二、按此前往觀看。
眼見為真嗎?由錯覺輪廊到認佑心理學
視覺感受‥錯覺
最經典的錯覺
眼睛欺騙大腦
 

應作如是觀視覺錯覺幻覺正面反面側面多面討論辯論爭論吵架戰爭少女老太婆
台長:阿文

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