▽讀者回應-01　△阿文回覆-01　▽讀者回應-02　△阿文回覆-02

　　　◎吃素食肉是與非

　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

　　二〇一一年三月十一日星期五——
　　日本本州島東北部，宮城縣以東海域，發生八．九級大地震，引發十公尺高的海嘯，致使成千上萬人傷亡，財物損失，難以估算。
　　繼因地震，造成福島第一核電廠，發生爆炸；接著，位於宮城縣的女川核電廠，在強震後，也引發大火，傳出輻射量，超過標準。
　　面對日本，如斯天災人禍，世界各國（尤其鄰近各國），亦人心惶惶，深恐幅射塵飄來，危害自身安全……
　
　　日本宮城縣東北部的漁港‥氣仙沼市，以盛產魚翅，而得聞名於世。
　　所謂「魚翅」者，乃鯊魚鰭中，細絲狀軟骨，一直都被認為是珍饈佳餚。
　　人類大量食用魚翅，已使得全球的鯊魚，日漸面臨滅絕。
　　氣仙沼市的捕鯊量，約佔日本全國總量的九成，那地方的漁民，在宰殺鯊魚時，魚血流入海中，便染紅了一大片海水。
（二〇一〇年，日本的捕鯊業中心氣仙沼市，總共捕殺約三萬一千五百噸鯊魚。）
　　一些「有道人士」，不禁流佈著這樣的言論‥
日本宮城大地震、核電廠爆炸，乃因過度獵捕鯊魚之罪行，而受報應、遭天譴。
　　（東京都知事〈石原慎太郎〉說‥
「日本人的自體意識，過於著重自我，凡事以私欲為主。
　這次海嘯，可以清洗這些執念，我覺得‥這次地震是天譴。」）
　
　　台灣一些佛教、道教等，宗教團體，紛紛發起「消災法會、祈福法會」，或是「經懺法會」——期盼祈禱著‥勿遭天譴、勿遭報應，災難甚勿降臨寶島。
　　一向素食的一貫道道親們，更加大力呼籲，社會大眾‥「當吃素，莫食肉。」
　　慈濟證嚴法師，在日本震災後，函告全球慈濟人，其中有言道‥
「面對接連不斷的驚世大災難，只有人人，虔誠齋戒素食，
　以大懺悔的心，體認人類無止盡的貪欲，是造成人類苦難的源頭；
　覺悟清淨的心，才是地球永續生存的保障。」
　　慈濟的師姊說‥
「慈濟過去，不辦法會，但面對如此災難，也要舉辦『慈悲三昧水懺』，
　上人要弟子信眾們，至少吃素四個月，才能參加法會。」
　
　　忽然憶起，昔日於「基隆廟口」，見一比丘尼，在一賣葷食攤前，努力地，講述「吃素功德、食肉罪過」，盼能勸化老闆娘。
　　只見那老闆娘，表情由不解、無奈，變成不睬，繼而不耐、不屑、厭惡……
　　後來，老闆來了，向比丘尼說‥「我們還要做生意，請妳走開吧！」
　　阿文與友人，逛了一圈之後，又見那位比丘尼，在另一賣葷食攤前，努力地，講述「吃素功德、食肉罪過」……
　　阿文不禁要欽佩那位比丘尼‥百折不撓、不氣餒的勇氣與毅力，但也不禁要為其「不識時務」的作法，而感到憂心、捏一把冷汗呢！
　
　　吃素食肉的功與過、是與非、對與錯，一直是人們討論的話題。
　　阿文也曾經是個很熱心，想「勸人少吃肉、別吃肉」的人，但見多了、想多了之後，有所感悟，再也不如是‥「惹人厭、討人嫌」地，勸人「要吃素、別吃肉」了。
　　但觀芸芸眾論‥
「吃素的功德，比佈施還大。」
「吃素功德，勝過財物佈施。」
「佛說‥『吃素的功德，比任何物質佈施的功德，要大百千萬倍。」
「佛經說‥『僅僅是吃素功德，就可往生天界。』」
「吃素者，長養慈悲心，快得成就。」
「食眾生肉，斷大悲種。」
「食肉之事，為大罪過；食肉之人，為真羅剎。」
「吃肉罪過無邊，吃肉即非佛子。」
「食肉者，死墮惡道。」
　　這些論述，似是而非，只是一些好心、善心的大德、居士、長者、師父們，為了「勸人吃素」，於是就「假『佛說』、假『佛經說』」一番，好能增其「權威」，教人信服。
　　事實上，佛並非「素食主義」者；佛與常隨弟子們，托缽乞食，並不分別素食、葷食；佛也沒告訴弟子們，必要素食，才有功德、才能成就。
　
　・佛之所以成佛、阿羅漢之所以成阿羅漢，
　　成不成就，問題不在於「飲食」如何，
　　乃是在於「業行」如何。
　・我們自稱佛弟子，自稱學佛，不在「業行」上用功，
　　卻在「飲食」上用功，實在是「本末倒置」也！
　　於是乎‥儘管吃素一輩子，也不見得，真能有什麼成就。
　
　　若吃素，真有功德、快得成就，吃素即可生天的話——
那麼‥馬、牛、羊、兔等，食草動物，當是更有功德、更快成就，死即往生天界，乃至更快成佛作祖——大家學著吃草，豈不更加有功德、更快成就？
　　故知世人所言‥「吃素快得成就，功德比佈施大，死可生天。」
只是‥好聽的話，而非如實語。
　　若食肉，果真罪過、斷大悲種的話——
佛在宿世修菩薩行時，曾割肉飼鷹、捨身餵虎、捨身供養餓鬼；因世饑饉，而願作摩竭大魚，以肉餵人——菩薩自己不食肉，卻以肉供養眾生，害他眾生，因食肉而得罪過、斷大悲種，豈非更大罪過？　再說‥佛在世時，與其出家弟子，並非素食，亦吃魚肉，豈非罪過無邊、斷大悲種，如是豈能成佛、成阿羅漢？
　　故知世人所言‥「食眾生肉‥斷大悲種、罪過無邊。」
只是‥危言聳聽，真是‥豈有此理？
　
　　須知‥「素食」乃是老喜歡，跟佛作對頭的提婆達多，所倡導的。
　　《四分律》（大正二二冊五九四頁上）‥
　　時，提婆達，即往伴比丘所語言‥
「我等今可共破彼僧輪，我等死後，可得名稱言‥
　沙門瞿曇，有大神力、智慧無礙，而提婆達，能破彼僧輪。」
　　時，提婆達伴，名三聞達多，智慧高才，即報言‥
「沙門瞿曇，有大神力，及其弟子徒眾，亦復如是，我等何能，得破彼僧輪？」
　　提婆達言‥
「如來常稱說‥頭陀少欲知足，樂出離者。
　我今有五法，亦是頭陀勝法，少欲知足，樂出離者‥
『盡形壽乞食、盡形壽著糞掃衣、盡形壽露坐、
　盡形壽不食酥鹽、盡形壽不食魚及肉。』
　我今持此五法，教諸比丘，足令信樂。」
　
　　提婆達多認為‥
「佛食魚肉，我不食魚肉，佛不及我，故我比佛，更有功德、更有成就。」
於是主張素食，為了倡導素食，不免就要宣傳，種種「素食功德」以利誘；而論說種種「食肉罪過」以恐嚇，教令大眾信服。
　　古印度民眾，一向尊重、讚嘆苦行者，提婆達多，其論一出，立即引來，眾多樂於苦行的年輕比丘，以及外道行者的響應、支持、追隨，成為一股對抗佛陀的強大勢力。
　　《四分律》（大正二二冊五九四頁中）‥
　　佛告諸比丘‥
「提婆達，今日欲斷四聖種。何等四？
　我常以無數方便，說衣服趣得知足，我亦歎說，衣服趣得知足。
　我亦以無數方便說，飲食、床臥具、病瘦醫藥，趣得知足，
　亦歎說，飲食、床臥具、病瘦醫藥，趣得知足。
　比丘當知‥提婆達，今日欲斷四聖種。」
　
　　可想而知‥佛的心情，是如何的沉重乎？
　　佛及弟子，吃魚吃肉，在提婆提多的主張中，「得無邊罪過、斷了大悲種」，於是‥佛哪值得尊敬？人人不學佛、不聽佛說，而學提婆達多去了。
　　時至今日，我們自稱學佛、為佛弟子，卻不能辨別「法非法、義非義」，於無知中，憑著赤誠的善心，卻成了提婆達多的忠實信徒（打手），怎麼也搞不清楚‥
為何好心好意地「提倡素食、不食魚肉」，會導至「斷四聖種」，乃至於「破僧、滅佛」？
　　所謂「四聖種」，指的是出家人，所賴以為生的‥衣服、飲食、臥具、醫藥。
由於出家人，不事生產，此四種生活資具，皆來自於在家人的供養；比丘持缽，依次乞食，不分貴賤人家，七家為止——果真要「吃素」的話，乞食便有困難。
　　在家人，見佛弟子食魚肉，而提婆達多弟子，不食魚肉，故道‥
「佛弟子，不如提婆達多弟子殊勝。」
便於四事供養，逐漸打折扣，乃至不再敬重、尊崇佛弟子。
　　提婆達多，破僧、滅佛之計，果然得逞矣！
　
　　如今，吃素之功德利益，更誇大為‥
「吃素的功德，比佈施還大。」
「吃素功德，勝過財物佈施。」
「佛說‥『吃素的功德，比任何物質佈施的功德，要大百千萬倍。」
「佛經說‥『僅僅是吃素功德，就可往生天界。』」
　　好啦！在家居士，只要吃素就好，吃素功德，勝於財施，吃素就能功德無量，何須對於出家眾，作「飲食、衣服、臥具、醫藥‥四事供養」？
（也難怪‥中國、台灣，現代的僧團，每須「自食其力」。）
　　提婆達多，破僧、滅佛之計，果然得逞矣！
　
　　佛制「日食一餐、過午不食」，中國、台灣的僧眾，不行乞食，還日食三餐，既出了家，也得在飲食上，花工夫張羅，自炊自食——
至於現代，寺裡的飲食，往往料理得跟餐廳似的，色香味俱全，精緻可口，難怪諸多出家人，吃素也能吃得肥肥胖胖的。
倘於飲食上用功、放逸、不知量、不知足、不知止，所謂修行，無形之中，也就大打折扣矣！
　
　　佛陀只教弟子們「戒殺」，但好心好意的外道、居士、大德、高僧們，更加以延伸為「不吃肉」——實際上，「殺生」與「食肉」，是兩碼子事，卻被「素食主義」者，給畫上等號。
　　食肉，只是殺生的原因之一，人之所以殺生，有種種原因，就算不食肉，也會有人會殺生；而食肉，也未必一定要殺生。
　　有言‥「食肉助長殺業。」
　　這話，倒也說得通，譬如‥
海產店到旺季，生意好，不免就要多批些水族、魚貨來賣。
賣豬肉的，星期假日、逢年過節，生意好時，不免就要多宰幾頭豬。
　　但人之所以殺生，其理由多得很‥
一、有因貪而殺生者‥
　　如圖口腹之欲，而殺熊取熊掌烹食。
　　如欲得狐裘而殺狐、如欲得象牙而殺象、
　　如欲得貂皮大衣而殺貂、如欲得蠶絲而殺蠶繭。
二、有因瞋而殺生者‥
　　如蚊子叮人，忿而殺之；蟑螂看了就討厭，必殺之而後快。
三、有因痴而殺生者‥
　　如宰殺牛羊豬、雞鴨鵝、魚蝦等為牲禮，祭祀鬼神。
四、有因慢而殺生者‥
　　人自謂高等動物、萬物之靈，故對於鳥獸蟲魚，要殺便殺。
五、有因懼而殺生者‥
　　如害怕禽流感，危及人類，便大舉撲殺，乃至活埋雞鴨。
　　如害怕口蹄疫，危及人類，便大舉撲殺豬。
　　如害怕狂牛症，危及人類，便大舉撲殺牛。
　
　　可見‥就算全人類都素食，也未必能止斷殺業。
　　正常人，不吃人肉，但殺人害命之事，可也沒停止過啊！
　　那些穿皮大衣、穿絲綢、穿皮鞋、背皮包、坐皮沙發、蓋蠶絲被者，不也統統都是殺生者的「幫兇」嗎？
　　再說‥眾生者，有生不免自然老死，若不自己動手殺，亦不教人殺，而食‥
「不見殺、不聞殺、不疑為我殺、自死、鳥獸殘‥五淨肉」，豈負殺生之名耶？
　　譬如‥獅子為填飽肚子，獵殺糜鹿，此有殺生之名；然禿鷹只是撿便宜，食其殘屍，禿鷹豈負殺生之名？
　　譬如‥鯨魚攔淺身亡，眾多肉食動物，群集食之——鯨魚乃自死，眾多肉食動物，食此鯨屍，豈負殺生之名？
　
　　或道‥「己欲食肉，致使他人殺生——我不殺伯仁，伯仁因我而死。」
　　但問‥「素食，就不會助長殺業嗎？」
　　若稻、麥、玉米、黃豆，需求量大增，農民砍伐雨林、焚燒草木，廣作田地以種植，此行豈不致使，眾多昆蟲鳥獸傷亡？
　　墾地除草時，亦不免致使，蟲蟻小獸傷亡。
　　為防蟲害，不論手抓、誘捕，都不免傷生害命；若噴灑農藥，死傷更難數計。
　　番薯、花生、玉米，每遭田鼠光顧，農民不堪受損，不免想方設法，予以驅逐，乃至捕殺、毒殺，豈不傷生害命？
　　澳洲之袋鼠、野兔，繁衍過盛，侵害農作物，農民不堪受損，不免想方設法，予以驅逐，乃至捕殺、毒殺，豈不傷生害命？
　　稻田、麥田、玉米田中，常有鳥類，築巢下蛋，如今以收割機收成，豈不傷生害命？
　　如此亦是‥「己欲吃素，致使他人殺生——我不殺伯仁，伯仁因我而死。」
　　若素食者，不昧著良心，睜眼說瞎話，自欺欺人欺眾生，當知‥米麥蔬果之收成，也是犧牲眾多昆蟲、小獸之性命而獲得的。
　　一隻牛被宰，或可供五十人，一餐之食；若五十人吃素，一餐之量，得需多少米麥蔬果？為了收成此量之米麥蔬果，其過程中，又會造成多少「冤魂」呢？
　　一隻牛，是一命；一條蟲，也是一命——彼命此命，有何貴賤輕重之分？
　　想想‥吃素所害死的生命，難道不比食肉，所害死的生命多嗎？
　　素食者，怎敢稱誇自己「吃素功德」，而數落他人「食肉罪過」呢？
　
　　或有言‥「吃素長壽、食肉短命。」
　　須知‥人命壽夭，決定於人之業報（身口意行）‥
善業善報‥福德大者，生則長命，樂多苦少；福德少者，生則短命，樂少苦少。
惡業惡報‥罪過大者，生則長命，苦多樂少；罪過少者，生則短命，苦少樂少。
有人長壽，或因福德大者；有人長壽，或因罪過大者。
有人短命，或因福德少者；有人短命，或因罪過少者。
如罪重者，刑期甚長；而罪輕者，刑期則短。
若長壽而多病，求生困難、求死不能，多受折磨，苦痛難當，如此長壽何益？
若短命而健康，生時多樂、死時少苦，若還債盡，一身輕快，如此短命何妨？
　　所謂「飲食、醫藥、運動」，也只是「健康長壽」之助緣，而非主因也！
　　注重飲食養生、醫藥衛生、運動強身之人，或得身體健康，然若福德不足，不因老病而死，恐因車禍、意外而亡也！
　　素食者，倘若偏食、貪食，於飲食放逸，一樣會危害身體健康啊！
　　故知‥「吃素未必一定長壽、食肉未必一定短命。」
　
　　吃素食肉，實無所謂「功過、是非、對錯」的問題，該談論的，當是‥
吃素有何好處、壞處、優點、缺點；食肉有何好處、壞處、優點、缺點。
實勿稱誇‥吃素功德；亦勿數落‥食肉罪過。
　　在家居士，應勸導的，不是‥「你當吃素、你別食肉。」而當是‥
「你該飲食知量、該注意營養均衡，好維持身體健康。
　當如何吃，才能攝取均衡的營養。」
　　頗有葷食者，吃得瘦巴巴；也有葷食者，吃得肥滋滋。
　　頗有素食者，吃得瘦巴巴；也有素食者，吃得肥滋滋。
　　其人顯然，營養失衡，而有害身體健康。
　　若真為修行，所該問的，則非「當素食乎？可葷食乎？」而應是‥
「我於飲食，有無放逸？
　我於飲食，有無貪乎？
　我於飲食，有無瞋乎？
　我於飲食，有無痴乎？
　我於飲食，有無慢乎？
˙若飲食時‥
　好吃，當如實知好吃；難吃，當如實知難吃。
　但不因好吃而生貪，亦不因難吃而生瞋。
　若好吃者，心欲多吃，便是生貪。
　若難吃者，心起厭嫌，便是生瞋。
　倘是不知‥好吃難吃，便是生痴。
　於飲食生貪而不知、於飲食生瞋而不知，便是生痴。
˙若飲食時，起勝負想‥
　我因富貴，方得此食；他人貧賤，不得此食。
　我能素食，高人一等；他人葷食，低我一等。
　如是心念，是為傲慢。
˙若於飲食，有所放逸、貪瞋痴慢，當知止斷。
　如不止斷，其心自污，其行則劣，其德當敗。
˙飲食功德，非自素食，乃得自於，能夠止斷‥貪瞋痴慢。
　飲食罪過，非自葷食，乃得自於，未能止斷‥貪瞋痴慢。
˙飲食當懷感恩心‥因眾人辛勤所作，我方得此飲食。
　飲食當懷慚愧心‥因眾生有所犧牲，我方得此飲食。
˙人身雖難得，但也無須『養尊處優，過於寵愛』——
　飲食者，只是為了滋養、維持色身，好能運用，此身修行；
　倘不善用此身，不知修行，縰使長壽，又何所益？」
　
　　世間無常、國土危脆。
　　如今，資訊發達，一處發生重大天災人禍，即傳遍全球。
　　世人不免起「天譴、報應、自作孽不可活」之說。
　　雖是「惡業所致惡報」，但面對災難，當起慈悲心，哀矜憐憫，而非隔岸觀火，幸災樂禍。
　　每見世人，論說殺生之報，而食肉者，便不免要遭池魚之殃，彷彿食肉，也是罪大惡極之事。
　　今撰此文，或為食肉者，平反冤屈，但非為支持、鼓勵食肉——
　　唯盼見聞者，能多想想，當持正知正見、平心而論‥
不必稱誇吃素功德，亦莫數落食肉罪過也！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　2011.04.05.二　12:12:34　初稿
　
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
◇日本驚震，證嚴法師致全球慈濟人信函：按此前往閱讀。
　https://mars12mars12.pixnet.net/blog/post/27633223-日本驚震-慈濟證嚴上人致全球信函
　
▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▲