諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,589愛的鼓勵 78訂閱站台

 

                       縱經塵劫精進修  臘八覺悟斷世慾

                       佛智悲德菩提願      依願行持證佛果

 

                                                            《參禪》-42-*幻羽*題於末後加香

 

                

七因果：「知母」、 「念恩」、「報恩」、「修慧」、「修悲」、「修增上意樂」、 「修菩提心」，這些步驟層層遞進的因果關係，是修行大乘菩提心的次第。

《普賢行願品》中云：「諸佛菩薩以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因大悲生菩提心．因菩提心成等正覺。」

 l、知母：  即是將眾生視為自己的親生母親。

經云： 「以輪迴無始故，我之生亦無始。生死相續，於輪迴中當無不受之身，及未生之地。而未成母等之親者，亦所必無。此經中言也。此復非但昔曾作母，即於未來亦當為母。如是思已，則於為我之母一事，當求堅固決定。此心若生。則念恩等亦易引發，此若不生，則念恩等心無由生起矣。」即是說一切眾生皆是我們的父母，理應尊重他們、關愛他們。按照佛教因果現來講，在於百世的輪迴中，一切眾生互為父母、兒女，故我們不能怠慢一切有情眾生，應將眾生視為自己的親生父母，方能滋養慈悲心，發大菩提心。 

2、念恩：  即是憶念母親對我們的體恤、養育之恩。

印光法師在《佛教以孝為本論》一文中寫道：「惟我釋子，以成道利生為最上報恩之事。且不僅報答多生之父母，併當報答無量劫來四生六道中一切父母。不僅於父母生前而當孝敬，且當度脫父母之靈識，使其永出苦輪，常住正覺。故曰釋氏之孝，晦而難明者也。」《佛說父母恩重難報經》中記載，父母對我們有十種恩情：懷胎守護恩、臨產受苦恩，生子忘憂恩、咽苦吐甘恩、回干就濕恩、哺乳養育恩、洗濯不淨恩、遠行憶念恩、深加體恤恩、究竟憐愍恩。「羔羊跪乳」、 「烏鴉反哺」，作為孩子，我們若不能憶念父母之深恩，則連禽獸都不如。 

3、報恩：  即是「報四重恩」，報國土恩、父母恩、三寶恩、眾生恩。

經云：「報恩者，如是唯以生死流轉而不相識耳。倘將彼受苦而無救護之諸母，棄舍不顧，僅謀自己之解脫者，忍心無愧，豈有更甚於此者哉。 《弟子書》云：‘親人生死大海中，分明如墮深流內，生死不識而棄彼，但自解脫無此恥。’如是舍有恩者，在下等人猶不應為，與我之理如何相順，如是思已．當負報恩之擔也。」我們不僅僅要知恩、念恩，還要懂得報恩，要用自己的切實行動，去報答養育之恩、救命之恩、知遇之恩、培育之恩。在報恩的過程中，我們才能不斷培植自己的福德，長養自己的菩提心，獲得無上的法喜。 

4，修慈：  即是無緣大慈，予樂之心。

《涅槃經》卷十四曰：「一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來，所有善根，慈為根本。」一切眾生都要離苦得樂，而眾生對我們又有深恩，我們應該幫助他們、利益他們，慈愛眾生，給予其快樂。《十住毗婆沙論》卷一云：「自大悲無生之母，生一切諸如來。以是佛遭怪行之最初，以五停心治諸亂心，立慈悲觀對治瞋恚，修行漸進。或以四無量，或以信等十行等，皆不離此慈悲憐憫之念。」 「慈從報恩心生。因為看到眾生痛苦而於心不忍，因為心存感恩並知道報恩，所以我們發願要給予眾生快樂。 

5、修悲：  即是同體大悲，拔苦之心。

《無盡慧經》云：「大德舍利弗，復次，諸菩薩之大悲無盡也。何以故?為前導故。大德舍利弗，所謂譬諸氣息內外動者，是人命根之前導也，如是菩薩之大悲者，是正修大乘之前導也。」由此可以看出，悲心是修行大乘菩薩道的基本前提。濟群法師在《菩提心如何發起》一文中寫道： 「大悲貫穿於菩薩道修行的始終。從人大乘門到佛果的圓滿成就，都沒有離開悲心。」勤修慈悲之心，方能獲得無上法喜，在度化眾生的過程中得到自性的快樂。 

6、修增上意樂：  即是誦經拜佛，祈求佛力加持，長養慈悲心與清淨心。

七因果中，悲心之後就是增上意樂。古德云： 「修增上意樂者，如是修慈悲之後，思念慨嘆，我最愛樂悅意之諸有情，如是樂乏苦逼，當如何而令其得樂離苦耶。負荷脫彼度等之擔，下至言談，亦當修心也。此於報恩時，雖亦稍起，然於此所說者，謂有欲令得樂離苦之慈悲，尚嫌不足。於有情念以我為作利樂之意樂，鬚生慈悲為能引起故也。彼等亦非僅於正座時修，即座後等之一切威儀中，皆為憶念相續而修。此《修次第中編》所說也。」增上意樂就是強烈的意願，即自利利他、自覺覺人、救度眾生的悲心願力，如果僅有慈悲而沒有增上意樂，雖然也能度化眾生，但這種利他是隨緣的，缺乏擔當精神的，不是修行菩薩道之人應具有的勇猛發心。

  7、修菩提心：  即是利益一切眾生、讓他們獲得如來正等覺果位的希求心。

《大智度論》卷四十一曰：「菩薩初發心、緣無上道，我當作佛，是名菩提心。」即是說菩提心為一切諸佛之種子，是淨法長養之良田，若發起此心，勤行精進，則得速成無上菩提。修菩提心，就是修無上正等正覺之心，就是要修「上求佛道、下化眾生」之心。 

綜上來看，「知母」，「念恩」、「報恩」、「修慈」、「修悲」、「修增上意樂」，「修菩提心」這七因果是層層遞進，最終是為修行大乘菩薩道。我們修行之人如果深信因果之不可思議，並按此七因果次第修行，定能勇猛精進，廣結善緣，獲得殊勝的功德與福報。