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※無政府主義(Anarchism)※

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                  ※無政府主(Anarchism)※

是是政府主

政府主(或安那其主)是一系列政治哲思想,英中的政府主Anarchism”源於希臘語單詞“αναρχία”,意思是治者。所以被翻成中文,根據這一最基本的特征成“政府主”,也有文譯為“安那其主”。政府主包含了多哲學體系和社會運動實踐。它的基本立是反包括政府在的一切治和威,提倡個體的自助關係關註個體的自由和平等;其政治求是消除政府以及社上或經濟上的任何關係大多數無政府主者而言,政府一詞並不代表混虛無、或道德淪喪狀態,而是一由自由的個體願結合,以建立互助、自治、反裁主的和

政府主是一包含民主主和自由主求摧一切強權與壓迫的政治觀點不平等被看作是人類壓迫的根源。就是麼說無政府主是消滅貧困,消滅種族主,消的理想的指思想。所有迫都自以等級劃利制度。等制度就象金字塔一樣從上到下一級壓分了等的政治制度生了特權與壓迫。本主,白人至上主,父制(男性至上主)同也是這種從上之下的金字塔型的結構政府主義賦予了力不同的概念——以力共有或作的形式代替迫的形式。這樣意味著社會結構與制度被建立在合作的基之上。人和自主集合的集有。

政府主的五基本原

政府主包含圍繞著五基本原1、平等,2、民主,3、自由集合,4、相互助,5、多性。

民主主模糊的概念,但一般來說它是予每人在他生活有決議上有平等的。如果這種民主形式能被大到社生活的各方面那是非常有益的。而本主是不民主的,特是在它與種族主義與至上主義結合到一起的候。

自由集合就是不迫人們進入那些相悖的社秩序中去的一思想。在今社如果你出身於困,那很有可能你也困中死去。在美國曆史上孩子第一次不能盼望大以後能入比他家庭的社更高一的社會級別中。(而在政府主中)建立能滿足每望的社,在集中每人都可以平等的利用力共同去定集的未這種響將延伸至社的各個層面 ——你的居到你的城市,甚至到你家附近的餐,等等。

很多其他地方的政府主者指們過於地方化。我知道日益步的科技使生活在地球各地的人建立了泛的聯繫。我們認為權力是立足於基的,組織是在生的,但我也知道我的著眼點應該是全球性的。了建立超各自地水平的更大的組織,我是提倡建立以各地組織為的自由集同盟的。這樣組織將處理象物管理,電腦教育,自然源,防和工等等多的社政治事這樣組織建立在同政府主之上,自集體選出的代表管理,而不是有集所有成一起管理。在政府主里的代表,不是職業的政治家,而是由集特殊的選舉選來暫時代表集的人。

最後兩個是相配的。互助作是合作的另一表述,但它本身有更特殊的含。互助作要成對競爭的文化念。比如一起合作工作時將互相立地工作更有效率成效。政府主會組織將支持且鼓勵這樣的合作工作。互助應該,而那種當察社會時發現競爭的情況將不再存在。但是,強調一下,倡互助不意味著政府主試圖抑制新力和優勢,我非常希望發揮創新力和優勢,允人去實現自己的理想。

性是未生存的關鍵在那生活中不合理取正常生活秩序的社會運動越少且越有效果。在大自然中生存的多性同也是很重要的。多性可以使某種組織形式更加有活力。政府主者不想試圖實現種強迫人民接受治者意家秩序。我知道在那種單一性的政治秩序中不管是去利用人接受自己的意。所以,政府主者倡民主主的多性。然政治多性的組織不是永都有好的效率,但我須關註這種效率的重要性。因通常效率的效率不高,效率的高低影到生存。如果我努力工作而成效不多,我需要考工作的多性了。比如們種時會發現不多而不能滿足我的生活,我會離開土地而去公司里工作以得到更多的回這種例子太多了。生活的多性使人互相影這類似於大自然中的生存式。人們變的越以控制。人們變的自由了。

政府主的起源

在信史前的狩獵時代,人主要自地以大家庭的形式聚居;有所政府和家,只有小模的累和勞動分工,也有法令和治者。政府主者主張這原始的政府狀態

一些政府主者把古代中的道家思想作最早出政府主的思想源,依穆瑞·斯巴德(Murray Rothbard)的法,子或是全世界最早的政府主者。子曾說過:夫能令天下治,不治天下者也。同政府主義傾向也可以溯源至古代希家的觀點,比如斯多葛派哲學創始人芝有阿瑞斯提普斯(Aristippus),他智者不應該為政府放自己的自由。之後的社會運動參與者包括中世的自由人(Freien Geistes)、再洗派教徒、英格的掘地者(Diggers)和激者(Ranters團體,也都被認為具有政府主的概念。

最早的“政府”的使用出在前467年埃斯庫羅斯的戲劇《七雄大底比斯》。其中,安提戈涅公主的哥哥坡利西參與攻打底比斯,治者因此禁止埋葬坡利西的屍體為懲罰,安提戈涅公接受禁令,“就算,我也要自己埋葬他,並獨自承埋葬我的兄弟所帶來的危對這種釁對抗城市治者的政府行,我不羞ekhous apiston tênd anarkhian polei)。”

古希也被西方認為是首了作思想的政府主,斯多葛派哲家芝作出了貢獻,他被克泡特金稱為“古希最好的政府主義詮釋者”。按克泡特金的總結,芝“批判了能、干涉和管制,提出了人的道德法的重要”。在古希學體系之,芝諾無政府自由社群的主和政府,後者的代表性表述柏拉共和政托邦。芝提出人有自本能,這讓得利己,自然也相予了人另一本能——社性。像一些政府主者一,他相信如果人按照本能行事,就不需要法律、法院或是警察,不需要寺和公共偶像崇拜,也不用經濟代替交)。年代久,我只是通引文支破碎地解芝的信仰。

16紀歐洲的再洗派教徒往往被認為政府主的宗教先素在《西方哲史》中再洗派教徒“批判所有的法律,他們認為所有好人都被聖靈指引……以這個前提他了共……”。小Q描述了一活及其革命性的意 1548年,埃蒂安·德拉博埃蒂(Etienne de la BoetieDiscours de la servitude volontaire(志性服之道),一篇探究人從統治者的文章。 17國內戰時,掘地者中的Gerrard Winstanley出版了一子,提倡公社所有制、以小耕地為單位的社會組織經濟組織,它也被認為政府主的先

第一篇明提出有政府的文章是埃德蒙·伯克(Edmund Burke)的《自然社辯護(1756年),他匿名寫過其他一些文章,但他聲稱那都是刺文管如此,一些疑伯克的明是由於詳盡論述的論點和文章的嚴肅性。 1793年威廉·戈德William Godwin)出版了《政治正評論》,其中他借批政府表他的自由社觀點。有些人認為這是首次政府主義論述,把戈德溫稱作“政府哲立者”。除了出於人在面侵犯時會發聯合,戈德其它任何有組織勞動合作,認為這會善行,他甚至反管弦樂團。他是早期的自由主支持者,支持人私有產權“帝,使每人有通勞獲出的格”。但直到這個時政府主運動仍未存在,而政府主者一也仍然是法大革命中資產階級的吉特派(Girondist)用以羞辱其他派系的面用

政府主的流派

一如其他政治哲思想,政府主包含不同的分支和流派。然他都有著反對國家的共同特色,但在其他議題上有著不同的立,包括是否行武裝鬥爭、或以和平非暴力建立社問題生分歧,而在經濟觀點上也有著的差張財產徹底公有化的集流派,至主私人財產和自由市人主流派,政治光當廣泛。

人主流派

克斯·施蒂的利己主

克斯·施蒂Max Stirner)在他所著的《自我及所有》(Der Einzige und sein Eigentum)一中,主一般社所公的制度—包括家的概念、財產是一種權利的概念、自然利的概念、和一般的概念—都只是幽作祟的幻象,主張個人便是社的本。他主利己主和一形式的非道德主人只有在切及他自身利益的情下才會聯合起利己主組織他而言,財產只是由能力定的:知道如何去有它、保,那便是他的財產並且在我能力所及之的,便是我的西。只要我能示出自己占有者的身分,那我便是這個東西的所有人。

施蒂納從沒有自他自己為無政府主者—他只接受利己主這個稱號。不他仍被多人視為政府主者,因他反對國家、法律、和政府,同他的理念也影政府主者,他的理念的解有著多分歧。政府主者如班明·塔克(Benjamin Tucker)都宣受了施蒂的影愛瑪·戈德曼也在演中宣他的理念。

政府主

政府主是一反抗集的哲思想,以及特別強調個人地位和人自治政府主流派。政府主主要是在美國發展,他著的特色是擁護對勞動產品的私人所有政府主也源自於一些洲的思想家,包括了威廉·戈德、皮埃-瑟夫·普魯東、王德、克斯·施蒂等人,不過個政府主的大部分理主要是源自於美的思想家如桑德·斯波約書亞·沃、班明·塔克、史蒂芬·皮·安德斯、和亨利·戴· 梭等人的影政府主也被視為是古典自由主的分支,因此也被一些人稱為自由政府主。其他19人主者包括了赫伯特·斯塞、史蒂芬·皮·安德斯、多·尤拉斯(Victor Yarros)。

人主經濟(互助主是根基於勞動價值理上,認為產品的值是根基於生產過程中的勞動力量大小所定的,因此他們認為將一件商品的調高超了生的成本是不道德的,也被稱為成本即為價格限制理工能取得品的全部值,他商品被收購時應該與產時勞動程度相等。如此一來勞取得的值便與勞動程度相等,而那些勞動的人取得任何值。這樣雇主便法透雇佣關係從勞動中取得任何利益,以避免削的生。而款所得的利息通常被認為是高利的行,因為這種收入被視為是不的。對個人主者而言,自利息、雇佣、和土地租金的利只有可能在政府主壟斷迫性壟斷)和特下才有可能生,因只有政府的力量才能限制市競爭並且集中富於少人手上。

國個政府主

國個政府主的背景可以追溯至美革命,以及1794年抗的威士忌酒反抗(Whiskey Rebellion),和其他在美國獨立後似的地性反抗行。社約論化了北美殖民地大英帝舉動,西部疆的拓者一步延伸這個,主張開拓者在以村莊為根基的小模社生活,些郡和市鎮應權脫離國聯邦。然威士忌酒反抗被治·平息了,西吉尼是在美國內戰時從維吉尼州里分吉尼加入了脫離聯邦的美利堅聯

政府主的特色是極為支持勞動產品的私人所有,和一個競爭性的自由市場經濟。在1825年,約書亞·沃倫參與伯特·文所領導的社群主communitarian實驗試圖建立一的移民社,但不久後實驗由於部的突而告失。沃的原因是因社群里的成缺乏自我所有,以及缺乏私人的財產。沃倫繼續組織次在他看是尊重自我所有政府主義實驗。在1833年沃出版了 The Peaceful Revolutionist期刊,一些人認為這是第一份政府主的期刊。本明·塔克是第一個闡公式化了政府主的人。(Liberty XIV (190012):1)

明·塔克在認識約書亞·沃和威廉·奇德·葛林(William B. Greene)後對無政府主義產趣。他編輯並出版了Liberty期刊,18818月至19084止,份期刊被認為是英世界里所最好的政府主期刊。塔克的政府主概念合了多理家的概念:葛林的互助行的概念、沃的成本即為價格限制的概念(一非正勞動價值理)、普魯東的市場無政府主克斯·施蒂的利己主、和赫伯特·斯塞的平等自由的法律概念。塔克烈主張個占有他們勞動所得的的私人財產相信以市場經濟來貿品。不,如同其他的政府主者,他反智慧財產利,也反其他在土地和自然源上的所有,而支持所的占有使用的概念。他主在一個沒家控制的真正自由的市場經濟體制里,缺乏競爭的存在能消除利、利息、和租金的生,能保所有工可得他們勞動的全部成果。人主者(如塔克和尤拉斯)支持市那些行生工、占有使用土地的民。

政府本主

政府本主是以美國為根基展的一,主自由放任的本主義經濟體制,在這樣制里將沒機構能禁止任何人由自由市提供各—也就是那些在代大多政府都允自由提供的服,除了某些由壟斷的服防、私人財產的保(警察)、立法/管理機構(法庭)和境的保。由於政府本主義並不反、租金、利息、或本主政府主者拒認無政府本主政府主的一形式。一些政府主組織如西班牙的全國勞盟和英政府主盟(Anarchist Federation)都明表示反本主的立。不,一些者的確將無政府本主看作是政府主的一形式。

穆瑞·斯巴德合了古典自由主地利經濟學派的念,展成為當政府本主的理斯巴德派的政府本主者相信私人財產只有可能是從勞品里生,而這隻能透過貿易、送、或拋棄的程式來進轉換。一些小政府主者如艾茵·德和伯特·海因茵也影政府本主。但大多政府本主者都相信,如果有了本主政府主義絕不可能存在,因家的阻,任何自由的社會將自然地而不可避免地展出本主。也因此,斯巴德稱資本主政府主的最佳路,而政府主也是本主的最佳路

政府本主通常根基於互不侵犯原上,先行使用暴力便是在道德上錯誤的行和正義戰爭Just War Theory似,先行侵略是錯誤的,但報複的反(同比例的)是被允的。支持這種自然法原政府本主者指出大多人都能接受在次的互不侵犯原,但卻無法接受其套用在政府的面,也因此予了政府一超高道德的地位。政府本主應該將互不侵犯原套用在政府面上。其他的政府本主以功利主的基礎來認為政府的壟斷有著和其他壟斷的缺,例如昂貴卻低下的公共服

一些政府本主者,包括一些自由意志主家,認為類政府本主的哲斯巴德之前便已存在,例如古斯塔夫·德·莫利里和·赫伯特(Auberon Herbert)。莫利里和赫伯特都曾明白拒絕無政府主標簽將無政府主義與當時盛行的社流派上等。莫利里只自稱為經濟學家,赫伯特稱為者(Voluntaryism)。

流派

皮埃-瑟夫·普魯東1809-1865

皮埃-瑟夫·普魯東Pierre-Joseph Proudhon)通常被認為是第一名自稱無政府主的人,他在1840年出版的《什財產?》一中以此自,因此一些人主魯東政府主思想的立者。普魯東發展了一以自性秩序根基的社稱為互助主mutuellisme),在這種會裡並沒似政府的中央控制機構,使個體得以依照各自的意追求他自身的利益。他本主家、和既定宗教制度的反抗啟發多之後的政府主者,也使他成為當時主要的社思想家之一。魯東而言:

本……在政治域上是和政府似的西……經濟上的本主、政府或機構的政治、和教在神上的觀點三者都是同概念,以多形式互相連結。攻其中任何一者便等同攻全部三者……如同對勞工的影自由的影、教會對的影一般。這種三位一制制度在實踐上和理上都是有害的。迫一人最有效的方法便是同地奴役他的身、他的意志、他的理性。

在《什財產?》一中普魯東著名的宣稱財產權是一,在里他反建立一種財產權propriété)的制度,以避免財產所有人得以意使用和用他財產—例如工以求取利。然而普魯東的看法在後完全改,他改稱財產權是一自由,認為個人能以財產權來抗衡家的力。面上看魯東的理是自相矛盾的,但如同在他死後才出版的《財產權》(Theory of Property)一里主的,普魯東強烈地比他所的『財產』—依平等和正的原有限制的源、本和品的利—與現代『財產權』的形式,但他最後也承了只有在所有不受任何大小限制的情下,自由才得以得保。在這個上,普魯東說

們應該從尋對家的制衡力量?只有財產才能的到…完全的利是完全的財產所有利相突的。財產是有史以大的革命力量。

魯東的互助主根基於在工作所、土地、和房屋上於私人財產抗,主張這西應該被他的使用者占有(所有累於社財產有人可以占其所有。)同他也反,主張應該支付酬,但他也反對資本主的雇佣勞動制(如某人粹藉由他人的勞動賺取利)。他一步主張勞們應該將自行組織民主社,所有成員應享有同等的身分,以免再次淪為封建制度

魯東念影了法勞動階級運動,他的追者也在法1848年革命和1871年的巴黎公社中相政府共者如彼得·克泡特金魯東支持勞動產品的私人財產(如酬,或勞動結果的酬),而是主自由的分配品。

政府共

魯東厭惡在集上的觀點。而巴枯原本同情之,產黨宣言翻成了俄文。之後巴枯義斷絕關係,但他仍然保持中央集的概念,成為無政府集政府集支持支付工酬,但仍持在革命後義體制的可能性,由共產體制依人的需求分配品。巴枯生詹姆士·季佑姆(James Guillaume巴枯的概念文里Ideas on Social Organization(1876):……生的速度高消耗的速度……所有人儲備的商品里拿取他所需要的部分,無須擔憂匱乏;如此一來將能大幅提升自由而平等的的道德感,能避免、或大幅用和浪象。

Joseph Déjacque是早期的政府共者之一,他也是第一稱為自由社Libertarian socialism)的人。魯東不同的,他主張擁品的於生它的工,而是於那些需要使用它的人。

泡特金通常被視為無政府共最重要的理家,在他所著的The Conquest of BreadFields, Factories and Workshops里描出他的經濟理想,克泡特金得合作競爭更有益,主合作是自然狀態象。他主藉由人自行收全社來廢止私人財產以一由人願組織無階層來協調經濟運作。他主政府共里房屋、田地、和工都不再是私人財產,而是歸屬於公社或家的。而貨幣、工、和貿將會止。人和團體將會使用控制他所需要的源,政府共的目便是收割或造出的品分配所有人,人自由的使用他。除此之外,他重覆的強調道(如其他政府共者)會強人接受共,主占有他所能耕的土地大小的小耕農們、居住在而言大小適當的房屋的家庭、和使用他自己的工具或紡織機的工匠都能自由的選擇想要的生活。一些人認為無政府共在占有和財產念上魯東的一些理念似。

其他重要的政府共包括愛瑪·戈德曼、亞歷山大·克曼(Alexander Berkman)、和艾力格·拉泰斯塔(Errico Malatesta)。政府工者也政府共的目

一些政府主則厭惡將義與無政府主融合。一些政府者批評廢止私人財產是和自由不相容的。例如本明·塔克在他出版的作品里批評無政府共是假冒的政府主

第一國際

洲,1848年的革命招致了嚴厲鎮壓。到了1864年,國際工人—有時簡稱為第一國際成立了,合了洲各地革命的流派,包括法那些普魯東和巴枯理念的擁護者、英的工者、社者、和社民主主者。由於它確實連結了各地激運動者,第一國際成了相重要的組織

·克思是當時第一國際里的領導人和委員會裡的成。普魯東互助主擁護對馬克思的家社State socialism),支持政治的制(abstentionism)和小資產有人。米哈依·巴枯1868年也加入反對馬克思的行列,合了第一國際里反裁主的社義區塊。首先,擁護馬克思的集義勞第一國際推向更具革命性的方向,接著第一國際開始分裂為兩個派系,派各自以克思和巴枯寧為領導人。派最明的差是在略上的,圍繞著巴枯政府集者(依泡特金的法)只在經濟上直接與資本主義鬥爭,而不去介入在政治上的議會體制。相反的克思和其擁護則專註於在議會的活並尋求一有著中央領導和掌控的政黨組織鬥爭

巴枯評馬克思的理想為獨裁主並預言如果克思主的政黨奪取了力,他們將會變的和他所反抗的階級糟糕。在1872年,第一國際頂點克思主者靠人數優勢在海牙大(1872)投票逐出了巴枯和巴枯者,並將第一國際紐約通常被認為政府主者和克思主者之間衝突的由

代左翼部的爭論都可以追溯回初巴枯克思的爭論,他們對於革命政扮演的角色以及革命後的社會問題生分歧。多左翼份子、共者和政府主者,反對傳統的列和布克以領導革命的政黨來組成新家的概念,一部分是因為歷史上蘇聯的失,也是因為這樣的革命只是以一新的官僚階級來取代原有的裁官僚了。

政府主義與勞運動

政府工Anarcho-syndicalism)是一種將勞運動革命主要角色的政府主形式(工源於法文 syndicalisme,意味著工)。政府工建立革命性的工取更好的工作件、工具的控制、以直接行總罷工等手段推翻家。政府工追求止工制度,並廢工具的私人所有—他們認為那是造成階級分裂的原因。

1871年的鎮壓後,法政府主再度出,影Bourses de Travails自治團體和工。到了1895年,法國總Confédération Générale du Travail, CGT)成立了,成第一個無政府工的主要運動 1914年後CGT遠離無政府工,在第一次世界大採納了合作主。在俄的布克革命成功後與馬克思主的第三國際合作。

西班牙的政府主會聯盟在1870年代至1910年代形成,最成功的是在1910年成立的全國勞盟(Confederación Nacional del Trabajo, CNT)。在1940年代前CNT是西班牙階層最主要的政治力,在1934158會員CNT在西班牙內戰中扮演了重要的角色。

拉丁美洲的政府主也有著烈的政府工成分。拉丁美洲主要的工會聯盟都採納政府工計畫,最著的是墨西哥、巴西、阿根廷、和拉圭。在葡萄牙、大利、德、和日本也有著的政府工義運動 CNT1922年加入了國際勞協會International Workers Association)—政府工義為取代第一國際建的盟,在洲和拉丁美洲等15不同的家有2名成

目前世界上最大的政府主義運動是在西班牙,由西班牙Confederación General del Trabajo, CGT)和CNT成。 CGT稱擁有定期會費的成60,000人,選舉得超一百萬張選票。其他活的工義運動還包括美團結聯盟(Workers Solidarity Alliance)和英團結聯盟。具革命性產業的世界產業工人盟(Industrial Workers of the World)也依然存在,宣稱擁2,000名定期會費的成

革命

1917年的俄革命對無政府主運動和理大震撼。

2月革命和10月革命中,政府主者原本支持布克的政。然而,布克很快就轉過頭來對政府主者和其他左翼反派,突在1921年的克斯塔叛(Кронштадтское восстание)中頂點。在俄政府主者被大量逮捕,或者轉為地下組織,有的人加入了掌的布克。在,由斯托·Nestor Makhno)所領導政府主義農軍隊在俄國內戰中同時與軍與克作

逐出境的美國無政府主愛瑪·戈德曼和她的丈夫亞歷山大·克曼回到俄後,其他政府主者一同見證了布克的制政策和斯塔叛鎮壓人都在這時寫下了他們對革命的看法,以揭露被布克掩的真相。而言,巴枯寧當初所言的克思主的後果可是再真了。

克在10月革命和接下的俄國內戰中的害了國際間政府主義運動工和激份子克的作是革命的榜,共的政大幅成,大幅削弱了政府主和其他社義運動。在法和美,主要的工義運動如法國總和世界產業工人盟都重新組織遠離無政府主的路,向第三國際

包括斯托·多俄國無政府主者流亡至巴黎,他們認為鬚髮展一新形式的組織克作隔。他1926表了宣言,被稱為自由共義組織綱領Organisational Platform of the Libertarian Communists),被政府共者支持,不也被多人反

綱領一些代的政府主義團體,他相信政府主義運動應該圍繞著理團結戰術團結、集體責任、和邦主的原。以綱領為團體還包括愛爾蘭團結運動Workers Solidarity Movement)和北美的北部政府共義聯盟(North Eastern Federation of Anarchist Communists)。

法西斯主鬥爭

19201930年代,政府主義與國家的突本洲法西斯主的崛起改了。在多情下,洲的政府主不同的選擇—是否要加入由改革派民主主者和蘇聯的共成的人民陣線同盟以抗法西斯主從義大利流亡的政府主Luigi Fabbri道:

法西斯主義並非只是另一形式的政府而已,它如同其他所有政府一般使用暴力,它是所能想像中最裁而又最暴力的政府。它代表了對權力原的理實踐贊揚

政府主義與法西斯主鬥爭首先在大利出政府主者在反法西斯的組織Arditi del Popolo中扮演了重要角色,這個團體大利是政府主色彩最厚的一且取得了多次的利,包括19228月在帕爾瑪Parma )的堡壘擊敗千名法西斯黑衫黨黨員。不幸地,政府主提出的合起來對抗法西斯主的呼被社者和共所忽略,直到後已去。在西班牙,西班牙全國勞盟(CNT)最初拒加入反法西斯的人民陣線選舉聯盟,CNT棄權導致右翼在選舉獲勝。但在1936CNT其政策,政府主投票支持人民陣線重新掌,一月後,階層發動了政,西班牙內戰1936-1939)爆

軍隊的叛,由政府主民和在武民兵的支持下攻占了主要的城市巴塞那,以及其他面積廣大的村地,在行集化。但最後法西斯主義還是在1939獲勝政府主者在斯大林主者的鬥爭中也節節敗退。 CNT領導階層往往陷入混和分裂,一些成員參與政府爭議。史林主軍隊也迫害反派的克思主與無政府主者。

1970年代以政府主者又新崛起的新法西斯主義團體鬥爭。在德和英,一些政府主的左翼克思主義團體合作,一起抗法西斯主。他直接以自身的力量法西斯主義戰鬥,而不是依政府取行。自1990年代後期以,美政府主者也似的向。

宗教政府主

大多數無政府主向於世的文化,要不就是底的者。不,一些宗教信仰里服上帝的傳統,也從國家和人治政府有著突。

基督教政府主相信有任何威能高上帝,世俗的政府和教的威。他相信耶的教以及早期基督教實踐政府主的,但在基督教成為羅馬教後便被腐化了。基督教政府主者相信耶所指示的有人打你的左邊臉頰,你就把右邊臉頰他打。,格的和平主。最知名的基督教政府主者是列夫·托斯泰,他了《上帝之在你心中》一,主會應該憐憫、非暴力原和自由根基。基督教政府主組織實驗性的政府社。他繳稅賦

除了基督教之外,佛教政府主1920年代的中力最,代表性人物為釋,其思想受到了托斯泰和井田制度的影。除此,佛教政府主1960年代由瑞·施耐德等作家所復興

教主Neopaganism則註重於境保和社的平等,以及強調的自然狀態,使多新教徒成政府主者。

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台長: 幻羽

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