※全球的龍脈分佈和走勢※
全球龍脈均發源於昆侖山之西，龍脈之祖為帕米爾高原，在中國大唐西域舊地。南龍為喜瑪拉雅山，南下印尼、新西蘭、一支去澳洲。西龍兩條：一條去烏拉爾山脈，形成歐亞大陸的分界線。一條去高加索山脈，去西歐分為兩支：一支北上挪威芬蘭，一支南下非洲。
昆侖山又為中龍，整個中國所有龍脈均出於此，主幹龍脈落于古都長安，多少朝代的王陵均選址於風水絕佳之處，想借此乘龍之勢保子孫萬代基業，不曾想龍脈豈是靜止不動的，那不是死龍了麼？其實龍脈是不斷變化的據說一百年左右就會有大變，只等有緣人。
昆侖山在中華民族的歷史文化中也也享有顯赫的地位。從古至今，多少詩人墨客都對昆侖山寫下了無數的詩篇，包括一些著名的小說，像西遊記，封神演義，天龍八部，包括鬼吹燈等等都提到過昆侖山。而且古代流傳下來的許多神話故事，都是起源於昆侖山的。
昆侖山，在中國早期的道教文化裏，被稱為萬山之祖。而且古人也稱昆侖山為“龍脈之祖”，由此可見昆侖山在我國有著很高的盛譽。就是這樣一座充滿仙氣的神山，《山海經》中曾經提到過昆侖山，說昆侖山是世界的邊緣，因為地質海拔的原因，昆侖山終年始終是白雪皚皚。在1979年的時候，在昆侖山那邊發現了很多的未解之謎。而且，從那時開始，這座山上就由一支軍人來把守。這就更加的為昆侖山留下了很多神秘的面紗。
龍脈是用於表示山脈的走向、起伏、轉折、變化等現象，並從而推斷出某地點地理位置的好壞，即生氣集中的地點為吉，生氣消散的地點為凶。脈的本義是血管，引申為像血管一樣連貫的東西。龍的身軀多取材於蛇，可謂以綿長為特徵。從字面上看，龍脈就是山脈的綿長連貫的血管了，是生氣輸送的工具。觀察大自然的群山起伏，生氣是由地勢高而往低處運行，是由氣壓高而往氣壓低的位置運行，而氣止的地方即是生氣集中的地點了，往往氣止的地點都會有界水的情況出現。
《葬書》：“氣乘風則散，界水則止”。界水主要功能是界止龍脈的運行，當龍脈伸展到盡頭，經過粗到細的起伏、過峽、開帳出帳、頓跌剝換、束氣結咽等的變化，然後脫脈而秀，遇水而生氣界止，然後結穴。
以龍為名則因為龍變化多端，就好像地形複雜一般，而且龍是非常高貴的生物，風水學認為大自然猶如龍一樣可敬。如果一個建築位於生氣集中的龍穴上，則對建築的主人有利；如在生氣集中的龍穴上方的龍脈上開採礦石或任何的破壞活動，則對該地方不利，因為輸送生氣的脈遭到了破壞。
關於山脈的稱呼，大山大水稱幹龍，小山小水稱支龍；山水之頭稱來龍，山水之尾稱去龍；山巒起伏，頓錯有致，“紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明”者，稱生龍，是生氣結穴必見的現象。還有什麼沉龍、潛龍、飛龍、騰龍、翔龍、群龍、回龍、歸龍、臥龍、死龍、隱龍、高岡龍、平洋龍等等……甚至平坦之地也有龍，“高一寸為山，低一寸為水”。
龍神碑，是化生氣以用的地點，如控制水管輸送水源的開關。俗稱龍神為龍脈的守護神，高明的地師，會在造陰宅時點神氣以安碑，以護生氣之源，爾後借掃墓之名加以祭祀以掩人耳目。
天機怎是凡人可以洞悉，龍脈一旦成熟又豈是凡夫俗子能輕易破壞。唐代袁天罡，李淳風兩大絕世高人，奉命斬斷位於閬中的龍頭，以保李氏江山。無奈龍脈只是被迫退回10幾公里外的廣元蒼溪，10幾年後還是出了中國唯一的一個女皇武則天。並且女皇的誕生在推背圖上已經暗示。不得不佩服古代風水易數的奧妙。
據說中國有108條件地龍，但是因風水都被破了，化走了72條還剩36條。前幾年的川渝乾旱兩廣颱風就傳與此有關。
龍脈一般指山形，又以水為勢。三峽工程是否斷了巴蜀龍脈，還沒有依據。其實中國這些年的大改造，破壞了很多好地方，人間靈氣本難聚，如此這般災難重重是難免的。
很久以前就聽一些老人說過，在建國初期五六十年代的時候，毛主席就以勘探鑽礦為名，讓打井隊在兩廣的名山大川打井鑽洞，專門破壞這裏的風水以此打掉兩廣各處龍脈，據說是因為覺得兩廣民風剽悍難以馴服，說不定哪天就出個大人物鬧事，想借此去掉這裏的王氣以絕後患，也不知道有沒有這回事。
換個角度，昆侖三脈中，只有珠水最為綿長，謂之“有情水”。所以兩廣不出煞氣大的人物，只出傑出商人。神相賴布衣老早就說過了：嶺南聚地，只為求財不為官。
有說龍脈風水一說當不得真，其實大家看看歷史就知道，千百年來各朝各代史志都少不了尋風水龍穴這一頁，甚至到現在宣揚無神論的，各重大建築甚至全國區域劃分都少不了風水這一關，不過是公開的秘密罷了。
風水與祖墳的關係真偽不辯，風水中迷信的成分太多，甚至荒誕。中國茫茫五千年的歷史之中，無數王朝興亡均與地理因素有著千絲萬縷的關聯。後者在很大程度上決定了王朝的興亡更迭，造就了中國幾千年的龍脈帝國。
中華龍脈乍看不可捉摸，玄機暗藏，其實天機已露，只需用些心思，便可拔雲見日，盡覽一角之下冰山真面容。據說秦始皇當政的時候，有術士告訴他說南京那地方有王氣。古代中國人很相信風水一說，於是秦始皇很擔心，是不是這意味著那地方將會出生一個未來的皇帝和自己搶奪天下，便命令術士想辦法消滅那王氣。
術士用了兩個辦法，一是挖斷紫金山。在風水的說法上，紫金山龍盤虎踞，是王氣的一個來源，而術士對付這情況的方法就是斬斷龍脈，殺死猛虎，所以一定要挖斷紫金山。同時，他們還在紫金山上埋了許多的金玉寶物，據說這些東西可以“鎮壓”住那龍虎，南京古稱“金陵”因此得名。第二個方法是挖了一條秦淮河，據說這條河的作用是可以“瀉”掉這裏的王氣。
據說這兩個方法效果不錯，以後的南京，雖然先後有很多人在那裏建都，但是這些人從孫權到蔣介石最後都沒有能統一中國。唯一的例外是朱元璋，不過他死後不久，由他指定的繼承人建文帝就被推翻了，戰勝了建文帝的永樂帝則遷都到了北京。在南京做都城的六朝除了東晉103年外，其他沒有一個超過百年，所以南京是金粉之地，短命王朝。秦始皇覺得金陵王氣盛，挖了秦淮河，楚威王也覺得金陵王氣盛，挖了玄武湖，所以這樣一折騰，南京的龍脈徹底掘斷。
在象徵意義上，挖斷紫金山象徵著什麼呢？實際上挖斷紫金山就是殺龍或至少是閹割龍，象徵著把民族中優秀的人物儘快消滅掉，也象徵著把民族中強有力的精神力量破壞掉。這也就是所謂的“武大郎開店”的原則，誰也不許比我高。一次次的挖斷紫金山和大大小小的其他山，雖然我不知道是不是真的破壞了風水。但是我知道，這樣的心態下，中華民族不知道有多少優秀人物慘遭迫害殺戮，使我們民族的元氣因此大大受傷，這是確定無疑的。
這也是從秦開始到清一切專制統治者的慣用手段。他們的行為目標，是為了自己的專制統治能維持下去。為此他們不惜傷害中華民族的元氣，這二千多年的破壞中，中華民族的元氣受到的挫傷是極為嚴重的。再來看看日本在上海搞的風水建築，至於風水一說，不是中國人愛瞎猜，而是日本人就愛玩這一套，其在中國的建築不是我們愛瞎想，背後也是有一定無法告人目的,就憑那個雙刀架太陽的造型也要朝它吐口水。
當初日本還在南京蓋了座軍刀插在地上形狀的酒店，看上去就象個日本武士刀的刀把, 而上海的這座呢，就是刀出鞘，日本心毒呀..據說北京什麼街的地下確實有條龍什麼的。二戰時還有日軍去挖，結果被龍的喊叫聲嚇的都不敢動了。後來也就不了了之了。下圖為金茂大廈南京的古南都飯店，有人說像日式軍刀把手？插入南京風水最佳的地段：五臺山。今天南京的市民，對市內這樣一座有礙的風水建築物，如骨在喉，耿耿於懷。
市井流言說其像日本軍刀的把手，說這個飯店是日本人出資造的，座落在南京的市中心附近。.和上海日本軍刀樓同出一脈.善良的你可別真以為日本友好了，豺狼變綿羊了。如果你細看一下，就會發現這座建築外觀呈橢圓形，顏色整體上呈土黃色。這黑黃相間、層層疊疊的橢圓形的古怪設計，正是日本軍刀的刀柄形狀！風水師有提過.該樓正插在南京龍脈之所在.令30萬冤魂無翻身之日.軍刀在上海，刀把在南京，日本人在壞全中國的風水，而且是有長遠的計畫的，92年在南京建了古南都，07年在上海建了軍刀樓。
南京人表現出了應有的民族氣節，比如，不到該飯店消費，的士司機拒載到該飯店的日本人等。苦於拆除該飯店費用巨大，沒有足夠的資金拔出心臟中的日本軍刀，南京人只好在這把軍刀的周邊又違反城市規劃修建了幾座高樓，把軍刀的寒光盡收在高樓大廈中。無獨有偶，瀋陽也有一座日本投資的飯店，北戰對面的“東陽閣”，形狀和“古南都”如出一轍，就是矮小了一些。
瀋陽是“九一八事變”的發生地，小日本犯下如此滔天罪行，能不心驚肉跳嗎？鬼子迷信亡魂有靈之說，所以他們走到哪神社就修到哪，倭寇之心，居然想用這種辦法逃避罪惡。當時倭寇在中國找尋龍脈沒得逞，不過朝鮮就沒那麼幸運了，韓國人對日本人的心態很複雜，通過一件事可以反映出這種心態，那就是日本人曾在朝鮮半島的“龍脈”上釘釘子。
按照韓國人的說法，在日本統治時期，為徹底消除朝鮮半島人民的民族意識，日本人在半島的名山大川和重要地點釘上了巨大的鐵釘，藉以切斷當地人所說的“龍脈”。有不少韓國人認為，日本人埋下鐵釘後，朝鮮半島就沒有再出現過偉大人物。
韓國政府曾根據有關線索，清除日本埋下的大鐵釘，但據說很難清理乾淨。這件事能夠形象地概括出韓日兩國的狀態，即韓國人的心經常被日本的“鐵釘”刺痛，由此引發的反應也是空前激烈的。
龍脈，即山脈，包括山脈的走向和起伏變化。因山脈在形態上多方面與龍相似，故中國風水學將山脈比喻做龍。清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係人禍福最為切要。”風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造;昆侖山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。《考工記》雲：“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
“龍者何?山之脈也……土乃龍之肉、石乃龍之骨，草乃龍之毛。”(《地理大成·山法全書》)指由為龍兮，象形勢之騰伏”廣借龍之全體，以喻夫山之形真”。《管氏地理指蒙》龍脈有分支，有大小長短，故謂“龍猶樹，有大幹，有小幹，有大枝，有小枝”。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀;勢是形之崇，形是勢之積;有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內;勢如城郭牆垣，形似樓臺門弟;勢是起伏的群峰，形是單座的山頭;認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順;形要厚實、積聚、藏氣。
幹龍，地域延綿千百里，山脈必然是名山，如昆侖山等;大江大河必是名江名河，如《地理人子須知》：“以水源為定，故大幹龍則以大江大河夾送，小幹龍則以大溪澗夾送，大枝龍則小溪小澗夾送，小枝龍則惟田源溝洫夾送而已”，“觀水源長短而枝幹之大小見矣”。中國古代城市選址：“非於大山之下，必於廣川之上”。中國風水學將中國地域以長江、黃河兩大水系為界，將中國的山系分為南、北、中三大幹龍。
如何覓“龍”？形法派認為覓“龍” 應循以下幾點：
①首尋祖宗父母，審氣脈，別生氣，分陰陽。
這裏，祖宗指山脈的出處，亦即群山的起源之處，父母山即山脈的人首處，山脊的起伏輪廓線為脈的外形，審脈時先粗觀是否曲屈起伏，再細察山的分脊、合脊處是否有輪有暈，起伏有暈者則脈有生氣，吉;否則為死氣，凶。分陰陽即是考察山的向背。陰陽是風水裏一對極重要的範疇，可表徵各種各樣相對立的概念，不同的條件下說法相異，在此，形家將之簡單化，對於一座山而言，以南有陽光照射的山面為陽，朝北的山面為陰。對於住宅而言，以陽宅的正面(多為南面)為陽;背面為陰。而對於山和住宅而言，山為陰，住宅為陽。為了能“負陰抱陽”，房屋(陽)的陰面與山(陰)的陽面相對。雖是推衍之說，帶有濃厚的附會硬湊成分，卻決定了房屋基址的位置以“山陽”為理想，從而使建築獲得良好的朝向與通風條件。
②觀勢和形，定吉凶衰旺。
對於“勢”的說法頗多，最著名的有“千尺為勢，百尺為形，勢在乎粗，形在乎細”、“左右前後兮謂之四勢，山水應案兮謂之三形”。(《管氏地理指蒙》)可見勢指的是群峰的起伏形狀，一種遠觀的寫意效果，形則指單座山的具體形狀，近觀寫實景象。所謂“有勢然後有形”，故“欲認三形，先觀四勢”。
中國風水學的巒頭法，在長期的實踐中，又根據山脈的起伏和形態，將山脈分佈概括為幾種狀態，山就是九種龍即“就先分九勢說”
回龍——形勢蟠迎朝宗顧祖如舐尾之龍回頭之虎，
出洋龍——形勢特達發跡婉延如出林之獸過海之船;
降龍——形勢聳秀峭峻高危如入朝大座勒馬開旗;
生龍——形勢拱輔支節楞層如蜈蚣槎爪玉帶瓜藤;
飛龍——形勢翔集奮迅悠揚如雁騰鷹舉兩翼開張鳳舞鸞翔雙翅拱抱;
臥龍——形勢蹲踞安穩停蓄如虎屯象駐牛眠犀伏;
隱龍——形勢磅礴脈理淹延如浮排仙掌展誥鋪氈，
騰龍——形勢高遠峻險特寬如仰天壺井盛露金盤：
領群龍——形勢依隨稠眾環合如走鹿驅羊遊魚飛鴿。
中國風水學的巒頭法，根據中國的地理地質特點和位置，將山脈的走向分為五勢：“辨五勢，龍北發朝南來為正勢：龍西發朝東來為側勢;龍逆水上朝順水下此乃逆勢;龍順水下朝逆水上此乃順勢;龍身回顧祖山作朝此乃回勢。”(《古今圖書集成》卷六六六)
正勢：由北向南;
側勢：由西向東;
逆勢：逆水朝上;
順勢：順水朝下;
回勢：山首回顧於山尾。
不管採取什麼方法，都是希望來龍要山勢賓士遠赴，因為“勢遠形深者，氣之府也”。而山之人首處則要山碧水環，左右盤旋以形成曲折的人口，顯然是出於山區居地要避風的生存需要，同時也滿足人的安全防禦心理以及審美趣味。
對山形的吉凶判斷還有許多方法，如賦予山形以特定偽象徵——五行說、九星說等。五行者，金木水火土也，金頭圓而足闊，木頭圓而身直，水頭平而生浪、平行則如生蛇過水，火頭尖而足闊，土頭平而體秀;九星者，貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼也。此外還有三台、華蓋說等等。
觀察山形時，還可以憑直覺觀測將山比作某種生肖動物，如獅、象、龜、蛇、鳳等。並將生肖動物所隱喻的吉凶與人的吉凶衰旺相聯繫。借助動物建立火與自然之間的比擬關係，由此確定人在自然界的居住位置。
在觀察山形時，還好作擬人化的比喻，所謂“相山如相人”，就是將山的各部分與人體的部位分別對應進行考察：“因龍首尾以辨肢足瓜鬣，因臂腕以辨腰臍掖乳，因淺深以辨腹腸，因藏霹以辨臂腑，因高下以辨額角……蓋有坐龍腕、鎮龍腳，避龍爪……。”《管氏地理指蒙》還把山的輪廓線與“三才”(天、地、人)對應：“額為天，欲闊而圓;鼻為人，欲旺面齊;頦為地，欲方而闊。”自然與人的尺度相類，於是大自然成為一種通人性的有靈機體，有首有尾，有耳有手，並且按人的比例組合，這種比擬極為天真幼稚，卻使一切都洋溢著生機。這種環境空間的有機觀念與中國特有的“天人合一”、“以天地為廬”的宇宙觀察密切相關。
③察分台向背，分主客正從，主龍四周要有帳幕。
帳幕指主龍山之前後左右的小山，形法認為無帳幕則主龍孤單，所謂“真龍”應居中。“後有托的有送的，旁有護的有纏的，托多護多纏多，龍神大貴。”
龍脈寓意著一個國家的生死存亡，更有許多皇帝對此深信不疑，認為，只要把龍脈斬斷了，他的國家便可以一直興盛不衰，所以便出現了，唐太宗李世民，讓袁天罡去斬龍脈，把龍脈一斬斷，這樣就可以保證，他的唐朝，可以一直興旺，他也能一直穩守江山，千秋萬代把這個皇帝的寶座傳下去，所以那個時候，唐太宗一直思考該怎麼去，一直維持國家的穩定，無論從政治軍事，還有社會，繁榮層面來看唐太宗都做得非常的好，但是因為那個時候，流行風水一說，所以說唐太宗對風水還是很相信的，他便讓袁天罡去斬龍脈。
袁天罡在那個時候是非常有名的風水師，他也一直輔佐著唐朝皇帝，袁天罡受命以後，心裏想的卻是，皇帝讓他去找龍脈，他不能不去，但是如果輕易的違背天理，會遭天譴的，可是他又處在非常為難的境界，不去也不是，去也不是，如果不去的話，他肯定會被皇帝認為，有謀反之心會被處死，所以他便跟他的徒弟商量著該怎麼辦，他的徒弟便跟他說，現在我們抗旨的話就是死路一條，倒不如我們先領了皇帝的諭旨，找幾個不重要的地方隨便弄一下，然後給皇帝看一眼就行了，反正他也不知道我們做的是怎麼樣，明天剛同意了他徒弟的說法，接著他倆便踏上了尋找龍脈的旅途。
緊接著他倆邊收拾好行囊，出發了，一路遍曆名川大山，一邊觀察著各個龍脈的好壞，一邊在心裏做著估算，慢慢的他倆便已經遊歷了大半個國家，但是也沒有見到一條像樣的龍脈，能夠成氣候，所以說他倆一直也沒有太在意，同時也見到了許多比較有福氣的龍脈，其中不乏有大福氣的龍脈，可是都沒有要成型的樣子，他倆心中也不免釋懷了許多，可是就這樣的日子沒有多久，他倆別遇到了一條即將成型的龍脈。
有一天他倆在路上看到了一條成型的龍脈，袁天罡便對他的徒弟說，讓他徒弟，看那條龍脈怎麼樣？他的徒弟起初看不到龍脈的樣子，但是經過他的師傅指點之後，便很快發現了其中的端倪，果然這條龍脈即將成型，並且氣勢非同尋常，但是他卻不同于一般的龍脈，那樣正氣，而是帶有一種邪氣之說，於是他倆便商量了起來，說著，這條龍脈雖然已經成型，但是帶有邪氣，他必定不是一個好的皇帝，而且會殺人如麻，是一個非常殘暴的人，於是他倆便在那座龍脈上施了點手段，用符咒約束了那條龍脈。
之後袁天罡面對他的徒弟說道，自古以來，穩定的朝代沒有超過300年，這是一個天地自然規律，朝代的更新交替是正常的，其中周朝和漢朝，超過了300年，但是也都是因為，在這其中他們遷過都城，而導致的，可是他們要保護唐朝的，命運不被中斷，但是他們也不能打破這個規律，因為他們已經看到了，再過200年後，唐朝就會腐敗，就算繼續保住唐朝，對人民的利益也是沒有好處的，不如就讓它順應天理，讓他存300年就可以，自那以後，袁天罡和他的徒弟，看見成型的龍脈的時候，便使用他們的手段來保護唐朝的安全，而也證明了他們倆所說的唐朝沒有存活過300年，最後也因為唐朝內部的昏庸腐敗，而導致唐朝的滅亡。
當年被袁天罡，施了手段的那條龍脈，到底怎麼樣了？其實那條龍脈便是黃巢的龍脈，唐朝的滅亡也是他一手攻打下來的，可是他最終卻沒有得到唐朝，而讓他自己手下的大將，給搶奪了，最終只是轉眼即逝的美夢而已。
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