─禪之意境─*幻羽*淨捻＠諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。

2017-09-27 15:22:44| 人氣1,141| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

─禪之意境─幻羽淨捻

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─禪之意境─

意境，是種能令人感受領悟、意味無窮卻又難以用言語闡明的意蘊和境界。意境，是形神情理的統一、虛實有無的協調，既生於意外，又蘊於象內。意境的本質特徵是 “生命律動 ”，即展示生命本身的美。

意境，是把宇宙境界與藝術意境視為渾然一體的同構關係。由於宇宙本身就是一種生命形式，詩人對宇宙境界的體驗就是一種生命律動的體驗，而意境恰恰就是這種生命律動的表現。詩人之心，本身就是宇宙的創化，他可以映射宇宙的詩心、宇宙的靈氣，藝術意境本質上是一種心理現象，一種人類心靈的生命律動。

竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛。

善靜禪師這兩句詩，沒有想弄成千古名句，他不過以此傳達禪者所獨有的精神境界。竹林密集，蒼翠如海，似乎連風都難以穿行；然而，你若是潺潺流水，你便可以暢通無阻。山峰巍峨，高聳天際，飛鳥無法到達，走獸難以逾越，但是，片片白雲卻悠然飄過，峰巒益高，益見其愜意。竹林流水，清泠活潑，流遍原野都是歌；青山白雲，靈動飄逸，萬裡藍空任揮灑……

融通萬境而無掛礙，韻出象外而意無窮——禪者因解脫而自在、而豁達、而空靈的心境，由此可見一斑。

同樣，青青翠竹，無非般若。風來了，竿竿翠竹搖曳著美妙的風姿，翩翩起舞，風情萬種，竹葉沙沙，如吟如訴；風止了，它們立刻恢復平靜，不媚不俗，不送不迎，亭亭而立，恬靜如畫……

“風來疏竹，風過而竹不留聲。”

“事來心現，事去而心隨空。”

黃龍慧南禪師云：“夜來風起滿庭芳，吹落桃花三五樹。”
風舞桃花，風無傳香散花之意；花染風韻，花無熏風醉人之心。一切自然而然，隨緣而生，緣謝而滅，美妙且和諧。

雲峰志璿禪師云：“竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。”

人的眼中，最容不得異物，人的心裡，更是不許外來入侵。而一個活生生的人，如何能在人家的眼睛之中自由出入，而不礙其眼？怎樣能在人家的心靈裡任運自如，而不傷其心？只能像證嚴法師所說，盡量“縮小”自己，使自己完全空靈起來，就像一輪明月，穿潭底而無痕。

永嘉玄覺禪師云：“一月普現一切水，一切水月一月攝。”

漢州無為隨庵的守緣禪師，聞聽他的師父寶峰禪師在法堂舉說此語，釋然頓悟。說道：“以一統萬，一月普現一切水；會萬歸一，一切水月一月攝。展則彌綸（遍滿）法界，收來毫發不存。雖然收展殊途，此事本無異致……”

青原惟信禪師上堂云：

老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。

及至回來，親見知識（高僧大德），有個入處，見山不是山，見水不是水。

而今得個休歇處，依前見山是山，見水是水。

大眾，這三種見解，是同是別？有人緇素（分別）得出，許你親見老僧。

禪宗是以心傳心的無上微妙法門，以“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”相傳，那“明心見性”自然就是最基本的修行法則。既然佛就在心中，自己內心所具的本性也就是佛的本性：只要明瞭自己的內心，從內心深處顯發出的自己的本性，也就是佛性的顯現。

禪行者既知自心是佛，那麼他在修行中，必不執著於經典的誦讀，更無須進行嚴密的邏輯推理，只需隨緣放曠，任運逍遙，做—個無事人。這無疑與審美意境的達成具有相似之處。意境的達成也是—種內心世界的感性顯現，是意與境的交融，在內心世界裏對塵世的感性觀照。而觀照自身的逐步積累，更重要的是遇到能夠一點即破的機緣觸發。

禪宗的特色還在於它的頓悟，有所謂“放下屠刀，立地成佛”之談。禪宗的頓悟是刹那間的直覺“本心”、“自性”，認識了自己的“本來面目”。禪宗的修行就是由師徒共同創造獨特的物我會通的機緣和條件，即創造出使參學之人能夠開悟的“禪機”來。此種禪機一旦形成，禪宗書籍上或者稱之為“靈光乍露”，或謂之為“即時豁然”，師父抓住時機，或者是當頭一棒，或者是振聲一喝，參學之人情識剿絕，本性湛露，立即就會如夢初醒、似醉方覺，各種煩惱也就會“當機立斷”，他從此也就獲得了解脫，證得了自在，刹那變成永恆，瞬間即為永遠，大小於是乎相入、相即、相融、相攝，三世十方，即在當下，『萬古長空，一朝風月』。禪僧這種參禪開悟的經歷，靈感閃現於刹那之間，抓住了，當下也就契會直覺“本來”了。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。

凡夫的執著，流轉生死，煩惱熾然，不肯舍離；禪宗“於相而離相”，對情計、生死、煩惱，解脫、菩提、涅盤，一切凡聖等，都不執著，而能與之不即不離，這實際上就是中道的體現，是一種存在而超越、在塵而不染的智慧。禪之意境也不過如此，不論是借景生情，還是托物言志，都要超脫于此景此物，以達主觀化之後的景物之境，即是對此景此物的不即不離，既得乎其中又超乎其外。

賀鑄《青玉案》云：“試問閒愁都幾許?一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時雨。”若只於煙草、飛絮、梅雨上計較，且謂絮待無雨方能飛，此不免於相不能離相，即相太過，真所謂大煞風景矣；或複不管煙草、飛絮，只將萬種閒愁，縈繞心田，也就太缺乏生動情趣了。而只有即煙草、飛絮、梅雨而展現其閒愁，而複將幾許閒愁都展現為眼前的煙草、飛絮、梅雨之中，方可得其意境。

禪的境界深遠，禪詩詞的意境，更使人有種超越生命而達無限的永恆，將無限的永恆展示於有限的當下世界、一念心中。禪者的心自觀照當下人生，以達成那無限、永恆而超然的意境。