諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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                     禪七修行系列二之(三)第四篇

 

生死是大病！誰沒有生死呢？可有哪裡有治生死的呢？生死人人皆有之，但不一定人人能感覺得到！生與死是息息相關，這病對任何一個人來講，無論是身、是心都不好過。三國時代的張飛，他是天不怕地不怕，百萬雄軍被他一喝，就連滾帶爬了。諸葛亮在他手上寫個『病』字給張飛看，他一看嚇得直伸舌頭。

 

病是附體而生的，無論你這個人有多大的本事，有多大的力氣，有了病總歸會壓倒你的，所以就叫做病。生死就是病，你現在能不能念生死苦啊？能不能發菩提心呢？每個人要有這個念頭在心上：『念生死苦！』佛陀在未出家前，遊四門觀生、老、病、死後，決意出家修道。

 

生老病死人人都有，但有些人就不以為苦，都還在苦中作樂，要明白這世間哪有樂啊？三苦、八苦，無量諸苦，佈滿身心上下，充斥在整個世間，就算你稍覺有一丁點的樂味，那也是苦的根源、苦的芽啊！世間法有沒有能解決生死苦的呢？

 

請細看這人間苦不堪言，睹不忍睹啊！不要以為事不臨己，不以為然。生老病死是自然的規律，真到死臨頭時，後悔就來不及了，前途茫茫、無以可依！活著無所謂不知不覺的，死如燈滅前程未曉。三界內是分段生死，三界外是變異生死。想了生死容易不容易？說容易是太容易了，本來就沒有生死，但當你尚未參透，還是有生死！

 

有學人問石頭希遷：「何謂涅槃？」也就是不生不死是什麼呢？石頭希遷回道：「誰把生死給了你啊？」就是生死這念頭，你是從哪來的呢？參透跟未參透就在這。理上沒生死，事上卻有生死，不修行的人有生死，有修行的人也有生死！要想完全透生死，不受束縛，那本事可就大了！不要以為能入定十天、半個月甚至幾劫，就能出這生死窩！往哪跑呢？定力沒了，還需墮啊！有人在苦中不知苦，有人在苦中覺悟了。

 

要惜福也要惜緣，好因才有好緣哪，好因就是知生死有道心，好緣就是修福修慧成佛果！真正的智慧是"空性慧"！參『我是誰？』就是往這條道上走的。智慧是跟情識相反，眾生屬於情佛法屬於智，有情就沒有智，有智就沒有情，「三界一大情，三界如火宅。」各種情都會令你不得自由，都是生死，情越厚生死就越深哪！

 

龐蘊居士一家人有日在談修行，龐公說：「難！難！難！十擔芝蔴樹上攤。」龐婆說：「易！易！易！百草頭上祖師意。」龐小姐卻說：「也不難！也不易！飢來吃飯睏來眠。」那究竟修行是如何呢？宗門下的話非常難講啊！若是把身與心，完全納入疑情，把造業的身心轉化成不造業！那麼處處都是法，都是『我是誰？』疑情處。

 

要識得真心，不要在妄心上用，因妄心是虛妄不實的，真心才是常住，才是正道！要在真心上修。禪，這個法是不可思議，也是心想不到的，言語達不到的『心行處滅、言語道斷』哪！要能真正去悟來那是『如人飲水、冷暖自知』，就是他跟你說，你也不懂，個人境界不一樣啊！

 

六祖跟五祖，他們有共同的語言，因他們所悟的完全一樣所以都能懂。如果六祖把所悟的說給你聽，你懂嗎？你懂不了，如聾作啞！所以不是劍客莫呈劍，不是詩人莫呈詩。佛陀三七日演大華嚴，聽經的人都是法身大士，二乘人都退席，凡夫更不用談了！二乘人是「有眼不識舍那身，有耳不聞圓頓教」，但二乘人也是了不起的，都是了了分段生死，有三明六通也有十八變，可還看不到佛菩薩的千丈舍那身，何況是凡夫呢！

 

就像祖師們開悟了，我們看不到啊！人家還是一樣穿衣吃飯，日用無他事，他的內心境界凡夫是看不到的。用工的人要把身心放下，把妄想逐漸逐漸地放下，先是放下粗妄的，粗妄放下後還有細妄，細妄還要放下來。這"妄想"放下來就像渾水一樣，去不掉，還殘有慣性，等到業風不刮了，長時間後就平靜下來。心若不歇，永遠無法心清淨，更別說開悟了。

 

要下工夫用工，要死心踏地的用工，用『我是誰？』這參禪法，以一念抵萬念，把妄想打卻！妄想不起，心逐漸就清淨了。妄心徹底除卻，身心就健全圓滿了，便能一心不亂，那時『我是誰？』疑情是參得成片成團了。妄心盡了，真心就現前了！現在的人知見多得不得了，人人都能說會道，佛講的、祖師講的他都會講，問他『我是誰？』卻在分別心中找，在妄想堆裡作文章！

 

古德云：「修行之人不識真，只緣從來只識神；無量劫來生死本，痴人喚做本來人。」凡夫眾生都在這個地方，以假心為真心。『我是誰？』參出是要真知灼見，那開起口來就與眾不同了。禪之所在，非心意識可達，分別妄想更是到不了『這個』地方。『歇即菩提！』下工夫是辛苦的"吃不得苦，怎能做佛祖"呢？

 

參『我是誰？』的重點在於起疑情，用參禪起疑情的工夫，出苦海了生死，哪能隨隨便便的呢！疑情不是一個六塵的塵境，那個"不明白處"是什麼地方呢？如果你這個人善根深厚，對『我是誰？』這疑情就像有個"棘栗蓬"卡在喉間一樣，吞也吞不下，吐也吐不出！要有這一種疑情，疑情才站得住，站得長！

 

『疑』是法界『起』也是法界，法法都是法界，隨拈一法都是法界，十法界之內，所有依正莊嚴。『起』是什麼意思？『起』就是"無住"！痛念生死，如救頭燃！想過生死已燒到眉尖了嗎？每個人要常常做自我檢視工夫，參『我是誰？』疑情在嗎？得力嗎？是不是時時都在疑情裡呢？

 

打七是個人生死個人了，自己要能夠獨立，這是絕對的獨立。要知道：生也是一個人來的，死也要一個人去跑，沒哪個跟你作伴哪！參禪的路自己認定好了，一點也不懷疑了，堅定不移，七個七打下來，還不能開悟，就發心平常也要用工，三百六十五天都要用工喔！

 

禪宗這條道路上，是要一步步的走，要能在『我是誰？』疑情上打成一片，工夫落堂，這樣自己的心，才可能有個休歇處！那麼根本的無明，也就起不了作用，這時才有自己真實的受用！參禪的過程，由生轉熟，一舉一動都不要忘記話頭『我是誰？』啊！做工夫要不間斷綿綿密密，一懈怠妄念馬上來，根本的無明也就捲上來了！

 

參禪這條道路長得很呢！修行人要有耐心、長遠心、毅力、要吃得苦呀！禪宗這一法，在修行的法門上是最直接了當的，直達心源！大家都發起心來！提起正念來『我是誰？』參參參～～～～～～

 

　　　　　　*幻羽*淨心書於倫敦pm16:10午板香