逸竹（y t）野叟- PChome 新聞台Blog 記述 詩詞研讀的心得 遊山玩水的蹤跡 以文會友 自娛娛人

6,927愛的鼓勵 356訂閱站台

【詩詞賞析】女子弄文誠可罪  那堪詠月更吟風

宋  朱淑真《自責》(其一)：
「女子弄文誠可罪，那堪詠月更吟風？
磨穿鐵硯非吾事，繡折金針卻有功。」

  朱淑真 ，生卒年不詳，號幽棲居士，南宋錢塘﹙今浙江省杭州﹚人，也有說是海寧﹙今浙江省海寧﹚人。祖籍歙州（今安徽 歙縣）。
  朱淑真，工詩擅詞，亦工書畫。明  田汝成《西湖遊覽志》 記載 朱淑真「嫁為市井民妻，不得志歿」。「父母復以佛法并其平生著作荼毗之。」
   朱淑真詩詞，大多是 抒發心中的幽怨或對愛情的憧憬。宋 宛陵（今安徽宣城）魏端禮 發覺她的詞才，四處奔走收集朱淑真的遺作，爰編其專輯 題名為《斷腸集》，並為之作序，序中：「稱揚其詞文清婉，哀感頑豔，讀之令人斷腸。」後人 以之媲美李清照的《漱玉詞》，並稱雙絕。
《斷腸集》傳誦於後世，其中最為人稱許，也最引起某些衛道之士 所非議者，就是這些不避禮教、不畏人言、直抒胸臆的愛情詩篇。臨安（爲浙江省杭州市屬市）王唐佐 為之立傳。近人 冀勤 編有《朱淑真集注》一書。

註釋：
荼毗：﹙音ㄊㄨˊ ㄆ一ˊ ﹚ 梵語Jhapita的音譯，佛教之殯葬禮儀。又作荼毘，本為燃燒之意，通常指焚燒遺體，埋其遺骨，即所謂火葬。荼毗，為印度四葬之一。在佛陀出世之前，這一葬法被視為正葬。

意譯：
   女子 想要識字、讀書、作文，都被當成「非婦德所尚」、「非閨門所重」之非常罪過。更遑論 是衛道之士 所不能接受的，「吟風詠月」、「風花雪月」的吟詩填詞了。
   至於痛下決心，磨墨習字，並不是女子，應關切的事情。女子的工作表現，是在 用金針刺繡等女紅事務 下功夫，折斷金針越多，顯示功夫越深。

賞析：
   從詩題「自責」和「女子弄文誠可罪」、「磨穿鐵硯非吾事」的詩句來看，似乎是為自己違背禮教的行為 進行自責，但 從其所作所為 來看，卻是在對封建禮教進行嘲諷，及為自己的才能和悖逆，抒發心中的不滿。
   她知道女子「舞文弄墨」為禮教所不容，但自己 卻不僅飽讀詩書，還寫了 許多讓道學家們，所不能接受的的詩詞，後兩句以「鐵硯」、「金針」對舉，將封建社會嚴格的性別職業定位 以及 由此而形成的懸殊地位，展現在人們面前。在對「非吾事」、「卻有功」的否定和肯定中；在酸楚的自我解嘲和無可奈何中，表達了強烈冒犯封建倫理秩序的衝動，蘊涵著自己心中深深的不平和憤怒。
   細味「那堪詠月更吟風」，非但沒有自責之意，反而充分表現了 其對自己生命價值在「詠月吟風」中，得到確認時的愉悅和滿足。

參考資料：
   中國傳統社會對於婦女而言，有著「重男輕女」的刻板觀念，「男尊女卑」的思想深入人心，傳統社會對婦女的主要要求，以家庭為主要活動空間，安分守己做好賢妻良母的角色，就是想達到依據這些要求，一定要奉傳統女教的「三從四德」為圭臬。
   這大概可以從「女子弄文成可罪」的傳統心理，去發現她們的思想負擔，也只有如此，才能了解她們內心深處，夢想「吟詩作賦」，又害怕社會批評的痛苦掙扎。
   古代女性 地位不高，接受教育的機會不多，時人多有「女子弄文誠可罪，繡折金針卻有功。」的觀念。數千年的中國文學史裏，女作家 的確 少之又少。以宋朝為例，宋詞的文學 成就極高，知名詞人 逾千，但 傳頌後世的女詞人，只有 李清照和朱淑真兩位。

您可能對以下文章有興趣

【詩詞賞析】 君為女蘿草 妾作菟絲花

【詩詞賞析】 一首名詩 引用多 流傳廣 版本多 影響大

【詩詞賞析】 問世間情是何物 直教人生死相許

【詩詞賞析】   晚來天欲雪 能飲一杯無