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時光漸行花開之時,降臨人世將成正覺
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佛教對女人的看法
佛教對女人的看法 聖嚴法師著 中國的儒家說,食色性也,人之大欲存也。飲食男女,不唯是人類的大欲,乃是一切眾生的大欲。老子說人之大患,在於有身。以佛教說,生從何來?端在飲食男女。佛經中說,一切眾生...
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2013-07-27 23:50:16
男女生活與生理問題
男女生活與生理問題 聖嚴法師著 我們無可否認,世間凡為生物,不論動物與植物,都有兩種本能:第一是飲食欲,第二是生殖欲。如果離開第一種本能,便不能生存;如果離開第二種本能,便不能綿延。所以這兩種本...
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2013-07-26 23:32:08
論經懺佛事及其利弊得失
律制生活:佛教的飲食規制 聖嚴法師著論經懺佛事及其利弊得失一種宗教之能激發其教徒的宗教情緒,往往是賴於宗教生活或宗教儀禮的推動;宗教徒之能夠由其一己之信心,而感通諸佛菩薩或上帝或鬼神的靈驗,往往也是導...
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2013-07-26 22:31:27
現行佛事的經與懺
現行佛事的經與懺 聖嚴法師著 我們看,現行而被僧眾們經常作為消災薦亡植福延壽的經懺,不出水陸(已少啟用)、焰口、梁皇寶懺、水懺、大悲懺、淨土懺、藥師懺、地藏懺,及《華嚴經》、《法華經》、《金剛經...
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2013-07-26 21:58:46
地藏懺
地藏懺 蕅益大師地藏懺是明代八不道人靈峯蕅益大師智旭所述,因他本人,是在二十歲的那年冬天喪父,及聞《地藏菩薩本願經》,便發出世之心,故在出家之後,深敬地藏本願,切念地獄眾苦,便以《大乘大集地藏十輪經》...
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2013-07-26 11:13:55
大悲懺
大悲懺宋代四明尊者知禮大師,根據伽梵達磨所譯的《千手經》,作成《千手千眼大悲心陀羅尼懺法》,簡稱大悲懺。大悲懺法,又稱「出像大悲懺法」、「大悲心咒懺法」、「千手千眼大悲心咒行法」。 收錄於大正藏第四十...
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2013-07-26 00:31:15
三昧水懺
三昧水懺朝夕禮誦,以消宿世怨業《三昧水懺》,是唐朝懿宗時代的悟達國師,以迦諾迦尊者化示三昧法水,洗除他的人面業瘡之後,便作懺法,朝夕禮誦,以消宿世怨業。三昧水懺的起源,是唐朝的悟達國師,遇迦諾迦尊者,...
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2013-07-26 00:01:03
往生淨土懺願儀
往生淨土懺願儀共修此一懺法,多者十人,再多則不可。宋代慈雲懺主,根據《無量壽經》、《大彌陀經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》等製成《往生淨土懺願儀》,也是備作學人自修之用,並且規定,共修此一懺法,多者...
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2013-07-25 22:27:26
梁皇寶懺之由來
梁皇寶懺之由來 聖嚴法師著 讀誦禮拜與益生薦亡 我們在大乘經典之中,差不多每一部都會看到,諸佛菩薩鼓勵並讚歎受持、讀誦、書寫、禮拜,以及為他人說的無量功德。每說凡為經典所在之處,即是如來法...
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2013-07-25 00:05:17
佛教的飲食規制
律制生活:佛教的飲食規制 聖嚴法師著佛教的飲食規制本文多就比丘戒的討論與介紹,稍加旁及菩薩戒。在家人未必不能知道比丘戒,但在知道之後,絕對不得以其戒律知識而來輕謗比丘或議論比丘,否則的話,在菩薩戒中,...
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2013-07-24 23:03:10
凡是為人授八關齋戒法者,必須終身持非時食戒
凡是為人授八關齋戒法者,必須終身持非時食戒 聖嚴法師著 談談「持午」的問題 持午這個名詞,尚有研討的必要,以十二時辰推算,午時是日中十一點到下午一點,如說過午不食,應到下午一點鐘以後才不能進...
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2013-07-24 00:59:59
出生食的由來
出生食的由來 聖嚴法師著 出生食,也就是施給眾生食,中國寺院的佛殿面前──應該是齋堂面前,均有孤魂臺,午供時出食於此,晚課蒙山時也施食於此。這大抵是對的,但也未必合乎要求。 先說出生食的由來:...
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2013-07-23 00:11:32
佛制非時食戒
佛制非時食戒 聖嚴法師著在家人,不論何時,均可進食,通常人家,總是早中晚一日三餐,何以佛教的比丘,只許從每天的明相出到每天的日中之間才可進食?這有兩個原因: 依照常情,早晨是天人進食,日中是佛陀...
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2013-07-22 22:50:14
僧裝的統一與改良
律制生活:佛教的飲食規制 聖嚴法師著僧裝的統一與改良前此筆者寫一篇〈論僧衣〉,仍覺意猶未盡,故此再為略抒所感。 就僧團生活的形態上看,中國的佛教與印度的根本佛教相比,可以說是全部走了樣的。中國佛...
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2013-07-21 23:49:34
迦絺那衣是什麼?
律制生活:佛教的飲食規制 聖嚴法師著迦絺那衣是什麼?迦絺那衣這樣東西,實在不易懂得,尤其是由迦絺那衣而來的「迦絺那月」,更加使人摸不清楚(此非本題,姑從略)。我在受戒時,戒和尚講比丘戒,講到迦絺那衣,...
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