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2016-07-04 00:32:35| 人氣7,534| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

菩提娑婆訶

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最近在看玄奘法師相關資料，當他即將入涅槃時，人家問他是否「得生」，就我得的資料有道的大修行人所謂「得生」，即是前去兜率陀天內院，我在看一本書中也記得虛雲老和尚，在百歲高齡下被紅衛兵打了幾天，昏迷中他就是來到兜率陀天見彌勒佛，彌勒佛說虛雲老和尚時間還沒到，先回去等日後再來。
 
可見光要靠自力前往「兜率陀天」也非易事，上文這兩位出生雖差距有千年時間，但是其修為都算的上是上上根器的佛門龍象，光想「得生」就不是件輕易的事，你我世俗凡夫那就不是比登天還難可以形容的，所以後來很多人，都喜歡親近淨土的阿彌陀佛不是沒道理的，也因此末法時期，漢傳佛教大家都主推淨土思想，藏傳佛教教的都是推即生成佛思想。
 
但是不管是淨土、即生成佛思想，他有一個大家都忽略的重點是，修行是一條很漫長的路，很多人都是走了幾生的歲月才走到的，不是臨時抱佛腳式的修行路，就我個人的觀察，這種臨時抱佛腳的修行方式，多半心理安慰大過於實質，我引用聖嚴法師的一句話，阿彌陀佛那又不是藏汙納垢之所，可見修行並非是臨終時，喊幾句阿彌陀佛或想即生成佛就能成佛的，縱然有人可以這也非一天二天的事，是累生累劫修到今天所結的果。
 
淨土、即生成佛思想，的確很貼近現代人的速成觀念，所以很多人都在大力鼓吹，但往往基礎觀念的佛學，大家反而沒有去認識前就開始，這是非常本末倒置的。
 
台灣民間信仰中，我們常見到的現象就是「靈媒」扮演著舉足輕重的地位，大家寧可聽信，看不見的靈體藉由靈媒傳遞來的訊息，反而不信歷來高僧大德所記錄下的言行，雖然我們沒法完全否定靈體藉由「靈媒」所傳遞的訊息，但是大家可能忘了所謂因緣其實是會變動的，當某一方條件不具足下因緣是會改變的，所以「靈媒」所言一般也只能姑且聽之並不能完全去相信。
 
另外台灣有所謂母娘信仰也一直在崛起中，那他所仰仗的經典卻是「封神榜」，一部中國古代的小說大家奉為經典，這真的讓人哭笑不得，這麼說佛教徒是否也應該拿，吳承恩的「西遊記」來當經典是一樣的道理，大家在信仰過程太容易輕信看不見的靈體所言了，反而忽略了很多事理上的根據，道聽塗說似的修行方式，現已成為台灣目前修行主流，可見很多人學習宗教信仰上是相當盲從而膚淺。
 
所以修行沒有福報就是容易走偏了，因為福報不夠就算大善知識出現在你身邊，你還是沒能有智慧去發現，原因是你福報不足，我記得古時有位長者他知道，供千僧齋定有阿羅漢前來應供，為了求福，他在家內設三天的千僧齋供，希望賓頭盧尊者能光臨應供，但是賓頭盧尊者一連來了三次結果都被趕走，不得已只好現神通透過夢境告訴長者我已前來應供的事。
 
學佛過程中，我想很多人的迷惑古今大不相同，玄奘時代是經典殘缺而且各方說法眾說紛紜，現代人是想著如何速成，因為經典太多不知道要從那開始，光一部地藏經大家就要分段才能唸完他，可見最吸引大家的法是即生成佛，套句現代人用語天下那有白吃的午餐，想成佛又不想修行與持經，天下那有此等好事呢 ?
 
所以我開頭就曾言，淨土、即生成佛思想雖貼近現代人思維，但是他只是在說明眾生根性不同，法法通向涅槃城，但是不意謂著在說明所有人一體適用，最可靠方式除了仰仗菩薩外，當然是靠自己不漸斷的精進努力，在精進學佛、學法過程自然會幫自己釐清出一條屬於自己的路。
 
當年聖嚴法師有人問他，民清四大師你想走那一條路呢？他回答是他走聖嚴自己的路，我想聖嚴法師從不斷精進努力中，他也模索出所謂「農禪式」的法向了，這也奠定了今天法鼓山的道風，所以真學佛者是不斷的從精進中再蛻變。
 
語畢 ~
 
看完玄奘的故事，雖然法師所譯經典只是他從佛國帶回的 1/9 ，但是他的成就已無人能超越，在唐太宗臨終時所譯的 260 個字的「心經」，更是佛教徒最朗朗上口的經典之作，也是所有佛經中最讓人津津熱道的佛經，玄奘法師充滿傳奇的一生，屢遭劫難也都透過「心經」的持誦讓他脫離險境。
 
正如「心經」語畢詞彙「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶」，我想生命過程或許有不同，但其目的不就是圖個「圓滿」與「究竟」嗎 ? 當玄奘法師在涅槃前所言「得生」我想他是做到了。
 
john 2016 7 3

我要檢舉
#玄奘法師#虛雲老和尚#兜率陀天#風神榜#西遊記
台長： john

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