唵 阿拉巴紮那地 吽
om arapacana dhih hum (隨力若干次）
（事業咒我沒有拼音）
om tra so cho so tuta so tula so nyingkula cho kalanja kam sum damba rat phat soha （七次）
（最後誦回向文）
黑文殊師利略軌導修
黑文殊師利是五文殊師利化相之一，分為常見的傳承及章嘉國師傳承的忿怒站立相兩種，兩種化身及傳承不同，但其真言卻是一樣的。
未受過本法門灌頂的人，不可修自化本尊，但可以念誦他的禮贊文及咒語。今天衲講述此本尊及其咒的利益，以後大家可以念誦這個禮贊略軌，但不可觀想自生或對生本尊。
首先我們持誦皈依及發心文：
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧衆
因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生
誦時務求令心有所感動。次數方面，以三次或以上為宜。
接著下來是禮贊文：
弟子誠贊文殊身語意 三世諸佛三成就總持
無我慈悲大力智慧藏 世間方便出世成就主
本尊我祈賜無盡加持 伏跪文殊足下尊敬求
三大魔王三障普降伏 惡病破戒諸等障礙除
行者一心皈依無上尊 願無我見本尊聽我求
願內外諸障患永摧破 出世入世一切成就全
然後我們虔誠地持咒。黑文殊師利有兩種咒，一種是心咒，另一是事業咒。心咒是主修的，事業咒每座修七至二十一次即可，不必主修。事業咒用作息災，增益、懷愛及忿怒之目的，我們未作事業閉關者不必多誦，多誦亦不見得會有太大靈應，這是因為我們未閉關，未有作四事業之資格及力量的原因。已作閉關及與閉關相連之火供者，日常無必要作四事業時，亦不必誦太多遍事業咒，以修心咒為主即可。
唵 阿拉巴紮那地 吽
om arapacana dhih hum
以上乃黑文殊師利心咒，我們隨力誦二十一次、一百次、一千次或更多次。
om tra so cho so tuta so tula so nyingkula cho kalanja kam sum damba rat phat soha
以上乃黑文殊師利法門的事業咒，略誦數次即夠。
在持咒後，我們念任何自己習慣念的如法回向文。
以上所說乃未受灌頂但對本尊生信的居士可作的功課。如果我們對黑文殊師利有大信心，即使還未受過口傳或灌頂，用以上方法念誦是可以的。但若欲以他為終身奉持的本尊，我們應努力尋求有其傳承之明師，向他求得灌頂或隨許，或至少得此法的口傳傳承。在未求得傳承前，我們可以先照以上禮贊方法誦略軌。
修此本尊有極大的除障力量，衲本人亦曾親自體驗過它的殊勝靈應，所以衲常常鼓勵弟子不論修哪一個法門，每天早上或每座修法前都宜加誦黑文殊師利的這兩種咒各幾次，以保護自己不受障礙。
在現今五濁惡世，常聽電視新聞說有新的怪病及各種傳染病，例如近來的SARS（非典）病毒等等。每早修誦此二咒，可以保證當天不受傳染。如果持咒是為了預防傳染病，應把雙手合併放在面前，一邊誦咒，一邊吹氣在掌中，以令吹出的氣隨手掌曲線而吹至眼、耳、鼻及眉心等位置，使外病及魔障不能入侵。衲前陣子去香港一座醫院探望一位病了的弟子，當時正值SARS高峰期，院中的人都戴上口罩。如果從藏醫角度來說，傳染病不只由鼻及口感染，亦可經眼睛、耳朵傳入體內，更可由眉心進入體內。只蓋著鼻子及口部，就像是把視窗關上了，但卻讓大門打開著的情況，並不能完全保證安全。以上所教的黑文殊持咒方法，可以“封”好上述各“門”。順帶一提，有時我們會聽說有人被非人附體，這類非人入體亦可經雙掌及雙腳之無名指指根，所以我們亦可吹氣在這些部位，以防非人加害。以上二咒，若每天持誦，亦可預防中風。
有時我們在某些房子中會感到地方陰森，或頻發惡夢，又或聽到有怪異的說話聲，只要持此二咒便可解決這類問題。有些人在碰過屍體，或接觸過某些古物，或與一些年代久遠的井或石有所接觸，又或參於拆毀極古老的房宅等，回家後便病了。我們偶爾會聽到有人發生這些古怪的事情。若在做這些事、到這類地方或將出遠門前，先以大信心誦此二咒若干遍，便不會遇到不好的怪事。在南洋地方，常有聽到邪術及詛咒等事。若每天修此咒若干次，邪術、詛咒、非人及魔障皆無法加害。漢人尤其講究風水地理，有時聽別人說屋子座向不佳，便把門、窗都拆了。佛法雖不太注重這類世間學問，但風水地理對人亦的確是有影響的。若住在風水、座向不佳之宅，我們取少許乾淨的沙，一邊誦許多次黑文殊師利咒，一邊吹氣在沙上，誦一次咒便吹一口氣，最後把沙灑在不吉利之方向，即可遮止不吉影響，不必拆門、拆窗這麼麻煩，而且效用更大。
順帶一提，事業咒中的tuta so tula so幾個字，我們可以跳過不誦，亦可以照誦。這幾個咒字專門預防屍變。“屍變”就是在某種情況下，人的屍體突然會走動作祟。普通人的屍體，一般不會有屍變，只有英雄、梟雄或一些勇猛的人之屍體才有可能屍變。在屍變後，起屍全身腫脹，以致頭部像沉入肩中似的。被這些起屍觸到的人，一就會重病，或則被傳染了，成為像起屍般的情況。大家勿以為衲在談奇說異。在古代的印度及西藏，曾多次出現這種情況，十分可怖。這種起屍，在古代更曾有令全村變為起屍村的案例。在衲的家鄉一帶，有一種門口極小的房宅，這就是專門用來停屍的房子。村中若有人死了，一旦發現有屍變開始的跡象，村民便會把屍身馬上放入小屋中。由於起屍不能彎腰，所以即使真的有屍變，起屍亦無法離開這小屋子，這樣便可保證村民的安全。在古代，我們可以預先持咒，吹氣在一種白石粉上，再把石粉塗抹屍身，這樣便可預防屍變。由於在現今，除在神怪電影中外，我們大概不可能遇上屍變，所以咒中對治屍變的幾個咒字可以跳過不誦。
以上已教了日常課誦的方法。但大家若欲依此本尊而成就作四事業之力量，單單作日常持誦是不足的。專修此法者，應如法求得灌頂及自化本尊儀軌的講解，然後入關專修。在閉關中必須素食及保持清潔，依事密部的規矩行止。閉關的圓滿要求是修滿七十萬遍心咒及一萬遍事業咒。在閉關及如法地作火供後，行者便有資格及力量作四事業。在閉關圓滿後，行者亦可一邊持咒，一邊透過吸管吹氣入乾淨的白開水中，以咒加持這些水。在加持後，這瓶水可以用來讓自己或別人內服或外敷。中風、癱瘓者，尤其是新近中風的人，以這種水配合藏藥中的“寶丸”，可望康復如常。但在某些其他病例中，外敷則可能把傷口逼入體內，反而不妙，所以依此種方法為他人治病的行者，必需靠經驗決定何時宜內服，何時應外敷。此外，依此種方法為他人治病的行者，不可讓這瓶水乾涸和用光，一旦用至水差不多用完時，便應加入新水，這樣的話，瓶水永遠有最初加持的水之成就在內，而每次加水又再次持許多遍咒，這樣便會令這瓶水越來越有力量。現在說這些說得太詳細亦無意思，衲只是讓大家長點見識而已。日後若大家完成了此閉關，衲再詳細教導作各種事業的方法。今天說到此為止。
[白文殊師利略軌]
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧眾
因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生
願一切有情眾生能具足福樂與其因
願一切有情眾生能由苦及其因中解脫
願一切有情眾生與無憂樂境無所分離
願一切有情眾生住於平等心中無有愛嗔偏執
波光銀白大海中央湧生蓮華之莖梗 花蕊開敷月座莊嚴其上坐有微妙音
童子之相金剛跏趺身色猶如雪山白 一面二臂勝施印執青蓮妙音尊前禮
唵 哇基達 那瑪
om wakrida nama
祈求本尊具悲極智光 開我智慧除我愚癡暗
加持令顯通達三藏慧 加持令證無礙大辨才
以此功德願速能 成就白文殊之境
並將一切諸眾生 安立於同等果境
白文殊師利略軌導修
白文殊師利是文殊大士五種主要化相之一，其法門利益為特別易令行者生起智慧、長壽及善心。
若欲依此法門作事業閉關的人，應先求得灌頂及自化本尊儀軌之詳細講解，再入關專修。作此閉關，由於法門屬事密部，行者必須十分注重外在的乾淨、整潔。閉關之地必須符合《菩提道次第廣論》中所述要求。打掃之方法亦依《菩提道次第廣論》中所教授（注：亦可見法師著作《甘露法洋》）。在佛壇上應供白文殊大士之像或圖片，以及一部佛經及一座小塔，以表佛陀之身、語、意。如果供的是白文殊像，應如法裝髒及開光；若供白文殊圖像或唐卡，則亦要如法恭請大師開光。關中應供食子（torma），以三甜（黃糖、白糖及蜜糖）、三白物（牛奶、優酪乳及乳酪）所制。壇前並應供兩套八供，一供自化的本尊，另一供觀想中在虛空對面的本尊，這些食物及供品均應放於未放過肉、蔥或蒜的新盤子中。供燈必須用很乾淨的燈油，香則用事密部專用配方或純檀香或純沉香。在關期中只可吃以三甜、三白為主的素食，同時必須戒作十惡業。一般來說，夫妻間之正常性行為不算邪淫，但在關期中則應徹底戒任何淫行。在關期中，應每天多次沐浴，穿上白衣來修法，或起碼避免穿黑衣。座墊要採用後高前低或能久坐不累的好座，否則坐得腰酸背痛，根本無法安下心來修法。座墊以白色、紅色、黃色為佳，忌用獸皮。座墊最好能面向東方，或如房間座向不方便，便觀想自己面向東方。在座墊前，我們放一個修法的小幾，上放一碗米以作儀軌中的撒米用途、鈴及杵或一對小鈸，不必準備手鼓。以上所談，乃對閉關者之要求。日常修此法作為功課的人，可以不必這麼嚴格，能作多少便作多少，總之努力保持乾淨與整潔即可。不茹素的人，最好在早上未吃肉前修此法門，這樣會比較有修持力量。日常修此法門而不是閉關的人，食物可以用其他素供來代替，兩排八供亦可以其他供品隨力供奉來代替。
不論日修或閉關，坐姿以毗盧七支坐姿為宜（注：見《菩提道次第廣論》及法師著作《甘露法洋》等）。
在修誦前，首先應調整發心。我們在心中想“為了去除心中的愚味、黑暗，為了成佛，為了眾生之利益，我現在修此白文殊法門！”
在發心後，我們應觀廣、中或略皈依境於面前虛空中。衲認為大家觀略皈依境便足夠了。我們觀一尊本師釋迦牟尼佛在面前，並想著他是一切上師、祖師、佛陀及三寶的總合體。在誦皈依文時，我們心想：“六道輪回本質是苦，我極欲離開，故我一心依止三寶！”
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧眾
因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生
以上是皈依文，必須誦三次或更多次。然後，誦四無量心文：
願一切有情眾生能具足福樂與其因
願一切有情眾生能由苦及其因中解脫
願一切有情眾生與無憂樂境無所分離
願一切有情眾生住於平等心中無有愛嗔偏執
這四無量心文我們應誦三次。在誦念後，觀皈依境化光而融入自己眉心。
在修皈依誦及發心後，我們誦以下四句贊文：
波光銀白大海中央湧生蓮華之莖梗 花蕊開敷月座莊嚴其上坐有微妙音
童子之相金剛跏趺身色猶如雪山白 一面二臂勝施印執青蓮妙音尊前禮
這四句贊文已濃縮地道出了當觀想的面前本尊。首先觀面前虛空中有一廣大之“崩”（bam），字變為大地，週邊是草原及森林，中央有一湖，但這湖中的水是奶水。儀軌中的“波光銀白大海”數字，正指這個乳湖。湖邊的草原長滿漂亮的花朵。此草地並非凡間的草，而是很有彈性的草。森林、草原及乳湖等等，實乃文殊大士之智慧所化現出來的外相。在湖邊的草地上，有兩、三頭六牙白象悠閒地散步、吃草。六牙白象長有六隻象牙。傳統說，六牙白象並不常見於世上，只有值佛示現時，方會出現。為什麼要觀六牙白象呢？這是因為在野獸中以象之力量最大，故以象喻文殊之大智。這些白象並非凡間的畜生道之象，而是文殊之智慧所化出來的。在乳湖上，有金黃色的美麗禽鳥於水面上戲水。在乳湖中，有三種蓮花。什麼是“三種蓮花”呢？蓮花分三類，一為常見的蓮，它們日夜都是打開的；另一為睡蓮，夜晚開，白天閉；第三為另一種蓮，日間開花而晚上閉合。這三種蓮分別表義小乘、大乘顯宗及密法。觀想乳湖中有這三種蓮花，對我們修持小乘、大乘顯宗及密法有吉祥的緣起意義。 在乳湖的最中央，有一朵很大的蓮花，花有八瓣，其莖在乳水中。花莖、根及葉俱金黃色，其花在湖面上，花蕊為橙色，上有一白色藏文“阿”（Ah）字，此字變為本尊白文殊師利大士。
白文殊師利大師身相一面二臂，全身白色，現為十六歲少年之相。他有兩種常見化相，一為雙手各持一花，花中分別為智慧劍及經函；另一化相只持一花。今天所教的乃後者。我們觀大士雙足跏趺，右手放膝上作勝施印，左手作說法印於胸前，並持一花，大士的手拈著花的莖，此莖延伸至大士左耳邊高度，花的中央有一《般若經》，經上有一豎立的智慧劍。大士身上佩戴寶冠、耳環、頸飾、臂鐲、手鐲及腳飾，穿美麗的天衣，長髮結為三層之髮髻，髻頂有一摩尼寶。
在文殊大士的心中，有一朵八瓣蓮花，蓮瓣是閉合的，但內裡卻十分寬敞廣大。在蓮花內有一個月座，月座上有一個六角型的輪，輪中央豎立著白色藏文“阿” （Ah）字，其六角由“阿”字正前方順時針方向數下去，依次有白色的藏文“唵” 、“哇” 、“基” 、“達” 、“那” 和“瑪”字站立著，字的正面朝向中央的“阿”字。這些咒字全部是豎立的，而非平躺在輪上。我們在心裡要想著，這個六角輪的角十分鋒利，輕輕一碰便能削斷我們的業障，整個心蓮又似太陽般，其光芒及熱力能令我們之業障像牛油般馬上溶掉。
現在已講完本尊之觀想。有時間的人，應於此用一、二小時的時間，努力地清楚觀想每一個細節，包括草原、森林、乳湖、蓮花、本尊、本尊身上的飾物……..等等，以此為修專注禪定的所緣境。沒時間的人，也應用少許時間作這樣的禪定修持。
在修禪定後，我們便誦咒。本尊咒是
唵 哇基達 那瑪
om wakrida nama
誦此咒之數字並無限定，總之越多越好。在持咒時，分為觀六角輪旋轉及不觀其旋轉兩種方法。觀六角輪旋轉，能極迅速地增長智慧，但亦可能遇上極大的障礙，所以我們以不觀它旋轉為宜。在誦咒時，我們觀靜止的利輪及諸咒字流出甘露，淨化了我們之罪障，並打開了我們的智慧，令我們對佛經中之疑難解開了，也令我們清楚明白三藏一切經論。在持此咒後，我們心想“現在我的智慧已經增長了”
現在衲再教授成就不忘的修持方法。甚麼是“不忘”的成就呢？在佛陀入滅後不久，佛的眾多弟子曾聚集一起，把佛陀的教法結集起來。當時，便有佛陀弟子阿難尊者（Ananda）靠記憶而把佛陀所有開示背誦出來。現在佛經裡的首句全部都是“如是我聞”，此乃阿難尊者背誦時的開場白，意為：“我記得當時聽到。。。。。。”阿難為何能把佛陀幾十年的每一次開示都背誦下來呢？這正是因為他有“不忘”的成就。若有此成就，我們便能記憶佛經上的每一句話及師長的每一句開示，絕不忘失。修持方法是，我們觀想自己舌上有一個“阿”字，同時口誦“阿 阿 阿 阿 。。。”，以一口氣誦一百次“阿”字，乃至二百、三百或更多次，同時觀舌上之字放光請召諸佛聖眾之智慧化為無數“阿”字降下而融入舌上之“阿”字，此字又複製化出多個“阿”字，由舌而降入自心。以此方法持之以恆觀想，便能增長記憶力。
若欲修誦《文殊智德贊》或《聖妙吉祥真實名經》，應於此時加插入略軌此部分。不欲加誦以上內容的人，此時便可回向。
祈求本尊具悲極智光 開我智慧除我愚癡暗
加持令顯通達三藏慧 加持令證無礙大辨才
以此功德願速能 成就白文殊之境
並將一切諸眾生 安立於同等果境
以上為回向文。
現在已說完白文殊大士之簡略修持方法。事業閉關之咒要求是在閉關完成六十萬遍咒，但在末法年代，人的善心較小，煩惱卻如江河水般連綿不斷，恐怕應把咒數要求增至一百八十萬，方會有成。日常修誦而閉關的人，每天隨力誦即可。並無咒數要求。
傳承極為重要，故此傳法的師父必須說明自己的傳承。衲的傳承來自沙拉寺昧院嘉絨僧堂堪珠仁寶哲（Sermey Gyalrong Khentrul Rinpoche）。堪珠仁寶哲是帕繃喀大師之弟子，卒于1957年。1957年是衲所屬的沙拉寺昧院嘉絨僧堂很不好的一年。在這年中，僧堂痛失兩位大師，一為堪珠仁寶哲，另一為薩巴仁寶哲，他們兩位都是衲的恩師，亦是僧堂中德高望重的長老。另外，衲亦曾作白文殊師利的專修閉關。以上說明了衲在本法門上的傳承。
<蓮生法王2011年7月16日台灣雷藏寺金剛亥母護摩法會法語開示精要>
※ ※ ※
今天，我們的護摩主尊是「多傑帕母」，在藏文，所謂「多傑」就是「金剛」，「帕母」就是「亥母」。所以，我們今天唸的咒語是屬於「名咒」，「名咒」的意思，是唸祂的名：「嗡。多傑帕母。梭哈。」，「嗡。多傑帕母。吽呸。梭哈」，就是加強祂的力量，發揮祂的力量。「吽呸」，是將祂的力量發揮出來；「梭哈」，就是成就；「多傑帕母」就是「金剛亥母」，也就是「宇宙之間所出生的金剛亥母，請發出你的力量，圓滿一切。」這個咒語就是這個意思。
按照佛陀所傳下來的，在佛法裡面，「咒語」有所謂的「名咒」，就是唸祂的名，譬如「嗡。摩利支玉。梭哈。」就是名咒，是摩利支天的咒，就是在唸祂的名，「嗡。摩利支玉。梭哈。」咒語有分為祂的「功德咒」、「心咒」跟祂的「名咒」。另外，「嗡。咕嚕咕咧。咄利。梭哈。」就是唸祂的名咒，「咕嚕咕咧」是佛母的名，「咄利」是祂的本地，「梭哈」是圓滿，「嗡」就是宇宙所出生的咕嚕咕咧佛母，祂的本地是在西方極樂世界，圓滿了祂的一切成就。
很多咒語是很有意思的，很多是名咒。「嗡。多傑帕母。吽呸。梭哈。」就是唸祂的名咒。另外還有「心咒」、「功德咒」，像我們唸「嗡阿吽。別炸。咕嚕。貝嗎。悉地。吽。些。」在這裡面有功德，「別炸」就是宇宙之中最有智慧的，「咕嚕」就是老師，「貝嗎」就是蓮華生大士，「悉地」就是祂的佛國，成就，這個「些」字，也是代表祂的本地，西方極樂世界阿彌陀佛都是用「些」字。
在美國，你到處去給人家說：「shit！（與「些」字諧音）」那就不好了。因為美國講「shit」就是「Poo」的意思。Poo就是大便。美國人在罵人，有時候講“Shit on you！”（眾笑、師尊笑）“Shit on you！”這是罵人的。但是，罵人的也是咒，這是很奇怪的一件事情。
阿彌陀佛的淨土就是用「些」字代表，就知道祂的來源。我們今天修多傑帕母、蓮華生大士和先東瑪，「先東瑪」就是獅面空行母。「嗡。先東瑪。梭哈。」就是獅面空行母的名咒，「嗡。先東瑪。吽呸」──發揮獅面空行母的力量。這三尊都特別，因為祂們都拿著「卡倉卡」，叫作天杖，在藏文就是「卡倉卡」。祂們都持著這個杖，代表著權威。獅面空行母、蓮華生大士、金剛亥母，這三尊的威力無窮。獅面空行母威力很大，祂上面的師父，就是金剛亥母，而金剛亥母的最上面的、最高的，就到了般若佛母，一切空行母的總司令就是般若佛母，由祂所分出來。拿著三個天杖的，有蓮華生大士拿天杖──「卡倉卡」，多傑帕母，祂拿著天杖，另外，獅面空行母也拿著天杖，祂們的本源都是一樣的。
這一尊金剛亥母，在祂的化身之中啊！祂可以幫助密教所有修行人的拙火成就。（眾鼓掌）所以，祂有一個法，就是「金剛亥母拙火定」，祂代表著火，代表著短「阿」字。你看金剛亥母的姿勢，右腳翹起來，左腳站立在蓮花座上，站立在你的下丹田的「三角宮」，再由短「阿」字變化成為金剛亥母，由祂來生起一切的拙火。祂是屬於「母續」的，在藏經裡面，所謂「父續」的經典是屬於「方便」的，「母續」的經典是屬於「智慧」的，所以金剛亥母是母續的代表。我們要生起拙火非常的不容易，必需要祈求金剛亥母，由短「阿」字化為紅色的法身的金剛亥母，再以金剛亥母的法力產生紅、熱和光。由祂生起了拙火，然後來通我們每一個人中心的中脈，這叫作「金剛亥母拙火定」，在密教裡面是很重要的。由三角宮之中的短「阿」字化為金剛亥母，以金剛亥母的加持力，讓你的中脈變成紅色的、發熱的、有光明的。因為亥母的生起，所以使你的中脈能夠通，這個就是屬於「金剛亥母拙火定」的修持方法。
今天的護摩，剛剛開始的時候，金剛亥母就到了。（眾鼓掌）所以，我們今天的護摩火燒得特別的旺盛，從頭至尾，亥母來助，祈求金剛亥母來幫助我們所有的眾生，令幽冥眾等往生阿彌陀佛的淨土；以火來燒盡我們的煩惱跟我們的病業；以祂的紅色來加強我們對眾生的敬愛；以紅色的火來燒除所有的煩惱跟我們的業障，息災啊！以紅色的火消除了所有的災難以後，會增加我們的福分跟增加我們的智慧。（眾鼓掌）亥母的法力、獅面空行母的法力和蓮華生大士的法力，是眾所周知的，祂們都能夠降伏所有的怨敵。（眾鼓掌）
今天，我很感謝我父親，他蒞臨會場。（眾鼓掌）今天是中國醫藥學院醫院的副院長，特別准許他出來參加這個法會，跟大家say一個hello。（眾鼓掌）他身體也有病，年紀大了，難免有病，希望金剛亥母能夠加持他，讓他的病業早日消除。（眾鼓掌）他是抱病來參加的。他是住院中，主治醫生不敢讓他出來，而是副院長特別保證，讓他出來一下子就得趕快回去的。所以，他的精神也是令人可佩。（眾鼓掌）
我們講《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」）。智隍，是一個修禪定的人，他幾乎到了四禪的境界。智隍聽了玄策跟他講，他覺得有道理。他聽到玄策的話以後他就「徑來謁師」──直接就來參見六祖。「六祖問云：『仁者何來？』」──你是從哪裡來啊？智隍就講他的緣分。他是在五祖那裡修行，修禪定已經修到四禪。六祖就講：「就如同你所講的。」修禪定的時候，四禪最高的境界，叫作「非想非非想處天」，這是最高的境界。四禪最高天就叫「非想非非想處天」，「非想」就是不想，「非非想」就是不不想。這「非想」，就是「沒有想沒有沒有想處天」，是最高的、最細心的一個境界。六祖講，「誠如你所說的」，你只要心如虛空，不著空見。這不著空見就很難了。
那天有位田德師兄，他拿了一個射箭來給我看，他說：「非善非惡，不是善不是惡。」他講說，他的是「沒有善，沒有惡」，這就不行了。因為，「沒有善，沒有惡」，就是「空見」，「不著空見」是很危險的；「沒有善，沒有惡」，就沒有因果。沒有因果是違背佛法的。因為，善跟惡都是因果，你講「沒有因果」，就是「沒有善，沒有惡」，這個是屬於「空見」。六祖所講的「不思善，不思惡」，祂不是跟你講沒有善，沒有惡喔！是講那一個時候，心中如虛空，不要去想善的，也不要去想惡的，但是，是有善惡啊！只是你不要去想而已啊！不是沒有善惡啊！你把它變成「沒有善，沒有惡」，就是「空見」；而「不思善，不思惡」，就不是「空見」，差別在這裡喔！所以不要錯了，田德師兄，我跟你講，「撥無因果」是會墮地獄的。
以前，也講過一個故事啊，有一個修行五百年的狐狸來見一個禪師，說：「我到底錯在哪裡？為什麼我會變成狐狸？」禪師說：「你就是講『沒有善，沒有惡，撥無因果』。」應該要「不昧因果」，因為是有因果的。你「不昧因果」，就是對你本身來講，認得是有因果的，只是你自己要想辦法，將善因跟惡因都解除，這叫作「不昧因果」，而不是「撥無因果」。這一點是很重要的。這個「空見」是在這裡。
如果，你的「應用無礙」啊！沒有什麼障礙可以障礙你，任何事情都不會障礙到你；「動靜無心」──不管你做動的，你去幫助別人、利益眾生；或者你做靜的，你入於虛空之中，你都是沒有心的。你做了很多的善事，也是無心而做，你進入禪定，也是無心而入禪定。「凡聖情忘」──你忘掉什麼是平凡的，什麼是聖賢，這個統統都將它忘掉。「能所俱滅」──你的能力，你的無所住、無所為、無所謂，統統都是靜止的。「俱滅」──就是停止在這個零的空間裡面，俱滅啊！「性相如如」－－你的佛性，你的真實的真相、真如，完全都是這樣子在應用之中。「無不定時也」──任何時候都是這樣子，就是自在如如的這一種現象。
經文到這裡就省下來不講了，在《六祖禪經》這一本書裡面，六祖講到這裡的以下三十五字，統統刪掉，為什麼刪掉三十五個字呢？這個括弧表示，從這三十五個字裡面，就是六祖憐憫他從遠地而來啊！祂給他開解。六祖講出什麼叫作「開悟」，什麼叫作「見道」，什麼叫作「證道」，三十五字裡面，講得很清楚，講給智隍和尚聽。這三十五字在《六祖禪經》裡面刪掉，這三十五字只有師尊知道。（眾鼓掌）所以要開悟啊！是你已經到了四禪，我才講給你聽；你不到四禪，沒有到「非想非非想處天」，你想進入「四聖界」，很難！所以，四禪比丘也一樣墮入地獄的。修行到了「非想非非想處天」，到了最細心的時候，經過開悟者為你點破，像六祖給智隍點三十五個字，他就大澈大悟，這裡寫著「智隍於是大悟」，馬上大澈大悟。「二十年所得心」，他二十年在修禪定，認為他已經得道了，其實根本不影響你開悟、不開悟，根本不影響，「都無影響」啊！當天晚上，「河北士庶」，當天晚上在河北所有的當官的跟老百姓，都聽到空中有聲音，發出聲音在講：「智隍禪師今日得道」──今天才算得道。
智隍到最後辭別了六祖，又回到河北，那時候，他就能度四眾的眾生。二十年來，他修四禪，一天到晚都在禪定之中，沒有利益眾生，沒有度化眾生。直到他在六祖那裡，聽了三十五個字，他馬上大澈大悟。回到河北，他去度化所有的眾生。這個是智隍和尚，自聽了六祖的開悟偈、開悟的話，終於他大澈大悟。
所以，六祖要點化人，也要看是大法器還是小法器。為什麼這三十五個字為什麼不能講，原因在哪裡？原因在大根器、小根器、中根器。我們每一個人都是法器，只是有的人是小根器，有的人是中根器，有的人是大根器。像智隍這種人就是大根器。我舉一個比喻，像大海一樣，是大根器。西北雨下得很快，連下三個小時的話，馬上淹大水。如果，它落在大海上，沒有關係，不會淹大水；雨下在大海，它不會淹大水。今天，西北雨下兩、三小時，如果是下在高雄，高雄就淹大水，下在台中，台中就淹大水，下在台北，台北就淹大水，為什麼？因為它們不是大海，只是小溪、小河、小湖，一定氾濫成災。為什麼三十五個字不能講，要刪掉？原因就在這裡，講出來的話，小根器、中根器全部淹大水，你們都完蛋，從此退失道心。只有大根器，心如虛空的人，才能接受這三十五個字，因為，他是大海──大根器。中等的河、湖是中根器，小河、小溪是小根器，他們不會相信這三十五個字的，所以不能講。如果，你們自認為你們已經修到「非想非非想處天」，就來聽這三十五個字；如果，你沒有修到「非想非非想處天」，要解破什麼叫作「開悟明心」、「見性成佛」，那還早得很。所以，我們每一個人要修行，修到心如虛空，能夠容忍一切。
師尊也能容忍一切的。我也知道，我隱居的時候，北部有人藉我的名；然後我沒有回台灣的時候，中部也有人藉我的名；我也知道。現在南部也有人藉我的名，講說「師尊要隔空給你們大圓滿灌頂！」然後收錢，相信他的他都收錢。他又講「師尊常常在他的旁邊，他隨時可以到師尊的家！」如果有人能夠隨時到我的家的話，我真的很欽佩他！因為師母這一關就通不過。他說我現在新的家，他隨時可以來！咦？這個新的家只有兩支key，我一支key，師母一支key，鑰匙叫作key。我們回家，每一次都是用師母的key，我那一支key都還沒有用過呢！（眾笑）他哪裡來的第三支key，隨時可以到我家？同時，他也會隱身術啊！像摩利支天一樣，會隱身。師母一進去，我一進去，他就混進來，那是他厲害，他會隱身啊！我們看不到他。一向都是師母在開門，我的key還沒有用過，他說隨時可以到我家，唬得同門團團轉。他叫一個人來問我，說這個人超度了嗎？我說超度了，因為我對每一個人都講說超度。因為我每天超度的人有多少，名字都記不住啊！（眾鼓掌）來問我，你一定是有報名超度，我當然講「超度了」，我不會講「還沒有超度」，那不對啊！你也來主祈超度，當然我幫你超度了啊！至於你錢給他，那是你跟他的事情啊！
我覺得台灣有一個不好的地方。我認為台灣真的是寶島，我不敢說批評台灣，但是，詐騙集團啊！我的媽！每天都有電話打來跟我講：「要將你的電話切斷。」我連家裡的電話號碼我都不知道，我在家裡接到電話，師母不在我就接。師母在，我就不接。他說：「你沒有付電話費，要把你切斷。」「你要按幾個號碼，按哪一個號碼就可以……」我說：「我從來不會按號碼的。」算了，把它掛回去。回來一問，原來是詐騙集團。（師尊笑）噢！台灣的詐騙集團實在是嚇人！天天都有詐騙集團打電話來。他說：「你的孩子在我那裡！」我說：「我的孩子在你那裡，你那裡是哪裡啊？」（師尊笑。眾笑）他說：「你不知道這裡是哪裡嗎？你看，哭給你聽！」那哭聲就是baby的哭聲。我問說：「你是哪裡打來的電話？」他也不講。他說：「你聽，那是你孫子的哭聲！」我說：「欸？沒有那麼小吧！」一定又是詐騙集團。受不了，受不了，台灣真的是騙子太多，詐騙集團也多，大家小心受騙。
你要供養師尊，來雷藏寺拿給我就行了嘛！（師笑。眾鼓掌）對不對？你交給我們的老實和尚常智也可以啊！那是老實和尚啊！（眾鼓掌）還有幾個也可以信任的，蓮寧也可以信任的，蓮哲也可以信任啊！蓮栽也可以信任啊！蓮悅也可以信任啊！對不對？我們有很多老實的上師嘛！其他的上師我沒有看到，（師笑、眾笑鼓掌）所以沒有講，有看到的才講，對不對？你直接交給我就可以了嘛！我每天就在那邊簽書，你直接交給我不是很好嗎？何必交給別人呢？再轉一個手這樣子，再轉過來。轉一個手，那個手就不見了。
另外，那個人（南部）還講，他經常跟我講電話，經常打電話，我們可以互通消息的。你不要冤枉我啊！我如果跟你講電話，給師母知道的話，不是死了嘛！不要冤枉我啊！大人，饒命啊！而且，他跟別人講電話，別人還聽到他說「師尊在他的旁邊」，這招是夠高明了！原來他放我的錄音帶啊！當然我在他的旁邊了，聽到我講話的聲音啊！人家講電話，我是不會出聲的；你在講電話，我再跟你講話，那是不禮貌的行為啊！師尊也懂，人家在講電話，我是不會出聲的。不要再被他騙了！我的天啊！「大圓滿灌頂」？到現在所有真佛宗的上師，沒有一個受過大圓滿灌頂的，包括所有一切的人，真佛宗五百萬弟子都還沒有人受過大圓滿灌頂的。不要被騙了！（眾鼓掌）「二灌紅白花」，沒有幾個，沒有幾個，「三灌無上密」，是「觸灌頂」，「二灌紅白花」、「三觸灌頂」，「四灌是大圓滿」，五百萬弟子中，還沒有一個。什麼叫「大圓滿灌頂」？告訴你，「大圓滿灌頂」就是承認你已經超凡入聖了，才給「大圓滿灌頂」，（眾鼓掌）哪那麼容易啊？不要被騙了，聽了，差一點沒昏倒。台灣騙子實在是太多了，台北也有，台中也有，就是北部也有，中部也有，南部也有。
還有說，師母從日本回來，交給他一箱孔雀明王的珍珠念珠，所以，他在賣孔雀明王的念珠。喔！師母還需要賣孔雀明王的念珠嗎？她那麼貪財嗎？還需要嗎？你多少年沒有去過日本了？（師母答：「十一年。」）她十一年沒有去過日本了！什麼時候去日本買孔雀明王的念珠給他？剛好有Japanese master靜香上師在這裡，妳有沒有交給師母孔雀明王的念珠？沒有啊？不是妳！另外一個master呢？Do you buy the念珠 for師母？真的，有人藉師母的名義賣孔雀明王的念珠。
真的，我看我快保不住了。我有三不入，第一個警察局我不入，第二個法院我不入；第三個監獄我不入，看起來，我會被抓去關啊！因為我是共犯啊！他完全是藉我的名字來詐騙啊！藉我跟師母的名字來詐騙啊！請大家要有理智一點！以後給供養，直接交在我的手上。（眾鼓掌）不然交給我的侍者，這個老實和尚請站起來，蓮寧上師、蓮哲、蓮栽，這都是比較接近的啦！有些是他們很遠的，距離比較遠的。像蓮悅上師，在台灣的，也可以啦！他們都是老實人，他們都是很老實、很實在的。你們不要看我，我沒有看到你們，有些是距離比較遠一點。比較近的就是蓮寧啊！常智啊，蓮哲、蓮栽啊！就是比較近一點的，經常在見面的。
關於六祖這一段話，我稍微跟大家提一下。師尊也不一定很長久住在世間，所以，被利用的時間不是很多。因為我也不想長壽，我只想說法，精彩的活過這一生就可以了。（眾鼓掌）有一個人到醫院裡面，跟醫生講他要求能夠長壽，醫生跟他講：「你有沒有戒酒啊？」他說：「有，我戒酒。」再來，醫生又問他：「你有沒有戒色？」他說：「有，我也戒色。」「那你也不常吃肉吧？也是吃素吧？」他說：「對啊！我也戒肉啊！也吃素啊！」醫生就問他：「那你既然也不好酒，也不好色，也不好名，也戒肉也吃素，那你長壽幹什麼？」師尊也是一樣。持戒的人，為什麼要長壽？法已弘了，弘了法，法輪已轉，活得精彩，就可以回去了，我不需要長壽。我們也不貪心，師尊也不貪心。師尊現在所住的就是像這樣子一個角落，龍邊法師坐的地方和壇城圍起來的地方，這樣的一個小房間，現在真正住的，這樣的一個小房間，我也不貪心。師母也不貪心。我們都很滿足了。
不貪心也有一個笑話。有一個乞丐，他放一個碗在前面，人家走過來就丟錢。最近學佛的人很多，所以，發慈悲心的很多，就丟了很多錢，都滿起來。他又去買了兩個碗，中間一個碗，右邊一個碗，左邊又一個碗，三個碗。人家來，說：「咦？你怎麼變成三個碗了。」他說：「現在我雖然是一個乞丐，但是最近生意好得不得了。我現在開兩個分店了。」分成三個碗，開兩個分店。師尊從來一個人說法，也不能分身，也不開分店，也沒有說早上在哪裡說法，中午在哪裡說法，晚上在哪裡說法，不行的，不可以的，也不能這樣子拼啊！說法就是「集合大眾一起說法」。像每個禮拜六下午三點說法，不開分店，這是證明師尊、師母本身都已經很滿足了，其實也不用給供養。少少，少少啦！意思意思，不收你們供養，說「師尊看不起我」，那只好收了。有時候，說「師尊，你不收我的供養，表示你沒有加持我！」這種很麻煩。所以，你們供養也不必很多，意思意思就可以了。如果有人開口跟你講：「我要交給師尊的，師尊要拿很多的。」那個一定是假的。記得！不要被騙了！師尊永遠是隨意的。（眾鼓掌）
師尊也不會打人，因為小時候被打，打打打打打，我知道打的痛苦。所以，師尊也絕對不會打人，也不會教你去打人，打人是不好的，打人就等於打你自己啊！你不是眾生平等性嗎？怎麼可以打人呢？不可以的。講一個笑話吧！媽媽跟她的女兒吃完晚餐以後，在廚房洗碗，爸爸跟兒子就在客廳坐著。突然間，聽到廚房有乒乒乓乓的聲音，是碗打破了。再來，就沒有什麼聲音了，很寧靜。兒子就講話了：「一定是媽媽打破的。」爸爸就問他：「何以見得？」「因為如果是女兒打破的，媽媽一定會碎碎唸，說不定一巴掌就打她了，所以，一定是媽媽打破的。」打人是不好的！
父親、母親也不可以仗勢欺人啊！當了父母也不可以打小孩，用道理來講比較好。有一個父親跟兒子對談，兒子跟父親講：「是不是父親的知識永遠勝過兒子呢？」父親回答：「當然。」兒子就問了：「那麼電燈是誰發明的？」父親就講：「愛迪生發明的。」愛迪生發明電燈，兒子又問父親：「愛迪生的父親為什麼沒有發明電燈呢？」父親也不可以仗勢欺人啊！我從來不打小孩，師尊從來不打小孩。因為，我從小被打到大。所以，不打小孩。當父親的，當阿公的都不可以隨便打小孩，有道理就用道理講，父親的見解也不一定對，兒子的見解雖然不對，但是，要跟他講道理。有時候，要講道理比較好。
師尊講的是平等的法則。有一個強盜去搶銀樓，銀樓老闆嚇得要命，他就將很大一顆的鑽石戒指交給強盜。強盜說：「這個太貴了我不要。」銀樓老闆很奇怪啊！怎麼搞的？你會不要呢？「我搶來的是給我的未婚妻的，未婚妻知道我有沒有錢啊！至少你也拿一個跟我身價差不多的鑽石，我買得起的，你給我，我就給我的未婚妻。」這是平等啊！這個人能夠買多少克拉的鑽石，就給多少克拉的鑽石。法也是一樣的。師尊傳法不能越軌，應該傳多少法給這個人，就是傳多少，傳一克拉的就傳一克拉，傳兩克拉的就傳兩克拉，傳三克拉的，甚至傳十克拉的，像那個明心見性的，十克拉的。你若是大根器，你禪定能夠見虛空，你能夠「非想非非想」，我就傳你十克拉的鑽石；若你是小根器，你就當碎鑽好了，在旁邊撿碎鑽；甚至沒有根器的。什麼是沒有根器的？是師尊的弟子，來都沒有來的，根本沒有根器啊！我如何傳給你啊？連碎鑽都沒有的，都撿不到的。
所以這裡，智隍和尚是大根器，得到六祖的許可，給祂十克拉的鑽石，不能講出來，因為講出來就會被人家偷掉。祂得到十克拉鑽石，大澈大悟的時候，虛空中就有聲音講了：「智隍和尚，今日得道。」當初我得道的時候，所有的佛菩薩、空行勇父、空行母，十萬空行母都在虛空中呼喊。（眾鼓掌）只要你得道，虛空中就有發出聲音：「某某某，你已經得道了。」這時候，你才是真正的得道啊！所以這個「大圓滿灌頂」，不是那麼容易灌的，不是那麼容易的。甚至於三灌，都要證明你自己已經證到空性了，你已經得到無漏，那是「觸灌頂」。三灌都沒有幾個，何況是四灌？
真的事情很少，假的事情蠻多的。一個八十歲的老頭子娶了二十歲的新娘，他們終於有了孩子。八十歲的老翁說：「我早已經不來了，為什麼還有孩子呢？」他就要妻子去檢查小孩子的ＤＮＡ。這醫生看到他要來檢查ＤＮＡ，就講一個故事給他聽，有一個八十歲的老翁，他只是拿一支水槍，延著路邊走，突然間，有一隻猛虎出現，很大隻的老虎出現，他用水槍打老虎，「咻！咻！」兩聲，那個老虎竟然死掉了。醫生說：「喔！八十歲的老頭子很厲害！」八十歲的老頭子講說：「我才不信哩！那一定是有人從後面放槍打那隻老虎，老虎才死掉的。」醫生說：「咦？你也蠻聰明的嘛！那還要檢查ＤＮＡ幹什麼？」一定有人在後面打冷槍，「砰！砰！」把那隻老虎打死了。他的「咻！咻！」竟然能打死老虎，那才奇怪呢！我的意思是這樣子講，假的事情特別多，真的事情特別少，師尊講的是真法，真正的佛法。（眾鼓掌）
你們不要到外面去受假法欺騙啊！三分鐘給你通中脈」、「三分鐘給你開五輪」、「三分鐘，這一世即刻就可以開悟」。有人掛一個看板（招牌）很大，「即刻開悟，一世解脫！」我都看到那個看板很大，「即刻開悟──你來我這裡，我就給你即刻開悟！」六祖都沒有辦法給你即刻開悟啊！他憑什麼給你即刻開悟？我也沒有辦法給你即刻開悟啊！除非你是非常大的根器，達到「非想非非想處天」。你靜坐能夠達到那個境界，你已經進入虛空，你身子化為虛空了，你只要不執空見，發菩提心，在利益眾生，我讓你即刻開悟，除了這樣的人可以即刻開悟以外，其他的人哪裡能夠即刻開悟？一定是收錢的！
誰給你通中脈啊？除了你自己能夠通中脈以外，人家只能夠加持你通中脈，加持你比較快一點，而且，你自己也要修行才能通中脈啊！你不修行，光憑加持，能夠通中脈嗎？加持只是一點熱力給你，讓你產生熱力。你自己運用那一股熱力，修拙火，你才能夠通中脈，修氣，修脈，修明點，修拙火，修淨光，修幻身。你修了幻身，才能夠進入「非想非非想處天」。所以，你看街上，那個擺攤子的：「三分鐘，通中脈」，他給你按一按，你就覺得，喔！身體好像輕起來了，真的中脈通了！只要通了中脈，你就可以看到「陽焰」，什麼叫作「陽焰」？太陽光以外的光。你也就可以看到螢光，明點的螢光在你眼前出現，你就可以看到火，眼睛一閉，或張開，中脈的火就出來，看光，看火，看陽焰，看螢火，你都可以看得見，那就是中脈通的通相；看不到的都沒有通中脈。
假的真的很多，像假鈔一樣啊！我常講，檢察官問一個印假鈔的：「你為什麼印假鈔？」他回答的很乾脆：「我不會印真鈔。」有人印假鈔，還印台幣一百五十塊？有夠笨，你要印一百塊的才有啊！哪有一百五十塊的？印假鈔他還印一百五十塊，因為，多五十塊可以好用一點。都是假的，看得出來的！而且，假鈔還有用畫的。我們講的，畫家「畫山畫水」，靠嘴巴來賺錢的，都是假的，沒有真實的功夫。你看不出那是假鈔嗎？五十塊錢你看不出來嗎？他用畫的，就是用嘴巴講的，你看不出來嗎？他有沒有真實的功夫啊？
講實在話，六祖就只能夠對像智隍和尚這樣的人講開悟的話，讓他大澈大悟，只有這樣三十五個字。但是，在書裡面刪掉了。你沒有四十年的功夫，像師尊修了四十年，而你才剛出道，就開悟了？看他的行為就知道了。師尊從來不打人，師尊也從來不罵人，師尊也從來不給人家拿很多錢、不規定錢，若規定錢的就有假。對於富有的多拿，倒沒有什麼話說，對於沒有錢的也拿，有智慧的你也拿，你這算真實的嗎？學佛的人，本身是沒有貪的，沒有瞋的，不會生氣。有人講：「師尊你是不是生氣了？」No，我從來不生氣的，不生氣的。不貪、不生氣、不瞋、不愚癡，有智慧的，講出來必須要有智慧的。你懂得佛理你就會有智慧，連這一點佛理都不懂嗎？若是不貪、不瞋、不癡，這個人你可以相信；若是貪、瞋、癡的人，你千萬不要信。嗡嘛呢唄咪吽。
修法重點與毅力
今天晚上我們聽到的是蓮世上師講修法所產生對於法的煩惱，另外蓮村法師講蓮嶝上師的開示，都很有意義的。
本來「佛法」是有方法的，因為祂為了教導眾生成就佛，祂有祂本身的一個教法，那麼這個就是「佛法」。
「密法」呢？是經過很多的祖師流傳下來，它有一個儀軌，就是怎麼修的順序的儀軌，那麼依照這個儀軌去修呢！可以證得「身清淨、口清淨，跟意念的清淨」，這是一個方法。
在原始上，最早講起來，可以講是沒有什麼法的，那些法都是祖師們，他們修行的一種心得的一個結晶，我自己本身傳真佛密法，也把很多法的儀軌教給大家，那現在到底我們「真佛密法」有多少法，我一時也沒有統計啊！連我自己也不知道，我已經傳出去多少法！連我自己都不知道。
那師尊是不是每一種法，每一個法我都修了，也不是說我一天或一個月或一年當中，把所有的法全部都修了，絕對不是的。所以你們來問事情，要求灌頂，有時候師尊會跟你講：「你自己念咒吧！」我為什麼跟你講你自己念咒呢？因為我把咒都忘了，我自己把咒都忘了？（師尊幽默的說）你要灌頂這個咒，你應該要懂得這個咒、手印，你要結這手印，念這個咒的。
我不是說我把所有傳出去的密法的咒，全部通通記得，我並沒有完全記得的，因為我假如不是很熟練的「法」的話，你叫我隨時唸咒，我又不是COMPUTER，我又不是電腦，按一按，我馬上就出來了。（編者按：師尊把自己喻為和眾生一樣，方便度眾。）
我叫你！自己結手印，因為那個手印怎麼結，我也忘了。（笑）因為我教過以後，不一定是重新複習，除非我自己常常複習。對於教過的所有的法，天天在那邊磨，天天在那邊複習的話，我當然都記得。所以今天就是這樣子的，「法」要怎麼樣子？才沒有煩惱呢！你在修當中啊！並不是傳你每一個法，你每一個法通通都要修。
「四加行」——一定要相應，你才進一步修「上師相應法」，那「上師相應法」相應了以後呢？你進一步可以修「本尊法」，「本尊法」相應了，你可以修「護法」，修你的「護法」。
因為「本尊法」相應以後，跟著「護法」會出現，你接著修「護法」。那「本尊法」——有幾個法是不捨棄的，也就是說「上師法」不捨棄、「本尊法」不捨棄、「護法」不捨棄，但是有一點我要告訴大家，你跟上師相應了以後，你在修本尊法的時候，就一直修本尊就好了。但是你在修本尊法的時候，你一定要觀想上師出來給你加持，觀想護法在你左右，你就一直修本尊法。至於其他很多的法，不在本尊法之內的，你可以修七壇。
好像你要修「敬愛法」，你修「咕嚕咕咧法」，你修七壇；為了求一件事，你修七壇，你為了求護法給你幫忙，修「大威德金剛法」，修七壇。這主要——「七」就是一個圓滿的數字。你平時沒有修這些法的，只是有祈禱，有時候你唸唸咒語是可以的，唸護法咒、唸上師咒、修本尊法，這幾個法比較重要一點。
「觀音身壇城」很重要，是防魔結界的一個大法。我講，「半個月」你修一壇，在半個月的時候，你修一壇「觀音身壇城」結界，你就一點事情都沒有，這是防魔結界的法。
並不是說所有的法傳出去以後，你通通都要修，絕對不是這樣子的，這樣子怎麼修得完。我也修不完，大家都修不完，每個人通通都在那邊天天煩惱，功課做不完，你天天修法好啦！你也不用上班、煮飯、做家事，什麼事情你通通不要做了，你就一直修法也修不完，一樣也修不完。
所以不用煩惱，你灌過頂以後你把它記起來，用到的時候你就修，你就祈禱，你就修。需要用到的時候有很多法，需要用到的時候你才修。
你最主要的是什麼法呢？「本尊法」——最主要的，「護法」——你可以有事情求祂，你修七壇，平時你唸祂的咒。每一次觀想要觀想根本上師給你加持，本尊跟你相應，護法在保護你，就是這樣子，這三個最重要的。所以密教裡面有所謂「根本上師」——是加持根本，「根本本尊」——是相應根本，「根本護法」——是事業根本。事業，就是幫你做事情，「護法」就是來幫你做事情；「本尊」就是要跟你相應的；「上師」就是要給你加持的，這三個最重要。
「四加行」是密法的基礎，你只要相應了，就可以了。那其他一切的法，好像「瑪哈嘎啦」、「咕嚕咕咧」、「大威德金剛」，另外還有「黃財神」，這是你「求」的時候才要修，你有所祈求的時候才要修的，這樣懂了嗎？這樣應該聽了以後，你就懂了。
你「本尊法」一定要修的，而且永遠不捨棄的，其實不捨棄的就是本尊。
關於剛才所講的「尊者」，他守口治意，「守口治意」已經有兩個東西在裡面了，「口清淨」——守口就是口清淨，他沒有妄語，他都不講話，沒有妄語，這個很像蓮嶝上師——守口。不妄語，什麼廢話都不講；不綺語，不兩舌，不惡口，嘴巴閉起來，守口就是口清淨了。「治意」就是意清淨。釋迦牟尼佛教他兩樣，四個字，其實就是口清淨跟意清淨。
你能夠達到「口清淨、意念清淨、身清淨」，「意」清淨「身」就差不多清淨；身體只是意的一個外相，你意念只要清淨了，自然你身體都清淨了；意念一清淨，連口都清淨了。意可以講是身口意的一個總念，因為你本身意念清淨了，嘴巴怎麼會亂講，既然意念清淨了，身體也不會亂做了。
四個字，佛陀的法，變成一個字就是「意」，你守住你的意，這個意不亂跑，你就一切都成了。法無他，真的很多法，我們修行很多法，其實總歸到最後，一個字——「意」沒有了，連意都可以不要了，因為一切清淨的時候，連意也不用守了。
「法」本來是沒有法的，只是因為要教導眾生，要用很多方法去教，沒有方法的話，他們也搞不懂，所以一定要做一些法，來讓他們修啊！要唸咒啊，讓你的口清淨；身體清淨，結手印；用觀想的方法，讓你的意念清淨，這些都是方法，也都是佛法，用這麼多的方法，只是為了身口意清淨而已。
密教本身來講，又加多了氣脈明點，用身體的「氣」、「脈」、「明點」去印證這個清淨。
剛才蓮世上師講修法的重點，你懂了，「四加行」你相應了，你就不用再做了。其實四加行已經融入在所有的法裡面，本尊法最重要，上師加持，護法幫你做事，祈求護法幫你做事業，本尊永不捨棄的跟你合一，上師永遠在加持你，其他的法，你需要的時候你就修，這就是很簡捷的把蓮世上師的話重提。
蓮村法師講的，地藏王菩薩祂為什麼能住在地獄裡面呢？很簡單講，他剛才講的，地獄唯心造。地獄的產生，本來就是你本身的惡業才會幻化。地藏王菩薩本身沒有什麼惡業，祂到了地獄去，一切都變成祂的世界。地藏王菩薩所住的地方叫翠微宮，祂住的地方是非常好的，就跟極樂世界完全一模一樣。你真是有道高僧的境界，到陰間去，看到刀山，刀山就變成Hot Dog，不可以吃的；你到了冰山，寒冰地獄，寒冰就變成Ice Cream很好很香很甜，很好吃，很營養的。你到了火海地獄，哇！都是火，火就變成？？，裡面很健康，讓你流汗，把汗取掉哦！身體很鬆，很舒服，三溫暖啊！真正有修行的人到了地獄去，他等於在洗三溫暖。一下子冷，一下子熱，一下子中等的，哇！很輕鬆！他到了劍樹，哇！都是劍樹，他掉下去的話，劍樹都變成最高級的地毯，踩起來很柔軟的，劍樹一樣也會變成蓮花。
地藏王菩薩祂到了地獄，整個地獄都會變的，一切都是變成非常美好的極樂世界，就算那個磨人的磨子，那種聲音傳出來，都會變成迦陵頻迦共命之鳥的聲音。
所以極樂世界在那裡有，極樂世界處處都有，在有道的人講起來，極樂世界處處都是，任何地方都是極樂世界；在有惡業滿貫的人講起來，任何的地方都是地獄，所以地獄是「心」所化的，你自心所感召出來的。
地藏王菩薩當然不感召地獄，祂只是生出地獄，但是祂觀察所有業報的眾生，祂用祂本身的方法去救度這些業報的眾生，這就是地藏王菩薩能夠在地獄裡面，但是祂的覺受絕對不是地獄的覺受，祂只是慈悲地獄道的眾生而已。
這是我很簡短的告訴大家，也是等於重複講的。
至於我第一百二十本書的完成，就是「佛王新境界」，我聽說等一下有一個很小的慶祝，我覺得其實是不用了，因為我還是繼續寫嘛！也不是說這第一百二十本書以後就不寫了，我還是繼續在寫，當然這第一百二十本書就是比較有意義一點，因為我把很多佛法的精華融在裡面，我把自己本身微妙的觀察，所看的這個世界的種種現象，我用我微妙的觀察把它寫出來，，也把它寫在這本書裡面。我自己認為是比較重要的一本書。
我覺得我自己的人，毅力十足，不是雄心，是我本身的毅力，這股精神力很十足，就是我一定要寫，一定要把我的思想、心得，寫在自己的書上，做為一個傳播。
在目前講起來，佛教出家的法師，或是佛教在家的居士，或者是上師、大法師、大師，沒有一個人，寫一百二十本有關佛學的書的，現在應該是沒有的。（眾鼓掌）假如有的話，我應該要跟那位作者道歉一下，應該是沒有寫一百二十本有關佛學的，這些上師、法師、出家在家學佛的，應該沒有！據我所知道的是這樣的。
我自己認為，我的毅力十足，就是說我本身的一個精神，一直勇往前進，當然在我來講，一生當中的挫折，就是說人家給你的阻礙、毀謗、阻力……，我告訴大家，是每天都有。人家毀謗你，有；阻止你，有；傷害你，有；要害你，有；要給你做槓頭，有；天天都有。今天假如我盧勝彥是一個沒有毅力的人，我不幹了，我去賣陽春麵，賣陽春麵不得罪人哪！對不對，你給我錢，我煮一碗陽春麵給你吃啊。我學佛到現在，阻力無窮無盡的，什麼樣的阻力、阻礙都有，天天都有。
你說槓頭沒有嗎？多的很哪！哪一個修行人不知道「盧勝彥」這三個字？我說不知道的，都要自殺！（眾笑）只要他是修行人、是出家法師、是學佛的居士，他都知道有個盧勝彥，不知道的要去撞牆，太孤陋寡聞了。這樣子的人，沒有人想害他，我就不相信。他有什麼法術，就會施什麼法術來害你，那是指「暗」的。明的有沒有？有，多得很，他隨便寫一個檢舉信，他就給你檢舉了，隨便寫一個檢舉信，他就那邊給你寄呀！那裏寄！很多的，在台灣也有，美國也有，到處都有的。
每天都有消息傳來，哇！誰怎麼樣啦……誰對你怎麼樣啦……，還好我毅力十足。今天有些人不是這樣的，有些人修行啊，稍微遭到一點挫折，他就倒了。師尊有很多師父的，其中也有師父不要我的，「這個盧勝彥啊！我不要了！」我還是毅力十足，沒有關係，師父罵沒有關係。我不會因為師父罵我，我就寫一封信跟師父講，你不要我啦！好！我要報復你！你這個師父不要我，你講我壞話，我要寫文章修理你。盧勝彥不做這種事，只要是我的師父，我已經皈依的師父，就算是把我罵死，還是我的師父。我有師父罵我的、師父不要我的，我也不會趕快去登報聲明：我不要你了。你還沒有不要我以前，我先不要你，登報聲明我不要這個師父了，我也不會這麼做。「盧勝彥的師父，永遠就是盧勝彥的師父」。我就是有這種毅力。
學佛的人要「心存忠厚」，要厚道，你學佛是幹什麼的？要厚道，師父有一句話教導我的，就永遠都是恩，總是要記住他的恩。
今天我的挫折不少，但是我的毅力不減。今天所有諸佛菩薩給我加持，要我出來弘法度眾生，祂們就是看到這一點：這個人不會退心。要退，早就退了，修行很困難，但是大家要有恆心，有長遠心哪！不要遭受一點點挫折，我和尚，既然我當了和尚，還有這樣子的批評毀謗，我不幹了！我頭髮留起來，我還俗了，自由了！FREE！（笑）師父講我不好了，我不幹了，我退出真佛宗，我退了……，一點毅力都沒有。今天盧師尊是怎麼樣子走過來的？是千錘百鍊哪！千錘百鍊……。（眾鼓掌）
你看我被師父說不要了，在文章裡面寫不承認了，我還不是一樣，他是我的師父，我今天不是沒有被密教的師父罵過，我也是經常被人家罵的，還不是一樣我的師父，我敢說什麼呢？一個修行人，行者，他本身要知道天地之間的人心，一個人的心「要柔軟」，你自己的心要柔軟，修行的毅力要堅強，要有慈悲，要有菩提心，這個是一個修行的基礎。所以今天我教大家是這樣子的，大家自己的心要柔軟、要厚道、要有慈悲，但是你在修行上面要有毅力，要堅定，不能被考倒。很多人很容易被考倒，他來求師尊說啊，生意不好，生意好當然經常有供養給師尊，突然間這個月生意不好了，他就開始罵了……。不能這樣子的啦！你要修行啊！就是要有毅力，有長遠心，要經過很多的考驗。
所以我今天跟大家講，心盡量的柔軟，修行要有毅力，你一定可以成功的，祝福大家。
嗡嘛呢唄咪吽！
