人類的頭殼上有個百會穴〈位置：頭頂正中央。〉，即民間所謂的『天靈蓋』，在嬰幼兒時期是未關闔的，所以可直通天地靈氣，只要週邊磁場闖入邪靈歪氣，立刻有強烈感應，最常見的就是驚嚇哭泣，遇到鄰居家有喪事，幾乎整夜難眠，受驚程度過猛甚至吐奶及抽搐，面露青紫無血色，民俗醫療方式便是請道士或是仙姑收驚，這種情形不勝枚舉。直到七至十歲左右才完全關闔，隨著年紀成長與智慧的增加，似乎不再輕易受到邪靈歪氣的影響，可是對於過重的不好磁場還是有強烈直覺反應，例如陰暗巷道、墳場、停屍間或是傳說中的鬼屋等等，尤其是在深夜子午交界時刻〈23時-01時〉特別靈敏，人們常說這叫做心靈感應，其實合乎科學的稱謂應該是叫做『百會穴感應』，凡人從小到大都有不少親身經驗，卻從來都說不清楚，也未善加運用這項天賦，而任其喪失殆盡，直至離開人世前才又重啟百會穴，看到來帶領自己上天堂的天使或是搶拉至地獄的鬼差。坊間有自稱通靈人士或是氣功師父，能幫人灌氣、開天眼，打通任督二脈者，基於職業道德不予批評，只能說請小心為上，絕大多數是混口飯吃的。
在開始介紹特殊預測法前，必須要先說明幾件事，其一，相信先天超能力擁有者是確實存在的，因此特異功能實例應該很多；其二，本章所介紹之基本功法，係參考中醫穴道理論、道家精氣神修煉法及佛家開釋經典等，提出人體—氣體—腦體層次開發途徑，作為修練特殊預測法的基本準備功夫；其三，此基本功夫包含身體健康導引、物我兩忘境界培養、大乘度他情懷啟迪。何謂基本準備功法，簡介如後：
一、 開運、養生、聚氣、救命、驅邪八大人體穴位—
〈一〉 人體主要以三大穴道與外界相通：百會通天、湧泉通地，勞宮通氣。
百會穴〈穴位：左右兩耳至頭頂正中的線，與眉間中心往上直線的交會點。〉三花聚頂是道家的內功心法，意謂將精氣神三者齊聚於百會穴。另外，根據金庸的武俠小說《射鵰英雄傳》第十一回，梅超風把郭靖困住，要他教會她怎樣練功時，郭靖指「三花」其實是指「手心」、「腳掌心」及「心神」，而只要在練功時把這三樣事物的注意力都集中在頭頂的百會穴，就可以做到「三花聚頂」了。
湧泉穴〈位於腳掌底中央稍前三分之一處〉是腎經的起點，具有益精補腎、滋養五臟六腑的作用，經常按摩此一穴位，活躍腎經內氣，固本培元，確可收延年益壽的功效。華人世界都喜歡足浴休閒，這種足浴店在海峽兩岸的大小城市隨處可見，認為健康敗壞始於足部，所以照顧好這雙腳是很重要的，先以中藥材熱泡洗淨後，再進行經絡按摩，達到活血通穴去穢氣功效，全身舒暢也恢復健康與精神。
勞宮穴〈位置：手掌中央，取穴法：握拳，以中指屈向掌心，取中指及無名指兩指尖所著之中間取穴。〉在經絡上是屬於「心包經」。勞宮則是可由人體主控的出入氣穴，因此氣功的出氣、採氣或各種自我導引都是以本穴為主。所謂的「掌風」指的就是由本穴出入的氣。
〈二〉 膻中穴乃氣之海—位置：腹中線與兩乳頭連線之交點，女性取第四肋間隙之中間取穴。
屬於奇經八脈中的「任脈」，所謂「氣會膻中」，腦是髓之海，膻中是氣之海，本穴屬於八會穴之一，所以效用非常廣泛。心情鬱悶，胸中有悶氣無法發洩，本穴具寧心神，開胸解鬱，降氣平胃等作用，此外，對呼吸系統及神經衰弱具特殊效果。刺激方式：用大拇指指腹以上下方向稍用力揉壓，每次約五秒，休息三秒，共約五回，可自己體會斟酌加減時間或次數。
〈三〉 孔最穴乃邪氣淵藪—位置：手肘窩紋靠拇指的外側往下四個手指寬（也就是一個巴掌）處。
孔最穴是太陰肺經的「郗穴」，所謂的「郗穴」是指邪氣最易
集中之處，它是每一條經絡中的急性症狀急救穴，所以按摩此穴可驅
除身體內的不好氣息。主治：呼吸道毛病、氣喘、喉嚨痛、肘關節痛、
痔瘡。這有如肺與大腸是「表裡」關係，所謂的「表裡」關係就是所
謂的陰陽關係，就好比肝跟膽、脾與胃的關係，兩者會直接互相影響。
〈四〉 合谷穴、三陰交穴、足三里穴—解決腸胃毛病的三大穴
合谷穴位於大拇指根虎口的穴道,所謂「面口合谷收」,指的就是顏面的疾病 ,可由合谷穴治療。合谷穴為古今醫家公認是治療頭面、五官疾患的特效藥穴，如：齒齦痛、口吻不收、口噤不開、耳中不通、目視不明、面腫、重舌等症。合谷穴屬大腸經,和腸胃系統有關,為多氣血穴道, 主治破傷風，痺痛筋急針止疼，兼治頭上諸般病，水腫難產小兒驚，惟孕婦禁針合谷穴。
三陰交穴位於?踝尖直上三寸，脛骨後緣。屬足太陽脾經， 主治：脾胃虛弱，消化不良，腹脹腸鳴，腹瀉，月經不調，子??垂，?精，陽萎，水腫，小便不利，膝?痹痛，?氣，失眠，濕疹，蕁麻疹，神經性皮炎，高血壓病等症狀。所?“婦科三陰交”，顧名思義此穴對於婦症甚有療效，前綜合症，更年期綜合症等，皆可治療，也可調肝補腎，且有安神之效，可幫助睡眠。
足三里穴位於外膝眼直下3寸，距脛骨前脊一橫指處取穴。主治：胃痛，嘔吐，噎膈，腹脹，泄瀉，痢疾，便秘，乳癰，腸癰，下肢痹痛，水腫，癲狂，腳氣，虛勞贏瘦。足三里穴屬「足陽明胃經」，可幫助健胃消積。若暴食多飲，導致胃中氣阻滯，胃脘脹滿而痛。為了改善這些症狀，可按壓足三里穴，能健胃消積，推陳導滯。
二、道家精氣神修煉—
精、氣、神，道教?丹學術語，從淵源上看，道教?丹學的精、氣、神概念發端於先秦哲學與醫學。在上古哲學中，不僅有「精氣」的概念，而且有「精神」的概念，《莊子·列御寇》在描述「至人」的生活狀態時即使用了「精神」的術語。在《莊子》中，「精神」指的是人的「心志」。
傳統哲學與醫學的「精神」与「精氣」概念被道教所吸收，並且重?而成「精氣神」。道教?丹學稱精、氣、神為人的「三寶」。「精」指的是構成人體生命?織的精華，這種精華可以從先天與後天兩個層面來理解。「先天之精」，是與生俱來的，所以又叫做「元精」，它是人本的精華，「後天之精」指的是人在性交時所射出的精液。與「精」相對應，「氣」也有先天與後天的區分。「先天之氣」是人體原發性的「氣」，故而有「元氣」之稱，它體現了先天原火的推動，所以，寫作「?」。從字形上看，「?」字底下四點，表示火在下燃燒，這種「火」是生命的原動力。至於「後天之氣」指的是呼吸之氣，也就是宇宙空間外在之氣，對於人的生存來說，呼吸之氣也是必不可少的，但這必須通過「神火」的?養才能成為?丹修煉的能源。在?丹學中，「神」也有先天與後天之?。「後天之神」指的是「識神」，它的作用是認知與分辨，這種「識神」對於學習知識是有用的，老子《道德經》稱「為學日益」講的就是如何通過「識神」的作用來增加知識；但就?丹修煉來講，必須靠「先天之神」的觀照。這種「先天之神」又叫做「元神」，它是人本來的自我慧光，元神之觀照，是一個減損識神的過程，老子《道德經》稱「為道日損」，就是排除識神的干擾，從而進入無為的直覺狀態。這樣，元神觀照，而「後天之氣」轉換為「先天之氣」，於是元精培補，生命?發出恒久的青春。
先天氣功是道家性命雙修之功法，道教各派的修煉法門各有所不同，自古以來，代代相傳，對於去病?身、延年益壽有很大貢獻。此功法過去都是口傳心授，?有文字記載，即使有書，也都是含糊其詞，深奧莫?，其理難明，真實用法更不落?筆。特介?一位嶗山太清?匡常修道長的修煉法『先天氣功築基要訣』，我覺得此功法首部習煉簡潔有序，可供有心學習之讀者參考，述說如後：
（一）?養化氣
習?是先天氣功的主要工夫。心若不?，則氣無所歸，在行功時不免心意昏迷或萬念叢生，以致心神弛散，功無所行。要想達到習?，必須在日常生活中養成習?，在言、聽、視、動等方面都不要著相，要保持安?，在行、住、坐、?之間也要養其浩然之氣，這才能不?其虛?之機。
（二）聚性止念
煉功時，心一?往往就雜念叢生，浮游亂想，心息不能相依。對
此可以用視光之法，收其散性，聚而為光。做法是一面守?聚性，一
面視光《燭光或是柔和燈光為宜》止念，互相利用。行功後，初時是
白雲片片，由外飛來，繼而似海浪波動，由外聚?，久則眼前虛白一
遍，不見波動，這時方知性不亂矣。而子丑寅三個時辰（深夜11點
至翌晨5點）煉功，最易見光，因為此時是昇陽之時。初煉功者，尤
要重視這個時機。
以上僅為此功法的初階，欲進展至更上層需高人指點，本節所述專為獲致『物我兩忘』境界，回歸風水特殊預測法的準備功夫面。
三、佛門開釋經典—心經
話說本節談論佛門開釋經典--心經，並非僅歸於因緣選擇，此乃《心經》在華人世界的流傳與知曉程度上居佛家經典的首位，心經全文是流傳最廣的一部大乘經典，以原始佛法為基礎、大乘的空義為靈魂，雖然僅有二百六十個字，卻是大乘佛法的心要，也是最精要的佛法概論與修行的指南。法鼓山的聖嚴法師基於對心經的領悟與指導學生禪修時，提出『妄念不起．萬緣不拒』。這『妄念不起』讓人對外在環境及人生價值，建構出一片心靈淨土；而『萬緣不拒』則緊扣著現代人的生活、生命，指引現代人在生活中，如何應用佛法，提昇生命的價值，並獲致充實而超越的人生。
介紹這套特殊預測法前的準備功夫第三項，之所以選擇佛門開釋經典—心經，另一個主因在於淨化心靈，使腦的層次作深度開發，方便接觸客戶的身體時，仍能維繫職業道德，以作出正確預測與建議。接著繼續說明心經有關典故：中國最早的漢譯心經乃南北朝時期的佛教高僧鳩摩羅什〈釋迦牟尼佛十大弟子之首座〉所譯成「摩訶般若波羅蜜多心經」，另一版本為唐三藏法師的譯本「般若波羅蜜多心經」，與鳩摩羅什的翻譯本完全一樣，只是少了「摩訶」、「一切」等字，可見「心經」所闡釋的佛理確實是字字珠璣。
佛法不講求學習，而講求開悟。凡間所謂「學習」是將人家的東西吸收到自己的腦袋裏；佛家卻認為每個人的智慧本有，根本就不應埋沒自己的智慧。因此不刻意講求「學習」，而是用方法將自己的茅塞打開，釋迦牟尼佛十大弟子之一的惠能〈佛教禪宗六祖〉與主張漸悟的神秀分庭抗禮，於唐武則天聖神皇帝時期開啟南派頓悟之風。「心經」是一篇深具哲理的論文，也可謂為最高佛學的宇宙智慧觀，心經沒有宗教色彩，任何教派或無教派人士均可誦讀，體驗經中的大智慧。
佛祖釋迦牟尼說修法共有八萬四千個法門，每一法門皆可渡人成佛，所謂「八萬四千個」，祇是比喻，謂方法極多，無以為數，祇要領悟其中道理，每個人可選擇適合的方法。所謂「皆可成佛」，亦是泛論一個人得到極大的快樂，非指死後可以成仙成佛，乃指今世能超脫「生老病死苦」，掙脫人世間不幸和痛苦，做一個快樂的人罷了！
「般若波羅蜜多心經」意涵是甚麼？最簡單的說法，是說依照「般若」的奇妙方式修法，可使人脫離「生老病死苦」的煩惱，達到安樂平和的境界，得到永恒的幸福。試從更深一層的意思來淺解「般若」二字，「般若」是指一個人非以肉體感覺器官所論定出來的真實智慧，而以人的靈性所體會的正智慧，稱之為「無漏智」，這包融一切宇宙真理，這才是「般若」！似乎講得是出世哲學與入世哲學的分野。
所以有「世間智」（智慧也），並非就有「無漏智」（般若也）。「世間智」你我易尋，人一出生不斷受教育，但這些教育，是人肉體所體會的智慧，有極大的局限性，非宇宙的全部！直至成長到一個階段，發覺肉體所感覺的世界外，還有非肉體以外的世界，物質世界有極大的局限，物慾使人窮一生之力追求而依然感到空虛、不快樂，於是開始發現人可藉另一途徑，得到離苦得樂，永遠幸福的方法，乃以「無漏智」（即般若）這無上智慧去體會。正如中國南宋詩人陸放翁的『遊山西村』詩中有謂『山重水複疑無路，柳暗花明又一村。』
人要修習一切世間智慧，通過聞、思、修三個境界，才可以慢慢達到靈性的體會，亦即是「般若」境界。因此「世間智」乃造船之木，「無漏智」乃渡我們到快樂淨土之船，無木不能成船！無世間智亦即無「無漏智」。儒家哲理有謂：『見山不是山，見水不是水；見山是山，見水是水』，細細品味之後，也頗有幾分「般若」味道。
《心經》是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。日本法隆寺貝葉是目前所知最古老的梵文本《心經》，原本現收藏於東京博物館。此本原為迦葉尊者手寫，後由菩提達摩傳給慧思禪師，再經由小野妹子於推古天皇十七年（西元609年）傳入日本。淨嚴和尚於1694年以梵文悉曇體手寫抄錄。穆勒（Max Muller）於1884年轉寫成天城體及羅馬拼音，傳至歐美國家。撫今追昔，沒有這些先賢的用心與努力，這些珍寶將無由傳世，也難開啟世人的心智與弘法途徑。
『般若波羅密多心經』經名的概略意思是“透過心量廣大的通達智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑”。以下為細解：
‧ “般若”梵語，指通達妙智慧。
‧“波羅”梵語，指到彼岸（不生不滅、不垢不淨），有解脫罣礙的意思。
‧“蜜多”梵語，意為無極。如長江、黃河納百川而為一。
‧“心”：根本、核心、精髓。表示內容所探討的主體重心，另一方面也表示全篇內容的重要性。
‧“經”：字義是線、路、徑，引申為經典。代表前人走過的路途、獨特而深入的經歷或見解，藉口述語言或文字記載來傳承後世，以供人們做為參考指引。
唐三藏法師玄奘譯文：
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智，亦無得。以無所得故！菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒、夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提！故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦！真實不虛！故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶！
心經誦唸要達到意念誠敬且心口唯一，即所謂不妄想，每日至少誦唸五遍以上，對個人及族里均有極大助益，此因誠心誦唸會將功德迴向給周邊親友，包含對已故親人的功德迴向。本篇乃特殊預測法準備功夫的第三要項，與前揭二項的闡述同樣對人的心身有大助益，此亦吾習練特殊預測法的基本功，謹此說明。
特殊預測法—指觸法、嗅味法及夢的解析
一、指觸法：
係指針對十根指頭所作的指尖碰觸法，首先逐一說明左右手及五指所代表的意涵：
〈一〉左手--
代表男人與工作努力的程度。
〈二〉右手--
代表女人與運氣展現的多寡。
〈三〉拇指--
左邊為男方的父母健康情形，右邊為女方的父母健康情形。
〈四〉食指--
左邊為工作努力的程度或是自己男人的工作狀況，右邊為工作運氣展現的多寡或是自己女人的工作狀況。
〈五〉中指--
左邊為金錢擁有的程度或是自己男人的是否有錢狀況，右邊為金錢運氣展現的多寡或是自己女人的是否有錢狀況。
〈六〉無名指--
左邊為自己男人的愛情指數，右邊為自己女人的愛情指數，若本身為男人，則左手無名指代表自己的愛情與婚姻狀況，而右手無名指代表是你的女人對你的愛與婚姻指數，反之亦然。
〈七〉小指--
左邊為對小男孩的擁有與栽培狀況，右邊為對小女孩的擁有與栽培狀況。
※其次，說明指觸法的步驟與感覺意涵：
〈一〉步驟--
若客戶是女的且問的是事業，請她將右手食指自然伸出，心中保持平靜，老師也同時將自己的右手食指伸出與之相觸，約10至15秒時間接觸後即可收回，此期間請客戶保持安靜，老師可以眼睛微閉認真感觸。以上為步驟說明。
〈二〉感覺意涵—老師通常皆保持先主動接觸，後由客戶主動施放接觸的能量，任其作為及施放能量，老師於其中感受其意涵。
〈1〉拇指—
1、微溫、輕觸且感濕潤--
代表父母身體健康方面有進展，稍有不適，後續尚待觀察，有祖產分給子女，利於往北方居住........等。
2、冰涼、輕觸且乾燥—
代表苦無祖產，父母即使有也不均分子女，有一人或是雙方皆歿，也或許長期臥病不起，未見復蘇跡象，卻是努力追尋明醫，適宜往西方發展尋找......等。
3、燥熱、輕壓且感濕潤—
代表父母高壽，祖產有相當份量，多金多孫，惟因近來變化頗大，未來財產分配有所遲疑，適宜往西方、西南方或是南方.......等廟宇進香祈求。
4、溫熱、重壓且感乾燥—
代表父母身體健朗，熱愛子女，本身職業及地方知名度均有相當份量，惟因近來退休後適應不良，或是遭遇困境，適宜往南方發展祈求神明保佑........等。
5、溫暖、平觸且感光澤—
代表父母身體健康且事業平穩，近期有更進一步投資，可與子女一同打拼，經常公益行善，適宜旅遊四方，東方為佳，銀髮族的模範。
〈2〉食指--
1、微溫、輕觸且感濕潤--
代表事業有進展，尚在起步，稍有盈餘，後續尚待觀察，利於往北方發展........等。
2、冰涼、輕觸且乾燥—
代表事業停滯，或許剛接觸未深入發展，未見錢途跡象，卻是努力追尋，適宜往西方發展........等。
3、燥熱、輕壓且感濕潤—
代表從事本行已多時，稍具規模或是有相當職等，發展有契機且賺進多金，惟因近來變化頗大，有所遲疑，適宜往西方、西南方或是南方發展........等。
4、溫熱、重壓且感乾燥—
代表從事本行已有相當經驗，稍具規模或是有相當職等，發展有契機，惟因近來壓力頗大，遭遇困境，適宜往南方發展........等。
5、溫暖、平觸且感光澤—
代表事業平穩有前途，時間早晚終成大器，經常公益行善，適宜四方經營，東方及中土為佳。
〈3〉中指—
1、微溫、輕觸且感濕潤--
代表金錢方面無虞，理財保守，投資後續尚待觀察，有機運獲得部分祖產，利於往北方發展投資........等。
2、冰涼、輕觸且乾燥—
代表苦無祖產，縱有也不多，或是還在貸款中，長期背負父母兄弟債，未見好轉跡象，卻是努力賺錢還債，適宜往西方發展尋找錢財運......等。
3、燥熱、輕壓且感濕潤—
代表財運至，積蓄頗豐，惟因近來投資變化頗大，未來獲利與否牽涉全般，適宜往西方、西南方或是南方.......等財神廟宇進香祈求財富旺來。
4、溫熱、重壓且感乾燥—
代表財神爺常祐，投資理財高明，不動產與動產均有相當數目，惟因近來投資變化頗大，或是遭遇銀行利率下滑，獲利銳減，適宜往南方發展祈求神明保佑財富旺來...等。
5、溫暖、平觸且感光澤—
代表金錢無虞且財庫充盈，投資理財順適，擁有遺產及子女俸養金，偏財運隨時出現，適宜四方發財，海外置產尤為可觀。
〈4〉無名指—
1、微溫、輕觸且感濕潤--
代表愛情穩定，步步為營，有出國蜜月旅遊機運，後續婚姻是否幸福尚待觀察，利於往北方築愛巢........等。
2、冰涼、輕觸且乾燥—
代表濫桃花很多，目前尚未有穩定愛情，彼此尚在摸索對方，未見突破且深入交往跡象，隨時有被取而代之的可能，適宜往西方約會或發展尋找下一個目標......等。
3、燥熱、輕壓且感濕潤—
代表愛神邱比特的箭已搭在弦上，彼此親密接觸經驗已有，惟因交往過程進展太快，默契尚顯不足，且未來規劃欠缺理性，適宜往西方、西南方或是南方約會，以增加愛情信念與認知度。
4、溫熱、重壓且感乾燥—
自己要先與本尊相應，修法才能相應！
許多師兄為了求得好人緣、好姻緣，一直在修咕嚕咕列佛母法，也參加佛母灌頂、火供法會，還請了佛母寶瓶，修行也修了好久，卻不見有什麼好人緣、好姻緣，期待已久的夢中情人、白馬王子也沒個影子，都認為咕嚕咕列佛母不相應。
明明是慈悲無限、加持迅速的佛母，怎麼修持許久都不相應呢？
問題出在哪裡？
問題出在自己啦！
咕嚕咕列佛母本尊的本懷，依據岩藏法本記載有：『咕嚕咕列佛母之功德力甚大，有懷愛與勾召威權的大加持力，可改善良好的人緣與人際關係，使人易於親近、工作順利。因咕嚕咕列佛母於懷柔、勾召力有特別的誓願存在，祈求懷愛、姻緣、權勢、財富，很容易成就，此法加持力極大，對懷愛之感應甚為迅速。如法實際修持咕嚕咕列佛母法門，可以獲得人際關係，人緣變好，親眷和睦等利益』。
功德利益這麼大，那為何我們都修不相應呢？難道本尊都虛妄不實、都是假嗎？
其實佛母與三寶三根本原來就無二無別，慈悲、智慧、神通都無限，利益眾生都怕不夠了，怎可能不加持我們？怎會久修不與我們相應呢？
問題是：我們自己的身、口、意，完全與本尊不相應啊。
問問自己：我們平時有多少心血、心思、時間花費到、投入到親近、服務自己的親友、師兄或人群？不說一般他人，就連極為親近的親友、師兄可能都未曾得到過我們真正的行動上與真心、真誠的關懷和幫忙，（虛應而假惺惺的口惠倒是很多，不會少啦），三門中一丁點的由衷付出都沒有，請問這種自私的行為、言語及心境，與佛母對眾生無私之悲智本懷一絲絲都不相干、不相應，這樣縱然久修數十年，又如何能與佛母本尊相應乎？
有的師兄，平日或要他幫忙時，都不見人影，也不與師兄、道場聯絡，出現之時只是有事找仁波切解決私事，或有事情請喇嘛、師兄幫忙‧‧‧。有的師兄，對仁波切、佛堂付出極多，可是不敢出來面對師兄們大眾，或與師兄毫無互動，不關懷、不來往、不付出，試想這樣又如何修到；『好的人緣、人際關係，使人易於親近、工作順利、懷愛、姻緣、權勢、財富、親眷和睦』？？完完全全與佛母本尊不相應啊，那又怎能怪說修持此法不感應？
明明是自己不要與本尊相應啊！
所以說，自己要先與本尊相應，修法才能相應吧！
至於修持其他所有本尊，不也都應該如此才會與本尊相應嗎？
快速改運招財旺法
（招財珠母靈化改運旺法）：
〈一〉備一顆純淨的海產「珍珠」（珍珠之靈氣靈力較佳，可用來裝飾、佩帶、祥宅以驅凶避邪納福，在中藥房有賣），數量以一兩、三兩或七兩為宜（用幾兩可視己之能力為之），價格貴賤亦隨己力購之，但不可買到死人帶過或假的珍珠。
〈二〉擇吉日或星期天陽光普照日於晚上十一點至凌晨一點（子時）間將珍珠洗淨用淨盤恭放在神桌上或大廳（淨房）的桌上，備三支香、香爐（或小茶杯裝米）、素果（三種或五種水果及一些糖果餅乾等）及一些壽金。
〈三〉作法前需先洗手、漱口、洗澡淨身，尤其施法前十二小時內絕不可行房，以免身體氣血未平靈氣不易聚集。
〈四〉焚香跪拜虔誦南無大慈大悲觀世音菩薩聖號三十七遍禱告祈求（要唸己之姓名及所住地址與所求事項），
並唸六字大明咒：嗡嘛呢唄咩吽。
或白衣大士神咒：南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩。（三稱三拜）。南無佛、南無法、南無僧、南無救苦救難觀世音菩薩、達枝多、安、伽啦伐多、伽啦伐多、伽訶伐多、啦伽伐多、啦伽伐多、娑婆訶、天羅神、地（發音在）羅神、人離難、難離身、一切災殃化為塵、南無摩訶般若波羅蜜。
或大悲咒一○八遍以上迴向，
叩求生意事業興旺及工作順利如意等，懇請招財珠母（珍珠母）幫忙廣招四方財，
恭請觀世音菩薩佛光加被如願，請賜佛光敕化珠母靈光。三稱三拜。
然後唸「珠母發光咒」七遍：
天清海靈、萬佛神聖、觀音大士、助我發靈光、發起招財珠母萬靈光、發起招財珠母萬靈光、速速助我招財來、速速助我招財來。
以上施法者如果靈力強作法一次招財珠母（珍珠母）即俱靈力，可將靈化後之珠母放香爐中（或置裝有米的茶杯中）然後焚香插之，若香之灰燼比一般香爐中的灰燼來的黑即是珠母已俱靈力（因珠母之靈氣可除去我們周身一切不淨之物），如果施法者靈力較差不能一次即使珠母俱靈力則可連續天天子時作法直到珠母置香爐中能使香之灰燼變黑為止。〈珍珠亦可請至寺廟恭請佛菩薩神聖或高僧大德為你加持靈化注靈氣〉
〈五〉焚壽金叩謝神佛恩。
〈六〉將俱有靈力之「招財珠母」以紅袋子包好，紅袋子上面以黑字寫「招財珠母」四字，然後供奉於神桌上，每日早晚上香各以三杯清茶供之（至少也需在早晨拜一次），
拜時口唸「招財珠母靈咒」三遍：
拜請欽奉水精珠母、頂天達地通四海、護衛宅舍人物寧、招財進寶四方來、長命富貴福壽全、凡事祈求該有應、千災萬禍永不生、弟子某某某（唸祈求者自己之姓名）一心三拜請、懇請招財珠母速降臨、大顯靈通招財來、助我生財功德揚。
然後心想自己的生意事業從現在開始已經好多了，工作一切都順利，招財珠母已為您廣招四方財了，完後將香插在香爐即可。
如果沒有神桌供奉可將「招財珠母」放在金櫃或隨身攜帶，但不可帶往風化場所或不淨之處，如此即可使生意事業工作很快變好而順利如意。
〈七〉如果您是開店做生意的（文市）可另畫「生意繁榮符」配合「招財珠母」使用，但「招財珠母」需備二份，一份如前法供奉在神桌上，一份配合「生意繁榮符」將其貼掛在大門口上，如此生意便會快速很好，「招財珠母」會很快為您帶來很多很多的顧客上門使您財源廣進。
〈八〉開店做生意者可備一張約三公分寬十八公分長的黃紙用紅硃砂或黑墨汁畫「天天風來人來急急如律令」之「生意繁榮符」
（符之字可寫大些）貼於門口（或門上方中間處），在貼此符前需事先準備好一份經敕咒靈化的「招財珠母」以小紅布袋包好，然後擇吉日或星期天陽光普照日正午時（中午十一點至下午一點間）
於店之大門口外點三支香口唸：
「拜請五路財神仙駕降臨、拜請本宅神主降臨、一粒珠母化做百千客、天天風來人來錢來」，連唸七遍，
然後將珠母掛在店門口正中央的上方，再貼上「生意繁榮符」如此生意會馬上好轉。
〈九〉畫「生意繁榮符」要按照如下正常之畫符要領行之：
〈1〉擇吉日或星期天陽光普照日畫符。
〈2〉初學者因本身靈氣不夠畫符的時間最好在晚上十一點至一點間的子時，因此段時間乃天地靈氣陰陽交泰之時，是人神感應最靈的時刻此時畫符最靈。
〈3〉畫符前十二小時內切忌行房，同時要先洗手漱口洗澡淨身，把紙、筆、硯、墨（紅硃砂）、香爐、壽金（一些）、香三支準備好放在客廳桌上或神桌前，並先靜坐放鬆身心去除雜念邪念不要亂想，且宜口吐體內穢（濁）氣三次，此外更忌喝酒、生氣，最好閉目養神五到十分鐘。
〈4〉點三支香面向香爐或神案佛前（如無神案只面向香爐即可，香爐可用電鍋杯或小茶杯裝米代用）拜請，要口唸心想：弟子某某某（唸祈求者自己之姓名）家住某處（唸所住地址）今夜以三支清香化做百千萬億祥雲，變化朵朵五彩祥雲，叩請北斗星君、九天玄女娘娘、太上仙師、善財童子、招財童子、進寶童郎、五路財神以及諸天神聖、腳踏祥雲到此坐鎮，諸天道祖仙佛神聖，十方世界東西南北上下虛空，無所不在無處不到，恭請諸位仙駕降臨來（此時心想空中諸天神聖仙佛道祖毫光萬丈已經降臨），弟子今夜懇求諸位仙佛道祖神聖賜靈驗神符，但願所畫靈符蒙諸位仙佛道祖神聖道法垂憐護佑得以萬分靈驗，弟子再三拜請叩求（連續唸三遍拜三次）。
〈5〉然後將香插入香爐中合掌再唸：
敕紙咒：北帝敕吾紙，畫符打邪鬼，敢有不伏者押赴酆都城，急急如律令。
敕水咒：此水非凡水，北方壬癸水，一點在硯中，雲雨須臾至，病者吞之百鬼消除，邪鬼吞之粉碎，急急如三奇帝君令。
敕硯咒：玉帝有敕，神硯四方，金木水火土，雷風雨電，神硯輕磨，霹靂雷光茫，急急如律令。
敕墨咒：玉帝有敕，神墨炙炙，狀如雲霧，上列九星，神墨輕磨，霹靂糾紛，急急如律令。
敕筆咒：居收五雷神將，電灼光華，納則一身保命，上則縛鬼伏邪，一切死活滅道我長生，急急如律令。
〈6〉然後將墨磨好，磨墨的速度要不緩不急，專心貫注，靜心調息，墨磨好後將筆沾墨，此時要專心注視筆尖，注視筆尖是練靈的最好方法，提筆的神態要有如金剛怒目之姿，並且默想您手中所拿的不是筆而是一把斬妖除魔的刀劍才可以。
〈7〉下筆畫符之前口中要先唸：
書符神咒：天圓地方、律令九章、吾今下筆、萬鬼伏藏、急急如律令。然後一口氣由上往下將符畫好不可中途間斷停止。
〈8〉符畫好後一定要用劍指（食指中指併攏伸直，無名指小指內屈入掌大拇指下壓其上）敕符。敕符的意思就是以劍指用力按壓在符紙上（按紙之上、中、下方皆可）一下，就好像支票必需蓋印一樣，要敕符前必需先把劍指拿在胸前掌心向內，劍指朝左上方成四十五度斜角，唸完敕符咒後才可按壓符。
敕符咒如下：
吾奉北斗星君、九天玄女娘娘、太上仙師及諸天神聖賜吾一指降魔劍指，點天天清（劍指指向天），點地地靈（劍指指向地），點神神顯聖（劍指指向香爐或佛堂神位），點人人長生（劍指指向自己），點符符好用（劍指指向符紙），唸好敕符咒後才將劍指拿到口前哈一口氣，然後用力按壓在畫好的符紙上一下，按後再將劍指拿到口前吸一口氣回來。
〈9〉此刻符寫好也完成了敕符工作，就拿一張壽金在神案前燒，然後拿符在壽金上打轉三圈，再將符拿到香爐上打轉三圈，即算完成了畫符的工作。完成後一切放下，雙手合掌向著神案或香爐口中唸道：弟子謝謝諸天仙佛道祖神聖助吾得此靈符，祈願靈符威力震八方，神蹟赫赫，弟子恭送諸天仙佛道祖神聖安返天界，今後有求再燃香叩請仙駕。最後將壽金焚燒酬謝諸神即完成。
〈十〉以上招財法乃借助神力，可使你速得豐富財利而吉祥如意，施一次法可維持一年效力，惡人求之無效（除非能棄惡從善真心懺悔改過），善者（常人）用之可為你速求得源源不斷的錢財，
但先決條件需先虔誦阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒〈咒：嗡嘛呢唄咩吽薩阿。〉一千遍以上（愈多愈好），以此功德在神佛聖像或灶前稟告迴向自身及己之累世一切業障以消業除障增福慧，且得財後需眾善奉行諸惡莫作的去多利益幫助他人並多護持佛法僧三寶正法慈善團體，不可只貪圖己之享樂而不助人才不會有壞的後患，如能常保眾善奉行諸惡莫作則行此法後不但可使自己日趨富裕且己之福報也會越來越大，倘再能一生皆保眾善奉行諸惡無作的多利人則將來命終必生西方淨土了脫生死，而阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒平時若能常誦則不僅可使家安宅吉一切吉祥如意更能使將來命終後直超西方極樂世界永斷生死。
