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【原文】

 

唯與訶 其相去幾何

美與惡 其相去何若

人之所畏 亦不可以不畏人

朢呵 其未央哉

眾人巸巸 若鄉於大牢 而春登臺

我泊焉未兆 若嬰兒未咳

纍呵 佁無所歸

眾人皆有餘 我獨遺

我愚人之心也

湷湷呵

鬻人昭昭 我獨若悶呵

鬻人察察 我獨悶悶呵

沕呵 其若海 朢呵 若無所止

眾人皆有以 我獨門其以鄙

吾欲獨異於人 而貴食母

 

【白話文】

 

恭敬與斥責的回應、相差有多少呢？

美麗與醜陋的分別、相差怎麼樣呢？

眾人所畏懼的，也不能不畏懼人

欲望啊！根本沒有盡頭

眾人興高采烈的樣子

就像崇尚豐盛宴席、又如春天登台遠眺

我甘於淡泊、無動於衷，就像嬰兒還不懂得嘆息

失意啊！好像沒有歸屬

眾人都求有還有剩、我卻偏偏捨棄

我是愚人的心思吧！

純樸啊！

世人炫耀光彩，我偏偏好像隱藏起來啊！

世人精明銳利，我偏偏喜歡渾樸無知啊！

潛藏啊！好像大海、深不可測

遠眺啊！好像沒有盡頭

眾人皆有所施展、我卻視如敝屣

我想要的跟別人有所不同 比如重視生養萬物的根源

 

【說明】

 

前一篇說道，要讓人民回歸起源，重新與 神建立關係…

因此，老子提出一些忠告：

要保持正直、純樸的本性，減少私心、降低欲望

追求簡單的生活、拋開浮學、不窮追知識

反而輕鬆自在、無憂無慮

老子緊接著，在這一篇提到價值觀的取向

他與世上其他人的價值觀非常不一樣…

 

恭敬與斥責的回應，或是，美麗與醜陋的分別

人所畏懼的、也不能不畏懼人

就像人怕蟑螂、蟑螂也怕人一樣，凡事都是相對的

人因慾念、產生的罪惡也是一樣

私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來

當欲望湧現時、要不斷的滿足它，使人備感疲累、

甚至引來大禍患…

慾望會使人內心狂亂、甚至做出違法亂紀的事

欲望一旦生生不息、勢必、萬物無法生生不息

 

欲望啊！根本沒有盡頭

就像，眾人興致盎然地

崇尚追求豐盛宴席的美味、

在春天、高台上遠眺美景的享樂

吃飽是自然的需求、但奢華的盛宴卻未必是必需的

簡樸的菜餚一樣可以帶來愉悅與滿足

我甘於淡泊、沒有任何念頭或慾望

就像嬰兒一樣單純、

還不懂為無法滿足慾望的事嘆息

 

伊壁鳩魯認為名望、財富是不自然且虛榮的慾望

這樣的慾望，因為不是出於自然、所以沒有任何自然界線

並且會隨著社交生活的經驗、變得越來越貪得無厭

沉迷於這樣慾望的人，是沒有辦法被滿足的

 

我因為甘於淡泊、像嬰兒一樣單純

孤單啊！好像沒有歸屬、只是過客

眾人都追求有還要有餘、我卻偏偏捨棄

我這是愚人的思維吧！

 

看起來好像很笨，其實是純樸啊！

世人追求彰顯自己、我偏偏好像隱藏起來

世人要求精明算計，我偏偏喜歡渾樸無知

 

世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實

人若愛世界，愛神的心就不在他裡面了(離棄道)

 

道的規律既博大又深邃、

使悟道者豁然開朗、無比愜意

潛藏隱密啊！好像大海、無邊無際、深不可測

登高遠眺啊！好像沒有盡頭、一望無盡

人若順從神，神必與我們同在；

我們若尋求神，就必尋見

 

眾人多追逐世上的功名利祿

汲汲營營、想要有一番作為

我卻將名利視如敝屣、沒有興趣

我想要追求的、跟別人不一樣

認識生養萬物的根源、親近 神(道)

才是我所重視、追求的價值觀

 

【註釋】

 

唯，是對尊長的應答之詞，表示恭敬的意思

訶，有斥責、怒罵之義

朢通作望，有遠眺、慾望…. 之義

鄉同向，崇尚

大通太、太牢，古代以牛祭祀作食、謂之豐盛大餐

咳，嘆詞，嘆息之義

纍，有失意之義、引申為孤單

佁通始

湷通渾，渾渾指純樸

昭昭：明白顯著

察察：分別辨析

鬻，幼稚  賣、鬻人，賣貨取利之人，指世人

悶，有藏放之義、悶悶，有渾樸無知之義

沕，有潛藏、隱密之義