暇滿人身
(摘錄編輯自法鼓心靈小品分享)
此生幸得暇滿船，自他須度生死海，故於晝夜不懈怠，聞思修是佛子行。
如果依此來解釋的話，首先發菩提心的原因是思惟暇滿人身難得，暇滿的人身寶是很難得到的，而現在我們已經得到這殊勝的人身；舉例來說，輪迴好比痛苦的大海，要穿越大海，必須依靠一艘大船，現在我們得到了暇滿的人身寶，就好像得到一艘可以穿越大海的船一樣，帶領我們穿越痛苦的輪迴之海。
我們現在之所以能得到暇滿的人身，是因為過去生的福報和累積善業所致；如果我們從原因和數量上來了解和思惟，就可以了解暇滿人身是難以得到的，而我們已在此生得到了具足閒暇和圓滿十八種條件的人身，因此在這一生的機會中，就不能讓這個暇滿人身寶毫無意義地浪費；不能心思渙散或懶惰，應當好好運用暇滿人身寶以利益自己和其他眾生，使自他都能脫離輪迴苦海，並把這個當作目標，努力去追求。
淨除了渙散和懶惰之後，日日夜夜對正法做聞、思、修，這樣就是佛子行。
《入菩薩行論》中提到：「暇滿此身獲得甚艱難，士夫義利即今能成辦，若於此時不勤作饒益，後世此事何從得圓滿？」如此閒暇圓滿的人身是難以得到的，如果已經得到了，並善加利用，就能夠讓我們解脫成就一切智的佛果，同時擁有成就這種廣大利益的機會；但是如果我們不運用暇滿人身以達成廣大利益的話，下一世是否還有機會獲得這麼圓滿的人身呢？此生已獲得暇滿人身，若不致力於正法的實修，下輩子就很難再有機會了。
「無暇」指的是我們學習佛法時，有八種情況根本不能學習佛法，如果加以避免，稱為「八種有暇」。
另外，學習佛法的順緣還有十種條件，稱為「十種圓滿」，加起來是十八種條件，稱為「十八暇滿」。
八無暇
龍樹菩薩講到一段頌文說：「地獄餓鬼及傍生，邊鄙地及長壽天，邪見不遇佛出世，愚笨（瘖啞）此等八無暇。」其中提到生於地獄、餓鬼、畜生、邊鄙地、長壽天、邪見、不遇佛出世與愚笨（瘖啞）等八種無暇。
在實修佛法上會遇到的逆緣，即是以上八種無暇，如果能夠避免這八種無暇，就是八種有暇，所以請好好思考一下這些內容，在實修佛法方面，這八種逆緣是否都已避免掉了？是否具足八種有暇了？
第一個是地獄道：如果投生在地獄的話，要經常受八冷、八熱之苦，除了持續受到痛苦的逼迫外，沒有一絲空閒的時間可以思惟佛法，所以稱為無暇；今天我們並沒有投生在地獄道，所以沒有受到八冷、八熱的逼迫，已經遠離了這種無暇，所以得到一個有暇。
第二個是餓鬼道：餓鬼道經常承受饑餓乾渴之苦，沒有機會學習佛法；今天我們沒有投生在餓鬼道，避免了饑餓乾渴之苦，又少了一種無暇，得到一個有暇。
第三個投生在畜生道：變成馬、牛、豬等等，要承受愚笨無知的痛苦，而且經常勞累地工作，沒有機會修行佛法。
第四個是投生於蠻荒邊地：根本沒有佛法流傳，又怎麼有機會學習佛法呢？這也是一種無暇。
第五個是投生在長壽天的話：內心就沒有任何想法，當然就沒有思惟的能力，在這種情況下度過一生，也就不會想到要學習佛法。
第六個是投生入邪見家庭：邪見者不會學習佛法，對佛法不相信也沒有信心，根本不會去實修正法，這也是一種無暇。
第七個是佛不出世：如果佛沒有出現在世間，這段期間稱為「暗劫」，將無法聽聞佛和法的名字，也不能學習佛法。
第八個是愚笨：藏文中，愚笨和啞吧是同一個字，這裡所指的是愚笨，意思是內心功能的不適當；有些人精神異常或心識錯亂，心識功能沒有能力也不適合做實修，這也是一種無暇。
心得結語:可以有空閒修學佛法，真的很有福氣!
這八種狀況以現代的觀點來解說，如地獄是啥?ㄧ念天堂一念地獄/生氣時/憂悲惱苦時/生病時/被急救時...這都是在地獄的境界裡，不會有心思空閒來修學聖賢方法利益自他；在沒有佛法的地方也不能聽經聞法增長智慧；生活衣食缺乏要顧生活也無空閒學習成長，要辛苦工作時也無空閒學習佛法，貪圖享受造惡業時也無空閒心思學法，還有觀念偏差不學好的人/智能不足的人也難有空閒學習聖賢教育等，所以從小就可以學習善法聖賢教育的人，真的很幸福，基督教裡得耶穌也是聖者，有品德的學生稱做聖徒，回到自己神聖的心靈，就是神聖的愛，充滿慈悲/智慧/寬容/無我/陽光的宇宙法界，值得珍惜讚嘆恭敬喔! 阿彌陀佛!
