佛教典範轉移中的倫理學問題＠Smile Kevin

2005-05-21 01:38:31| 人氣159| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

佛教典範轉移中的倫理學問題

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佛教典範轉移中的倫理學問題

從兩種佛教典範的《善生經》之對比與詮釋探究佛教倫理的轉向

提要

佛教傳統皆以戒定慧三學作為修道總綱，此中的「戒學」與佛教戒律暨佛世時代教團生活規定的具體內容息息相關。這個部份在部派佛教在三藏聖典集成裡被集錄為《律藏》，特別是其中的《波羅提木叉經》，為僧團中半月半月所誦，展轉沿行至今，對於佛教教團的維繫與正法的永續，起著相當大的鞏固與淨化作用。

問題在於：晚出的新佛教――大乘佛教――嘗試以菩薩典範改革既有佛教的聲聞典範，但是由於理想性與想像性濃厚的菩薩教團，與歷史實存的聲聞教團之間，各自的思想典範暨與世間互動的倫理方式存在著差異。大乘佛教在既不能全盤以聲聞律制為典範，又不能不為新佛教典範設定「戒學」作為修道基礎之「兩難」情況下，該如何對於既有聲聞律藏現存的律制加以調整與改寫，這就是一個值得探究的問題。

然而此中「調整與改寫」的難題在於：晚起的大乘佛教根本無法如同聲聞佛教般，循著佛世時代宗教生活的歷史實況，自然形成與集錄《律藏》與《經藏》。若是如此，新創作的大乘三藏聖典，如何以既有聲聞佛教聖典的敘事元素作為素材，進而揉入自身新典範的「理想宗教型態期待」進行調整與改寫呢？這個問題若就律制的層面加以思考，除充滿佛教詮釋學發掘的旨趣，在對比兩種佛教典範的探究下，同時亦將涉及佛教倫理學內涵如何在典範轉移中進行改變的問題。有鑑於此，本文在研究策略的運用上，隨後擬以兩種佛教典範下《善生經》的善生居士為對比內容，初探佛教典範轉移中，兩種佛教典範因詮釋的差異而衍生的倫理學問題。

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