2005-12-26 21:58:24| 人氣542| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

重讀《摩奴法論》(Manava-Dharma-Sastra)

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

重讀《摩奴法論》(Manava-Dharma-Sastra)



為著寫國科會計劃,這兩天認真地流覽與對讀G. Bylher的英譯和A. Loiseieur Deslongchamps法文漢譯的兩本《摩奴法論》(Manava-Dharma-Sastra)。

據印度教神學觀點裡,這本人間現存法典竟然只是天人版《摩奴法論》的一小滴縮要,這實在是令人驚訝!在我看來它幾乎是一本婆羅門教神學語式的現代版四法全書,巨細靡遺地規範與說明四種姓應盡的責任與義務,根本就是暨兼具民法與刑法功能的法典,同時也是一本不同身份者的倫理道德指導書。

我略略將《摩奴法論》與佛教已經算最具倫理系統的《善生經》相比,僅管後者的倫理思惟與人本思想濃厚且意義甚好,但是整體對比而言,初期佛教對於世間倫理與法律規範的涉入實在是乏善可陳,在缺乏像《摩奴法論》這種全面性的具體規範與引導下,佛教失卻現實基礎徹底在印度消失,而無法作為一種全面性宗教,這是很正常事。


至於佛教在南方國度(泰國等)能存續至今日的原因,就某種程度而言,我認為這與他們改寫婆羅門教版的《摩奴法論》成為佛教版的《摩奴法論》有關。唯有當泰國僧侶扮演著古代印度婆羅門的角色,對政治、社會與宗教發揮精神性引導的特色,佛教命脈才能共構著世間的福報需求而被保留下來。

台長: Kevin
人氣(542) | 回應(1)| 推薦 (0)| 收藏 (0)| 轉寄
全站分類: 心情日記(隨筆、日記、心情手札)

魏伯芳
佛教失卻現實基礎徹底在印度消失,而無法作為一種全面性宗教,這是很正常事。 這在學人的角度好像還蠻遺憾的
在"出世","解脫"的原始初衷下,對世間法當然不會積極規範或涉入;極端一點的看法;若有一天佛法消失了,佛陀應會說:"緣起緣滅".吧?
2010-04-20 13:19:44
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
* 請輸入識別碼:
請輸入圖片中算式的結果(可能為0) 
(有*為必填)
TOP
詳全文