2005-02-07 14:13:56| 人氣102| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

[經典編輯者的詮釋意識問題]

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朋友來信提到 "佛陀弟子性格有異 而造成理解佛陀教法的方式不同"
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是的
這多少一定會起影響
亦即涉及[經典編輯者的詮釋意識問題]

現在所寫定的經典 法源雖然來自佛陀
但也大致是符應於當時佛教主流意識的期待
我們所聽聞到的法義
都必然經過編輯者[說法者]理解受持與過濾的這個既定事實
此處的[過濾]則與各人受持教法內容之[理解][詮釋]相關

聖典曾提到這些有趣現象
喜歡論議法義的比丘 會與阿難聚在一起
喜歡神通變化的比丘 會與目鞬連在一起
喜歡頭陀苦行的比丘 會與大迦葉在一起
喜歡慈心梵行的比丘 會與富樓那在一起
每個修行人都有著各自的業習性向與志趣
從而各自選擇性理解與發用也就略略不同
當然更重要的是
佛教知識體系的傳承亦是由此建立起來
我們對佛教的認知 就某種意義而言 是被這個知識體系所決定的

佛陀的身語意教導猶如光源
而諸弟子的受解與認識 就像是一片片不同程度的偏光濾鏡
初期佛陀的教導是合和一味
但是被佛弟子開顯出來的教法光澤與質度也就各有微妙的細差別
若要認識佛陀的教導
從與人間佛陀最具親緣性的阿含聖典開始是較妥當的
即便是如此 我們也要注意到佛弟子在阿含聖典裡對於佛陀教導內容的[詮釋鏡映] 並且對此予以深度分析
對於既有經典的論述加以深度的反思的分析
即是我所謂的[佛教詮釋學]的重要工作
它可以幫助我們瞭解佛教論述傳統的真實性是如何在佛世時代的宗教背景裡被建構出來
也可以幫助我們瞭解早期佛弟子如何建構佛教自身的傳統
更可以幫助我們認識早期佛教是如何在那個時代風向下作出自發性的調適與堅持

有這前述的理解與認知
對於既有寫定的佛教論述
對於佛教論述的起源問題 也將起著銳意的全然新觀點
佛教與友教際的隔闔將被打開與檢視
並且佛教作為佛教的本質觀點將被重現

台長: Kevin
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