【張貼日期】2011.07.25
【出處或作者】受洗課程 E1生命課程，會前讀本
【原文名稱】聖餐
【節錄文章】Sam盛
※什麼是聖餐（Holy Communion）？
聖餐是主耶穌親自設立的禮典，聖經裡有很詳細的記述。舉行聖餐時牧師會唸一段禮文：[歌林多前書11:23-26] 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
※為什麼要守聖餐？
為甚麼耶穌要人記念他？上帝造人，他是最明白人的內心，知道人很健忘。所以在舊約時代上帝是叫人堆砌石頭，立一個碑來記念他。譬如以色列民走干地過約但河，上帝就命令他們把十二塊石 頭立在河中，另外十二塊石頭立在岸上記念這件大事。 日後，他們的子孫問這些石頭是甚麼意思，他們就可以一一地解釋。
同樣的道理，耶穌在十字架上為世人捨身流血，但人們很容易遺忘，在保羅寫這本哥林多前書的時候，離開耶穌被釘十字架還不到三十年， 但已經有人質疑耶穌是否有復活這回事。所以耶穌基督設立聖餐是提醒信徒，十字架上所做的救贖恩典。這是因為耶穌先愛我們，我們要記念他。
※誰可守聖餐？
基督教的教會遵守兩個聖禮──洗禮和聖餐，都是為信主的人設立的，兩者有著密切的關係、先後的次序。洗禮只需一次，聖餐卻是恆常舉行的。在一般情況下，教會按所訂立的章則，確定及授權給認可的牧者或長老主持和施行聖禮，亦確定並辨認領受聖禮的人的資格。
重點是在於［心裡相信、口裡承認耶穌為主］。
經教會確實他們的信心後，為他們施洗，然後領受聖餐。神是探查人心意的神：［耶利米書17:10］ 我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。
但要很注意一件事情：按「理」領受聖餐
[歌林多前書11:27-34] 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。若有人飢餓，可以在家裏先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。
保羅在哥林多前書第十一章論及聖餐，其中第二十三至二十九節是在聖餐禮中經常被宣讀的經文。保羅兩次引用主耶穌的話：「為的是記念我」（24、25節），並說我們守聖餐「是表明主的死，直等到祂來」（26節）。既然是記念主為我們捨命流血的大愛和恩典，並等候祂榮耀的再來，領聖餐的必然是信主的人。保羅提醒信徒守聖餐時應有的態度：若不存恭敬虔誠的心，就是冒犯了主的身體和血；人應當省察自己，才吃餅和喝杯（27-28節）。
誰可守聖餐？聖餐是為信徒設立的，這點沒有爭議。在討論聖餐、恩賜、聚會等事情時，保羅所關注的是「按理」、「分辨」、「神不是叫人混亂」、「凡事都要規規矩矩的按著次序行」（林前一一27、29、31，一四33、40）。這些聖經原則和指引，如何應用在聖餐的事上呢？
現今教會堅守受了洗的信徒才能守聖餐的立場，這是普遍的現象。不過，也有一些教會容許信了主但尚未受洗的人守主餐。兩者的差異在於不同的［教會觀］和［聖禮觀］。
那麼我們從另一個角度觀看：
教會早期重要文獻「十二使徒遺訓」（Didache）裡，非常清楚顯示早期教會的規定：「不要讓任何人來領受聖餐，只有那些受洗歸入主名的人才可以」十二使徒遺訓的成書年代很早，大約在西元130-160年就已經完成。當然，這本書不具有與聖經同等的權威，因此［不表示真理］。但是，這份文獻可以讓我們看見很早期的教會，他們當時的一些習慣與做法。我們可以很清楚看見，當時，教會是嚴格禁止未受洗者領取聖餐的。
──可以發現到：儀式可能不是重點，但神很在乎與我們的約定。所以雖然各有說法，但是在受洗後（眾人面前與神立約、承認信仰）後，再參與聖餐（紀念主的恩典），會是正確的作法。
※各宗派對聖餐不同的解釋
A、化質說（Transubstantiation）：羅馬天主教認為，彌撒進行時，就有神跡發生，餅與酒會真實地變為基督的身體與血，盡管物品的官感特質、知覺、味道、氣味 、保持不變。因此，按天主教的教訓，基督在聖餐中再一次將自己獻上為祭，而參與者實際上是分領基督的身體。
B、同領說（Consubstantiation）：這是路德宗的觀點。意思就是，耶穌的身體與血，是真正的存在聖餐的物品中間，但餅與酒卻保持不變。餅與酒沒有按字面意思變為身體與血(如羅馬天主教所教導的)。馬丁路得將這點加以說明，如將鐵塊放在火中，熱力雖然滲透鐵塊，而鐵塊仍然是鐵塊。路德宗與羅馬天主教會的觀點也不同，他們反對基督在聖餐中持續獻祭之說。
C、紀念加上恩典說：這是改革宗加爾文的觀點。他反對按字面意義解釋基督在聖餐時的同在，他認為餅與酒只是象征，不過守聖餐的人可以領受到基督的恩典。這是［我們教會的立場］。
D、紀念說：這是瑞士改革家慈運理的觀點。餅與酒只是象征，以紀念基督的死。別無其他意義， 就好像我們記念人鞠個躬一樣。參與者是透過這象征式的行動，來表明對基督的信心。
──其實神是探查心意的神，雖然各說法有異，但重點在於我們對神的心意是不會改變的。
※聖餐的意義
1、紀念
耶穌說：「你們應當如此行，為的是記念我。」耶穌對門徒如此述說，我們也當如此行，來紀念祂。［如此行］是一種行為，我們用這種行為來紀念祂。
一般禮拜的媒介是話語：唱詩歌、禱告、讀經、聽／講道、都是話語。
聖餐是一種特別的禮拜，媒介是行為。牧師念誦經文，重點卻是在動作：拿起餅、擘開餅、拿起杯、長老分給聖徒。都是動作。
一般禮拜中，我們常用唱詩、讀經等等，主要用耳朵及口。但參與聖餐時，我們會付出更多行動上的行為來禮拜，親自參與在整個禮拜中，聖餐是很特別的禮拜。
2、罪得赦免，與主合一
[約翰福音6:53-56] 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。
餅：象徵基督耶穌的身體
杯：象徵基督耶穌的寶血
耶穌的肉及血代表祂的生命，祂被釘在十字架上，藉著捨棄自己的生命完成救贖的功勞，使信而接受的人，罪得赦免，接受祂的拯救而享受永恆的生命。
這些真理必須藉著聖餐表明出來，我們必須抱著真正的信心參加，領受餅和杯，這些東西才能產生救贖的功能，餵養我們屬靈的生命。
重要的是聖徒要有真正的信心。耶穌說：「吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。」這表示門徒與主生命合而為一，我們藉著參加聖餐來體驗這種奇妙的經歷。
3、盼望與期待
［馬太福音26:29］但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。」耶穌表示只喝這一次，等到上帝國度再來時再喝新酒。苦難的日子會過去，新的時代會來臨。祂要我們期待那一天的來臨。聖餐是我們等候新時代的記號。
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