【張貼日期】2011.08.09
【出處或作者】
．受洗課程 E1生命課程
．會前讀本饒恕的人有福了，作者：張宰金
（http://www.ces.org.tw/main/action/message/2005-9/0509-c.htm）
【原文名稱】「饒恕」的課題
【節錄文章】Sam盛
聖經說：［約翰福音10:10］盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。
耶穌要我們得生命，並且得的更豐盛。魔鬼想要溝竊我們的豐盛生命、殺害我們。我們四處走，滿懷怨恨、不饒恕，就等於幫這撒旦毀壞我們的生命。
［馬可福音11:25］你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。
這裡告訴我們：如果我們不饒恕，那們神也不能饒恕我們。每天悔改、饒恕，應該成為我們的生活方式，才能經歷神的喜愛與祝福。
※為什麼要饒恕？
［馬太福音6:14-15］「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
不饒恕會造成苦毒、怨恨、怒氣，這會使我們生病且感到壓力。我們心裡不饒恕，會切斷神給予我們的祝福。
※不饒恕產生的結果
1、破壞與神的關係：
「祂必興旺，我必衰微。」我們都盼望能夠愈活愈像神，有神的柔和謙卑、恩慈良善。但若不學會饒恕的功課，就沒有這一切。
2、被交於掌刑的：
［馬太福音18：33-35］「『你不應當憐恤你的同伴像我憐恤你嗎？』主人就不怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒富你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」從這個例子中我們可以了解到，如果我們沒有看見自己對神的虧欠，很自然就會去追討別人所欠的十兩銀子。在路七：36-50說到一個有罪的女人用香膏抹主，用頭髮擦耶穌的腳，又用嘴親耶穌的腳，主說你們傳福音時要述說這個女人所做的，主又說「罪大赦免也大」。
是的假如今日你我是一個多蒙恩典的人，我們就會免了人的債；但若今日我們自覺只是一個欠人十兩銀子、饒不饒恕都不關緊要的人，那麼就真的和主耶穌無關了。
耶穌說：「我來是為罪人。不是為義人；康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」因為主耶穌來是為我們這個人，我們這個人的價值有多少實非銀兩所能形容，其價值其實就是耶穌基督、神兒子的生命，祂從榮耀的寶座上下來、受苦、埋葬，為我們死了，流出祂的寶血，這就是我們這個人的價值，也就是我們的贖價，是一個何奇高的贖價，可見我們所欠的債有多重了！然而不論多重，耶穌基督都已為我們任何一個人債還了，經上說：「主的旨意是要人人得救，不願一人沉淪。」
故主耶穌也為得罪我們的人死。我們要免了人的債，因為主耶穌已免了我們的債。否則我們就會被交給掌刑的，一方面自己被神關起來，進入一個黑暗、貧窮、不自由的景況，另一方面自己本身也成了獄卒。這有如我們將所不饒恕的人或事放入自己的心牢裡，天天釘著他；守著他、深怕他逃跑，以致連獄卒他自己都夜不能眠、食不能安，對方卻不知我們的恨，反之安然入睡，這對我們無異是作繭自縛，徒然使自己受刑罰。無論如何，我們應當饒恕人，免於自己被交予掌刑的；更免於自己落入比獄卒更慘、更沒自由的景況中。
3、落入懷藏苦毒論斷的危險：
就是吃苦毒論斷的果子。
※饒恕是什麼？
饒恕是「選擇」，而非「感覺」。
我們通常不會「覺得」想饒恕傷害我們的人。你決定釋放那人之後，感覺就會來，有時是馬上，有時要一陣子。饒恕並不是呼求神審判人，而是從他們得罪我們的事情上，完全釋放他們。
聖經要我們饒恕我們的仇敵，祝福他們。［箴言25:21-22］你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。
聖經要我們饒恕仇敵，祝福他們。伸冤在主，他必以憐憫審判那人的情況，使人悔改。
［羅馬書12:17-21］不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
我們饒恕人的最大理由，就是「神已先饒恕我們」，如果你拒絕饒恕，那麼你實際上是在說：神的恩典不能延伸到那人與自己身上。神會饒恕求告祂的人。
［約翰一書1:9］我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
※求饒恕的禱告
若你願意學習饒恕，放下對方，更是釋放自己的話，請跟我一起禱告：
親愛的天父，我願意饒恕得罪我的人＿＿＿＿＿（對方的名字），我饒恕他們，從我的心底釋放他們，奉主耶穌的名求禱告，阿們。
※饒恕的類型
1、饒恕得罪你的人。
2、向你所得罪的人請求饒恕。
要在很清楚神的感動之下為之，不要隨便的請求別人的饒恕，因為有些傷害極有可能是自己攬的，冒然地告饒很有可能造成對方二次的傷害。
3、饒恕自己以往的過犯，如同神饒恕你一樣，並且要愛人如己。
［羅馬書8：1］「如今，那些在耶穌基督裡的就不定罪的。」，另外主耶穌也說：
［太22：39］「要愛人如己。」有許多人處在自責、不饒恕自己的情結中，以致帶出了對自己苦毒、怨恨、綑綁，既然神都已饒恕我們了，我們更該饒恕自己，才能愛人如己。
※饒恕的步驟
1、求神顯明生命中未饒恕人的部份。
即前面所談的自以為是的饒恕，務必要等真理的靈來時，祂帶領我們明白一切的真理（明白之原文乃進入之意），讓我們在真理裡面能夠看見當時受傷害的過，以明白自己是否已完全饒恕。有時我們常會因著饒恕的不完全，與人產生莫明的隔閡，無法有肢體的互動、聖徒的相通、生命的分享交流，這是我們要特別注意的。
2、敞開地把受傷的真實感覺告訴神。
［詩篇62：8］「你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意，神是我們的避難所。」在受傷害，或憤怒生氣的當時，就應立即隨時作有聲無聲的禱告。
3、具體清楚地宣告饒恕的事項。
［約翰福音20：23］「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了，留下誰的罪，誰的罪就留下了。」切記只要是不至於死的罪皆可以為之禱告，這是神交給我們的一種宣告權利。
4、求神饒恕傷害自己的人。
［路加福音23：34］「當下耶穌說，父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」現在當我們回想那個曾經傷害我們的人，會發現對方恐怕自己都不大清楚曾犯下這樣的錯。為什麼不清楚呢？因為惡者矇蔽了他的心，他的心被善惡樹給污染了，因此常會有人在傷害了別人之後還振振有詞。
5、求神饒恕自己不饒恕人的罪。
［約翰壹書1：9］「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
6、不再以怪罪的方式認為神允許對方傷害自己。
［箴言19：3］「人的愚昧，傾敗他的道，他的心也抱怨耶和華。」人常在傷害中過於自憐。
7、求聖靈把祂的仁愛、喜樂、和平，充滿在我們原來被不饒恕所佔據的地方。
［路加福音11：34-36］「污鬼離了人身，就在無水之地，過來過去，尋求安歇之處，既尋不著，便說，我要回到我所出來的屋裡去，到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡，那人末後的景況，比先前更不好了。」當我們願意饒恕對方的時候，即當學習完全的饒恕，也就是用具體的行動來代替，以仁愛、喜樂、和平等聖靈所結的果子，充滿原來被仇恨佔據的地方。
8、求神賜福對方。
［馬太福音5：44］「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」這是耶穌在登山寶訓中所明白指示的。
※饒恕不是什麼？
1、饒恕不是一種感覺情緒
仇恨和憤怒是情緒，苦毒、怨恨也是情緒。這些負面情緒，顯露出一個人在靈魂深處不饒恕的情況。但饒恕與否本身不是一種情緒，卻是情緒之根，它深植於一個人的心靈。在一個人內心最深的隱密處，不饒恕是製造負向情緒的工廠。
情緒就像一個人發燒一樣，顯露出他的體內有疾病或細菌感染，正在發炎。醫師在治療時絕不能只是一再退燒，卻忽視發炎的病因。情緒也像防火警報器，當警報響起時，正表示附近有煙、有火，消防隊員來處理時，絕不能只是拔去警報器，使它不叫，卻忽視不顧火源。
同樣地，處理苦毒、仇恨、憤怒、怨氣各種情緒，勢必針對「饒恕」來處理，才能有效治本。因此，我們必須了解：饒恕不是一種感覺或情緒，饒恕是一項意志的選擇和決定。而當一個人下決心，選擇饒恕之後，這個人的情緒會隨之改善。
2、饒恕不是遺忘
我們常聽人用英文講forgive and forget ，好像饒恕就是遺忘。一個人腦部的記憶庫不會因這人選擇饒恕而扭轉開關，清除存檔。
遺忘是一種被動的過程，例如：一個人在事件發生之後，經過長時間流逝，記憶中的事會褪色，甚至被隱藏在庫存的更深處，但是它還在庫中，只是被積在更深處。而饒恕是一種主動的過程，將被傷害的事件，改寫成另一個程式，以致於當這個事件的檔案被開啟時，它以一個新的面貌出現，而不能再引發負面的情緒，或是所引發的情緒，已不再有殺傷力或破壞力。
當上帝說：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。」（賽四十三25）這不是說上帝記不得我們的罪惡，而是祂決定不需要再重新開啟舊檔案。一旦被饒恕，就不再需要開庭重審了。當上帝決定饒恕我們的罪惡，祂就不再去想，也不再談論這件罪了。
同樣地，當我們決定饒恕他人時，也是有意識的決定不再想、不再談論這件被傷害、被得罪的事件。當然這不是一件容易的事，這需要決心加上毅力和努力才能達成。但是，當我們決定如此做的時候，一次又一次的操練饒恕，使得這個傷痕，逐漸得到醫治和痊癒，也越來越不能帶來傷害和痛苦。
3、饒恕不是為他人找藉口
藉口好像在說：「沒關係的，無所謂的，你做的不是錯誤，你難以自制才會如此。」饒恕絕不是找藉口，饒恕之所以需要付出代價去饒恕，正說明了一個人的確受到傷害，的確被得罪，而那個傷害者的確是錯誤的，這才需要饒恕。
饒恕是說：「我們都知道你做錯了，而且沒有藉口。但是，因為上帝吩咐我要饒恕，因此，我願意順服上帝的教訓，決定饒恕你。」饒恕才能真正處理罪的問題，「藉口」不能。
4、饒恕不是縱容罪惡
上帝愛罪人，卻絕不會縱容罪惡，而罪惡本身，就帶著惡果──懲罰在裡面。饒恕也不是忽視正義，或不顧國家法律。正確的法律應該能平等地保護每個人該有的權利，及生命、財產的安全等。當人傷害他人，侵犯他人，因而觸犯民法或刑法時，還是得交由國家法律來審判。
關於哥林多前書六1～8所討論的法律訴訟問題，何時該訴諸法庭，不同的書籍都有討論，而Ken Sande 所寫的The Peacemaker 書中有很詳細討論如何用聖經的原則，處理人際衝突。
饒恕是無條件地愛傷害自己的人，但同時，相信神是公義信實，為人伸冤的主，並且聖潔的神，恨惡罪惡。因此，受傷害者願意全心信靠上帝，把案件交託給審判萬人的上帝來處理，而不是自己來以報復解決。
5、饒恕不是壓抑自己，委曲求全
有些人以為饒恕就是一再壓抑自己，委曲求全。例如家庭暴力的受害者，為了維持和睦──其實是虛假的和睦──而一再被傷害，甚至被殺死。這種壓抑自己，委曲求全是助紂為虐，不是饒恕。因為真正的饒恕也是為考慮到對方真正的益處，因此，有時需要勇敢、誠實而堅定的面質，使對方知錯悔罪，並接受治療，改變自己，而能達成雙方真實的和睦。
饒恕更不是弱者的記號：當耶穌被釘在十字架上時，祂說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）這絕不是因為耶穌是弱者，而是因為耶穌深知自己來世上的目的，也願意順服天父的旨意，成全救恩；祂是主動順服來完成天父的救贖計劃。
這並不像某些人誤以為：敢暴怒的人才是勇者、強者。其實，這是大錯特錯；因為箴言十六32說：「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」真正能做到饒恕者，才是強者。正如巴勒斯坦律師Raja Shehadeh 認為耶穌要百姓饒恕敵人，是有其道理的。
他說：「饒恕的行動帶著許多大能。它維護了人性的尊嚴，讓我們有方法及能力行出饒恕…。它可能很難被了解，但是，就理想而論，饒恕帶來平安…。我們必須要饒恕（以色列人）對我們身上的傷害。」（注3）真實的饒恕是強者的記號。
※饒恕是什麼？
1、饒恕是決定不再去想這件事
不是因為遺忘，是因為它已被處理過了。耶利米書卅一34：「我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」（參：賽四十三25）「不再記念」就是決定不再想它了。
當我們「記念」一件事或一個人時，就是特別去想起它 或他。真實的饒恕是一個意志的決定，選擇不再將思想停留在這件事上。如上所說，在記憶的庫存中，它已被改寫，或重新詮釋，因此即使偶而被想起，也不再能帶來破壞性。並且饒恕是被傷害者主動決定不再特意去想起它，因為它已經被處理過了，不再需要使用心力停留在此。
2、饒恕是決定不再把這件事重新翻出來，做攻擊他人的武器或理由
詩篇一三○3～4說：「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦罪之恩，更叫人敬畏你。」「究察罪孽」有英文譯為「kept a record of sins」是保存罪案記錄。意思是說，上帝若保存罪案，並且重翻舊案來攻擊、審判罪人，有誰能站立，不被擊倒的？沒有一人能！
而事實上詩篇一○三12說：「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。」饒恕就是將得罪的事件丟入深海，不再撈起，就是結案了，不再翻出來做為攻擊、傷害他人的理由。正如林前十三5所說的：「愛是…不計算人的惡。」愛能改寫歷史的詮釋。這也是約瑟對他兄弟的饒恕，他從上帝的角度來看被傷害的歷史，並且重新詮釋：「現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。……神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。
這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神…」（創四十五5～8）當約瑟從上帝救贖歷史的角度透視發生在他身上被傷害、被得罪的事件，他得到新的亮光和領悟，由於他對上帝的信心，和對人的愛心，使他不再活在報復情結中，因為實際上，以他一國宰相之地位，若他要翻舊案，這些曾經傷害過他的兄長，有誰能站立得住呢？但是約瑟決定不再把這個被傷害的歷史再拿出來攻擊他們，這就是饒恕。
3、饒恕是決定不再談論這件事
我曾經幫助一對夫妻，因為他們有溝通不良，造成彼此關係越來越惡劣。有一次，剛好遇到妻子的生日即將來臨，所以在協談完，我給這位丈夫一項家庭作業，讓他做計劃為妻子生日有所慶祝及表示。
這位丈夫很誠心誠意要改進自己，並改善婚姻關係，因此，生日那天先安排好媬姆看小孩，再帶妻子去一間很有氣氛的餐廳吃飯，兩人相談甚歡。事後約談時，我先問當天情況如何？這位丈夫很開心，胸有成竹，很滿意的描述當天兩人快樂的約會。當我再問這位妻子她對這件事感受如何？
她頭低著說：「這是我們結婚十三年來，他第一次想起我生日，這使我想起十三年來所受的苦…。」她滿臉愁容，忽然這位丈夫臉上抹了一片烏雲，原先的喜形於色，一下子黯然無光，全都不見了。
這對夫妻已經過幾次約談，並且兩人重新立約要彼此饒恕，從頭開始培養感情；過去的傷害已經處理了一段日子，應該可以再向前跨進一步，不需要在原地打轉了。
但是當這位決定饒恕丈夫，並且宣稱已饒恕丈夫，願意從頭更新婚姻的妻子，卻在丈夫第一次努力改變過去，重新起步時，給他冷水澆頭！如果你是那位丈夫，你會有什麼感覺？你現在可以了解我為什麼說「饒恕是決定不再談論」了吧！
饒恕就是不在口頭上提起過去的傷害事件和歷史。
根據行為治療理論，當一個人的正面行為出現時，若能及時獲得正加強（positive enforcement），獲得鼓勵、獎賞，則這個正面行為將會再次出現，而且會越作越好。但是，上述那位妻子所說的反應，恰好是一項負加強，是對正面行為的一項打擊。很顯然這對夫妻，仍然必須再度處理彼此饒恕的問題──因為真實的饒恕，仍未產生。
4、饒恕是決定不再讓這件事成為你我之間的攔阻或阻隔，因而影響了你我之間的關係。
罪惡、傷害使人有阻隔，當亞當夏娃犯罪之後，原先兩人毫無遮攔的關係，如今立起了一道牆。因為亞當在上帝面前歸咎於夏娃，他說：「你所賜給我，與我同居的女人，她把樹上的果子給我，我就吃了。」你想，聽在夏娃耳中，她會有怎樣的的感受？
也許她在內心說：「亞當啊！亞當！你是一家之主，當我做錯，跌倒，你不但沒有盡責保護我，反而今天怪罪於我，你怎能叫我託付終身？怎能叫我再信任你呢？」不論如何，兩人之間勢必有了隔閡，不再能如先前在溝通上毫無遮攔。罪惡與傷害帶來的隔閡闔，惟有饒恕能除去這種攔阻。以賽亞書五十九2說：「但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」（參：羅六23）
當神饒恕人時，祂決定不再讓罪惡攔阻雙方的關係，而使神人和好。真實的饒恕就是決定不再讓過去的傷害事件，帶給雙方關係負面的影響。饒恕就是拆除隔閡，修造橋樑。
※關於饒恕的經節
［歌羅西書3:13］倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
［馬可福音11:25］你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。
［路加福音23:34］當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
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