宇宙之天界人間地府各種遊記傳真 ★『廣』渡有情脫生死、『結』識佛法解諸苦、『善』功勤積佳徳助、『緣』盡塵俗超淨土...... ●佛法真理之感應貴在虔誠深信，敬請竭誠信受以得大利益，也請多多翻印廣傳流通利益眾生功德無量......

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●百善孝為先【人人及各教派修行者傳道者必看必修，尤其不孝忤逆父母者造惡運不順者不明宇宙真理無智慧者更要看，以早開智慧早明真理並多孝順多行善勿殺生勿造惡做惡來助己早日修行悟道成就】豐原懿敕寶德大道院扶鸞著作《轉載自宗教善書》

百善孝為先 目錄

著書 玉旨

天上聖母 序文

子夏夫子 序文

第一章 孝心

第二章 孝行

第三章 人子之道‧孝順而已

第四章 孝養父母‧百行之根

第五章　積善之家‧必有餘慶

第六章 哀哀父母‧生我劬勞

第七章 尊敬雙老‧猶如兩寶

第八章 晨則請安‧晚則問好

第九章 父母之恩‧無以為報

第十章 身體髮膚‧不敢毀傷

第十一章 和顏悅色‧盡心奉養

第十二章 孝順之道‧順從父母

第十三章 真心奉養‧父慈子孝

第十四章 女德身教‧亂言破格

第十五章 順從父母‧敬重公婆

第十六章 父母教誨‧以身作則

第十七章 子女盡孝‧養兒防老

第十八章 言教身教‧潛移默化

第十九章 父慈子孝‧夫和妻順

第二十章 慈母之心‧發揮母愛

第廿一章 修子風範‧敬老尊賢

第廿二章 坤道度量‧寬大為懷

第廿三章 孝德尊貴‧道德根本

第廿四章 齊家之道‧孝親敬長

第廿五章 實行孝道‧以身作則

第廿六章 惜緣知恩‧孝順報恩

第廿七章 家庭教育‧做人根本

第廿八章 學道修道‧首重孝道

第廿九章 以人為鏡‧可明得失

第三十章 孝子之德‧神明庇佑

第卅一章 婆媳相處‧重在包容

第卅二章 人子之道‧盡其孝道

第卅三章 孝敬父母‧友愛兄弟

第卅四章 飲水思源‧孝順父母

第卅五章　祖德留芳‧家道常興

第卅六章 言教身教‧以身作則

第卅七章 百行之首‧萬善之原

第卅八章 福從積善‧禍因積惡

第卅九章 孝順之道‧惟德是輔

第四十章 奉養父母‧以報劬勞

第四十一章 奉養父母‧心存恭敬

第四十二章 出自內心‧孝順父母

第四十三章 孝的詮釋‧擴及各業

第四十四章 勸父戒殺‧功莫大焉

第四十五章 飲水思源‧承歡膝下

第四十六章 真心孝養‧體貼著想

子夏夫子 跋文

百善孝為先 完書玉旨

註：本書由豐原懿敕寶德大道院扶鸞著作　歡迎翻印流傳　廣種福田

百善孝為先　著書玉旨

本道院院尊關 登臺 民國100年3月19日

聖示：今夜恭接「著書玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。諸生切莫失儀！可。　吾退！

欽差大臣目蓮尊者　降

偈曰：目蓮救母孝格天。佛陀孝經話盂蘭。尊者第一神通變。難逃外道將身殘。

聖示：今夜，吾奉　玉詔前來，為貴『懿敕寶德大道院』頒布『百善孝為先』一書之著書玉旨。願貴道院神人戮力以赴，以代天宣化也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽　奉

玉皇大天尊玄靈高上帝　詔曰：

朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地（即西方大千世界），位居尊而鑒卑，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲，自歐風東漸，一般傖夫（乃指貧賤的粗漢，傖發音倉）狂於標新立異，不惜倒行逆施，以教養之劬勞，作樁萱（比喻父母都健在，樁發音裝）之義務，言孝為愚行，視親如陌路，一倡百和，靡然（形容一面倒的樣子，靡發音米）盲從，人心由是淪喪，世風由是日薄；其甚者，子女役使父母如奴婢，父母畏懼子女如主人，尤甚者，視父母為累贅，棄之如敝屣，更有駭人聽聞之毆親、弒親，無所不為。

寡人有鑑及此，將以仁孝的事跡，編述是書，以其中華文化原有之美德，毋使終淪墮於傖夫之手，挽既倒之狂瀾，作救世之慈航。特賜旨一道，茲敦聘貴道院『無極瑤池金母』為主著仙師，命正鸞延筆陳生美宇為主著正鸞，題其顏曰：百善孝為先，並擇定於辛卯年農曆二月十九日起開著，直到書成為止。

願爾神人再接再厲，書成之後，論功昇賞。欽哉勿忽。叩首謝恩。天運歲次辛卯年二月十五日

天上聖母 降 民國100年3月23日

序文

自古以來，忠臣必出於孝子之門。古聖先賢說：「萬惡淫為首，百善孝為先」，意即所有善行的基礎，皆在於能盡孝道。這個「孝」字是會意字，諸子要能明白這個字的意義，它上面是「老」，下面是「子」，這就是告訴你們，上一代跟下一代是一體的，是一不是二；因而，「孝」是沒有代溝的。

過去還有過去，未來還有未來；過去無始，未來無終，無始無終，本是一體；是故，整個宇宙就是一個『孝』字。是以，把孝順父母的心發揚光大，就是一個孝道。孝順父母之重要，大家從各種書籍內容中都有很深刻的印象，而為讓大家能徹底體會父母之偉大恩德，本書之著作，提供大家再閱讀，以明瞭實義。願修子皆能從今開始虔誠孝養父母，以報答父母之恩德也。

天上聖母 序於懿敕寶德大道院 天運辛卯年二月二十六日

子夏夫子 降 民國100年3月30日

序文

古聖先賢，以孝為宗，諸佛菩薩，以孝為首；是以，百善之門，以孝為基，學佛修道，以孝為先。善事父母，為「孝」，孝養父母，為百行之先、萬善之首。修身養性，立己達人，必始於孝，此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念，即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺，把普天下的長者都視為自己的父母，年幼者都當作自己的子女般愛顧，心胸擴大，情愛就不會侷限在狹窄的範圍內，則家庭、社會自然祥和。

中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理，是值得大家取法的，尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以，修子應時時以孝經上的訓示為自勉，做到「以孝安天下」也。

子夏夫子 序於懿敕寶德大道院 天運辛卯年二月十九日

本道院瑤池金母 登台 民國100年4月6日

第一章　孝心

聖示：學童初入學校，先讀孔子之『孝經』，以明瞭孝順之義；栽培童年，深明人道根本，可免青年失教，誤入歧途。兒童智識未開，易受心識左右，乃因童年父母寵溺太甚，未予以適當的教養，乃著重啟萌。少年血氣方剛，容易衝動，易被不良環境所染，以致犯過，乃著重教化，以嚴正教養之義。上等根器之人，悟透萬理，自強不息；中等根器之人，體悟情理，勤能補拙；下等根器之人，隨波逐流，教子不嚴，坐視其壞！

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：人們常常說；「百善孝為先」，這句話確實是最忠實的一句話。

金母：如果一個人不知道孝順父母，那就比禽獸還不如，想想動物都有孝親之心，諸如：烏鴉反哺、羔羊跪乳，更何況是萬物之靈的人類；是以，一切的善行，應以孝順父母為優先，即使一個人做了大官，位高權大，仍不可忘了孝順父母。

陳生：正如漢高祖劉邦，在未稱帝之前，就很孝順父母，稱帝之後，還是跟以前一樣，經常的去向父母請安。當然，其父親也跟以前的態度一樣的對待自己的兒子。

金母：兒子去向父親請安，乃是人倫應盡之情，正因為漢高祖的孝順，更樹立了國家優秀的禮法。

陳生：漢高祖劉邦未因位居帝王，而失了孝道，確實是我們效法的對象，歷史上有許多的君王均以仁孝出名。恩師慈悲！『百善孝為先』的著作，咱們是取材古代版的故事，或以現代版的故事為主？

金母：無論古代版或是現代版，故事內容簡潔明朗，讓世間的人能夠確確實實的去實行孝道，也就不枉著作此書的目的。

陳生：徒兒明白了。仙佛就是要世間的人，重新學習人倫道理，是以，師云：初入學校，先讀孔子孝經。

金母：哈！……。善書不是說教的書籍，不管哪一類的書籍，相信每一個人應該都可以從中獲益匪淺，最終還是得修子自己慢慢咀嚼體會也。可。停筆。 吾退！

陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年4月13日

第二章　孝行

聖示：古代的忠臣孝子，在家孝敬父母，在外效忠國家，居官在職守忠，處處以道義立身為本，不讓父母憂慮，不給父母留下禍患；因此，文官的政績卓著或武將的行軍打仗，能夠成功的，最主要的就是在於講「忠孝」二字。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：「孝順父母」與「尊敬兄長」兩件事，就是「仁道」的根本嗎？

金母：是呀！孝順父母、友愛兄弟，本來就是性情的自然流露，此乃血緣關係而自然成立的道德。一個人只要性情平順，不乖張，自然而然，他就能夠孝順父母、友愛兄弟，也自然就不會犯上作亂；對這種人的天性逐漸引發出來，他就能以愛自己父母與兄弟的心，去愛別人的父母兄弟，而所謂的「仁道」便由此產生了。

陳生：徒兒每一次休假回家的第一大樂事，就是：父母享有高壽，跟我們快樂的生活在一起；相對的，最讓人擔憂的，就是父母華壽將盡，不久就會永遠跟我們別離，只要想起就非常地不捨。所以，我們為人子女的，對於父母的年歲，一定要謹記在心，不可疏忽，並且及時行孝，盡心奉養。

金母：修子們捫心自問！當你們各自忙於事業工作或飽享天倫而沉醉甜蜜的幸福之中，有誰會想到父母的年歲日漸增高、父母的身體日漸衰老、……呢？

陳生：說的也是。想想父母辛勞的扶育我們長大，教養我們成人，溫馨的親情，深厚的恩情；若不多盡孝道，以回報父母養育之恩，讓時光白白地溜走，等到親老身亡，只會留下無盡的遺恨。

從前，我就像過客，來也匆匆，去也匆匆，不能體會父母想與我閒話家常的心，其實他們只是想了解我的工作是不是順利？三餐有沒有溫飽？就這麼簡單，而且千篇一律。父母總是默默地付出無私的愛，然而數十年過去，我才能真正體會父母的愛心。

在此，感恩天恩師德，並感謝道場及前賢的提攜！在我進德修業之後，才能懂得如何去孝敬父母、友愛兄弟，更能了解所謂「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的道理。

金母：孝順父母是子女應有的行為表現，許多的子女有心，但不知道如何去實踐！修子切記！只要循規蹈矩、奉公守法，做你該做的事，完全不讓父母操心，那麼這樣的子女就達到孝順的根本。現在大家都在進德修業，故而孝行就以循規蹈矩、奉公守法為準則也。可。停筆。　吾退！

陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年4月23日

第三章　人子之道‧孝順而已

聖示：父母親含辛茹苦的撫育兒女長大成人，犧牲自己的生活享樂，而不求子女的回報；兒女長大以後，更應該體念父母的養育之恩，盡力孝順老人家才是。但是，世間仍然有許多人卻忤逆不孝，直到雙親都相繼過世了，才知道後悔，但是已經太遲了。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：兒子長大以後，會頂嘴，會反抗，個性叛逆，不順從父母之言，凡事我行我素；尤其是娶了嬌妻以後，常視父母為外人，對待兄弟好像仇人一般；但是妻子娘家人來之時，則親切的加以接待，親人疏遠了，對疏遠者反而親近了。『詩經』說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，其中人生含有多少無奈與感慨。

金母：一般人付出一分耕耘，就想要有一分的收穫，為人父母者花費心血撫育子女，花費金錢提供子女讀書，也是抱著望子成龍、望女成鳳的心情，希望子女將來在社會上能得立足，甚至有所成就，但願為人子女者能夠體念父母親的心情。

陳生：徒兒以前也不懂，但自從進入道場以後，在前賢不斷提攜及自己的學習過程中，逐漸體會，現在道理也比較明白了，如果子女不肖，父母必然會傷心苦惱。

從前，有一個老人，他的兒子娶了一個相當霸道而難於應付的媳婦。有一天，這位媳婦認為老人家說話不得體，便走到庭院拿了一根棍子向公公擲過去，正好擊中老人的額頭，流了很多血，溫和孝順的兒子這時候正好站在旁邊，終於忍不住大發脾氣，罵道：「妳這個忤逆不孝的媳婦，我一定要跟妳離婚」。說完，便拉著媳婦走到門口。

老人很吃驚的拉住兒子的手，並向其道歉，這是做父親有不好的地方。兒子說：「別開玩笑！錯的並不是父親，像她這種連公公都敢欺負的媳婦，即使剁了她，也難消我心中的怒氣！為什麼父親要阻止我趕她出去？」

老人家淚流滿面的說：「我們家裡容不下的女人，把她嫁到別的地方，叫人一天也不能忍受；如果你把她趕出去，她就沒有安身的地方，只要忍一忍，這件事也就過去了。娶了一個性情凶惡的媳婦是你的不幸，但是這完全是我因緣不好的關係」。老人安慰著兒子，起身點亮佛燈，開始唸佛，等他唸完，臉上更散發出慈祥的光輝，這位媳婦也受公公深摯的愛而感動，日後也變得相當的孝順。但願同屬坤道的我們，不是一個過於倔強又不懂得善待丈夫與公婆的女人，因為高高在上，目空一切，為所欲為，實在不是很名譽的事囉！

金母：世上一切如同萬迷陣，子孫皆是因果的一環。如果你貪求富貴，那就執迷於富貴，你貪求錢財，你就執迷於錢財，你渴求兒女，就執迷於兒女。不是嗎？

陳生：好像是唷！

金母：身為坤道，不要多話，俗語說：「不好的瓜才多子，不好的人多言語」。一個姑娘在家，個性很好，就會被大家稱讚。所以，三從四德：德、言、容、工要守好。今天爾等都在進德修業，就要守口如瓶、守身如玉，在家孝順父母、友愛兄嫂，兄弟姐妹要有悌道。

陳生：修道沒有很深的道理，也不一定要到道場，只要我們從真理、從性理、從道理，明明白白的去做，也就可以平安如意過日子。雖然現在社會流行小家庭制度的風氣，但是有心孝順的子女也會時常陪伴在父母的身旁，不時給予照顧，以慰藉父母親的心靈。

金母：這也是善盡人子之道呀！可。停筆。　吾退！

陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年4月27日

第四章　孝養父母‧百行之根

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：在古時候，父親就是家庭權威的象徵，子女在他的面前，永遠是必恭必敬，不敢稍有忤逆。但是現在呢！不知是由於時代變遷，還是因為思想新潮，家庭裡好像以兒女為中心了。

金母：但看現在社會，有因兒女受到讚揚，而感覺到欣慰的父母，卻沒有因父母身受敬佩，而備感榮幸的兒女。當今之世，父親不再是家庭的權威，只是一個肩負沉重生活擔子的老年人，他孜孜矻矻（乃勤勞努力不懈怠，孜發音資，矻發音庫）的奔波勞碌，讓兒女坐享其成，他得到了什麼嗎？在心靈的慰藉方面，他卻是寂寞的、悲哀的、鬱悶的，他有時難免為了消憂解愁而喝得酩酊大醉，當他步履踉蹌的踏進家門時，迎接的卻是妻子的牢騷、子女的埋怨、……等等。

做母親的她含辛茹苦的教養兒女，為了操持家務而形容憔悴，但是做兒女的是否有感激之心！子女們有他們自己生活的天地，年輕人的世界豈能夠容納落伍的老年人，可憐的母親只有在忙碌終日之後，獨坐燈下，等待酒醉的丈夫歸來，當然這種無視父母存在的家庭，只是現今社會的一種病態，並不足以代表時下的道德觀。很慶幸的，以傳統的禮節規範，敬奉父母親的家庭仍佔絕大多數；因此，這種屬於個人的孝順行為，無形中也為社會樹立了優良的倫理風範。

陳生：中國有一幅對聯，是這麼說：百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。意思是說，「孝」字，論心不論事，論事萬年無孝子；「淫」字，論事不論心，論心千古無完人。

金母：換句話說，就是看一個人是否有孝心？有些人家境很窮，為了奉養父母，不得已之下，去做了小偷，結果犯了法，像這樣的行為，在學問修養上，也許會被批評他沒有良好的教養，但是在心理道德上也許可以被原諒！

陳生：所以說，為了孝行，大家還是不能做出違法的事情。孝養父母，百行之根，有生之時，以孝養為先，努力去磨練養育之力量，死後則以追孝為本，努力於報恩。

金母：然也。天下沒有不是的父母，只是在兩代之間所接受的文化學問有所差距，偶有產生格格不入的感覺；但是父母所付出的愛心，常遠勝於愛他們自己的心，身為兒女的諸位不可等到子欲養而親不待之時，才有覺悟與反悔。可。停筆。　吾退！

陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年5月4日

第五章　積善之家‧必有餘慶

聖示：世人為了貪圖眼前的安逸與享樂，以致你爭我奪，弱肉強食，視道德為無用，以善良為愚流。世人一生庸庸碌碌，汲汲營營，爭名奪利，自始至終，則將受盡一切苦厄，遭遇許多磨難。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：世人忙碌於爭名奪利之中，疏忽修心養性，可憐這種人，往往到死也不會覺醒。從前，在大陸福建某個地方，有一戶靠擺渡為生的家庭。有一年，這個地方下了一場滂沱大雨，因為溪水暴漲，又遇到海水倒灌，以致氾濫成災，沖失民房，被淹死的人順著水勢而下，還有許多漂浮而下的財物，擺渡人家都視若無睹，一心一意、盡力的去救渡從水裡漂流的災民。當時的人都譏笑他是傻瓜，一直到他的孩子出生，因為風調雨順、國泰民安，他的家裡才稍微過得去。

有一天，一位神仙化為道士模樣的人向擺渡人說：「從前，你做了許多別人從不知道的功德，所生的子孫理當相當有發展才是。因此，你可以將你父親葬在白兔墳這個地方」。於是，擺渡人家遵照道士的指示，將自己的祖父、父親的骨骸同葬入那一墓穴之中。奇妙的是，此位擺渡人家的子孫後來都非常興盛，也有賢能之士。

金母：所謂：「積善之家，必有餘慶」。例如；春秋時代，魯國的顏氏家庭，便將女兒嫁給武士叔梁紇做妻子，顏氏將孔家的善行，都一件一件地提出來說明他們祖先所積的德，是有很久的歷史了，同時，孔子也稱頌舜帝不平凡的孝順事蹟。

上古時期，五帝之一的舜，是瞽叟（乃舜的父親，瞽發音古）的兒子，從小就很孝順父母，父親是個老實厚道的農夫。幼年時候，舜的生母即過世，父親瞽叟是個盲人，據說非常有音樂天份。後來，他娶了一位後妻，性情粗暴、兇悍，因家境貧困，常對瞽叟出言不遜，橫加指責。她生了一個兒子名叫象。象長大後，變得兇殘、傲慢、無理，也常對父親傲慢不恭敬，只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心、照顧，引導其改過自新，此超常的孝心，感動上天。當舜在山下耕田時，有神象相助，又有神鳥幫忙鋤去荒草。

當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽叟夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也禪讓給舜。像舜這樣孝順的子孫，來祭祀他的祖先，他的祖先一定會因為舜的孝心來享受他的祭祀；而且他們世世代代的子孫，必然保有他的福報而不會敗落。

陳生：舜由一個平民成為帝王，純由他的孝心所致。「種瓜得瓜，種豆得豆」。「種善因得善果，種惡因得惡果」。「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。「行善必昌，必有福報；行惡必亡，必有禍臨」。

金母：所謂：「禍福無門，惟人自招」，這就是因果，誰人也無法改變，假如世上沒有這些道理，人生將變得毫無意義。因果關係，如影隨形，每一個人都必須努力去修慧斷邪、進德修善，培養正確的正知正見，早日了悟人生真諦，可免六道輪迴之苦也。可。停筆。　吾退！

陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年5月14日

第六章　哀哀父母‧生我劬勞

聖示：眾生造惡業，有人宿住母胎，有人墜落地獄；眾生造善業，正直的人上天堂，無煩惱的人得涅槃。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：老年人曾經是知識與經驗的先覺者，同時也是財產與地位的擁有者，無論在哪一方面，都是站在指導後輩的立場。近年以來，由於工商社會的急遽變遷，趕不上時代潮流的老年人，往往拘泥於原有的生活方式，以致讓年輕人感到古板而遭到反感與歧視。

金母：喔！諸子你們也將會老呀！怎可輕忽老人囉！三十年來，小型工廠林立，經濟快速成長，大家生活水準普遍地提高，老年人的平均壽命也延長了，死亡率相對地降低。社會上盛行的小家庭制度風氣，使得年輕人都喜歡過著獨立的生活，而置老年人於不顧，雖然政府紛紛設立福利養老的措施，普遍照顧一些孤苦伶仃的老人，依然不能紓解他們在精神方面的苦悶。

陳生：年輕人嘛！就是不喜歡聽人家囉嗦！不過，現在還好啦！大家都在進德修業中，應該都漸漸在修正自己的行為了。曾經聽過那麼一則故事，有一位母親，因為年紀衰老而逐漸喪失工作的能力，她的兒子便千方百計想遺棄她，於是狠心的揹著母親往深山裡走。路途之中，這位狼心狗肺的兒子，一路上都聽到老母親折斷樹枝的聲音，他心中揣測著，一定是老母親怕被遺棄之後無法自己識路下山，所以在沿途做上記號；於是不以為意的繼續往更深山裡面去，好不容易到達目的地以後，放下背上的老母親，毫無感情地對她說：「我們就在這裡分別吧！」

然而慈祥的母親卻對兒子說：「上山的時候，沿途都有我折斷的樹枝，你只要順著記號下山，就可以安然回家了」。老母親並不在意兒子的大逆不道，反而沿途幫他做記號，讓他在返家的途中不會迷路，老母親無比慈悲的偉大胸襟，終於喚醒她兒子的良知，趕緊向母親陪罪，於是又將母親揹返家中。從此以後，兒子對母親百依百順，善盡為人子的孝養之道。

金母：哀哀父母，生我劬勞，養我、育我，不辭勞苦，無怨無悔，亦不求回報。不孝父母的人，不妨想一想，當自己成為老人之時，若是發生照樣的情形，自己也將失去依靠，將會是多麼的孤單寂寞呀！

陳生：所以呀！我們要努力的做好五常之德，以免將來成為孤單寂寞的老人；也要努力的勸化，以改善社會不良的風氣，以免社會增加許多可憐又無奈的孤苦無依的老人家。有一個女孩，在她二十歲的時候，父母親相繼過世，只留下一個妹妹與她相依為命，女孩為了賺錢養家，她按著報紙徵人啟事而尋找工作。

面試之時，老闆問道：「妳有宗教信仰嗎？」女孩毅然直截了當地回答：「沒有」。因此她落選了，……。後來，這個女孩鼓足勇氣向老闆問道：「雖然我的雙親都已經過世，卻一直存活在我的心中，只要我一想到他們，我就不會做壞事；因為我一直告訴我自己，絕不做出會令父母傷心的事。我一直秉持這項原則生活著，……」。這位老闆，被她的孝心感動，終於女孩被錄取了。

金母：故事的主人翁，秉持純真的理念，立志信守不渝；而且對父母感情以及孝心的流露，感人至深。在此，奉勸諸子應該好好地即時孝順父母。可。停筆。　吾退！

陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年5月21日

第七章　尊敬雙老‧猶如兩寶

聖示：一個人自呱呱落地出生為人，乃是由於數萬分之一的機率中，以雙親的精子與卵子結合的胎生，並且在有具備誕生的必要條件之下才能出生；然後接受細心的照顧、養育而長大成人。撫養期間，如果有了某種差錯，尤其是遇到嚴重災難之時，則生存的機會必然減少，也將會歸向於死亡。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：今天，我們身心並沒有什麼特殊的缺陷，四肢健全，面貌端正，可以說是最幸福的人了。

金母：生命可貴，人生當認真地朝向既定的目標努力以赴。

陳生：是的。在已開發的國家中，六十五歲以上的老年人，正在迅速增加中，而且現在是高齡層的社會；至於老年人的福利措施，到目前為止，侷限於國家之財力，仍然不見理想。

金母：無論社會多麼富足，老年人只是領養老年金而已，也是社會的一種負擔；是以，他們多多少少被別人視為不受歡迎者。此外，老年人自知在社會上已無服務或貢獻的價值，而且年輕的一代又必須出外打拚與奮鬥，以致無人可以陪伴；一般而言，老年人的生活單調，精神相當空虛，整日茫茫然地度其餘生。然而他們累積豐富的人生經驗，卻是不容忽視的。

陳生：徒兒明白！因為我家便有一位豐富人生經驗的老者，當父親年輕之時，長期在山區工作，與原住民長久的生活在一起，乃學習到非常多寶貴的常識；因此，在我們成長的過程中，他給了很多的經驗，直到現在仍然是很好的教材。

傳說，古代有一個遺棄老人國，凡是到了年老的時候，依法都必須被遺棄到遠方。一位大臣的父親因為年老，依法必須將其遺棄遠方，但是大臣是一位孝子，所以不忍心將年老的父親遺棄，且讓父親自生自滅；於是在自家挖掘地下，建設密室，安頓好父親，並善盡人子孝養之道。

有一天，一位天神出現在這個國家，並且抓了二條蛇直闖王宮，威脅國王，要求國王辨別手掌上二條蛇的雌雄，否則將遭滅國的厄運。國王大為恐懼，連忙召集大臣商議對策，結果，沒有一個人有辦法解決這件事。於是，國王貼出布告說：「凡是可以辨別天神手上二條蛇之雌雄者，可以獲得金錢的賞賜」。

這位大臣聽到這個消息，回家後把這件事情告訴父親。父親說：「明天上朝時，你只要將蛇放在軟物上面，並看看那一條喜歡活動，那一條喜歡靜態；若是前者，便是雄蛇，後者，便是雌蛇」。結果，果真如此，遺棄老人國便免去了一次滅國的厄運。

天神得知這件事，又故意直言無諱的為難國王：「這隻大象，你可知牠的體重有多少嗎？」大臣又回家向父親請教這件事，父親回答說：「在大池塘內，可以讓大象乘坐在船上，並查看船身下沈的距離，然後再用已知重量的石頭乘載於該船，並且等到船身下沈於同一距離的時候，那些載的石頭重量，就是大象的體重了」。國王因得到大臣父親的機智解答，又再一次免除了滅國的厄運。

但是，天神又以同一毛色與同一體格的兩隻牝馬問國王：「那一隻為母馬，那一隻為子馬？」大臣又回家請示父親，父親便回答：「讓牠們吃草，母馬一定會誘導子馬吃草的」。國王便如此回答著天神。因為國王皆能提出正確的答案，於是天神大為滿意、感佩，於是決定保護國家的安危。

國王解決了難題，而且國家的安全有了保障，心中大為高興，於是向大臣詢問：「你有如此過人的智慧，你是救國的恩人，不知你要求何種賞賜呢？」大臣回答說：「說實在的，我的智慧全得自於違反國法的父親，他現在仍住在我家地下的密室，請求國王赦免其罪行，不再追究，並允許我奉養年老的父親」。

國王聽了，非常感動，不但同意，而且告訴大臣要好好奉養老人家；最後，更取消遺棄老人的法令，讓老人家得以在家安養晚年以及享受含飴弄孫之樂。相同的道理，只要我有任何問題，一定回家詢問我的老爸，並且請教老人家，而他仍然不厭其煩的向我解釋或提供經驗。

金母：老年人歷經歲月的磨練，往往是人生方向的引航者，他們以其豐富的人生智慧，提供或幫助後代子孫奮發向上；所以，年青人應該視老年人為社會的功臣，不時地給予關心與照顧。盼諸子在日常生活中，務必要尊重老人也。可。停筆。　吾退！

陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年6月1日

第八章　晨則請安‧晚則問好

聖示：『中庸』裡面提到禍福將至，善必先知之，不善必先知之。一個人假如處處行善，自然就能百福駢臻，千祥雲集。這都是有護法神在保佑；所以，古代有很多孝感天地的實例，因為孝行而化解災難的例子也非常多。雖然古代歷史已非常久遠，然而孝行卻是永恆的，修子亦可取你所適合的事例，當做學習的方向。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：在周朝，孝悌的概念，就有相當紮實的基礎。周武王的父親是周文王，周文王的父親是王季，周文王對他的父親非常孝順，確實做到「晨則省，昏則定」，每天早上、中午和晚上，一定三次前去問候父親，看看父親睡得好不好！吃得好不好！假如知道父親胃口不太好，他知道了之後，內心就會著急，必須等到父親的身體稍微舒適，吃得比較正常時，他才覺得寬慰。

由於周文王做出這樣的榜樣，所以周武王侍奉周文王也非常的孝順。有一次，當周文王生病時，周武王曾服侍在側數十天，沒有寬衣解帶，帽子都沒有摘下來，時時刻刻都在照顧著父親；由於這份孝心，周文王的病很快就好轉了。

奶奶三十二歲時，即獨自扶養五個嗷嗷待哺的孩子，因此培養出來一種獨特的個性，母親是家裡的千金小姐，兄友弟恭乃是庭訓，至今仍然是，表哥表姐個個謹守規範。在奶奶年老後，曾經對媽媽說：「妳嫁來我們家，吃苦許多，我也常常給妳臉色看，但我從未嫌棄妳，我亡故以後，妳會添丁添福」。當奶奶生病時，只需要媽媽陪侍，離開其身邊做家事，奶奶馬上會要叔叔、嬸嬸他們去做，要媽媽馬上回來坐下來陪她講話。

這是因為媽媽在做事情方面，一切都非常謹慎，所以才得奶奶的歡心。甚至於媽媽外出工作，曾祖母都向爸爸託夢要媽媽回家，只因為家庭裡不可以沒有女主人，結果媽媽到了工廠三天，就因血壓高而被遣散回家吃自己。此外，媽媽對親人的愛，無微不至，我則更歎為觀止。

金母：所謂：「至誠感通」，周朝以孝治天下，周朝也以悌治天下，上行下效，周朝人民就以這些聖賢人為榜樣，謹守本份，安居樂業，所以周朝綿延八百多年。至於，徒兒之慈母，也因孝行，得觀音大士護佑。

陳生：古人對父母、兄弟之情，非常重視和珍惜。我們看到古代這些聖哲，他們的孝心確實是可以做到「殺身成仁，捨身取義」。

金母：當以道義的態度面對人生，縱使生命結束了，來生絕對會有好地方可以去；假如違背道義，雖然能活幾十年，也對不起自己的良心，一生也不會幸福。往往有捨身取義態度的人，就能演出一場一場的人生好戲，能化干戈為玉帛，化凶險為吉祥。

陳生：古代很多孝子，即使沒有聽到父母的吩咐，都能感受到父母的需要，而主動去為父母做事，雖然我們沒有這一份為父母做事的心，但若能念著父母生育、教養的恩德，而感受有父母可以奉養，內心就會很踏實，有父母可以奉養，就是有最大的福田。

金母：然也。當一個人能深刻體會父母的恩德，他的心境就自然柔軟，自然恭敬。所以，父母為了撫育孩子，為了孩子的茁壯成長，日復一日，年復一年，年華消失，日漸衰老；為人子者，更當孝養父母。人的一生，有兩種力量是完全不求你的回報，在你的人生過程中，時時刻刻給爾們強大的力量，就是父母跟兄弟姐妹對你的支持。可。停筆！　吾退！

陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年6月11日

第九章　父母之恩‧無以為報

聖示：生命並不是這輩子才開始的，這一生之前，乃有前生，前生之前，還有前生，爾等已經輪迴投胎無數次。在這個無限長久的生命中，每一個你都有父母，算起來就有數不盡的父母；換句話說，每一位眾生都可能曾經當過你們的父母，每一位眾生都曾經疼惜你們，為你們犧牲吃苦，每位母親都曾忍耐著手臂痠痛把你抱進抱出，讓你吸吮母奶，將你們撫養長大。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：在七世父母的超拔中，徒兒已經有深深體會與認識，且過去生中若有不孝的地方，也將深深影響我們的行運。日前，在產房看見小貝比吸吮母奶的情節，心裡就有很深的感觸，自然而然就想起母親為我們所付出的一切。產婦必須歷經十個月的懷孕育胎期，期間會有許多的生理變化，母親都必須去承受。當生產時更須接受數十個小時的陣痛，胎兒出產道時，醫生剪開她的皮肉更是痛苦，又伴隨大量出血，可以說是拼死拼活，才把孩子生出來。在這生產過程中，產婦痛到冷汗直流，淚如雨下，甚至喘噓噓的；但是當孩子平安出生，她一看到可愛的孩子時，就笑逐顏開起來了。

金母：有這樣的體悟與認知，在學道中是非常重要的，但願大家能夠體會，爾們與一切眾生是息息相關，血脈相連。如此一來，便可以讓你們打破自己一向自私的心，不肯關懷眾生的心，進而去疼惜別人、去關懷他人。

陳生：是呀！一般人都比較自私，只顧自己，很少打開心去關懷別人。假如今天是自己的媽媽生病要開刀，就會很著急、很在意；倘若是別人的媽媽要開刀，聽了就不太在意，不會有同等的關懷心。

金母：這就是尚未體會到佛法所講的，一切眾生，從無始以來，都曾當過你的父母這層道理。諸位學佛而發菩提心，首先必須要先有這種體會與認識，每一個人不管是好人或壞人，在無限的過去生中，一定都曾經當過你的父母親，甚至連一隻雞、一頭牛、一隻豬，也有可能在過去生中做過你的父母。

陳生：假如每一個人都知道自己的生命，乃是媽媽付出很大的代價換來的，是得來不易的，相信大家都會好好珍惜自己的生命來行善，而不會去為非作歹。俗話說：「養兒方知父母恩」，相信每一位有心的小孩，只要深刻體會母親生產這一幕，就知道為什麼一定要孝順父母了。

金母：你們若能好好的觀察每一位母親帶小孩的過程，就可以了解媽媽的心是如何時時刻刻都懸掛在孩子身上的。可。停筆。　吾退！

陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年6月22日

第十章　身體髮膚‧不敢毀傷

聖示：為人子者行孝的第一步，就是：保持身體的健康，維護生命的安全，不可隨便恣意虐待身心，損傷父母所賜。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：天有不測風雲，人有旦夕禍福，如果在不可抗拒的情形下而病痛傷殘，那可怎麼辦？

金母：古來，孝子偶有病痛，總是百般隱忍，恐怕父母擔心。但是現在醫學昌明，這種孝親方式就必須有所改變了。當諸位身體不適時，一定要找出病因，加以妥善的治療，如此一來才能夠常保健康，孝養父母以終天年，這才是「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」的現代版。

陳生：是呀！沒有父母，哪有我們！我們這渺小的個體源自於父母的血肉之軀，一舉手一投足之間，應當銘心感念，小心戒慎。不要有意或無意的毀傷身體，引起病痛，使父母憂愁操慮，傷心勞累。

金母：所謂：「母子連心」，骨肉深情，都是在表示天下最真摯的感情就是親子之情。

陳生：做父母的，最擔心的是兒女的安全問題。兒女出門以後，到哪兒去！為什麼時間到了，還沒回來！這些平常居家之事，都會讓父母擔心老半天。徒兒每一次回鄉省親，一樣都會遇到天下的父母同樣擔心的事。

金母：現代時代不同，出國留學、旅遊、就業做事，是常有的事，但是父母的關懷擔憂還是一樣，並沒有變；要使父母免於憂慮，最好的方法就是定時回家，或者定時打一通電話回家報平安。至於居家，每天出門，不妨告訴父母自己的去處，甚麼時間回家。如果可能，留下聯絡的電話，屆時趕不回家，也可向父母說明。這樣一來，做父母的既可安心，做兒女的也盡一份自己的孝心。

陳生：以前做不到的，從今而起，我一定要努力學習。

金母：每一個社會都會有倫理的要求，就是人與人之間的適當規範。以修子對父母的感受來說，先有孝心，才可表現為孝行；換言之，如果沒有盡到孝順的責任，諸子的內心會不安。

陳生：何以內心會不安？

金母：因為你們由父母所生，自小辛苦扶養長大，三年左右才能夠離開父母的懷抱，這種恩情是無以回報的，因此你自然希望父母快樂，並且會努力做一些讓父母快樂的事，這就是孝道的表現。儒家對人性有深刻的了解，注意到人的生理、心理、倫理三者之間的互動關係，你們遵守社會規範而行善避惡時，也會想到內心的傾向，並推源於對父母的孝心，這一來也證明了你們是在行孝也。可。停筆。　吾回！

陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年7月13日

第十一章　和顏悅色‧盡心奉養

聖示：道，乃是日常生活中必備之常理，也是每一個人日常生活所必須遵循的法則。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：家裡有事，做子女的應該多加關心，並替父母去操勞；若有茶酒美食，讓父母先食，這樣算盡孝否？

金母：這兩項都是日常生活奉養父母的常事，做子女的本來就應該這樣做，算不得孝。身為子女的人，奉養父母，最難能可貴的是，莫過於能和顏悅色。無論是言語或進退之間，都能自然順從父母的交待，並流露出尊敬歡悅的表現，同時也能侍奉父母的顏色，這才算是孝。

陳生：現代的人，生活忙碌，步調緊湊，性情比較急躁，對於父母的一些叮嚀，通常都會感到很不耐煩，於是就表現在臉色上，甚至說話、語氣也不和順；或者認為時代已經不同，父母的思想趕不上時代，不但不能接受父母的諄諄告誡，而且表現出自己主張的看法和氣色。是以，兩代之間，常有代溝的存在。

金母：如若有這些的表現，都表示對父母缺乏尊敬的心理與態度，再怎麼做，也不能算是孝。孝的重要精神，在於自己的內心中，必須存有一份恭敬的誠意；如若缺掉了這份恭敬之心，就跟飼養看門狗一般，沒有甚麼分別了。

陳生：在父母的心裡，物質的奉養，並不重要；最重要的是，用什麼態度去孝敬他們。知道了這個道理後，盡孝就容易多了。我們常常說孝順，實際上，孝是要順從禮，而不違背禮才對。

金母：然也。無論是古代，甚至於現代，對孝的定義都以為能夠給父母食用豐富的美食，穿著華麗精緻的衣裳，或者居住在華美的高樓大廈之中，甚至於讓父母戴著昂貴閃爍的珠寶，這樣就算是孝。殊不知孝的本質就是愛好父母、順從父母，盡量不讓父母操煩，用最恭敬的態度奉養父母，用最真摯的親情去感恩，使父母由內心喜悅，湧現快樂的歡笑來；如此一來，你們也算是盡孝了。

陳生：如今，徒兒方知以前的孝道確實有虧，虧心於未使父母內心喜悅，虧心於不懂得如何使父母湧現快樂。時值末法時期，道降火宅，道理傳揚，徒兒經過道場的洗禮，也歷經道理的洗滌，故而明白了過去種種細微之處而疏忽的過失。進德修業中，在道場有了更好的學習環境，改正往昔之過失，今後一日一日學習，期待日後能有一張漂亮的成績單。

金母：盼爾等好好省思。可。停筆。　吾退！

陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年7月20日

第十二章　孝順之道‧順從父母

聖示：順從父母的意思，聽從父母的教訓，報答父母的養育恩，就是：孝順。身為一個尚未出嫁的女孩，一生當中住在娘家的時間比較短，出嫁以後在夫家的時間比較長，所以在家時，更應該好好地孝順父母，飲水思源。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：俗話說：「不孝媳婦三餐熱，孝順女兒路中搖」，意思是不孝的媳婦可以奉養三餐，而孝順的女兒只能回來探望、探望而已；因此，女孩未出嫁時和父母親在一起的時間不長，所以要好好地盡孝道。

金母：你們能有這個身體，是父母親賦予的，母親十月懷胎時，挺著大肚子，還要辛苦的工作，一直到孩子出生。父親為了一家的生活，日夜奔波，這一種辛勞是無法以言語來形容的，所以為了感念父母親的偉大，才有爸爸節、母親節，利用這個節日，來歌頌父母親的偉大。

陳生：所謂：「移乾就濕」，嬰兒之時，因為肚餓、尿濕，就大哭大鬧，無論是半夜或寒冬，做母親的即使很累，也要趕緊起床，替孩子換上乾淨的衣服和尿布，然後給他吃奶。餵飽了之後，又把他安置在乾爽的地方，讓孩子睡得安穩舒服，而自己卻在濕的位置睡覺。是以，父母親的照顧和撫育，不但是犧牲自己，也是無微不至，恩澤有如山高水深。因此，我們應當聽從父母的教訓，合理的順從，不可有忤逆的行為；就是有不合理的，也不要故意頂嘴和違背父母的心。

金母：是的。如果連基本的孝道都不懂，那真可說是禽獸不如。所謂：「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義」，連禽獸都懂得盡孝道，更何況身為萬物之靈的人類。

陳生：「丁蘭刻木」之故事，就是描寫孝道的。丁蘭幼喪父母，未得奉養，而思念劬勞之恩，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，則出血。木像見丁蘭，乃眼中垂淚，丁蘭問得其情，將其妻出棄之。

金母：儒家說：「事死者，如事生」，縱使父母離我們而去，我們也要感念父母的教誨，絕對不能忘失，也不能犯差錯，這樣才能安慰父母在天之靈；是以，侍奉已故父母的態度，跟在生前的態度，絕對沒有兩樣，甚至要更加努力才對，要對得起父母的養育之恩。

昔時，有一位小朋友剛好他的外婆去世了，他坐在靈車裡，他的舅舅端著他外婆的骨灰。在路上比較顛簸，他的舅舅馬上就跟開車的人說：你開慢一點，因為我母親不習慣坐快車。孩子看了也很感動，回到學校就跟老師說：老師！我舅舅的行為是不是『事死者，如事生』！所以，你們不要輕視孩子，孩子是很有悟性的。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年7月20日

第十三章　真心奉養‧父慈子孝

聖示：受到歐美提倡自由風氣的影響，有些小姐們到外面工作回來後，便當起大小姐來了，不會幫忙做家事，而且吃飽飯之後，碗筷一丟，就什麼都不理了。修子切記，這是不對的！

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：徒兒明白。奉養父母之時，臉色要抱持著快樂和歡喜的心情，使父母親也能歡喜愉快。

金母：是呀！切記奉養父母之時，千萬不要惡口惡臉，務必要笑口常開。

陳生：是的。修子進入道場之後，無論學道或修道，皆會經過道場教育的陶冶，我們和長輩一起用餐時，一定會謹守長幼有序的規矩。有時候出去參加宴會，吃到好吃的，很多的師兄、師姐就會問：「這是怎麼做的？哪兒買的？」當下，同修總是會想到父母親，也會很希望能夠供養家裡的兩尊菩薩，期待他們也能夠分享這種好吃的東西。修子經過道場培育後，過去有許多不懂的事情，現在也漸漸懂得調整或者改善。

金母：在外面，你們都懂得敬老尊賢，那麼在家中對待父母親，是否更應該如此。

陳生：那當然。俗話說：「久病無孝子」，是否真的？

金母：翻開報章雜誌，這種事情，比比皆有，孝與不孝就看天下為人子女的良知良能。若是父母親長年生病，久而久之就會起厭煩之心，而且馬馬虎虎，甚至於棄養。此外，有些兒女嫌老人家身上有一種味道，而遠離他們，其實這是年青的一輩，沒有去幫助打掃和清洗的緣故，人哪裡有什麼味道，還分老人味、少年味。

假如你們現在對老人家孝順，將來子女也就孝順你們；反之，如果你們瞧不起老人家和父母親，你們的子孫也會瞧不起你們，這是一定的道理，這也是因果律。所以，你們應該以身作則，多種善因緣。

曾經有一對父子，將年老的阿公揹到野外丟掉，回家途中，孫子將繩子和棍子一起撿回家，其父問道：「你撿那些做什麼？」其子答道：「留著將來綑你、綁你，省得再花錢」。其父一聽，大驚失色，這怎麼行，於是趕緊把老人再揹回去。所以，父母生病時，更須盡心照顧，該做的事，盡心做到，即成孝子或孝婦，該做到而不去做，就成了不孝子或不孝婦。

陳生：所以同樣的事情，諸如：洗滌衣服、打掃房間，高興也得做，不高興也得做；因此，敬與樂的心，一定很重要，在奉養父母時，就不會覺得辛苦。

金母：然也。可。停筆。　吾退！

陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年7月27日

第十四章　女德身教‧亂言破格

聖示：孝順翁姑，相夫教子，和諧妯娌，和睦鄰里，遇事忍氣吞聲，乃是為人媳婦之基本條件。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：凡是忍受所有的氣，都要吞進肚子裡，也要消化掉；如果吞進去而不消化，一直累積，會變成心病，那就不好耶！

金母：老子說：「渙若冰將釋」，就是疑慮﹑誤會、嫌隙等，要像冰一樣的融化掉，再把它化成無。所謂：過去心、現在心、未來心都要沒有，也沒有恨，也沒有怨，在你們的心裡不留下任何東西。如此一來，才能做個很賢慧、很有女德的婦女，在家庭中能受到公婆的稱讚及小姑小叔的讚賞，這樣做人才有價值。

陳生：在高雄地區，乃有一位有錢的媳婦，她的公公常對人說：「我不怕神，不怕鬼，也不怕邪魔，就是怕我的媳婦」。人家就笑他，並且問說：「你的媳婦是不是很兇、很厲害的嚇人」。他說：「不是的。我的媳婦很賢慧，很能幹，只是我現在較有錢，不必做事業，什麼事都不必做，一坐下來就有得吃，一無聊就喜歡賭賭博，一賭就是賭到三更半夜才回家，而我的媳婦就坐在客廳等我回來。有時候太晚回來，我自己都會覺得不好意思，我就會對媳婦說：「妳去睡覺！不必等我，儘管去睡」。

然而我的媳婦卻說：「我如果去睡，您回來叫門，有時候睡的太熟，沒有起來或太慢起來，或是沒有起來開門，就太對不起爸爸您了，我不敢去睡啊！還有咱家東西太多，現在小偷又那麼多，所以，我乾脆等您回來再去睡」。

每次媳婦在等待的時候，正心誠意的，從來沒有一點懊頭懊臉，或者心不甘情不願，無論如何就是笑咪咪，她一次等、二次等，我也不好意思啦！所以就不再賭博囉！」這個家庭真是有福氣，媳婦的賢慧與孝順，感動公公，進而戒賭。難怪她的公公要說：「不怕神，不怕鬼，不怕邪魔，就怕我的媳婦兒！」

金母：你們看，大家都爭著讚美和宣揚的媳婦，風評都極好，人家如果見了，就說：「那個！那個！就是誰的媳婦、誰的太太，聽說她很有女德，在家庭當中做得很圓滿，平常的時候，她對待人都很好，講的話也有道理，不怕人家佔便宜，肚量很大，和睦鄰里，孝順父母，對待丈夫很體貼，教育子女也很好」。一提著菜籃走出來，人家就會爭著讚美和宣揚。

可不要一走出來，就被人家指指點點說：「那個女人！就是誰的媳婦、誰的太太，像一隻火雞母，和左鄰右舍不和睦，也不孝順父母」。像這樣名聲壞透透，惡名聲四處傳揚。因此，你們要了解，人格應該好好保守，人格若破，如此一來，做人就沒有甚麼值得了。

陳生：是唷！年輕之時，要留些給人家打聽，等到年老時，留給人批評，如果批評是好的，做人就有代價。尤其做小姐時，若是很孝順父母，人家在打聽時會說：「那就是誰家的女兒，女德非常的好，在家孝順，又懂得與人和睦相處，能娶來當媳婦，真是一等的福份，三生有幸，前世燒好香」。

金母：哈！……。所以，你們應當好好的為人處事，保守人格，如果失了人格，人家會說：「破格」。所謂：「破格」，乃指女子因為不分場合而發言失當，猶如烏鴉嘴一樣，觸犯禁忌，容易招致鬼神之怒，進而破壞原有之命格；是以，說話嚴重失當或是觸犯禁忌的人，都比較容易影響命運，是以，稱為：「破格」。是故，要有優秀的人格，才會有品格，將來才有資格當聖賢菩薩。可。停筆。 吾退！

陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年8月6日

第十五章　順從父母‧敬重公婆

聖示：眾生要成為一個孝子，要用心，也要用德，因為德是人的根本。日常之中，常看到有些父母，不知勤積善德，積福給子女；反而常造惡行，卻留惡業給無辜的子女受罪；當然，最後他本身也受極大的苦。是以，子女要盡孝道，唯有以德拔親。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母；徒兒免禮！

陳生：做個家庭主婦，必須要吃苦耐勞，任何事皆要經得起磨練，坤德自然會慢慢圓滿。

金母：徒兒！為師問妳啊！公公婆婆值不值得妳尊敬，值不值得你孝順呢？

陳生：恩師慈悲！他們雖然沒有生我們的身體，但是他們是先生的父母，辛苦栽培一個兒子長大成人，給我們做丈夫，當然值得我們敬重和孝順囉！

金母：一般而言，坤道在家，應是孝順父母，出嫁則是孝順公婆。

陳生：徒兒明白。學生的小阿姨已經遇到這麼一回事囉！表妹嫁到新營地區，夫家是地方上之教育世家，也是大家族。表妹原是幼稚園老師，婚後孩子接二連三的出生，於是辭掉工作，專心帶孩子。日常生活之中，表妹就是帶孩子、侍奉公婆、下田務農、接待親朋好友，件件事情都做得非常完美，親朋好友也都讚佩不已，連帶的小阿姨也臉上有光。

有一天，表妹右手牽一個、肩膀背一個，左手拎著包袱，於新營火車站被出差在外準備回台北的小舅舅遇見，當下小舅舅立即退掉回台北車票，又趕回家鄉，找媽媽談論女兒的婦容，因為小舅舅誤認表妹就是我哩！因為，婦容乃是母親非常重視的一門德行，當然小阿姨也被小舅舅訓誡了；所以說，齊裝中正，婦容也是很重要的。

金母：記住！做個好主婦，要有好坤德，就是家醜不可外揚，要有隱惡揚善的修養；嫁後，夫家環境與娘家不同，也比以前複雜，更要謹慎。若是沒有好坤德，有時候公婆的親戚來玩，就會投訴一大堆的是非，有人格都被投訴的沒人格；有時候娘家父母親來玩，就會當面批評說：「親家母呀！我告訴妳幾件事，妳女兒是怎樣又怎樣」。由於女兒被批評的體無完膚，使得父母親羞愧不已，最後可能斷絕往來。

陳生：以前，每當假日上菜市場，我會買婆婆喜歡吃的東西，回到家誠心誠意地對她說：「媽媽！我有買妳喜歡吃的東西喔！妳吃吃看好不好吃！還有我也幫妳買了一件衣服，不會太紅也不會太花，穿起來一定好看」。有這樣的對待與敬重，公公婆婆會幫我照顧孩子及打點一切家務，而我儘管安心做我的幼稚園老師，那時候我真的是很少做家事的。

在家鄉村里的三合院裡，常聽見一群阿婆們在道聽塗說，我就會對她們說：「阿婆！現在時代不同了，您們不要常拿過去的事與現在相提並論，說您們以前是怎麼樣當人家媳婦，哪像現在的女孩，這些都與過去不同了」。如今時代已經不同，人家叫您吃您就吃，不要動不動就賭氣，一有什麼事情就耍脾氣、使性子，如此一來，最後還是自己吃虧唷！婆婆〈靈修士〉生前非常好相處，她是一個很單純的家庭主婦，無論跟她說甚麼，她都OK，從不囉嗦；所以，我們從未有婆媳過招七百回合啦！

金母：順父母親的意思，不忤逆就是順，以順從來敬親。婆媳之間要常溝通，有時候叫婆婆，婆婆沒有回應，才不會因為不應、不睬而生氣；老人家因為耳朵重，有時候沒有聽見，年輕人要體諒，不可以跟老人家計較，況且婆媳因緣更是結緣好幾世，相當不容易，所以要彼此多接近與溝通。如果有誤會或自己有做錯事，要誠懇道歉，畢竟老人家喜歡人家好嘴，而且比較孩子氣，怨無不怨少，始得家庭圓滿、生活快樂。今夜，以此做為諸子修習的功課。可。停筆。 吾退！

陳生；謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年8月10日

第十六章　父母教誨‧以身作則

聖示：現代的爸爸，除了承擔家計之外，被賦予更多教養子女與照顧家庭的責任，不但是挑戰，也是甜蜜的責任，只要用點心思與時間，做個稱職的爹地並不難。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：傳統的家庭分工中，母親大多負責操持家務、教養子女，父親的角色則是扛起打拚賺錢的責任。隨著社會結構的變遷，更多母親也投入職場，父親開始被賦予在子女教養與家庭照顧方面必須多盡心力。所以，父親扶養子女的角色比過去更加重要，因為兒童成長過程中，父親角色較母親有過之而無不及。

父母疼愛子女，必須善加教導，糾正缺點，如果只是溺愛，一味地姑息，只會把子女寵愛得更加懶散與墮落，他們將來一定是百事無成，甚而會危害社會；是以，這種不正當的愛，反而是誤了子女的一生。為人父母者，再忙也要陪伴孩子，因為親子相處時間過少，會使親子關係疏離，進而影響親子互動。親子關係的疏離或緊張，有時候也來自於缺乏溝通，或是錯誤的溝通方式，導致孩子認為爸爸、媽媽很難溝通耶！

金母：良好的親子溝通，應該要懂得傾聽，避免情緒化的責罵，多用正面的言語，對於孩子的優異表現給予鼓勵與讚美。此外，不少父母的溝通模式仍然存在命令與教條式，這通常是親子溝通的最大障礙；其實，鐵漢還是要有柔情，適當表達對孩子的愛。現在教育上最大的隱憂，就是父母一味的溺愛子女。

奉勸天下的父母，愛護子女，就應該勉勵他們勤勞，培養他們不畏艱苦的性格，這樣一來，才能使他們敦品勵學，光明正大地立身社會，無論對自己、對國家，才能有所建樹。為人父母者，要能以正道勸化子女，如果事事依順，專門投其所好去迎合他，這樣是很容易養成驕慢專橫、任意妄為的心態，因而導致禍害臨身。

陳生：願意拋開傳統，學當好爸爸、好媽媽的父母愈來愈多，他們願意在工作與家庭之間尋找平衡，也許每個人不能選擇自己的父母，但是至少可以選擇自己要成為一位什麼樣的父母。

唐初，大臣崔玄煒的母親盧氏在教育為官的子弟時，總是要求他們做個清廉的官吏。盧氏告訴其子說：「兒子在外做官，如果有人告訴為母的說，你在外邊生活窮得過不下去了，這是好消息；如果聽說在外居官的兒子財貨充足、輕裘肥馬，過著豪華的生活，這是不好的事，你且聽我說的是否有道理？我看到族裡的那些當官的人，大都是用錢、物孝敬父母，而那些父母利慾薰心，見錢眼開，竟然都問也不問兒子的錢是如何得來的。如果確實是俸祿所得，倒是好事；如果是用不正當的手段得來的不義之財，那與盜賊又有何區別呢？

三國時期，吳國司空孟宗之母，因兒子管理漁業，兒子自製魚乾送她，老母堅決不收，以避嫌疑，說：「你享受當官的俸祿，這已經是很幸運了；如果不廉潔奉公、盡忠職守，甚而忘記了養活你的百姓，反過來欺壓、剝奪他們，這還算是人嗎？所以你一定要修身潔己，千萬不要辜負我的一番心意」。

金母：有了良好的家庭教育，孩子日漸受到父母的薰陶，便能夠設身處地為父母親著想，進而學習孝順之道；如此一來，孩子也懂得孝道的實際內涵。除了家庭教育之外，一個人是善是惡，全在於後天的學習，所以才要有家庭教育、社會教育、學校教育的搭配，甚至於融合宗教教育，始能獲得較為完備的基礎概念。只要以身作則，潛移默化， 吾祝福天下的父母都可以拿一百分。可。停筆。 吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年8月24日

第十七章　子女盡孝‧養兒防老

聖示：一個人能夠在飛黃騰達的時候，不忘父母的養育之恩，而且把立身揚名的最高榮譽，歸功於父母的栽培，這種孝心，豈是讓父母金錢無缺的小孝所能比擬。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：假使我們能夠創下像劉邦那樣的蓋世勳業，使父母引以為榮，算是盡了最高的孝道。然而豐功偉業不是人人可以創立的，所以我們只要奉公守法，不辱父母，在自己的崗位上盡忠職責，對朋友盡信義，使自己在鄉里親朋間成為讚不絕口的人，也就算增添了父母的榮譽，盡了孝道了。

金母：只要不讓父母掛心，簡單的行為，父母也感到安心，如此便有順從父母的心意。因此，父母之所以樂於和兒子媳婦住在一塊，是因為兒子媳婦忠厚篤實，事親至孝。

陳生：對呀！徒兒有一個同學，在來義鄉下，老家有一小塊土地，一直以來都是休耕狀態，請領補貼，夫妻倆計畫退休後，蓋間農舍養老安居用，平常由年老的公公婆婆種些蔬菜水果。三年前，出勤公務經過時，已大興土木，心想：正值中年的夫妻，難道已告老返鄉？

今年夏天回鄉探親經過時，順便關心一下，才知道年老的公公婆婆已經住進豪宅，準備安享天年。探了同學口氣，亦知家家有本難唸的經。原來一向孝順公公婆婆的同學之小叔夫妻，仗著名下有幾分田地，不務正業，一心想靠投資股票賺取獲利，不僅將名下土地向農會超貸借款，也將公婆豪宅挪用借貸，由於利息負擔沉重，導致週轉不靈，土地和豪宅也遭查封。同學透露說：「以前，公公婆婆總是喜孜孜說：『有小兒子可以依靠養老，真好！』由於平時對他們百般寵溺，如今落此下場，別說是養兒防老，看來！往後生活，二老只能靠自己了」。

金母：人為了要維繫生存，不得不具備最起碼的生活條件，就是衣食充足。每一個人都有野心和慾望，然而凡事過與不及都是不好的，無慾乃太過驕情，多慾則徒惹煩惱；所以，適當的欲求，才是最平實的中庸之道。

陳生：真正的幸福，其實不在於財務的多寡，也不在於地位名譽的高下，而在於我們是否能珍惜每一個當下，去疼愛每一個與我們今世有緣相聚的家人。

金母：不論何時，只要你心懷自大自滿、自私自利的想法去做任何事情的話，你都不會成功。不論何時，你只要變得無私，充滿愛心，也不自大自滿時，你會發現自己的背後，有一股強大的力量，使你在人生正確的方向邁進，永遠不會失敗，就像今夜在座的各位。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年8月31日

第十八章　言教身教‧潛移默化

聖示：快樂是人生的目的，擁有快樂，生活將充滿能量，看事情的角度也會變得不一樣。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：今年春節假期中，去朋友家拜年，而朋友卻在客廳不斷地訴說著自己的苦衷，這位朋友說：「以前，先生對家庭是不負責任的，自己的身體又始終不太好，孩子又不孝順。直到五年前，開始閱讀善書，即開始學習唸佛、讀經。五年了，一直是初一、十五吃素，沒有想到減少肉食以後，身體真的一天比一天舒坦多了。從此而後，我就常勸孩子們吃素，免得將來也要得病，可是他們不但不聽，還說我學佛愈學愈傻，不但變本加厲地要我吃肉，甚至還特意買來鮮魚要給我進補，真是讓我生氣，為此我常和孩子們辯論，可是誰也說服不了誰，弄得家裡氣氛很緊張」。

金母：學佛的人要懂得順和大家，就是要尊重別人的習慣、選擇和信仰，甚至就是自己的子女，也不可以強迫他們服從。你希望他們信佛、吃素，固然是為他們好，但也要觀機逗教，不可以急於求成，否則很可能適得其反，使子女們對宗教產生抵觸和誤解。在吃飯問題上，可以採用一桌兩制，不可以因為子女吃肉而埋怨他們。此外，自己問問自己，你們戒殺斷肉才多長的時間呀！

陳生：徒兒懂得！渡化世人要講究時機和方法，除了言教以外，更要依靠身教。

金母：當然！當子女們看到你學佛、吃素以後，氣色愈來愈好，身體愈來愈健康，心態愈來愈祥和，自然就會信服佛法，慢慢孩子們就會在你的潛移默化下向你靠攏，所以說：欲正人，先正己。

陳生：所以我們當老人的，要常做到：要常說子女好，就是不好也要說好。要常說生活好，就是不好也要說好。要常說親朋好，就是不好也要說好。做長輩的要常記在心裡，甚而掛在嘴上，這樣知足常樂嘛！而且孩子也會多一點陪伴，因為我們不囉嗦，也可以適時的讓孩子盡情的行孝心，讓其家庭和樂融融。

金母：是呀！無論是子女還是親朋、鄰居，即使以前相處不盡如人意，因為你們總是隱惡揚善、以德報怨，久而久之，大家也會因為慚愧而轉變。常說好話，必然會得到大家的尊重與愛戴，你的生活自然也會愈來愈好。

反之，如果惟恐別人不尊重自己，處處要擺長輩的架子，淨挑別人的不是，往往會事與願違，造成和子女親朋的隔閡，生活也會變得摩擦不斷，人人怨氣衝天。說好話，人人都適用，如果功夫做不到家，無論是老人或是子女、丈夫或是妻子、出家或是在家，都會煩惱無盡的。切記！可。停筆。 吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年9月7日

第十九章　父慈子孝‧夫和妻順

聖示：天生萬物，各有善良的稟性，一入輪迴，常因環境而有所改變。其實，人生在世，生命的價值或意義完全由自己決定，並非金錢所能決定；是以，貧窮中能夠立志向善，奮發向上，終能扭轉困境，改變現況。

陳生：徒兒恭接恩師聖駕五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：科技日新月異，工商發達，有些人爭名，有些人奪利，甚至於將金錢看得比親情還重要，在外揮霍無度，一擲千金，在家未能好好奉養父母，不惜刻薄父母，以節省開銷，這樣的兒女，古代與現代則比比皆是。

金母：親情是世界上最珍貴的，無以回報，豈能因三言兩語就背棄父母兄弟，斤斤計較金錢的開銷，而置父母之生活於不顧。總之，孝順的道理，不分過去與現在，至今，仍有許多的道理都適用，只有不負責任的人，才會有一大堆的理由為己辯解。父慈子孝、夫和妻順的倫理觀念，不僅維繫了一家的和諧，社會國家的安定與否亦是有賴於此。孩子將來步入社會立足，若無人倫之道，做為待人處事的基礎，勢必做出不合常理之事，而不能容於人群之中，倫理教育之重要，不待贅言。

陳生：人能和，則是非不生；知見的偏差、不耐煩、易怒的個性，是「人和」的絆腳石。批評和責備，無法解決問題；個性衝動、公開對立、惡言相向，更容易造成衝突。在家庭中，親人之間必須有良好的互動，長幼有序，噓寒問暖，互助合作，互相謙讓，才能做到父慈、子孝、兄友、弟恭。在職場中也是一樣，除了專業能力及團隊合作之外，人際關係的溝通、協調，更是不可或缺。

金母：然也。愛是關懷、寬容，是無所求的犧牲、奉獻，是燃燒自己、照亮別人。你們在競爭的社會中，每天行色匆匆，在工作中奔波忙碌，與父母之間很疏遠、冷漠；所以，爾等非常需要用愛來拉近與家人彼此之間的距離。

陳生：也就是說，人與人相處之時，情緒會洩露底細。

金母：是的。人們常說眼睛會說話，因為眼睛為靈魂之窗，常會透露出人的心境。嗔怒心起時，眼神充滿了仇恨；哀傷的人，眼神中流露出悲傷；有信心的人，眼神裡充滿了自信。心中有愛的人，時時用笑臉迎人，用慈眼看人，常說柔軟語、慈悲語、歡喜語；即使看到不喜、不悅的人或事，也能用慈眼以對，用讚美鼓勵來代替譏嘲怒罵。用真誠的態度，關懷的眼神，即使是一句簡單的問候，都會令父母感動，溫暖父母的心。

陳生：外在的錢財雖然重要，但在我們擁有財富的同時，也要去開啟內心的慈悲與智慧。每個人都擁有一顆誠摯又善良的心，千萬不要讓它沈睡了，因為它是人生取之不盡、用之不竭，誰也偷不走的寶藏。父母兄弟對我們的是愛，也是關懷，不會無理或傷害自家人；所以，在家庭之中，我們與親人之間儘量要有良好的互動，方能做到父慈、子孝、兄友、弟恭。

金母：能夠做到這樣，那是最理想的境界，慈悲，就沒有敵人，智慧，就不起煩惱，慈悲不是去要求別人，而是要培養自己「以天下之憂而憂，天下之樂而樂」的胸襟。只要你們培養出來好的義理，凝聚善的力量越多，就能轉化貪婪、自私、暴戾之氣，讓家庭充滿溫馨祥和也。可。停筆。　吾退！

陳生：今夜，恩師所教的道理淺顯易懂，比起一般的人倫教育更加受用，徒兒一定好好的學習，並確實的實行。謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年9月21日

第二十章　慈母之心‧發揮母愛

聖示：俗話說：「天下父母心」，天下的父母都是疼愛子女的，尤其母愛更是偉大；推己及人，只要在自己能力所及的範圍，盡力發揮幫助別人的精神，也是母愛的發揮。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：周朝的時候，魏國有一位慈母，是孟陽氏的女兒，嫁給魏國宰相芒卯當後妻，她親生了三個兒子。前妻生有五個兒子，都不喜歡她，孟陽女對待他們不但是非常之好，而且都很照顧，卻仍然不受喜歡。因而孟陽女命令三個她親生的孩子，不可以和前妻的五個孩子享有同樣的待遇，無論是衣服、飲食、起居、進退，都遠不如前妻的子女；雖然如此，前妻的五個兒子還是不愛孟陽女這位慈母。有一次，當前妻的第三個兒子，違犯了魏王的禁令，依法要判處死刑。這位孟陽女的心裡憂愁悲傷，既煩惱，又著急，早晚為營救而努力奔走。有人對她說：「既然前妻的兒子都不喜歡妳，為何妳要那麼辛勞去營救他呢？」

孟陽女說：「前妻的五個兒子和我親生的三個兒子都是孩子，我都應該照顧他們；況且，我的丈夫是因怕前妻的五個兒子成為孤兒，所以娶我來當他們的繼母，以便照顧他們。如果我不愛護他們，誰來疼愛他們呢？如今，前妻的兒子已經闖了禍，我更要去營救他；我若是對前妻所生的孩子不能這樣做的話，那麼他們不就等於是沒有母親一樣了嗎？照理講，繼母也是他們的母親，有責任愛護他們，若是不愛護前妻所生的孩子，怎能說是『慈』呢？

如果只疼愛自己的親生子，而不愛前妻的孩子，可說是『義』嗎？為人處世，不慈不義，憑什麼立足於社會呢？又如何教育自己的親生子女呢？前妻所生的孩子，雖然不喜歡我，但是我不能因此而忘記義理啊！」於是，孟陽女就去懇求魏王，魏王被她的人品行為所感動，於是就赦免了其兒子的罪。從此以後，前妻的五個孩子盡釋前嫌，對孟陽女這位繼母非常的親切，就像自己的親生母親一樣，一家人都和樂融融。

金母：一般在社會上可看到的實例，都是後母虐待前妻的子女，因而造成許多社會問題，產生許多的人間悲劇。然而能深明大義，知道為人之母的責任，在於傳播愛心，使得幼小孩子的心靈，能得到溫馨的照顧，不至於變成孤兒，甚而受到無情的摧殘，亦避免使其人格產生缺陷，將來危害社會國家。是以，能如孟陽女發揮慈母的愛心，不因不被尊重而放棄對前妻子女的照顧和關懷，其義行可嘉，足為世人典範。

陳生：徒兒常聽人家說：「現在是甚麼時代了，古老觀念還在遵守，太保守了！」但許多人卻不知，以宗教佛法來看，不管甚麼道理，仍然適合廿一世紀的眾生，尤其是廿一世紀的孩子，真正了解父母苦心養育的已經少之又少了。故事中的孟陽女，這位慈母給予我們現代的女性，也是很好的教材。不過，還是奉勸現代的父母，我們固然要孝順父母，但小孩也要受尊重，不是只有注重成績與分數的，同時必須注意人格的發展與品德的培養。

有一戶人家出外上館子，共進晚餐，所有的人都拿起菜單仔細端詳，一位八歲大的小女孩也不例外。一家人忙著談論大人之間的話題，把插不上話的小女孩冷落在一旁。服務生一一拿回菜單詢問，最後輪到小女孩，服務生問道：「妳要來點什麼呢？」小女孩回答：「一支熱狗和一瓶汽水」。奶奶馬上搖頭說：「不！她應該要來點烤雞肉全餐、紅蘿蔔和馬鈴薯泥」。她的父親趕忙插嘴補充，說：「還要來一杯牛奶。妳的熱狗要加蕃茄醬，還是芥末呢？」

小女孩正要回答時，內場廚房裡傳出：「菜好了！」於是，服務生不等小女孩回答，先離開一會兒，為大人上菜。此時，小女孩對著服務生的方向大聲喊著：「芥末！」然後轉身向家人說：「你們看到了嗎？他真的把我當一回事」。當然，一家人全愣住了。

金母：時時惜福，刻刻感恩。如果你們對於任何事務都能夠懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗飯，你們的生命將充滿尊重的能量。屆時，你一定會受到尊重，因為所有你們尊重的東西，將會回報你們同樣的尊重。因此，希望你們在孝道的學分裡面能夠拿到一百分也。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年9月28日

第廿一章　修子風範‧敬老尊賢

聖示：修子應該注意自己的行為，安於身口意三業的本份，不要輕舉妄動，沒有準則，不胡言亂語、信口開河，也不要心猿意馬、三心二意，這都是修子於日常生活中必須遵守的修養。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：有一位老者，年紀已有一百多歲，能深入理解《法華經》的真義，經常告訴人家說：「我尊敬老人像自己的父母親一樣，事奉他們像菩薩，凡是能讓我盡力時，沒有我不盡心去做的，我能通達佛法的義理，又能活得長壽，這都是我尊敬老人的福報呀！」但願讀過這ㄧ則小故事的人，日後不要侮辱老年人，以免損減福報及壽命。

金母：許多不知惜福的少年人，只知道自負才能，卻去輕視侮辱老年人，不知壽命是上天所給予的，老年人連政府首長都要尊重；即使你們有很好的才華，如果不知好好的貢獻，想要擁有長壽也難矣！

陳生：說到世間的名利很快就會消失，還是在自己的本份上多下些工夫。譬如：供養父母、承上啟下。

金母：家有一老，乃有一寶，老人雖然年紀大了，在行動上難免有滯礙難行之處，晚輩者絕不可以老而廢來對待。

陳生：徒兒明白。許多經驗的累積，正是年輕一代所缺乏，必須向德高望重的老人家來請益，才可以得到事半功倍的效果，可以減少走許多冤枉路，少花許多冤枉錢；是以，在進德修業中，我們儘量的學習並實踐。

講一個不孝父母親的報應例子：以前有個惡婦，是高雄人，平時對父母就非常的不孝順，她婆婆已經七、八十歲了，還要自己上山去挑水下來煮飯，並養了一群鵝。這位做人的媳婦，非但不體諒，甚而幫忙這老人家還不要緊，竟然在有一天，她的衣服被風吹下來而沾到了鵝糞，一氣之下就撿起衣服拿到她婆婆的儲水缸去洗，把鵝糞洗在水缸裡。試想一個七、八十歲的老年人，那麼辛苦挑來喝的水，竟然把鵝糞洗在那裡面，這樣對嗎？

此事經過幾個月後，有一天她背著小孩到田裏去工作，將小孩解放在田邊，因為小孩剛開始學爬，不知危險地就往大馬路方向爬去，此時前方正有一輛車子很快的飛馳過來，她趕快跑過去要將兒子抱回來，出乎意外的那輛車的煞車竟然壞了，最後因煞不住而把這對母子輾斃，兩人就一起去了。

金母：這就是惡婦的報應。因此，你們不要以為不孝順父母，不會有報應，只是快慢而已。你們對自己的父母孝順，那是天經地義的事；至於，對於他人的父母，或者他人的長輩在無依無靠之時，希望也能以雙親之禮對待之。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年10月12日

第廿二章　坤道度量‧寬大為懷

聖示：結婚的坤道婦女，乃身為一家的家庭主婦，具有相夫教子的責任，要學像一個木桶的桶圈。在過去的時代，沒有錫桶或鉛桶時，都用木材桶，它是用一塊一塊木材編織黏合而成的，盛水的就叫：「水桶」，盛飯的就叫：「飯桶」。倘若把桶圈緊緊的圍繞著，那麼這個桶子就很好用，而且展現出它的功能；倘若把桶圈拿下來，那麼木板就會一塊一塊的離散，木桶就不能使用了。換句話說，一個家庭主婦的功用，發揮的淋漓盡致，小則相夫教子，大則護國興邦。所以，坤道妳們要學那桶圈的精神，將它繞著一家人，家庭便會非常的圓滿。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：身為一個家庭主婦，即是扮演著家庭的靈魂人物，凡事務必要多包容，多吃點虧，多吃點苦，對先生這方面要圓滿，對公婆這邊也要圓滿，還有要和睦鄰里，親戚朋友也要顧及。在家庭之中，坤道者的作用，猶如一個大桶圈，圈著一家人的互動，所以度量要學大一點，萬事多包容，自然是非就少；如果度量狹小，事事計較，往往妯娌之間就會有許多摩擦與糾紛，進而造成父母許多的困擾。對不對？

金母：對！很難公平的評斷。有一位老者，家有三個媳婦，生有三個孫子。有一天，老公公帶著三個孫子出外散步，回家的途中，孫子都喊腳痠，都爭著要老爺爺抱。爺爺喃喃自語地說：「怎麼辦？雙手抱三個，不好抱呢！」於是想了一個方法，爺爺先抱最小的孫子，經過第一根電線桿之後，再換抱第二個，最後才抱第三個。回到家時，發現竟然多出一支電線桿。

其中一位孫子多抱一次，回到家時，少抱的二位孫子向他們的媽媽告狀，說：「爺爺較不疼我，少抱我一次」。此時，有二位媳婦酸溜溜的說：「是啊！我們的孩子長得比較醜，沒人要，顧人怨」。於是，嘮嘮叨叨個不停。公公聽了搖搖頭，說：「這個也在計較，連一支電線桿也要計較」。於是，公公要媳婦三人去各煮一鍋飯來，媳婦不懂公公的意思，問說：「煮飯做什麼？」

公公說：「先不要問做什麼？妳們去煮過來就是」。當媳婦煮好飯來，公公要三個媳婦各自用飯捏個飯人，但是因為飯粒很黏，會沾粘雙手，故而無法將飯人捏得很好；所以，三個媳婦一齊向公公要求，說：「是不是可以換做別的東西？」公公說：「妳們現在才知道做人難、難做人啊！」

陳生：做「人」真是難，那做「天」不是更難了嗎？

金母：做人本來就難，在這難的當中，要善加運用你們的智慧去想，如何做才能圓滿，如果能忍受一點苦，甘願去承受，一切就OK。

陳生：何仙姑有一帖修身齊家的大補湯，很好用唷！即是：父慈子孝家合散。兄寬弟恭順氣湯。妯娌和睦消氣飲。家有賢妻化氣方。

金母：哈！……。為人父母、為人子女，家和萬事興，兄友弟恭，家順氣和，妯娌相處和睦，自然不相害。家中有一個賢妻良母，具有身德、心德，孝順公婆，相夫教子，維繫著一家人，日久之後，必受人尊敬與讚揚也。可。停筆。　吾退！

陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年10月19日

第廿三章  孝德尊貴‧道德根本

聖示：子曰：「人之行，莫大於孝」。在中國傳統的觀念中，孝是一切道德的根本，更是維持家庭和樂、社會安定的原動力。雖然隨著時代的變遷，孝順的方式或有改變，在流傳的偉大孝行，也被現代人視為愚孝而不被學習，但是隱藏背後的孝道本質，乃是歷久彌新、永不改變的。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：恩師所言即是。親朋好友之間，有人仍然秉持古禮行孝心，有人置之不理；因此，親朋好友們生活的禮儀，當然就有所不同。是以，秉持古禮行孝心之家庭，相對的較為和諧，置之不理的家庭，快樂氣氛則的確少見。人之所以異於禽獸，就是因為人類具有高度的理性，我們因為有高度的理性；因此，理性讓我們能夠了解親情、感念親恩，進而孝順雙親。

金母：然也。咱們曾經說過，孝是沒有貴賤尊卑之分的，天生萬物是生而平等的，因此萬民也是生而平等。無論是天子、庶人，都是父母所生養，因此，孝順是人人應盡的義務與責任，並是無可推諉的。

陳生：在物質生活上，一般人是無法供給錦衣華服、美酒佳餚，但是在精神生活方面，卻能服侍像帝王一般的給予父母無上的安慰。

金母：父母親是很容易滿足的，好好的盡力為人子之道，只怕心不誠，不用擔心做不好；所以，你們要好好把握上天所賦予的機會，趁父母還健在人世時，行行孝道，免得到了子欲養而親不在之時，徒增傷悲！

陳生：最理想的人際關係，不是長官部屬，也不是領導者與被領導者，而是父子關係。將父慈子孝的倫常道德發展成君義臣忠的國家觀念，那麼以這種家庭倫常為基石而孕育的愛國愛民情操，必會亙古而遠久。

金母：孝的意義，是指孝順父母，悌的意義，則是對兄長的恭敬。表面上看來，悌只是一種對兄長的恭敬行為，但是實際上這種長幼有序的倫常觀念，卻能夠收孝親之致。如果家庭中能夠兄友弟恭，一定會使父母感到無上欣慰，使父母安而無慮，就是孝之極致了！

陳生：是啦！家庭中，兄弟彼此之間不能夠兄友弟恭，可憐的就是父母親，因為這樣的日子，徒兒領教過了，家庭中每天都充滿了開戰的火藥味，一不小心戰爭便立即開打，誰也不讓誰！當然，現在徒兒知道他們當下都在「練氣」，所以，每個人都理直氣壯，而且理所當然。

金母：所以呀！你們都要學會理直氣和，用柔軟的心去化解每個喜歡「練氣」的人啊！哈！……。可。停筆。  吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國100年11月16日

第廿四章　齊家之道‧孝親敬長

聖示：『孝經』云：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」。這句話，很早很早以前大家都讀過，但是真正能夠做到的項目，又該如何？恭請恩師慈悲開示！

金母：簡單的說，首先，應該事父母至孝，待兄長至恭；其次，應該將孝親和恭敬的意義推而廣之，成為愛國和服從的情操。也就是說，由孝親敬長做起，進而忠君體國、服從政令。這種作法與儒家所提倡的「齊家、治國、平天下」的說法頗為相近，由於能夠孝親敬長，家始能齊，能夠忠君從令，國方得治。

陳生：所以，這種由孝而忠、由悌而從的行事態度，就是一個人最好進昇之階和名揚之道。

金母：萬石君的故事，就是一個明證。萬石君，姓石名奮，生長在貧寒微賤的家庭裡，沒有求學拜師的機會。從小喪父，家裡除了他，還有一個姐姐和老邁雙目失明的母親。

他為了孝養母親和沒有謀生能力的姐姐，他每天孜孜矻矻（乃勤勞努力不懈怠，孜發音資，矻發音庫）的工作，不敢有絲毫的疏忽和怠惰。他最初只是漢高祖身旁的小差役，但是由於石奮行事恭謹、言語謹慎，所以得到漢高祖的器重，因而升他為侍從，並且迎他姐姐為側室。

漢高祖駕崩之後，文帝即位，朝中大臣群集推薦石奮為太子的老師。何以沒有學識才華的他，得到漢文帝如此的器重？乃因石奮的品德勝於滿腹經綸，除此之外，他的身教也佔了一部份；是故，石奮的後代子孫一個個都是謙恭有禮、公忠體國。

陳生：是唷！石奮是如何理家？他又以什麼樣的方式教育兒孫？為什麼他的兒孫個個都能謙恭有禮、公忠體國？

金母：汝且聽一則小故事，萬石君告老還鄉之後，他的子孫大都在外地任官。某日，有一位孫兒乃是官員，歸鄉省親，石奮立刻穿禮服、戴官帽，莊重出迎，以禮相待；言談之間，也以官銜相稱，而不喚小名。就在談話當中，這位孫兒無意間說了一句粗魯莽撞的話，萬石君不予喝斥責罵，只是默默無語，不飲不食；這位孫兒見這幕情景，心裡有數，連忙跪地道歉，請求老人家寬宥（發音佑，乃寬恕、赦免）。

陳生：從以上故事看，萬石君是一個守本份、負責任、言行謹慎的人，教養兒孫不以責備，做事不以敷衍了事，故而在仕途中讓他贏得高官厚祿，也為兒孫們在任官途中，鋪設一條康莊大道。其實在道場也一樣，太過於熟悉，就會不拘禮節，流於隨便；因此，禮儀就會完全忘掉了。

金母：『孝經』云：「居家理，故治可移於官」。意思是說，居家之間，凡事都能處理得有條有理，如若移作處理公務，必能辦得頭頭是道。修子切記！齊家之道，首在孝親敬長，進而公忠體國。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年2月22日

第廿五章　實行孝道‧以身作則

聖示：父母養育子女、栽培子女，辛勤備至，有朝一日，我人長大之後，尤其是婚嫁之後，下一代出世，大家就會慢慢知道孝道的重要；是以，除了自身力行之外，也要開始教育孩子。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：「孝」要如何教起？

金母：最省力、最簡單、最有效的做法，就是身教。

陳生：徒兒明白了。我們有位坤道道親對她的公公說：「我嫁來這個家庭數十年了，許多年來讓您老操了不少心，我也做錯一些事情，現在我已經學習了聖賢教誨，往後我一定會盡心盡力，做一個孝順的媳婦」。說完之後，就向公公頂禮下去。

就在這個時候，她的兒子剛好在旁邊看見，不由自主就走到母親身旁，開始幫忙按摩。孩子只是看到媽媽在向爺爺行孝道，啥話也沒說，然而這種身體力行的力量，無形中就給孩子很大的震撼。時至今日，這位道親仍然非常的孝順公公。

有一天，我下班回家，因為太累了，先行躺著休息，還沒蓋被子，不知不覺就睡著了。醒過來的時候，發現有被子已經蓋在身上，原來是女兒幫我蓋的；一走出房間，就聞到飯菜的香味，當然這晚餐也是女兒孝心所做出來的，而且一定特別好吃。

金母：所以，最省力、最見效的方法，就是以身作則。子女有孝心，所有的行為都會逐漸起變化，也會細心關懷、體恤到父母的身體狀況以及生活所需；所以，會幫父母蓋被子，惟恐父母著涼，也擔心父母醒過來之時，肚子饑餓，沒有飯可吃，還會主動去煮飯。

當孩子體會父母的辛勞，經常思索要做一些事情以幫助父母之時，孩子做事的能力就會不斷向上提昇；是以，只要孩子的孝心一打開，很多行為就能很自然的向好的方向發展。

陳生：今天，讓我們完全與我們的親愛家人在一起，全心地與他們同處，不去想像明日的成功，不去回憶昨日的遺憾，只要陪伴在他們的身旁；尤其是家中的老爸、老媽，只要陪著他們，什麼都不要多說，偶而讓老媽好好的把對我們的氣發一發，反正已經頂嘴一輩子了，今天就讓她唸個夠吧！其實，我們會看見母親的嘮叨，原是多年積壓的關懷。

金母：如此一來，你們的老媽也將會發現她的孩子好像已經長大了。哈！……。可。停筆。吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年2月29日

第廿六章 惜緣知恩‧孝順報恩

聖示：父母養育之恩，子女必須回報。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：以前，徒兒還在安親班上班，有一次學校放暑假之時，我們安親班的老師曾經為小朋友舉辦過夏令營活動，每一位小孩發給一顆雞蛋，讓他們拿著這一顆雞蛋，然後放在身上，此為一日護蛋活動。然後，老師告訴小朋友們，說：「今天我們都來體驗一下保護雞蛋的感覺，只要一天，看能不能把它保護好」。

結果，小朋友一開始小心翼翼，差不多過了一、兩個小時，就忘記了；所以，就聽到很多「啊！」的聲音。到當天最後一節課時，沒有破碎的蛋已經所剩無幾。於是，我們老師就引導孩子，你們才守那麼一天，就守不住了，假如媽媽像你一樣，每天蹦蹦跳跳，那麼你一生出來就會這邊青一塊，那邊黑一塊；所以，媽媽在十個月的懷胎裡，都要很小心謹慎的保護你。最後，孩子都懂得媽媽的愛護之心。

金母：俗話說：「兒在腹中，母負身重」。你想你有多重，媽媽每天無怨無悔懷著你，還要上班；到生產之時，要付出極大的痛苦，生下來之後，無微不至的照顧。只要你把這些真實的狀況告訴孩子，一經提醒，孩子那種知恩的心就會萌生起來；是以，知恩就能感恩，孩子就會感受母親的恩德。

陳生：有個小女孩跟媽媽吵嘴，自己就跑出來，不再回家去。整天都沒吃飯，餓得半死，走到一家麵攤前面，她看著那些麵，直流口水。麵攤老闆娘一看，就把她叫過來，對小女孩說：「來！我煮一碗麵，請妳吃，不要錢喔！」當小女孩在吃麵的時候，突然就掉下了眼淚。

老闆娘問說：「妳哭什麼？」小女孩說：「妳對我這麼好，還親自煮麵給我吃。我跟媽媽吵架，我就跑出來了」。老闆娘跟小女孩說：「我才煮一碗麵給妳吃，妳就感動成這樣；可是，妳媽媽幫妳煮過多少碗麵，妳為何都忘記了呢？」小女孩點點頭，想起媽媽的愛心，乃決定回家了。

金母：所以，人在意氣用事之時，往往就會忘記了父母的恩德，也會忘了所有愛護你們的人之恩德。此外，母親對於子女的疼愛，可以將無法忍受的疼痛完全拋在腦後，如此的恩德，你們這一生都要牢牢記在心上。期盼諸子好好的感謝父母這一生的養育之恩，在這新一年的開始，默禱父母健康長壽。可。停筆。 吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年3月7日

第廿七章　家庭教育‧做人根本

聖示：家，因為有親情的交流，能孕育和樂融洽的氣氛以及產生溫馨甜蜜的感覺；所以，在家千日好，出外萬事難。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：徒兒從國中畢業後，就離家出外去求學、就業，那時候就能體會家的可貴這層道理了，因為寄人籬下的日子，真的不好過呀！

金母：出門在外，有所不便，有所受限，就能體會到在家的好，就會懷念家的可貴。一個孩子幫忙做了一些家事，就要跟母親要錢，他拿了一張單子跟他媽媽要錢，諸如：洗了幾次碗，可得幾塊錢，掛了幾次衣服，可得幾塊錢。

後來，他媽媽也拿給他一張單子，她說：「我懷胎十個月，不用錢。我生產的時候被割了一刀，不用錢。我煮了幾百次的飯，不用錢。我替你操了多少心、洗了多少次衣服，又幫你買了多少件衣服，統統不用錢」。這個孩子一聽完，覺得很慚愧。所以，家庭是要每個人用心去付出的地方，家庭是要形成一個人懂得盡責任、懂得感恩、念恩的地方。

陳生：從小，我與二位弟弟就能夠聆聽床前一千零一夜的日本故事，爸爸在山上工作，只要休假回家，我們就有聽故事的時間，家也會充滿溫馨甜蜜的笑聲於家中的每一個角落，那些故事一直到我出外求學之時，才能有機會閱讀。日後，我學了『弟子規』之後，更明白的知道做人應該要孝順。

現在很多的長輩面對小孩也好，面對青少年也好，都會很生氣地說：「你不知道應該要孝順嗎？」他們是否知道「人不學，不知義」，如果不學，如何會知道呢？其次，現在大多數的大人，已經不知道做人的根本和義務是甚麼？其實，根源還是在大人身上，因此不能把孩子偏頗的行為及責任，統統推給孩子，如此很不公平。我們自己都不懂得聖賢的教誨，就沒有辦法把聖賢的教誨傳承下去，不是嗎？

金母：所以，一定要接受聖賢的教導，才懂得如何與人相處，如何與自然相處。昔時在農業社會時代，你們走在鄉間小路，遇到正在耕作的農夫，向他請教說：「做人的根本是甚麼？」

農夫雖然不識字，但是他可以跟你講上三十分鐘，不用打草稿。他開始一定說：「做人一定要孝順父母、友愛兄弟，做人一定要言出必行，要誠實對人」。雖然農夫不識字，但是當時的社會教育、家庭教育，都給予他們正確的引導。現在諸子能接受聖賢之教導，望爾等珍惜也。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年3月21日

第廿八章　學道修道‧首重孝道

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：明朝之時，楊黼（發音府）離別雙親，想到四川去拜訪無際菩薩，學習佛法。在路上遇到一位老和尚，慈眉善目，老和尚問說：「你要去哪裡？」楊黼回答說：「我想去四川拜無際菩薩為師」。老和尚便說：「與其去找菩薩，還不如去找活佛」。楊黼問：「哪裡有活佛呢？」老和尚回答：「你現在就回家，看到有個人披著毯子，穿反了鞋子來迎接你的，記住那就是活佛」。

楊黼聽了老和尚的指示，依照吩咐回家，在抵家的那天，已是深夜了。楊黼的母親已經睡覺了，一聽到兒子叫門，高興得來不及穿衣，便拿起毯子披上，匆忙之中，拖鞋也穿錯了腳，趕忙來開門迎接兒子。楊黼一看到母親這種情形，心裡恍然大悟，曉得孝順家裏的爹娘，是比前去見活佛，還要更重要。從此以後，便竭力孝順母親，並且註解了一部孝經，提醒世人要孝順父母。

金母：俗云：「百善孝為先」，孝為修道進德之本，一切的道德仁義，都是自孝道立基。有子曰：「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！」子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁」。由此可見，孝是為人之本，若是不懂得孝道、不知盡孝者，即使有再大的成就，也都不會成功。

陳生：有一天，孔子在路上遇到一位名叫杲（發音搞）魚的賢人站在路旁，哭聲震天，孔子便問他說：「你不是有喪事吧！為什麼哭得這麼哀傷呢？」杲魚擦乾淚水，難過的說道：「我有三件過錯；當年少時，只顧讀書，稍長時，為求一官半職而周遊列國，把父母置之腦後而不顧，是第一件過錯。好高騖遠，隔絕了事君的機會，是第二件過錯。與一好友交情很好，卻因為一點小事而反目，我也不肯忍耐下來，此為第三件過錯。豈不聞『樹欲靜而風不止，子欲養而親不待』，乃是人間最大悲痛的事！」孔子聽了之後，趕忙告訴在身旁的學生說：「同學們，要警惕啊！杲魚的話，你們可要好好的記住」。後來，因為這件事，向孔子辭別回家奉養父母親的學生，共計十三個人喔！

金母：家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣，愉悅婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋（乃指人我之間没有身体外形的對立，亦即人與人之間能和睦相處），意氣交流（乃意志互相流通，亦是彼此的意態和氣概互相了解互相影响），勝於調息觀心萬倍。所謂：「人道」，乃以孝悌為本，如有能力行孝悌，則人道完備；是以，古人曰：「聖賢但求無過處，神仙不外盡人倫」。如今，道降火宅，其真諦亦是著重在日常生活之間，即是要人人努力於「格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下」。

學習做人之道，先盡做人本份，人道無虧，再進一步，才學做聖賢，盡性合天。道在日常尋用之間，若以為學佛修道一定要向深遠之處求之，那是莫大的錯誤。修天道亦得要從人道去盡，所謂：「人道者，天道之初徑也；天道者，人道之造極也；無初徑，安能造極也，人道既失，遑論天道乎！」

因此，在進德修業中，你們應該把在道場中所學、所悟之道理，帶到家中，盡心盡力，齊家修道，建立神仙家庭，再帶到生活周遭或職場，盡力而為，樹立榜樣，為世人之模範。如此一來，何患乎孝道不圓滿、德業不建立！可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年4月12日

第廿九章　以人為鏡‧可明得失

聖示：有幸生而為六親眷屬，實屬慶幸，在家盡心孝順父母，友愛兄弟姐妹，在外與人和睦合群，認真做事，講求信用，立足於社會，必定能平和安樂。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：有一則故事，誰最愛母親？四個孩子都爭著對母親說：「媽媽我愛您」。以若說：「沒人比我更愛媽媽，因為我最大，我愛母親最久」。薇薇說：「我更愛媽媽，因為我是家中惟一的女孩」。約翰說：「媽媽我非常喜歡妳，如果有熊追趕你，我要一槍把牠打死」。最後的路易斯說：「媽媽我愛妳，但是我不知道怎麼說，……」。說完，兩手伸出抱著母親的頸項，親了親。接著，四個孩子都親了母親。

媽媽說：「很好。孩子們！我很高興聽你們說愛我」。一會門鈴響了，郵差送來了一封信，孩子們爭著要將信遞給母親，母親拆開信讀完之後，說：「這封信很重要，我必須馬上回信，並且今晚一定要到郵局去寄出，誰願意為我送去呢？」以若看看窗外，外面正下著雨，他還有五題算術題目未算好。他想：「這封信為什麼不能留到明天再寄呢？明天上學之時，一道送去，不是很方便嗎？」

約翰也望望窗外，天已黑了，又下著雨，他也不想出去。薇薇想：「我是女生，媽媽不會讓我去的，以若和約翰不都在家裡嗎？」媽媽寫好信出來，看見孩子們都在做事，獨有路易斯穿好了靴子、雨衣，望著母親，母親把信給他，對他說：「外面正在下雨，又黑又冷，你獨自一個人出去，不怕嗎？」孩子回答說：「媽媽不怕，因為我愛妳」。

金母：哈！……。誰最愛母親？聰明的你們應該已知答案！古云：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興衰；以人為借鏡，可以明得失」。意思是說：用銅鏡來照鏡子，可以整理自己的衣帽儀容；拿歷史當作鏡子，可以知道各朝代的興衰原因；以別人做鏡子，可以明白自己言談行為中的對錯與得失。是以，借古鑑今，自我省思，即能得知應有的進退與應對。

陳生：為人子女，親愛父母的心，乃是在幼童時期相依偎在父母膝下的時候就有的，天下為父母親的必愛他的子女，天下為子女的必愛他的父母親，這是天生俱來的性情。稍長之後，漸漸的知道了父母的辛勞，也逐漸學習禮儀，便一天一天的對父母尊重起來。

金母：所以，侍奉父母，要在生前盡孝。若父母親在世之時，子女不敬重，雖喪葬祭祀，力求鋪張，但止於充生人腸肚，供生人眼目，有何益處！

陳生：所謂：「德蔭子孫，福澤綿延」，問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所遺者是，要思其傾覆之易。

金母：所以這愛親的德，是天生應有的，倘若不先尊敬自己的雙親，反去尊敬別人，於理不合，就叫做：「悖（發音備，乃違背、違反）禮」。愛親敬親是順天的事，不敬不愛是逆天的事，拿順天的事不做，反去學逆天的事，此一法則不可違。

陳生：父母生下子女，上可以為祖宗傳宗接代，下可以生子孫綿遠接續宗支，可以說是很大的功勞。

金母：所謂：「百善孝為先」，凡有孝行者，知悉尊敬父母，盡心奉養父母，待人接物，力求不辱父母，步入社會服務，必是端正人士，或為奇特英豪。所謂：「萬惡淫為首」，凡是心貪淫念，皆邪僻（乃不合正道，僻發音屁）之流，終必無惡不為，喪身敗德，屢見不鮮。可。停筆。 吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年4月18日

第卅十章　孝子之德‧神明庇佑

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：有一次在看電視的時候，看到專訪許效舜〈演藝人員〉的一段話。他在九二一大地震的前夕，到南投縣集集拍飛鼠的外景，這篇報導應該有很多人看過。當地人帶他們上山，結果到山頂一看，本來有很多飛鼠的地方，卻一隻飛鼠都沒有；當地人非常警覺，覺得這是很怪異的現象，就趕快下山，因為當大災難來臨的時候，萬物都能警覺到。

小時候，我們就從爸爸口中了解到山區的特殊情報，所以我認為是很正常哩！其實動物的欲望很少，每天只要吃飽，就不會想去傷害別人，所以腦子比較清晰，接受這種自然天地之間的波動比較敏感。

當時他們就趕快下山，可是走到半路就發生「集集大地震」，隨行的朋友很多人不幸喪生了，他卻安然無恙。專訪時，聽到他說的一句話，讓我印象很深，他說：「假若我有一杯水喝，我的母親一定有一碗飯吃」。為什麼他能逃過九二一大地震的災難？就是由於他的孝心，孝感動天，孝子無災。在進德修業中，孝道就是這麼的重要。

家族裡有一位晚輩，差不多二十八、九歲，小時候他是爺爺帶大的，他祖父高齡九十二歲了，是他一個大男生日夜在陪伴，幫老祖父料理三餐，帶著老爺爺去看醫生，做得非常好，很讓鄰里親族感動。一個能孝敬自己長輩的人，交朋一定是很有道義，在社會上也能贏得朋友對他的愛戴，現在他也娶了一個很好的太太，這是善有善報。

金母：一個不平凡的人，大多是在逆境之環境中成就的。所謂：「家貧出孝子，國亂出忠臣」，並非家庭貧寒才有孝子，也非國家動亂才有忠臣，而是在家庭貧寒中，還能保有初心不改的孝順親長，成就孝子之名，在國家動亂之中，更能志節不變的忠貞為國，才成就忠臣之名。

所以，一個人之所以不能有成就，就是心中沒有主宰，為境所轉，為物所役，在環境變異中，亂了方寸，失去主張，因而受其左右擺弄，終隨波逐流，同流合污。

陳生：就是我們要處在當今之世，不為塵凡所習染，在塵不染塵，不為環境所左右，認準人生的方向，不為情勢所逼迫，有大丈夫的氣節，不為情慾所迷惑，顯妙智慧之照見，如此才能立於不退之地，更進而能精進而上。

金母：然也。

陳生：由於社會變遷，現在很多父母都成為子女之間的負擔了。

金母：假若能自己料理而不假手他人，那最好就別去麻煩年輕人；亦可住進老人之家，空閒之時，彼此相聚，也能享受天倫之樂。

陳生：當家裡有老人需要照顧時，常會在兄弟姊妹間造成緊張，到底誰該照顧年老的父母？

金母：過去的農業社會，大家都讚歎三代同堂、五代同堂，兄弟不分家，組成大家庭，所以沒有奉養老人的問題。其實，農業社會裡的子女長大分家以後，還是會有老人的問題，到了現在工商社會就更明顯了。

在這種情形下，如果老人自己有一筆財產，就不會造成子女的負擔，子女反而會搶著來照顧你；所以，老人要給自己留點老本，不要急著分給子女。如果有老本可以支配，兒女要不要來照顧你，也不是問題，可以請專業的看護人員來照顧你，說不定會更好；所以，有智慧、福報的老人，會為兒女著想，不讓兒女犯過失，也會為自己著想，不讓自己變成人球。自己留一些老本，過簡單的養老生活，尤其現在在台灣的老人，有老年福利，在健保之外，大部分老人可以領各種老人津貼，老人的生活應該不會太難過。為人子女的，今天把父母當人球踢來踢去，將來你老了，你的兒女也會學你，把你當人球，有樣學樣。期望大家謹記在心，奉養父母是一種福報。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年4月24日

第卅十一章　婆媳相處‧重在包容

聖示：自古以來，婆媳相處一直是社會、家庭的重要問題。有的婆媳親如母女，相處得水乳交融；有的婆媳則勢如水火與冰炭，彼此互不相容。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：以前，有一位為人媳婦者，說有多不孝，就有多不孝，何止不孝，簡直是忤逆之至。但是，她的婆婆卻是人間少有的慈善好婆婆，不但心胸寬闊，而且非常慈祥。這位婆婆不以一位惡媳而哀、怒，更是常對左鄰右舍說：「若要說到孝順，就是我家那一位媳婦，不但賢慧而且乖巧，早上我一起來，她是如何的服侍我，洗臉水、牙刷、毛巾等一切盥洗之東西端到面前，還有三餐料理的很好，家裡整理得既乾淨又整齊，睡覺前床舖、棉被舖整得非常好，……。要說孝順，非我家那個媳婦莫屬」。

由於她逢人常提起這些事，因此她家有一位孝媳之事，傳到全鄉鎮人都曉得。有一天，縣老爺要選拔模範媳婦，結果從傳聞中，就選中了她。此一惡媳領取獎品，被褒揚之後，在回家的途中，沿途越想越慚愧，自言自語：「我！是模範媳婦！」回到家中，留下懺悔的眼淚，跪在婆婆的面前，痛哭不已，請求原諒。至此之後，一改以往之行為，從一惡媳便成為名符其實之孝媳，也就是模範媳婦。

金母：自古以來，婆媳問題，不只是家庭問題的主因，亦是社會問題的關鍵。因此，一般人都希望娶到一門賢慧的媳婦；若不然，將感到無限的哀傷！是以，世人將婚姻列為終身大事，可見對此事情之重視。

然而，儘管如此的謹慎行事，可是往往事與願違，因為婆媳關係惡劣，而造成家庭不和以及社會問題之事件者，仍是層出不窮，在莫可奈何的情況之下，只好委諸於天意、命運了。這個思維固然不錯，前世種下善因，祖先積下德澤，所以能娶到賢慧的媳婦，進而興旺家道；相反的，則不然。因此，這只不過是一種客觀的因素之一，最重要的當然要歸於婆媳相處之道。

陳生：故事中所娶的是一位惡媳，但因為有一位慈善的好婆婆，終於感化惡媳成為一位模範媳婦。從這則故事之中，不難讓我們體會到，任何事情的發生，雙方面皆有關係，不只歸咎於單方面，若不能兩方面皆相互牽就、體諒，明理的一方面，只要應用得體，假以時日，必也可感化對方的。

金母：一般而言，人際關係發生變化，無論是誤會，或是意見不和，甚而吵架，必然破壞感情與友誼；若是不能平息，怨恨加深，則是感情破裂的因子。因此，所謂：「兩忍則息吵，兩讓則息爭，兩諒則息恨，兩恕則息怒」。亦即：忍耐、退讓、原諒、寬恕，乃是平息兩造爭吵的良方。

慈善的好婆婆之所以能感化惡媳，在於她能包容、能感化，而且秉持著「家醜不外揚」，予以隱惡揚善，更是主要關鍵。媳婦的不孝，婆婆若存怨恨之心，心存芥蒂，又在左鄰右舍講她的不是，不但不會讓她改善，反而會促使她變本加厲不孝得更徹底。

人各有所長，各有所短，別人的好處要多說幾句，別人的壞處當三緘其口（形容說話謹慎或不說話，緘發音間），不但可以化除很多的紛爭，更可帶來許多祥和之氣。所謂：「責人則招怨，怨為不和之根，損人則招恨，恨為搗亂之本」。怨恨兩字，是感情破裂的主因。是故，待人之道，寬人之過，化人之惡，讚人之善，繼人之德也。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年5月16日

第卅二章　人子之道‧盡其孝道

聖示：真正的孝子是出自於內心的孝順，那是絕對的，沒有任何條件的；因此，日常生活之中，都能堅守為人子之道，盡其孝道。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：身為人子，應遵守為人子之道，盡心盡力做好孝順的行為，不為不良環境或者受到虐待而有所改變，如此在嚴厲的考驗下，不變的節操，才能顯出孝順的真心。

金母：自古以來，後母為私愛己生而虐待前子的例子，不勝枚舉，最後造成家庭之間的不和諧，甚至於產生破局，反目成仇。閔（發音敏）子騫（發音牽）受到後母的虐待，從不心存芥蒂，甚至父親知道真相，要將後母逐出時，替後母求情；閔子騫以「母在一子寒，母去三子單」，感動了繼母，以他小小年紀，懷有犧牲小我、完成大我的精神，真是難能可貴。

社會上有很多繼母虐待別人的孩子，而太過溺愛自己的孩子，造成問題兒童，到頭來受害者還不是繼母。這是最簡單的因果循環，種什麼因，結甚麼果，一點也不錯。盼望為人後母者，明白害人必害己，利人必利己，妳把愛心慈祥給別人的孩子，他也會同樣孝順尊敬妳，這樣充滿幸福的家庭，誰人不要呢？世人對於父母，如果能拋開親情的冤怨，真心的盡為人子之孝道，孝順父母，家庭定會和樂，社會定會安定。

陳生：我們為人子女要讓父母隨時高興，不要為我們操心煩惱，最簡單的方法，每日一念之發或所做所為，問心無愧，對得起天地良心，父母也會很安慰，這就是孝順。謝謝恩師慈悲！我們都還在學習孝道的分數，一直以來，我們都在探討為人子女者如何孝順，為人父母者又應該怎樣做個好父母！

金母：這個問題，一直困擾著許多為人父母的。想想小時候，父母親是否常常讀故事書給你們聽，跟你們一起玩耍，又經常帶你們出去郊遊，讓你們親子間有許多共處的時光。另外，父母善於教導子女，令子女覺得學習是一種樂趣。當然，要做好父母親的角色是不容易的，但許多做父母的都必須撥出時間陪伴子女，做個良好的聆聽者，而且必須懷著愛心管教子女，兼而予以稱讚、愛護和尊重孩子。

陳生：是唷！小時候，我與弟弟都享受到父親說故事給我們聽的樂趣。不過，玩耍、郊遊就免談了，因為父親長期都在山區工作，經常不在家，媽媽為了三餐，乃是忙得不可開交，我們也不敢隨便吵吵鬧鬧。父母親為了給子女一個舒適的家，讓我們能吃得飽、穿得暖，做出了不少犧牲和努力。假如不重視子女，肯定不會這樣做。不過，現代的父母，如果沒有撥出足夠的時間陪伴小孩，孩子們也許會覺得父母最關心的不是他們，而是你的工作、朋友或喜愛的活動。

金母：是的。想要跟孩子有良好的溝通，就必須細心聆聽他們的說話，並要學會耐心地聽，避免反應過度的激烈。如果你的子女覺得你很容易就會發脾氣，甚而責備他們，通常他們就不會那麼願意把內心的感覺告訴你了。相反的，假如你能平心靜氣地聆聽子女的話，他們便會覺得你真的關心他們，也會更樂意向你透露自己的想法和感覺。

陳生：敏於聆聽，不急於說話，不急於動怒。在日常生活之間，實踐這個原則，也能獲益不淺；是以，進德修業後，這是徒兒最大的收穫。平常多點稱讚孩子，施行管教時，也會得到更好的效果。做父母的常常找機會讚賞孩子，可以幫助孩子建立自信心，他們也不會那麼容易放棄做對的事。就算孩子所做的事，令父母很失望、很生氣，在施行管教時，也應該讓子女看出我們是愛他的，是為他的長遠好處著想的。是以，我們給孩子的管教可以是勸告、糾正、教導，有需要時也包括懲罰。

金母：徒兒曾在教育界服務，對於教育方面仍然是有心得的。

陳生：近年來，歷經道場教育的融合，現在比較好，以前則是糟透了。

金母：哈！……。孩子要是看到父母互相尊重，家庭多一份祥和之氣，就會有安全感。當然，要成為一個好父母，須要留意的不單只是這些而已。此外，不管你們怎樣盡力而為，你也不能做到十全十美。不過，只要你們努力實踐這些原則，包括向孩子顯出愛心和好好照顧他們各方面的需要，你們就一定能成為一個標準和良好的父母。

陳生：謝謝恩師慈悲！怎樣才叫做真正的孝順呢？

金母：務必要：和顏悅親。中國的三十六孝裡，孝子的典範，你們可有學到哪一位的孝順呢？可。停筆。 吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年5月23日

第卅三章　孝敬父母‧友愛兄弟

聖示：人生本來就是一場戲，凡事何需常生氣，夫妻子女緣相聚，為鄰同事都不易，不管是順境或逆境，做人總得活下去，大家歡天又喜地，一切何必太在意，包容體諒加上快樂又和氣，人生才有意義。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：我們為人子女能盡孝於雙親，為人兄姊能友愛弟妹，乃是盡人倫之道。

金母：兄姊是家庭中同輩的長者，負有友愛及教導弟妹的責任，一方面可以幫助父母照顧弟妹以盡孝道，一方面可以引導弟妹以盡悌道。

父子、夫婦、兄弟在人倫上稱為三綱，是人們在社會上能享有幸福生活的重要組合，如果失去一環，想要成就美滿的人生，總是心中遺憾，難免有所缺陷。因而兄弟之間，兄能友愛弟能恭，自然能夠和樂融融。

陳生：王元規於八歲之時，父親就過逝了，家庭非常窮困，十二歲時有一土豪，家中非常富有，想依恃自己財勢雄厚，要以其女強嫁給他；王母害怕孤單勢弱，想要攀緣這門親事，王元規勸母親說不可因他家富有，強而結為姻親，這是古德一再告誡我們的，因此，王母受到感動而作罷！

有一年，家鄉河水暴漲，王元規的屋舍皆被沖毀，而王元規只有一隻小船，倉促間先行將母親、妹妹及姪兒領到船上載走，留下自己及子女三人在樹頂上，等到水退了，全家竟然都沒有損傷，當時的人都說是他的孝行感應。

金母：為人子女能盡孝，以照顧長輩，為人兄長能盡悌，以慈愛晚輩。王元規雖然年幼，卻對於婚姻的對象，在於擇賢尚德，而不在於對方是否富貴，能否給自己帶來財富；而且能在生命危險之際，不顧自己及兒女的生命，先行考慮母親、妹妹及姪兒的安危，這就是有氣節的表現，德蔭後代，乃是天理的彰顯。

陳生：身為人子，要懂得如何去孝順父母，不是要博得別人稱讚，或是想得到家財，應該毫無條件去奉養雙親，尤其在家境蕭條下，更應該負起奉養責任。

金母：人生旅途中，十有八、九不如意，在經濟狀況良好而一切順利之下，子女對父母的照顧可說無微不至。可是遭受到困難逆境的時候，三餐不繼，勞碌奔走，會視父母是一種拖累，能承擔起奉養責任的又有幾個人？

陳生：大概是小家庭建立起來的原因，所以常常聽聞有子女對年老父母的置之不理。

金母：有孝心的人，在惡劣環境下，皆可戰勝一切，感動天地神祇，解除困厄和障礙，化險為夷，轉危為安。為了父母，可以犧牲自己的一切，這樣的犧牲，飽嚐了人生的苦澀，歷經了艱難困苦，孝心不變，這才是真正的孝行。

陳生：天下父母心，望子成龍，望女成鳳。天下的父母，可說是披星戴月，勤儉持家，盡量讓子女不愁吃、不愁穿，希望將來進入社會，有立足之地，轟轟烈烈地有一番作為，出人頭地，功成名就。

金母：此外，如果你們侍奉父母親，是居於上位者，要戒除驕傲的心，在群眾之中，要戒除爭鬥的心；若是居於下位者，一定要戒除作亂的心。因為居於上位者，不戒除狂傲，人心不服，難免有生命的危險；在無理的群眾中，若不戒除爭鬥，難免受兵刃之害。居於下位者，若不戒除作亂的心，免不了受刑罰的殺傷。凡此種種，如果不戒慎，父母自然日夜憂心，即使天天以山珍海味去奉養，可是父母親受用的不安心，還是算不孝的。孝親之道，不是只在吃喝玩樂上著想，應該體貼順從。希望諸子能夠效法聖賢仙佛，免得父母親日夜擔憂，以盡為人子應行之準則。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年6月6日

第卅四章　飲水思源‧孝順父母

聖示：一樣是人，由於福報不同，出生的家庭不同，成長的環境不同，接受的教育不同，最後的命運也各有差別。然而有福報之人，乃是因為上一世也有行善積德，這一世才有享福的環境，可是只顧享福，福氣會逐漸消耗；是以，必須要懂得以福養福，更要知道以福養慧的道理，才不致於讓福報在無形之中逐漸消失。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：孝順父母，不分年齡老少、富貴貧賤，即使我們的社會地位如何的崇高，事業如何的輝煌成就，皆是雙親含辛茹苦賜給的；是以，做人就要飲水思源，孝順父母，除了物質上的供養之外，最重要的是精神上的安慰，也就是說，孝順父母要發自內心的誠摯，天性的流露，絕不是虛偽的裝模作樣。

宋朝楊萬里之夫人，每到冬天，早上起來必先到廚房，親自煮一鍋熱粥，給所有奴婢吃，之後，才開始叫他們工作。其子說：「天氣很寒冷，為什麼要那麼的辛苦呢？」楊夫人說：「婢女、奴僕也是他人的小孩，一大早很寒冷，必須讓他們心中稍有熱氣，才可以讓他們去工作」。

金母：富貴人家，當知道福慧乃是前世行善之因，得來不易，楊氏誠知以福養福的方法，如此的懂得飲水思源，又愛護別人孩子的胸懷，盼望諸子學習之。

陳生：杜環，明朝人。其父杜一元乃有一位好友常允恭，常允恭死後，其母常氏年老無人照顧，有天深夜冒雨跑到杜環家中，當時杜一元已經去世。杜環問明原委，常母哭泣著訴說一切，話畢之後，杜環立刻將常母扶上座位，向其禮敬，並命令家人要侍奉常母如同自己的母親一樣。

常母脾氣很急躁，稍一不如意，動不動就會斥責怒罵，杜環仍然都順從她；常母生病之時，杜環則親自侍奉湯藥，不假他人之手。當常母臨終時，向杜環說：「對不起！是我拖累了你，希望你的子孫，都跟你一樣福慧具備」。常母死後之殯葬，杜環仍以禮相待，葬之以禮，祭之以禮。

金母：對自己的父母盡孝，那是天經地義的事，對於他人的長輩，在無依無靠時，前來投靠請求幫助，一般的社會大眾大多怕事，也怕惹麻煩，避之惟恐不及。杜環卻能以禮相待，終生侍奉，實屬難得。

今世能孝順父母的子女，固然鳳毛麟角，而求其能孝順翁姑的人，更寥寥無幾。像杜環能不怕常母的急性，以及動不動就斥責怒罵，不但能忍受，而且還能行禮如儀，生前如此有禮，死後一樣以禮祭祀，實可為今世之人的楷模。期望修子真正的體悟，能夠做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的精神。

陳生：孝敬父母，乃天下最上乘之大善行，盼望我們每一個人能夠珍惜雙親，盡量的孝敬雙親。

金母：人要能飲水思源，沒有天地日月，何來草木生靈，沒有父母親，何來子孫輩，希望人人知其根源，心存感恩。

萬物之靈長的人類，該具備本性流露出來的一片慈悲，以仁愛之心對待天地萬物之生靈。時至今日，科技昌明，工商發達，生活忙碌，尤其世人多為名利，一心追求財富，良心常受蒙蔽，更有為了貪圖享受，棄雙親於不顧，實令人可嘆。孝順為齊家之本，人人行孝，家家和順，克己盡孝，利身行道，社會必定安和樂利，國家定能富強，大同之世漸漸顯現，這是實踐孝道有不可思議的妙用。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年6月13日

第卅五章　祖德留芳‧家道常興

聖示：百善孝為先，堂上父母兩尊佛，若是不孝父母，即使行善再多，也只是流於形式也。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：父母與子女因緣是如何呢？

金母：佛家說：「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，無緣不聚。子女是債，有討債，有還債，無債不來」。一般人不能免俗，總是男大當婚、女大當嫁，長大成年後，就得成家立業，與異性共組家庭。但是夫妻要結合，也必得有緣份，若無緣份，任你百般追求，到頭來仍是成空。

陳生：也就是說，此等緣份，在個人命運中，早就註定好了。

金母：然也。人生在世，一定要廣結善緣，多行善事，切忌與人結下惡緣。

陳生：為人父母者，留給子女最好的財富，應該是什麼？

金母：如果你的子女不學好，揮霍遊蕩，忤逆不孝，如果你知道這是過去世不好的因緣，如果你知道改造的方法，你就應該看開一切，不再怨嘆，以真心懺悔，身教言教，或替其捨財行善積德。若是子女的心念習性不改，留再多的財產給他揮霍，更是害了他，不如積陰德智慧給他，這便是為人之父母者，留給子女最好的財富。

陳生：有人常說「富不過三代」，是真的！

金母：事實所見，的確如此。但是世人可曾知道宋朝宰相范仲淹，他的後代家族興旺了八百年，只因為他們是把福報與眾人共享，而不是獨享，獨享很快就會享完的。

范仲淹當宰相的薪俸拿去養了三百戶窮苦人家，並將地理師公認最佳風水的自宅捐出，用來興建私塾，為國家培植人才。你們如想真正的造福子孫，想要財富能傳下多代，最好的方法就是多替子孫行善積陰德，把自己的福報與眾人共享，即是財布施作利益眾生的事；只要你的善事陰德累積的又多又厚，則不只你本身命運會改變，你的子孫也會沾你的福澤而昌綿久遠的。

陳生：這麼說來，留財富給子女，不如留德給子女，留財富會害了他們，留德則別人搶不走。如果各位前輩是聰明有智慧的父母，那你是要留很多財富給子女，還是留很厚的陰德給子女呢？

金母：范家行善積德，故而興旺。百行孝為先，能孝親的人，心智純正，才會對國家盡忠，對朋友守信，對子女慈愛，對兄弟和氣。孝是天經地義的規則，孝要從事親開始，能事親才能達到事君，然後才可以立身，進而修身、齊家、治國、平天下。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年6月27日

第卅六章　言教身教‧以身作則

聖示：人的文化來自三方面，一是往上的承襲，二是自己的開創，三是往下的傳授。這即是萬物之靈的人，異於其它禽獸之主要特性之一。然而其中第二、三項，皆會受第一項的影響。在往上的承襲之中，最具效果的要算是行為的身教。這和人類之天生本能的模仿，有密切關係，畢竟言語的教導不如行動的引導來得實際與深入之故；更何況若有實際的行動，即是以身作則，在言語的教導上會更有份量。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：因此，若有實際的行動，即是以身作則，在言語的教導上會更有說服力，所以會有相得益彰的效果。是以，父母的一言一行，待人接物，甚至於家中教養，在在皆是影響孩子的個性、言行，既深且巨。

金母：然也。

陳生：小孩子起初對父母的教導，總是百依百順，唯命是從；久而久之，漸漸地會大打折扣，這裡頭或許隱藏著耐人尋味的深意，不可不慎。

金母：一般而言，不是一代強過一代，就是一代不如一代。在前者，長者有其絕對的責任性，存有家族發揚光大之心志，由於求好心切，不可光要求下一代要如何的努力以及如何的改進。在後者，長者是否懶散、隨便，應深切檢討改正，要如何做好模範，樹立好標竿，才是根本之道。

陳生：道理人人會說，但要真正執行徹底，若不對自己下一番深切砥礪（發音底利，乃磨鍊）的功夫，可能就不是這麼簡單了。

金母：在行孝的過程中，最重要的是要心口合一，言行一致，身境如一，這除了時常要多加警惕之外，最佳的助緣，莫過於「以人為鏡」，藉以勉勵自己。

陳生：所以不管是一個家庭也好，或是一個團體、社會、國家也罷，如何能達到和諧一致，上下同心，身教乃是一個關鍵性。在許多故事中，我們都不難發現，父母如何對待長上，孩子也會這樣對待長上；父母如何待人接物，孩子也會這樣待人接物；父母如何對待晚輩或下屬，孩子也會這樣對待晚輩或下屬。總而言之，日常生活之中，父母如何的做，孩子看在眼裡，總是耳濡目染，甚而滴水不漏的轉移；是以，孩子的表現即是父母的翻版。

金母：你們為人父母者，要好好愛護自己的子女，要好好教育自己的子女，更要以身作則，把道理表現在你的行為上，他們就會慢慢學習，潛移默化，遵循你的方向，並照著你的行為，依照你的慈悲、典範去做。

是以，做子女的要感恩在心，報答父母似海深的恩德。如果你感念父母親的劬勞之恩，在特殊的節慶裡，諸如：壽誕，最好不要殺生，殺生是殘害眾生的生命，是貪圖自己的口腹之慾，藉著慶祝的日子裡，要填飽你的口腹，這是不正的心。

做子女的能祈求上天保佑父母，能夠去做些好事積陰德以迴向父母，這才能幫助父母健康長壽；是以，存好心，說好話，做好事，這個念頭很重要。若是有心祈求父母健康長壽，第一件善事就是吃素，第二件善事就是放生。千萬要記得，盡孝道，不是靠嘴巴說的，而是必須腳踏實地的去做，只有靠嘴巴說是沒效的。

陳生：快樂的家庭，是建築在家中每一個人皆能奉行孝道，尊卑有禮，互敬互諒，和睦相處，然後把孝道加以發揚光大；如此一來，家家行孝，擴及社會，人人就有福了。

金母：可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年7月4日

第卅七章　百行之首‧萬善之原

聖示：孝者，百行之首，萬善之原，更是為人之本；是以，孝乃人之為人應當實踐之自然行為。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：『孝經‧開宗明義章第一』云：子曰：『夫孝，始於事親，中於事君，終於立身』。意思就是說，關於孝順的事，第一要能事奉雙親，盡人子之孝；其次，能事奉國家，為國盡忠；最後才能立身行道，揚名於後世。是以，一個人要能事君，必先能事親；能事親、能事君，最後才能立身處世，始終皆是以事親為根本的。

過去有一位孝子，他的母親於前兩年就到他姐姐家住了，他的姐姐遠在千里之外，孝子很惦念他的母親，經常託人探聽在外地母親的情況。有一天，有人來向他說：「你的姐姐得病死了，你的母親也身患重病，她要你趕快去看看她，要不然恐怕就見不著了」。

孝子一聽，心急如焚，拿了幾件衣服、帶了點乾糧及錢財，就上路了。走了不久，他突然想到：「路上要是遇到會咬我的狗，該怎麼辦？」於是，他返回家，拿了一根打狗棒。走了不久，他又想到：「路上要是遇到下大雨，該怎麼辦？」於是，他又返回家，帶了一把油紙傘。

走了不久，他又想到：「路上要是遇上一條溪河，河上面又沒橋，那該怎麼辦？」於是，他又返回家，拿了一把鋸子，準備鋸樹搭橋。走了不久，他想到：「母親快要死了，應該先要買一套壽衣。對了！還要準備一副棺材，要不然到了那裡人生地不熟的，去哪兒弄呀！」於是，他又返回家，買了一套壽衣，又訂作一副棺材，折騰幾天，終於堆了一大牛車上路。

到了他姐姐居住的村子，有人告訴他，說：「你的母親原本由於你姐姐的死有些傷心，並非重病，他只盼你早日來陪伴她，不料你一不來、二不來，你母親以為你又發生禍事，心急之下，生了重病，不久即過世了。二天前，我們一直盼望你的到來，結果沒有消息，於是合力將她埋了」。最後，孝子卻站在棺材旁，欲哭無淚。

金母：由此看來，孝子出門，一則沒有遇到咬人的狗，二則沒有遇上天下的大雨，三則沒有碰見河流。人生在世，凡事深思熟慮，謀定而後動，雖然「人無遠慮，必有近憂」，可是過於遠慮，亦有近憂啊！

陳生：就是啊！希望明白道理的修行人，也不要常常自己想自己做的對喔！孔夫子說過：「父母在，不遠遊，遊必有方」。雖然我們外出工作或遠遊他地，不但要對父母告知去處，也必定要常以電話問候，免得老人家掛念，倚門擔憂。甚至於出外打拚事業，當名利雙收時，更不可拋棄了父母，置他們生活於不顧。

金母：孝順父母，必須要真心誠意，絕不能有虛偽的態度，應該言行一致，而且貴在一個『誠』字。不誠無物，也就是說，沒有誠心，那孝順父母是一種表面功夫，為了怕別人、鄰居的非議批評，當著別人的面前，儼然是一位孝順的兒女，把自己偽裝起來，讓別人讚美自己，這種自欺欺人的行為，就是鄉愿（乃外貌忠厚老實，討人喜歡，實際上卻不能明辨是非的人、愿發音院），德之賊也。盡孝之道，今昔雖有因人因事而略有不同，然而敬愛父母、孝順父母，應出於至誠不變的心。盼望修子領會孝道的寶貴，實踐力行，加以發揚光大。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年7月25日

第卅八章　福從積善‧禍因積惡

聖示：天地萬物，本為一體，隨著時序，自然調整，和暖之日，百卉爭豔，肅殺之候，草木枯落。惟人亦然，心氣和平者，自然福澤綿長，氣量偏狹者，則享受不永。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：以前，高川地方有一個乞丐，住在鄉間一間簡陋的茅屋裡。自從高川地區發生水災以後，他那ㄧ間聊避風雨的茅屋，給無情的洪水沖走了。從此之後，他成為無家可歸的乞丐，只得帶著七十幾歲的老母和不到三十歲的嬌妻，遷移到一座破廟中住下來。

這是一座土地廟，破廟中供奉著土地公的神像，地方很小。由於連年遇到天災，農作物收成不佳，當地的百姓，衣食也很難維持，誰也沒有餘錢捐款修廟，原來住的廟祝，早因無法生活而離開。

在乞丐一家尚未住進土地廟以前，廟裡早已空無一人，屋內到處覆蓋著灰塵，甚而結滿蜘蛛網，屋頂上處處都是破洞，可見蔚藍的天空。可是在乞丐一家人看來，災後得以找到一處容身的歸處，也覺得不易。

乞丐雖然貧窮得三餐不繼，但是侍奉母親，盡量優先，卻是很孝順。他除了行乞之外，就是撿拾麥穗。當農人在割麥季節時，把一捆捆在田中的麥，挑回家中時，常有許多麥穗掉落在地上；所以，乞丐每天辛勤的撿拾道路上的麥穗，常能滿載而歸。

有一天，乞丐放棄行乞，專心在道路上拾取農夫們掉落的麥穗。辛苦了一整天，拾到麥穗一斗餘，帶回家中。他的老母和嬌妻，看到他帶了一大斗麥回家，有如久旱逢甘霖，快樂得眉飛色舞，希望能痛快地吃ㄧ頓美好的麵食。乞丐囑咐妻子把麥磨成麵粉，並且還特別吩咐要把好的麵粉製成餅，供養母親。

哪知這位乞丐心地善良，乃是一個孝子，而乞丐的妻子，竟是一位心黑手辣的逆婦。她對於丈夫的囑咐，表面上是唯唯應諾，暗地裡卻違背了丈夫的意旨，反把好的麵粉藏起製餅給自己吃，再用粗糙的麵粉摻入污水，製餅給婆婆吃，婆婆因吃了餅而身體不適，以致引起嘔吐腹痛。

當天晚上，突然吹起狂風，又下起暴雨，在那ㄧ座小小的破廟裡，黑漆漆的一團，在風雨交加之際，忽然傳出乞丐的妻子嚎啕大哭的痛苦聲音。乞丐點燃了燈，起身一看，發現一條巨蟒鑽入他嬌妻的胸膛，把他妻子的心臟咬了一個大洞，鮮血直流，一霎那間，乞丐的妻子就一命嗚呼哀哉。

金母：勸善懲惡的因果報應，世人聽後，必定大快人心，還能發生很大的感化作用。因此，孝順父母必須發自於內心的『真誠』，萬事處之以寬，日積月累，則福報自厚矣！

陳生：一人之善，影響及眾人，眾人之善，感化及世界；因此，世界成為善世，世人成為善人，人心純厚，善氣衝天。如此一來，凡是所謂的「災劫」，相信必可逐漸減少，並且潛化於無形。

金母：俗語說：『福從積善得，禍因積惡招』。作事能問心，災殃自然消。傳家以行善，子孫定興隆。仁義禮智，其中有信，信是天地之大本，修道之源，靈性之母。一個人失去信，就不立，四腳著地，輪迴去了。故事中乞丐之嬌妻，若是能一諾千金，雙肩挑起奉養婆婆的責任，絕不後悔，亦或是一位孝女節婦，得以萬古流芳。然而乞丐由孝道發展出來，自然地毫無虛偽，一派天真，令人可圈可點。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年8月8日

第卅九章　孝順之道‧惟德是輔

聖示：天地之間，第一等善人就是行孝之人。因其孝行，發之內心，孝敬父母，實踐力行，德行堪為後世之榜樣，更能千古流芳。天地之間，最大的惡人就是不孝之人，若是不知修善積德，遊手好閒或為非作歹，惹得父母憂心忡忡（乃憂愁不安的樣子，忡發音衝）；更不知反哺報恩，以報父母劬勞之恩，則枉為萬物之靈長。盼望及早回頭，以盡為人子之責任。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：遠離愚昧的人，親近賢德之人，一心禮佛學道，修身養性，並引用佛法，勸諫父母親修善積德。有一個虔誠的佛弟子，名叫曾重，他一生潔身自愛，榮華富貴不能使他動心，艷麗美女和金錢珠寶都不能動搖他的信念，他平時一口酒都不喝，孝敬父母，飲食有節，從不多貪吃一口，兵器凶器也從不沾身。

曾重的母親不修口德，常常不理會他的勸告，時常和人一塊兒東家長、西家短，講八卦，說是非，為人吝嗇、小氣；若遇到有人到家中來乞食和化緣，往往都被她惡狠狠地轟出去。因此，曾重看到母親這樣屢勸不聽的行為，也只能搖頭嘆息。

後來，曾母去逝之後，曾重也就出家修行，每當夜深人靜的時候，曾重常坐著望向天空，孝心讓他想起死去二十多年的母親，直問星辰她現在過得好不好？上升在天道？墮在地獄？還是轉生為人呢？當天夜裡，曾重做了一個夢，夢中遠遠看見有一個女鬼，面目漆黑，奇醜無比，一頭亂髮長得纏住身體雙腳，還拖在地上，走路時不斷地絆住雙腳，舉步維艱，模樣十分悲慘。曾重仔細看著女鬼，發現竟然是自己的母親，不自覺的嚇了一跳。

此時，曾母緩慢地走過來，悲泣地說：「我活在人世時，時常與一群不明事理的人往來，不信佛法，不施眾人，只知道依照自己的喜好做事，不聽你的規勸。如今，我成了餓鬼，與你已經有二十五年沒見到面，今天總算得以相見，卻是這般難堪」。

金母：明禮義、知廉恥，是做人的最基本條件。失去了禮、義、廉、恥，就會做出欺辱聖人的事來，欺聖人就是欺天，勢必遭受災殃的苦報。

陳生：活在世上，為人之時，違背做人的道理，不信佛法，又與不明事理的人相處，愚昧親信人的話，把禍當成福，不屬於自己而佔為己有，從不捨得，才有這樣的果報。所以，我們很幸福能聞佛法，又可以引用佛法規勸人們，使得災禍漸漸遠離。

金母：所謂：『善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到，時辰一到，一切都報』，「天網恢恢，疏而不漏」，奉勸世人，切莫心存僥倖，行善或作惡，到頭終有善惡報應。

所謂：「文明人」，因為科技昌明，不相信因果輪迴，滿腦子科學思想，重實驗，求證明，只要用眼睛看不到的事物，就否認它的存在，尤其更是反對因果律。如果這種人用上千分之一的智慧，仔細觀察，靜觀其變，用心體會，大自然處處存有因果律，譬如：鐵軌遇熱則伸，遇冷則縮；是以，冷熱是因，伸縮是果。農民下田耕作施肥是因，開花結實是果。人生在世，所作善惡是因，上升天堂下墮地獄則是果。

所謂：『為善不昌，祖上有餘殃（發音央，乃災禍），殃盡必昌；為惡不殃，祖上有餘昌，昌盡必殃』。這句話使芸芸眾生了解為善的基本原理，作惡的下場必受報應，行善不昌的原因，自己還未盡力，加上祖先尚有餘殃未消除，更應身行力踐，有始有終，才能殃盡必昌。此外，遇到挫折或逆境之時，不可怨天尤人，亦不可埋怨天地沒有眼睛，須知『皇天無親，惟德是輔』，就是說上天公正無私，只幫助有德的人。今夜與諸子共勉之。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年8月22日

第四十章　奉養父母‧以報劬勞

聖示：所有的成功都無法彌補家庭的失敗，家庭是實現慈悲最基本的人倫組織。在外面與朋友嬉遊的時候，不要忘記家中孤獨的老人。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：一則流傳鄉野描述父與子的故事，曾經有一個老人花了大半輩子，辛苦的工作，從開墾犁地耕田，抵抗暴風雨，養育妻兒。有一天，老人感覺到是該退休了，可以悠閒的坐在門前享福。他的兒子強壯又能幹，也成家了，是應該讓他接受管理家中的事業；所以，老人將整個農場交給兒子管理。

起初，他的兒子以農場主人身分為傲，但過了幾個月，日復一日，農場辛苦的工作，使兒子開始不諒解整日坐著清閒沒事做的父親。兒子終日辛勤忙碌，父親卻清閒地坐靠椅背上，享受含飴弄孫之樂。因此，兒子開始懷恨起父親。這種憎恨之念頭，在心中與日俱增，當他拿起鋤頭，一邊犁地一邊耕田之際，胸中的怒火益發熾烈，他心想：「我現在有妻子與兒子要照顧，這個老傢伙無法體會我的辛苦，只會整天坐在那裡。以前的都不重要，現在我面對的是辛苦的工作，真希望不必再照顧老頭了」。

當收割的季節來臨時，兒子下定決心不要再養這個糟老頭，兒子希望所有辛勤的成果都是自己和妻兒的。他的一生是該結束了，不想再看見他，這時兒子腦海中閃過這麼一個念頭，他便用很粗的柚木製成一個大箱子，然後將箱子推到獨輪的手推車上，將車子推到正坐在椅上休息的父親身旁，兒子用很嚴肅且堅定的口吻說：「我要你進箱子裡，現在就進去」。

他的父親一語不發的彎腰鑽進箱子，兒子蓋上厚重的蓋子，拴起鐵鍊，隨即推向懸崖邊，正當要推下懸崖的那一剎那，箱子裡傳出父親敲打的聲音，兒子很不客氣的問：「你要做什麼？」這時箱子裡傳出父親溫馨的聲音：「應該是我問你要做什麼？如果你認為我是個糟老頭，想要擺脫我，我會如你意，如果你想推我下懸崖，我會自己跳下去，但是我是你的話，我會好好保存這箱子，將來你兒子有朝一日可以用得上」。

金母：父母恩重如山，行孝報恩才真，自己尊敬老人家，子孫才會敬愛你，諸子莫學故事中人，否則一失足成千古恨。為人子者，奉養雙親，應當想念十月懷胎之苦，三年哺乳之勞，養育長大之恩。早晚問候，慇懃侍奉，此乃人人要行之路，以盡為人子之職；不可為家貧而埋怨父母，更應遵守力行孝道，將來定有吉星臨門。

陳生：世界上沒有不愛自己子女的父母，但現在社會上卻有不孝父母的子女，我們可以從報章雜誌上看到，從親朋好友談話中聽到。現代人組織小家庭， 使得風燭殘年的老人孤單生活，甚至有的要財產不遂，要錢不到，拿刀殺父母的事件層出不窮；還有父母舉債送子女出國留學，衣錦而不榮歸，致使父母度日如年。當我們看到這些報導，應該自我檢討，將來我們也要成家立業，為人父母；因此，孝道的提倡是急需的。

金母：是呀！做人子女應該奉養父母以為榮，因為父母年老了，不能工作，為子女的必須義不容辭地照顧父母，使老人家有所寄託。奉養父母，不可有任何的目的和企圖，心地要光明真摰，不是為了分得較多的財產，或是虛情假意的欺騙。若是存有這樣的心，無形之中，已經播下了罪惡的種子，要知禍福無門，惟人自召，許多福報的來臨，是爾等平日行善積德的結果。願諸子不斷培養孝親的觀念，自然而然能做出對社會、國家有益的事情。盡孝之道，今非昔比，因人因事略有不同，然而敬愛父母應出於至誠不變的心。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國101年8月28日

第四十一章　奉養父母‧心存恭敬

聖示：『論語』說：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬皆能有養，不敬，何以別乎！」意思是說，現代的人對父母的孝，以為能養活父母就好了；我們不是也在飼養狗、馬等動物，如果供養父母沒有一顆恭敬的心，那麼與養狗、馬等動物又有什麼分別呢？

陳生：徒兒恭接恩師聖駕五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：現代的人以為只要給父母吃穿，讓他們衣食無虞，就算盡了孝道，殊不知這是不正確的觀念。如果我們不尊敬父母，只供給他們居住與飲食，那和飼養動物又有何差別呢？

金母：諸子切記！奉養父母，還是需要以『尊敬』為前題的。行孝的根本，主要就是『敬』，的確適用於各個階層，而且是永不變的真理。

陳生：古代的社會，無論是精神文明或物質文明，進步都很遲緩，所以上一代和下一代之間不會有太多的差距，雙親的一言一行，子女也大都能接受；所以，為人子女的對父母便會自然而然的流露出虔敬與孺慕之心。

金母：現在呢？

陳生：由於各項文明的突飛猛進，所以上一代和下一代之間，往往彼此無法適應，而且有代溝。

金母：你們在這個日新月異的時代裡，因為隨時要準備應付新的狀況，所以，人人都需要不斷的學習新事物，吸收新觀念；日子一久，往往世人就會覺得父母親往日的經驗已跟不上時代，所以做子女的就看不慣他們的言談舉止，甚至覺得他們的思想落伍，無形中對父母親的態度，就失去了應有的恭敬。

陳生：為人子女對父母倨傲不恭，確實是不當的行為。

金母：父母的行為思想和現在的時代脫節，學識修養也及不上年輕的一輩，你們也不能因此而忘卻了自己尊敬父母的天職；你們如果因為父母的所作所為沒有時代的價值感，就不恭敬他們，那麼即使你們使父母衣食無虞，實際上也算不得是真孝順。如果為人子女對父母不存敬愛的心意，就和禽獸沒有什麼差別了。

陳生：有一句台灣俚語：「草繩拖阿公，草繩拖阿爸」，其意思是說，父親若是不孝順祖父，就是種因；兒子有樣學樣，亦是不孝其父親，就是得果。從前某一個地方，有一戶人家，其祖父過逝了，他的父親竟用草繩拖著他阿公，棄屍於荒郊野外。兒子對父親說：「這條繩子應該拿回去」。

兒子的父親說：「何必呢？」兒子說：「草繩為什麼不拿回家呢？將來父親你死了，我好用這條繩子把你的屍體拖到這裡來，讓野獸吃掉」。但不知身為父親的，作何感想？所謂：「種瓜得瓜，種豆得豆」，造甚麼因，就得甚麼樣的果，孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，最後還是自作自受，自嚐其果。

金母：這則故事，具有警惕作用，尤其是不孝父母的人，看到這則故事，要心平氣和地反省，確實地檢討過去的所作所為，重新回頭，則前途無限光明。所謂：「上樑不正下樑歪」，當今名利財色相爭之際，倫理道德被拋棄一邊，人心愈陷愈深，你貪我污，毫無一點正氣可言。在家庭之中，父字輩，沈溺嫖賭飲，忤逆父母，做晚輩的，有甚麼就加以學習，你說這種歪風該如何防止它的漫延，乃是當前之要務。父母疼愛子女是天生至愛之心，確實只有身歷其境才能體會到的，俗話說：「手抱孩兒，才知父母恩」，即是至今不易的名言。盼望諸子能夠體悟。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國102年1月2日

第四十二章　出自內心‧孝順父母

聖示：無論禮是如何規定，真正的孝應該出自內心的表現，卻是無庸置疑的。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：或許是因為我們現代人喜愛刺激和冒險吧！所以，就有人罔顧法令，吸食毒品、賭博、犯罪、…等，故意惹事生非，藉以獲得這種微妙心理的滿足。但是無疑的，我們都有過小小的犯罪行為，背著父母做他們不高興的事，譬如：小時候偷拿父母的錢、上學時拿買書本的錢買零食吃、進入公司行號上班時混水摸魚、…等，我們覺得偶一為之，無傷大雅，可是父母親卻可能因此而極為傷心的！

金母：這不應該是孝順的孩子所當做的傻事吧！

陳生：現在學生當然知道這種事不是我們應該做出來的，只是想再次提醒大家囉！恭請恩師慈悲再明示：如何敬重尊長？

金母：敬重尊長，就是敬重父母兄長、長官上輩，凡是年高德重，長官、長輩都要敬重。奉養父母應和氣柔順，必恭必敬；至於服務社會國家，也不可因為天高皇帝遠而放肆亂來。對待任何人之時，不可作威作福。忠孝之家，子孫沒有不綿延昌盛的，這就是敬重的道理。

陳生：現代身為人子者，應該如何盡孝道？

金母：諸子處在紛爭迭起的時代，最聰明的處事態度是明哲保身，千萬不可意氣用事。父母所賜予你們的生命是珍貴的，你們千萬不可莽撞行事，必須時時刻刻提醒自己愛惜身體，珍惜名譽。

陳生：啊！愛惜身體，珍惜名譽！

金母：是！因為身體健全，才能侍奉雙親，有榮譽感，才會戰戰兢兢，戒慎行事，不使父母傷心。所以，諸子應該謹慎自處，千萬不要沾惹不良的生活習慣和低級的癖好，以免因為生活糜爛，精神頹唐，因而忘卻為人子女孝養父母的天職，或者甚至因為作奸犯科而使父母的聲譽受到玷辱。

陳生：喔！我們不會啦！恩師您瞧！熊師兄、林師兄、洪師兄、陳師姐、…等，很多的師兄、師姐孝順的心都做的很好啦！如果為人父母的盡到教養的責任，使兒女們能夠效法他們的嘉言懿行，並且也能夠體念父母的養育之恩，那麼，為人子女的一定會以戒慎恐懼的心情，時時以親恩為念，刻刻以報恩自勉，在自己崗位上戮力以赴。因此，學生真的喜歡農業時代的溫馨家庭，因為生活淳樸，人際關係單純。

金母：上天不會虧待事親至孝的人，值得諸子學習的，不論過去或現在都適用。懂嗎？

陳生：懂得。不過，學生還是希望多多提倡人倫道理，讓大家都有一個學習的模範。有一則事親至孝而獲得上天垂愛的故事，長江的某一個渡口附近，住著一戶貧窮人家，持家的婦人早年喪偶，為了扶養子女，含辛茹苦了半輩子，兒女終於長大成人。

後來，兒子和女婿也以擺渡為業，由於收入微薄，所以經常告貸維生。有一年的寒冬歲末，渡船的生意奇佳，大概是遠行的遊子們思鄉情切，趕著回家過團圓夜，婦人的兒子和女婿為了多賺幾個錢，終日奔波於江河之間，已經許久沒有回家了，家中只有婦人和她的女兒、媳婦三人。

由於年關已屆，債主紛紛登門索債，他們趾高氣昂的態度、尖酸刻薄的言語、咄咄逼人的聲勢，著實嚇壞了柔弱的婦道人家。老婦淚流滿面，跪地哀求他們再寬限些時日，老婦指著空無一物的米缸，身無分文的破衣裳，債主們終於起了惻隱之心，不忍逼人太甚，而各自回去了。其中卻有一個相貌凶狠的債主執意不走，非等她們還清債務不可，等著等著，不知不覺睡著了。

老婦人看見他睡著了，不禁悲從中來，感慨萬分的哭泣：天啊！為什麼我這般命苦！早年就失去了丈夫，獨自一人帶著兩個稚齡的孩子，好不容易把他們拉拔長大，生活還是這麼貧苦。沒有能力替丈夫造個像樣的靈位，也沒有能力在這除夕之夜為他燒點紙錢，擺上供品，說完，就嚎啕大哭。

此時，她的女兒卻興高采烈地在屋外空地上練習舞步，大概想在新年那天搶鏡頭！老婦人眼見女兒的輕浮和幼稚，不禁破口大罵：「家裡已經被逼的要拆下門板來做柴火，燈油也只剩正在燃燒的這一滴了，妳卻還有心情蹦蹦跳跳，妳比嫂子大兩歲，卻及不上她的懂事和乖巧，妳不覺得羞恥嗎？妳嫂子進門不到半年，就為了家用，把自己的首飾典當賣盡，而妳卻還成天只想穿好衣裳，吃好東西！」話還沒講完，她那驕縱的女兒就賭氣的扯下新衣裳，拋擲在老婦人的身上，頭也不回的進屋去。

老婦人悲憤交集，盛怒之下，順手拿起桌上的利剪準備往自己胸口刺入，幸好媳婦回家，一把抱住了老婦人，替小姑賠盡不是，才使得老婦人恢復平靜，打消自殺的念頭。原來她的媳婦偷偷的出門，帶回一些米和雜糧。老婦人端詳了媳婦好一陣子，痛心的說：「這些東西是妳用僅剩的玉梳子、玉鐲子換來的吧！媳婦啊！妳這份孝心叫婆婆我怎麼擔當得起呀！妳這份恩情叫我們全家何以為報！」說罷，淚如雨下，長哭不止。

這時，那位債主早已甦醒過來了，走進屋內，而且也看到了家庭悲劇的這一幕，老婦人不禁羞愧的哀懇他，請他代為保守這個秘密。債主紅腫著雙眼，神色凝重的說：「如此貧困的家庭，卻有這麼孝順的媳婦，對這樣賢慧的女子，我該如何表達最誠摯的敬意？」說罷，就把隨身所攜的一筆鉅款和五十錢碎銀子送給這個明理的媳婦，然後悄然的離去。

金母：親情是感情最自然的流露，孝順雙親就像羔羊跪乳、烏鴉反哺一樣，純然出於飲水思源的天性，絕不奢望任何報酬，但上天是公平的，依中國古代的傳說，忤逆不孝的人必遭五雷轟頂，那麼事親至孝的人，上天怎能不垂愛呢？可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國102年1月5日

第四十三章　孝的詮釋‧擴及各業

聖示：孝，就是對父母善盡為人子之責。修子更應當戒慎恐懼，以莊重肅穆的態度，敬事雙親。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：現代雖沒有諸侯存在，但是我們應該也可以拿各企業公司或商店行號的負責人、經理人來和古代的諸侯相提並論。對不對？

金母：當然可以。自古迄今，孝道的本質是一成不變的，但是如何行孝，卻因時代的變遷而有所不同。古代諸侯要保護其社稷和其人民，現代的企業領導人又何嘗不要保護其公司和其員工；因此，公司的首腦人物，必須時時以公司的利害和員工的福利為前提，在財務狀況許可之下，給予員工合理的待遇，本著職業無貴賤的原則，禮遇員工，尊重下屬，千萬不可恃強欺弱，恃富凌人。

尤其公司負責人在擴展業務時，更須注意一個前提，不可因私欲而引起公害。譬如說：為了經濟恐慌而囤積物品，為了獲取暴利而高抬物價，為了降低產品成本而忽略必要品質，像這樣為了圖謀公司的利益而不惜影響社會的安寧，就是害群之馬；即使給予員工再優渥的待遇，他們也不見得會高興，甚至於會覺得這是對他們人格的侮辱。所以，公司的籌劃者與執行者，必須顧及大體，謙沖為懷，千萬不可自私自利，妄自尊大；如此一來，業務才會蒸蒸日上，員工也才能因之而敬業樂群。凡此種種，皆是現代企業領導人對於孝的詮釋。

陳生：如果追求財富能止於富國裕民，何嘗不是良好的政策！

金母：春秋時代，管仲輔佐齊桓公，統治齊國，實施各項農經軍政之改革，由富國而強兵，成為春秋霸主；提倡「尊王攘夷」，扶助弱小國家，接二連三的用兵，使得倉廩（乃儲藏米穀的地方，廩發音亃）為之一空；後來，管仲逝世，齊桓公任用佞臣，紊亂國家的體制，這就不是「諸侯之孝」的本意了！

陳生：喔！也對。無論是古代諸侯或現代領導人，皆應戒慎行事。

金母：身為國家領導者，必須深思熟慮，以萬民百姓的福祉為前題，施行德政。假如不能以戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的心情來戒慎行事，就會像周幽王戲諸侯一樣，必將導致滅亡的噩運，這是古聖先賢流傳給世人的教訓。至於，各行各業的「領導人之孝」，要保障公司和其員工，其方法就在領導者本身處事要莊重謹慎。

陳生：今日國家的高級官員該如何處事，才算是克盡職責呢？

金母：一‧安分守己，遵守法令。二‧言談舉止，要合乎禮，始有美好的德行。高級公務人員必須時時提醒自己，不要忘了自己的身份，更不能為非作歹，亂了本性，遇事不要驚怯迷惑，只要遵循禮義道德，一言一行都效法古聖先賢，必能無往而不利。

陳生：如果人人皆不安其位，一味野心勃勃的悖上、僭越，整個社會勢將演變成各失其所的混亂局面。觀看近年來的新聞，因為經濟發展快速，社會大眾的生活水準提高，但是道德卻不進而退，甚而衍生「吃香喝辣」的文化；是以，許多把持不住的商人，賺了錢之後，吃喝嫖賭，樣樣沾邊；少數步步高陞的官員覺得自己不同凡響，於是利用職務之便大肆貪污。像這種在事業上有某種程度成就的人，非但不知節制自己，反而飽暖思淫慾，結果搞得身敗名裂，將半生辛勞在轉瞬之間付諸流水的大有人在。但願我們立足在社會上，都能固守自己的崗位，貢獻自己的能力，兢兢業業，盡心盡責的全力以赴。

金母：『孝經』說：「非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡」。人不分貧富貴賤、上司下屬，都須時時以「口無擇言、身無擇行」的君子為楷模。設法充實學問，修養品格，使自己能夠奉公守法，能夠言行正當，更能夠在不經思索的最自然的言談舉止間，流露中規中矩的處世之道，古代即是「卿大夫之孝」，現代則是「公務員之孝」的一種。

修子切記！日日修善，有朝一日臻於『孝經』之「口無擇言，身無擇行」的境界，不只是自身受益匪淺，更會惠及修子的妻子和兒女，因為社會對您沒有惡意的抨擊和中傷，報紙上也不會有屬於您的花邊新聞，鄉里親友更津津樂道您的嘉言懿行，兒女子孫也以您的優良言行為楷模，可喜可賀，此乃是您人生意義的最高境界了。以上的道理，適用於每一個人，是以，期望諸子好好學習之！可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師指導！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國102年1月9日

第四十四章　勸父戒殺‧功莫大焉

聖示：做人處事，必須要中規中矩，遵守法令，以『道德』為依據，才能夠不觸及刑法，不誤蹈法網。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：如果居上位的統治者能夠勤政愛民，以德服人，國家一定會呈現一片昇平祥和的氣象，老百姓也會因豐衣足食而敬愛他們的，絕對不會怨聲載道，惡言四起。所以，執掌國政的高級公務人員必須要排除私利私欲，以天下人的利害為利害，勤施德政，澤及萬民。

金母：簡單的說，德政是以有德的行為來治理天下。即使是販夫走卒，如果操守正當，一定有人樂與為鄰，何況是國家元首，如果道德良好，操守嚴謹，百姓一定萬眾歸心。

陳生：謝謝恩師慈悲開示！潮州地區，有一女子，天性至孝。她的父親，以打鳥為業，有個剛滿三歲的男孩，天真活潑，可說是她父親的寶貝。後來，不幸的災禍降臨了，這位寶貝兒子出痘子，又黑又大，堅硬若鐵，藥石罔效，輾轉呻吟數日，最後不治而亡了。

這種打擊影響不大，她的父親仍然執迷不悟，我行我素，終日以打鳥為生。這位孝女，隨著年齡的增加，懂得一些因果的道理，有一天跪在父親的面前說：「爹爹終身打鳥，所造成的殺生罪孽太多了，依據因果循環來說，弟弟的死，可能和打鳥殺生有關，爹爹若不改業，所造的殺孽罪業更重。女兒不忍咱們家絕嗣，斗膽進言幾句，請爹爹三思！」她的父親沈思良久，仔細琢磨，恍然大悟，立即向灶神誓願改過自新，並將所有打鳥器具燒毀，從今以後改行，並戒殺放生，以贖罪過。

金母：常聞世人有言：「心好強如吃齋，其理如何！」仁德君子，富有慈悲博愛的善心，利生濟物，行功立德，至於日常之中，運用自如，見一切生靈，投於死地，便生發惻隱之心，救生靈於生處，如斯慈悲，方謂：「好心」。如果無故殺害其他生靈，充己口腹之慾，或持利刀剖腹、刺心，剖皮刮鱗，活煮生煎，百般造作，慈憫之心全無，好心在何處！

陳生：無故殺生，罪業最重。如果說，其他生靈該是人類腹中物，那人類被蚊蟲咬，該不是為蟲咬而生吧！人是萬物之靈長，該知凡有血氣，莫不尊親，多少應有惻隱之心，當你要殺它、捉它之際，將心比心，你就會現出慈悲心，再以慈悲心腸進一步學道。

金母：故事中的孝女，能當機立斷，勸導父親戒殺，勿以打鳥為生，她的惻隱之仁心完全流露無遺，足以感動天地神祇，最後她的父親向灶君立下誓言，重新做人。這也是告訴世人，孰能無過，知過必改，善莫大焉。這位孝女之仁孝俱備，足以讓世人效法。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國102年1月16日

第四十五章　飲水思源‧承歡膝下

聖示：為人子女者，宜飲水思源。

陳生：徒兒恭接恩師聖駕五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：我們現在都是薪水階級的勞工，由於工商業的發達，迫使古代的農業大家庭解體，人們無法享受大團圓的天倫之樂，必須為了謀求溫飽而離鄉背井，等到事業稍有成就時，為了工作之便，就在外地結婚生子，落地生根，所以演變成今日小家庭的形態。這種小家庭的夫婦，通常都是必須要外出上班的薪水階級，他們每天為生活而奔波忙碌，幾乎沒有時間探望家鄉年邁的雙親。

相較之下，農業時代的父母親，常年累月在家鄉耕種，日出而作，日落而息，與家人日日在一起，其餘是幸福的；尤其是他們在垂暮之年，能夠獲得兒女的曲意承歡，並且能夠含飴弄孫，享盡天倫之樂。在工業時代的今天，做兒女的只能利用星期假日返鄉探親，更遑論晨昏定省了。

金母：老年人苦守家庭，孤獨寂寞，常變得舉止怪異。兒女們出外工作，像翅膀長硬的鳥兒，飛出巢穴，遨遊於遼闊的世界，孫兒們也不在身邊，偶而相見也是聚匆匆、散匆匆；是以，祖孫間的感情淡薄，難怪老年人會覺得孤獨寂寞。

陳生：恩師啊！徒兒好像就是恩師所說的那一隻飛出去的鳥兒耶！久久的返鄉探親，見到的場景就是三合院內老人家各自獨坐沈默，那般兒的感受，讓我心情總是不好受的。

金母：對父母親要孝順這種話，如今似乎已成了口號，可是實際上，這卻是千秋不變的倫理道德；因此，另組小家庭的薪水階級之上班族，應該盡可能的安排假期，返鄉探望父母親，承歡於父母的膝下，讓生你們、育你們的父母能夠安享天年。

陳生：從現在起，徒兒會盡可能安排假期返鄉探望父母親，承歡於父母的膝下，以慰父母思念子女之心。

金母：在中國的傳統家庭裡，一向是父嚴母慈，父親工作養家，母親是家庭主婦，負責家事與子女；所以，子女通常只會溺在母親的身邊，與母親互動良好，而與父親互動的時間則較少。由於父親嚴格要求子女的緣故，有人甚至畏父如畏虎，把父親看成敬鬼神而遠之的怪物，這是最不正確的想法。你們必須靜心思索，父親是生命的創造者，他把教育兒女之所以採取嚴格的態度，完全是為了要使兒女將來能做個頂天立地的人，絕不是為了使兒女怕他、畏他、躲他。

陳生：無論是總統、政務官員，或者是平民百姓，都必須盡自己的心力來侍奉雙親。尤其是我們修子，有心修道，千萬不要認為自己是區區小民，無法給予父母好的享受，便以為自己無法克盡孝道，只要『誠心事親』，孝順的本質和對象是沒有貴賤尊卑之分的。

金母：所以，諸子要將心比心，有一天你們也將為人父、為人母，難道你們希望自己的兒女不成器、不孝順嗎？為人子女的，應該敬愛父親像敬愛母親一樣；所以，應該好好的孝順父母。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！

本道院瑤池金母 登台 民國102年1月19日

第四十六章　真心孝養‧體貼著想

聖示：父母子女之間，雖然是骨肉情深，如果為人父母者不懂得教導子女，子女們就會變得桀驁不馴（乃倔強凶悍，傲慢不順從，驁發音澳），又遑論孝順之道。

陳生：徒兒恭接恩師聖駕五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：徒兒曾經讀過一則「養不教，父之過」的故事，今夜可否與大眾一起來分享，一來可各自鞭策自己施行孝順之道，二來藉以善加教導子女。

金母：好的。汝且說來，讓修子做其參考！

陳生：謝謝恩師慈悲！某個天寒地凍的日子裡，積雪層層的山坡出現一個形容憔悴、疲憊不堪的苦行僧。這時候，山下的大樹旁正有一群稚齡的孩子們在追逐嬉戲，當他們看見這個步履維艱、搖搖欲墜的陌生人時，幾乎嚇壞了。大夥兒不約而同的往回家的路上狂奔。其中有一個十歲的女孩，既不逃跑，也不害怕，一副老成篤定的樣子，好奇的打量這個僧人，說：「師父！看來您又飢又渴，是不是好幾天沒吃東西了？您從那裡來？要往那兒去？到我家去喝點熱茶暖暖身子，怎麼樣？我家就在這附近，您振作些，隨我來！」說罷！她就攙扶著老和尚慢慢走回村莊裡。

小女孩的父親對這個可憐的僧人也起了惻隱之心，立刻請他進屋歇息。休息一會兒，這個體力已經恢復的僧人準備走了。臨行之前，他一面整理包袱，一面說：「貧僧自從落髮出家以來，跋涉過無數的高山險水，從來不曾發生任何意外，沒想到這一次竟然在深山峻嶺中遇到了大風雪。並且遍地積雪，使我難以辨明去路，所以我只好漫無目的的胡走亂撞，如此又餓又累的在山中盤旋了好些日子，直到今天才走出山區，當我到山腳時，已經虛脫無力，奄奄一息了。承蒙姑娘不棄，仗義相助，否則貧僧早就棄屍荒山了，這種的大恩大德，有生之年我定會盡力回報的。也許你們會認為我是異地來的和尚，不可能有再見面的機會。可是實際上我卻很可能舊地重遊，因為我之所以雲遊四海，浪跡天涯，是為了要走訪名山古剎，好為我亡故多年的雙親祈求更多的冥福。貧僧告辭了，但願我們後會有期」。說罷，他就把整理妥當的包袱背在肩上，離開了這個寂靜的村莊。

在和尚漸行漸遠之後，小女孩附在父親耳朵旁悄悄的說：「爸爸！剛才那個老和尚打開包袱時，您可有什麼發現？他有一個裝滿碎銀子的小皮袋，趁著他還沒走遠，您何不設法把那些銀子搶回來！反正他是孤零零的一個人，就是殺了他，也沒人會知道的」。於是，小女孩的父親就起了劫財的邪念，他想：「何不碰碰運氣，就是不成功，那老和尚也不敢對我怎麼樣！」

夜深人靜的黑夜裡，就是十一月十八日，天際一片蒼茫，沒有月亮，也沒有星光。老和尚低著頭，哆嗦著身子，匆匆的趕路。一路上，他老是覺得有一對陰狠的眼睛不停的在注視著他，……；這麼淒冷的黑夜，如此蕭索的曠野，除了寂寞的旅行者之外，還有誰會躑躅（發音直竹，乃徘徊不前的樣子）在這荒涼的夜路上！他懷疑著，思忖著，最後又釋然了，這只是我的幻覺吧！除了我之外，怎麼可能有人待在這荒山野地呢？

於是，老和尚依舊低著頭，匆匆的趕路。當他走到河邊一處枯草堆旁，正想坐下來歇息時，草叢中突然竄出了一個男人，他緊握著刀，刀口抵在老和尚的胸膛上。老和尚喊說：「你是誰？為什麼一路跟蹤我，為什麼要殺害我？」昏暗的夜色中，老和尚看不清這個男人的臉龐，……。老和尚繼續說：「貧僧是個出家人，一向與世無爭，不可能和您結過冤仇。您到底是誰呢？為什麼非置我於死地不可！」

這個手執短刀的男人，聲音很低沉的說：「廢話少說，把你包袱的銀子拿出來！」「他怎麼知道我包袱中藏有銀子，莫非我曾經錢財外露過！」老和尚心中狐疑萬分。驀地，他恍然大悟了。「原來您就是我的救命恩人啊！恩人，您如此急切的追殺我，就是為了這些銀子！唉！拿去吧！錢財是身外之物，生不帶來，死不帶去，您全拿走好了」。

但是小女孩的父親並不因為錢到了手就放過老和尚。他譏笑老和尚說：「人為財死，鳥為食亡，您可知道錢財是您致命的禍源嗎？」說罷，冷笑一聲，就把短刀刺進老和尚的小腹。老和尚痛苦的喊叫，隨著潺潺的流水漸漸飄逝了，臨死之前，他還不斷的哀號呻吟，不停的喃喃自語：「這筆血債，總有一天要你償還的！」

當時，已經被利慾沖昏了頭的兇手，怎麼會相信這種因果報應的話，他殘酷的又刺了老和尚一刀，可憐苦行僧的屍首被拋置在河流中的水草堆下面，成為一縷無主的冤魂。發了筆橫財的這對父女，從此不愁吃喝，每天醉生夢死的過日子。他們養牲口、置田產，雇請長工播穀種棉，所有的生產工作完全由僕役去做，儼然是個小地主。冬去春來，轉眼小女孩已經十五歲了，出落得豔麗而標緻。村莊裡的年輕人幾乎全拜倒在她的石榴裙下。

金母：縱容兒女，會誤了他們一生啊！

陳生：對啊！這個亭亭玉立的姑娘，並不是個賢淑端莊的女人，她輕佻、膚淺、浮華、墮落。由於她的不知檢點，她的父親曾經數度嚴厲的呵責她，可是她始終置若罔聞，當作耳邊風。如果激怒了她，她甚至會頂上一句：「爸爸！您不要忘了，您能夠過今天的好日子，完全是我的計策得逞的功勞啊！」受了女兒無禮頂撞的父親也無法可想，只有任憑她繼續過著荒唐的日子。

後來，長大後的小女孩，看上了一個男人，她主動找人去提親，對方很快的就應允了這門婚事。可是訂婚沒多久，就對未來的夫婿厭倦了，便找了一個藉口說：「那個男人相貌不好，耳朵後面還長了一個瘡疤，看起來很髒，我討厭他！」極盡心機的想解除婚約，可是男方不答應。

於是，她只得趁著夜黑風高、人靜更深的時候逃走；逃走後，賣身到一個員外府邸當丫環。在員外家裡，仍舊一本常態，和男人們打情罵俏，甚至於暗度陳倉，搞得府中烏煙瘴氣，雞犬不寧；最後，還勾搭上了老員外，儼然以員外的如夫人自居，員外夫人鑑於古禮婦德的教示以及家醜不可外揚的明訓，只得百般隱忍。沒想到她以為員外夫人不敢惹她，竟然愈加明目張膽了。她縱情淫慾，放蕩不羈的行為已經使得一個美滿的家庭瀕於破裂。

員外夫人權衡輕重之後，決定和老員外開門見山的談一談這件事，夫人說：「員外！請您原諒我今天所要說的話，好嗎？說真的，您和丫環小萍之間的事，我不便過問，但是我卻不能讓一個丫環毀了您在鄰里中的聲望，您可知道親朋好友們都對您議論紛紛嗎？他們都在責怪您的私生活太荒唐，不像是個年高德邵（乃指年紀大而品德好，邵發音少）的人，當然還有更不堪入耳的謾罵和譏笑啊！您何苦為這種女人而搞得聲名狼藉，甚至身敗名裂呢！您千萬要三思啊！員外！」

員外聽了夫人委婉的勸言，頓時大徹大悟。從此，他棄絕女色，避開小萍，就像避開毒蛇猛獸一樣。被冷落一旁的小萍，因此懷恨於心：「總有一天我要發洩心中的怨氣，…。」終於機會來了，有天夜裡，員外出門拜訪朋友，當值的守夜者也不知溜到什麼地方去了，府裡冷冷清清的，只有三兩個不管事的老媽子在。小萍趁夜深人靜時，潛入員外夫人的臥房，隔著透明的紗帳，她聽見夫人均勻的鼾聲，心想：「這真是個下手的好機會啊！」

說罷，拿起藏起袖子裡的匕首，往夫人的胸口猛刺一刀，夫人慘叫一聲，掙扎著身子，跌跌撞撞的爬起來。當夫人看清這個半夜的刺客，竟是小萍時，又悲又恨的說：「無恥的小人，我跟妳拼了」。小萍趁夫人轉身拿劍時，趕緊奪門而逃，等到夫人顛簸的追到院子時，她已經逃出員外府了。

睡在夫人隔壁的幾個老媽子被驚醒了，就趕忙找來一些年輕力壯的男工，大夥兒急匆匆的趕到院子裡。這時候，員外夫人已經氣絕身亡，眾人也無暇悲哀感嘆，大家忙著到各個院落追捕小萍，然而小萍早已逃逸無蹤了。在這麼寂寥的深夜裡，僅靠著星月微光，怎能抓到小萍呢？家人只好到縣衙報案。縣衙立即飛書各地，在各主要街口張貼緝拿小萍的佈告，並把小萍的父親先行拘禁。

縣老爺對外宣佈說：「只要逃犯投案，逃犯的父親馬上無罪開釋」。縣老爺本來是想以父女之間的骨肉親情感動小萍，讓小萍能良知發現而自首，沒想到自幼驕縱慣了的小萍，根本不理會身陷囹圄（發音玲與，乃監牢、監獄）的父親，心想：「爸爸被關在牢裡，與我何干！而且牢獄裡沒好的吃，沒好的喝，連睡覺都不方便。再說，我是個殺人犯，假如為了救爸爸而自首，豈不是自投羅網，我才不幹這種傻事！」

日子一天又一天的過去，小萍依舊不露面，縣老爺只得使出撒手鐧（指出其不意、克敵制勝的絕招，比喻看家本領，鐧發音建）逼小萍出面，公告：「如果逃犯再不投案，將以逃犯的父親代罪，以安慰冤死者在天之靈。執行死刑的日期是十一月十八日」。到了行刑那天，小萍還是毫無蹤跡，牢裡的獄卒十分感慨的說：「老伯啊！您為了犯罪的女兒，受此無妄之災，實在太可憐了。這一切都是命運的安排，您不要太傷心，祈求來世再過好日子吧！」小萍的父親長嘆了一聲，出奇平靜的說：「我不會怨恨縣老爺，也不會怨恨命運的作弄，因為這種不幸是我自己造成的！」

說完，就把自己以前殺死老和尚的事，原原本本的告訴獄卒，說：「這是因果報應啊！七年前的今天，我為了貪財而殺死老和尚，七年後的今天，我為了替自己的女兒代罪而死。這不就是因果報應嗎？殺人理該償命，我又能怪誰呢！這一切都是我造的罪孽！所謂：『天作孽，猶可違，自作孽，不可活』。這不就是我的寫照嗎？我這一生最大的遺憾，就是沒有好好教導女兒。如果我能謹言慎行，以身作則的教導她道理和義理，她必定能明禮義、知廉恥，而不致於殺人犯法，連累老父了。都是因為我太縱容她，才會誤了她的一生，我又怎能奢求她出來投案呢？若是要兒女能夠體念親情，又能夠孝順父母，首要的還是在於父母本身是否對兒女教導有方啊！」

獄卒聽了這段話，不禁搖搖頭，很沉痛的說：所謂：『法網恢恢，疏而不漏』，您的女兒遲早會被緝捕歸案的，而您本身所犯的罪，應該是神不知鬼不覺的，沒想到天理昭彰，您還是逃不過上蒼的懲罰！果然在他行刑之後的不久，小萍也難逃法網而被逮捕了；衙門經過審判之後，判她斬首示眾，以告誡天下不義不孝之人。

金母：故事中的主角小萍，如果能出面自首營救父親，未嘗不可被稱為有孝順之心，可是她卻始終置父親的生死於不顧，她的人性何在，實在讓世人難以理解！然而世人能責怪她嗎？如果她有一個操守正當的父親，如果她的父親曾經教導她良好的道德和義理，相信她會是一個善良而孝順的好女孩，她不會為了錢財而唆使父親殺人，也不會為了情慾而手刃情敵。

今夜，藉由這個故事提醒天下的父母親，父母愛護子女固然不錯，如果一昧縱容溺愛，反而會毀了他們一生的幸福。因此，為人父母的必須修養自身，身教重於言教，使子女能夠效法父母親的德義之行，做個堂堂正正的人；假使父母親的言行，足以做子女的表率，則做子女的也必定會有敬愛之心而孝順父母。為人父母者務必要謹慎，修養自身的高尚品德，善教子女以孝順之道。是以，『孝經』說：『孝，德之本也』。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲九叩首！徒兒恭送恩師聖駕九叩首！

子夏夫子 降 民國102年3月13日

跋文

孝為倫理之要素，孝為中國立國的大本。孔子志在春秋，而行在孝經，可知孝的關係重大；是以，古云：「百善孝為先」，家庭為中國立國的基礎，齊家而後治國，治國而後天下太平。由此觀之，家之所以齊者，在於行孝。孝道乃是一切德行之根本，實踐力行，上行下效，紮好根基，家庭猶如樹木之根深柢固，則不畏颱風、地震之搖撼。

孝道之培養，能發揮人類之善良天性，消除暴戾之劣根性，進而引導祥和。孝道之實踐，可構成一個祥和的家庭，可構成一個祥和的社會，也可構成一個祥和的國家。孝道的延伸，能不忘本源，追念遠祖，尊重人類的生命。修子勤修天道，以孝事天，尊天為父，敬地為母，尊重自然，融合身心靈合一，才能繼起宇宙真理之生命意義。

今日工商發達，經濟飛躍成長，社會日漸繁榮，為防止人心的迷失、物慾的泛濫以及社會的動盪不安，首先必須提倡孝道，以促進父慈子孝、兄友弟恭、妯娌融洽，穩定家庭和睦的倫常關係。貴道院著作『百善孝為先』一書來啟發真理，期望能夠端正人心、挽風易俗，使世道人心尊重古聖先賢之教訓，恢復固有倫理道德。雖然隨著時代的變遷，行孝的方式或有改變，流傳中的偉大孝行也有被現代人視為愚孝而不可學習者，但是隱藏在後的孝道本質卻是歷久彌新，不會更改的。『百善孝為先』一書，是教導子女孝順之道，期望為人父母者能夠抽空閱讀，相信不論父母、子女都應該可以從書中獲益匪淺。至於能得到什麼益處，還得讀者自己去咀嚼體會也

子夏夫子 跋於懿敕寶德大道院 天運癸巳年二月初二日

百善孝為先：完書玉旨

本道院院尊關　登台 102年4月3日

聖示：今夜恭接「完書玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人肅靜候駕。

欽差大臣諸葛上相 降

聖示：人間百善孝為首，恭敬雙親如敬佛；父母養子似春曦，慈光散發永長久。菽水承歡（比喻子女孝順父母，雖然是豆和水這樣平常的飲食，也能使父母歡悅，菽發音淑）可事親，孝敬誠懇心一顆；若能行者如意到，財神吉祥伴左右。

玉旨宣讀。神人俯伏。

欽 奉

玉皇大天尊玄靈高上帝　詔曰：

朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆『懿敕寶德大道院』奉旨著作『百善孝為先』一書，神人一志，輸誠盡心，業已完成，他日廣為流通，善莫大焉。

著作『百善孝為先』一書，以淨化人心，歸向正道、正理，復興固有倫理道德，以白話淺文故事來啟示孝順道理，期世人能夠得到真正的智慧來信仰宗教與了解敬神敬祖的意義，得到弘揚孝道的要義，以達到家家有孝順之兒孫，幸福的家庭，人人安居樂業，共享安和樂利之社會。際值完書之際，合該頒賜功果，以慰効勞之誠。

凡著書中護持効勞者，皆按功行賞。

凡廣為宣揚或流通本書者，依照天律敘錄功果，以資慰勉。

所謂：「萬惡淫為首，百善孝為先」，行孝存乎一心，不在表面，而重實踐，不分富貴貧賤，而在於發乎自己的良知良能，於富貴、貧賤、患難、危險之中，行孝如是，最難能可貴也。 天運癸巳年二月二十三日 （本書完）

※世人之言行善惡如何被記錄呢？

地府司主：人身有三尸神〈三司神〉、家有灶神、地基主、社區有土地神、城隍神及日夜遊神、監察神、星宿神等，監察記錄世人之一切言行善惡也。

★神佛曰：一念之善，神司（即眾神聖）錄之，一事之善，神司鑒〈審察〉之。日有鑒察，月有考校〈考核〉，神司報以三官（即掌管人類福祿壽等之三官大帝），三官以歲（年）統計，報呈玉庭（即天庭即玉帝），或增福〈祿〉壽，或增紀算（即延長壽命多久）。三官分別發下（即下令至各神職單位執行），北斗落死（即北斗星君註人何時死亡），南斗延算（即南斗星君註人延長壽命多久），東斗上昇（即東斗星君註人何時升官發財），西斗紀名（即西斗星君註人追加功名利祿多少），分下各曹（即各神職單位）施行，是故，世人之窮通禍福、福祿壽考，皆因一人之『功德』大小多寡有無而定之也。

●培護增強己元辰光彩之法：1.常去香火旺盛的寺廟拜拜受仙佛之光普照。2.多念佛持經咒。3.多做好事善事勿造惡。4.盡量不去深山海崖邊險河床橋下處以免被冲煞。5.多運動健身盡量不要生病也不要被驚嚇。6.可多去寺廟點元辰燈光明燈。7.多精研佛理善書明心性增福慧。8.多端正己心己念培養己之正氣〈即常住正心善念善行〉。9.去正統寺廟〈即正神廟如佛寺、道教廟、鸞堂、教堂等〉做大功德〈如印經書善書財布施等〉後於所拿之收據或感謝狀上寫以此功德迴向己之元辰光彩後再焚化或做功德後另立狀呈疏迴向己之元辰光彩。

◆雲居禪師所說之十種後悔：1.逢師不學，去後悔。2.遇賢不交，別後悔。3.事親不孝，喪後悔。4.對主不忠，退後悔。5.見義不為，過後悔。6.見危不救，陷後悔。7.有財不施，失後悔。8.愛國不貞，亡後悔。9.因果不信，報後悔。10.佛道不修，死後悔。

●『萬法皆空、因果不空』，凡做過走過無形中〈時空法界中〉必留下痕跡，行善做惡不是不報只是時辰未到，當累世今生所造之善惡其『福盈〈乃行諸善無造惡損徳所累積而來〉.惡滿〈乃造諸惡無行善積功所導致〉』因緣時辰到時，必有好壞之『善惡報應』速臨其身而報之，倘今生若有造大善〈如日日勤為善或有機救人命等〉或大惡〈如日日為惡或搶奪財物殺人等〉者則其所受好壞善惡報應的速度會較快，可能於『今生〈短期內〉』即會速受到好壞之善惡報應，而常為惡做惡者恐很難平安活到老死，因為常造惡做惡者其祿其福〈其累世或今生所積之福.祿〉被上天〈即天界.地府.人間之眾神聖佛菩薩等〉削盡削完後，便會再削其之壽元壽命而使其壽命變短乃至收其魂回地府報到〈這也是為甚麼有人會突遭橫禍而死或人無故即死亡之原因〉，所以多造惡做惡者其是很難平安活到老死的，除非其有邊造惡邊行善並懺悔己過不再犯而能功過相抵否則任何人皆無例外也……【因為人類之一切皆在『上天』所派在各地各處的眾神聖仙佛菩薩等《如上天安放在各人體內之元神『三司神』、上天所派駐在世間各家庭中之『灶神.地基主』、各地各處當地管區之土地公『福徳正神』、凡間各地各處統管當地陰陽兩界之『城隍爺』、十方各處監察凡塵人類善惡及監察各處眾神聖等所做好壞善惡而回報上呈天界之日夜『監察遊神』等等》所監視掌控運管中，其會依各人平時所造所做之好壞『善惡大小』，依其因緣〈即依其累世今生所做之好壞善惡在其功過相抵相互平衡綜合後，以其所剩所存之好壞善惡大小功過多寡去業報之〉而在何時給予其業報之好壞報償使其承受之；或做成其之因果業命報於來世轉投生何處或出生於何人家中之業報，這也是為甚麼有人會出生為男為女或出生為較聰明較好較富貴較健壯，而有人會出生為較笨較差較貧窮較體弱多病之原因，而有的甚至會出生為身軀手腳不健全或愚痴者等等，凡此種種皆是其人累世〈今生〉所做所積之好壞善惡功徳福報大小多寡所造成所形成的因果，所以古有云：人之命運好壞皆操之在自己手中即是此意也。總之人之『一切行為』皆在上天所掌控中，因此日常中一切所思所想所做所行必需『慎言慎行』以免造惡業而壞了將來〈晚年或來世等〉己之命運。】《若人自覺今生多不順（常有遇外之災或運不開無人缘遭排斥等等）或多病或多感情親情不順不和等等時，那麼唯有今生今世（日日）多孝順【勿忤逆〈勿打罵傷害〉父母以免被上天削福而生病或產生災禍事】多行善廣積徳並善待一切或今世守諸戒勤修行多（勤）念佛持經咒多利益眾生或多多（常）捐（助）印『經典.善書』做大功徳去迴向祈求（此法改善最速效最能快速助人改好之，若能一次即做很大之印經功徳去迴向祈求則必見速效）助之改好之才佳才能速轉好命運之》

★人生是一個考驗場修煉所，考的是各人一生之『善惡』行為【即是否修身（如不履邪地.不去色情場所.不看色情影片.不毀謗不惡口罵人.不殺生不做壞事等）是否行善積徳孝順無造惡做惡等】及『心地』之好壞善良否【即是否修心養性《如去除己心之貪、嗔、痴、慢（即我慢之傲慢心）、疑、嫉妒、淫欲、執著等一切無明煩惱諸毒諸陋習，並涵養己之大心量煉就己之『如如不動心.清淨心.忍辱心.金剛心.慈悲心.大愛心.無量心.大願心』等，也就是要心量『廣大慈悲』如虛空般對一切無有分別》、慈悲善待利樂一切眾生萬物《如行一生之『慈悲.博愛.徳行.心性.善良.純潔.謙卑.柔和.公正.無私.正義.正理.孝敬.誠信.忠義.忍辱.濟世（利益眾生）.無量大願心大愛心』等等》】，與其是否有緣入教門修行成就；就看你一生所做所行之好壞善惡多寡死後之成績能得幾分，是上天界（天堂.淨土.佛土）享福逍遙得樂還是再當人或來世轉當畜牲（胎.卵.濕.化四生動物等）或下地府（地獄）輪迴六道受苦呢？此完全在於各人平時日常中之一切所做所行之好壞善惡行為而決定之，且各人其之一切行為亦是時時為上天所監視所監管著，因此日常中要『多孝順父母【勿忤逆〈勿打罵傷害〉父母以免被上天削福而生病或產生災禍事】.多和睦家人.多恭敬師長』，有能力時更要多幫助他人多利益眾生多善待一切，去廣結善緣利樂有情增己福緣福徳圓和己心性之廣大慈柔，並守諸戒不去不良場所不造惡做惡不邪淫不賭毒不騙財騙色，且多念佛持經咒多看經典善書良籍〈勿看色情影片以免被上天削福〉增己之福慧多修身修心養性以早成己之清淨身金光體，將來命終己之靈魂得以契入天界而超升天界國土淨土佛土斷生死常住永恆得諸樂離諸惱苦，一切的災禍橫事自然不臨而過的平安順遂了；總之人的一生要過得平安順遂如意要無災無難，唯有多孝順多行善勤積徳勿造惡做惡並勤念佛〈持咒〉守諸戒修行，多修身修心性精進修行增己之無量福慧如此才能保好之保平安之，且將來己之靈魂亦才有緣往生天界國土淨土佛土去離苦得樂享福消遙自在了。

●去任何寺廟〈道場.教堂〉求願祈請神明或佛菩薩為你達成某種願望時，一定要布施捐獻多一些的錢財〈依己能力愈多愈好，若無能力布施錢財亦可為其多做義工代償〉給寺廟〈道場.教堂〉去為你印經典、善書或濟貧或建廟、放生等，然後用此所做之功徳去迴向祈求你要達成之某事，如此才較能如你所願而速所求成就，而且也較不會影響〈減少〉你將來的福報〈若無先做功徳去迴向所求事則你前世所積之後半生的福報恐會被神佛先挪用去抵還你現在所求之願望而不知〉或子孫或祖先的福報，以免其先被神佛拿去代替實現你現在所求的願望之成就而損其福也，此必需注意之。

★媽祖說：眾生來求願時要感應迅速要所求之願速成就則就需速做功徳〈可印經或建廟.濟貧.放生.參贊法會等，功徳做愈多愈大愈好其感應會愈速成就〉去求之為最佳，然後以此『功徳』去迴向所要祈求成就之願如此最速效，否則就只能先挪求願者其將來〈後半生〉之福報先拿來為其用之使其先成願之，倘其本身〈後半生〉又無福報則就會挪其子孫或其祖先之福先代償之來使其求願成就之，因此先前若無做功徳去迴向祈求者，在祈願成就後一定要多做功徳去迴向補之，如此才不會傷及己之晚年〈後半生〉福報或子孫.祖先之福之徳，此必需注意之。

●修行者、有德者若想交友或想結婚結親家最好能找同寺廟道場〈教堂等〉或同宗教的人或找有德之家的人〈不一定大富大貴者〉或找有修行之人結之最佳，而茹素者亦宜找茹素的人茹素之家庭家族結之為佳，如此己之福報功果才較不會漏失且將來亦較無後患且修行上也較不會有魔障障道等障礙之擾，又人〈不論任何人、不管有無修行〉在平時〈結婚前〉或結婚後若能多孝順勤行善事多行善布施積德勿造惡〈即眾善奉行諸惡莫作〉並多念佛〈可念南無阿彌陀佛或南無觀世音菩薩〉持咒〈可念六字大明咒或大悲咒〉修行，如此不斷常行恆行〈能一生如是行之最佳〉並迴向祈求所欲成就之事則亦可所求如願〈善願成就〉使家庭幸福美滿身心康樂體健事業昌盛財寶豐足福慧增長，倘能一生如是多孝順恆行善多積徳勤修行不造惡則將來亦可果位成就而命終往生天界國土〈天堂〉或西方淨土佛土斷生死，而想今生即成就高大果位〈菩薩位以上〉之大修行者則不宜結婚為佳，以免牽絆太多承擔別人因果太多而有礙修行或被其左右干擾而造業墮落，更何況修行境界越高者其本身之『金光體』會越強大光明會越殊勝光彩，若找一個無修行或造惡的人結婚則你的金光體就會被其汙染而拖累墮落變的黯淡無光彩了，乃至會壞了你的修行體而使修行退失退轉或無法修行了，這也是佛陀嚴格要求其弟子要戒色才能跳出三界之原由。況且大修行者大成就者其本身已是一個很強大光明的金光體，其也是不宜隨便碰觸到別人的身體或被別人碰觸到其身體的，否則即會沾染到別人的業障而恐為別人擔業消業了〈這也是為何有的高僧大徳大行者不隨便被人碰觸之原因〉，此點大修行成就者必需注意，也更不要隨便與人握手或隨便去不正當場所〈如酒家、舞廳等〉才不會沾染到別人的業障也才較不會有魔障，如此也才能保好己之光明清淨之金光體金剛身。

※若人要交友最好是交行為端正心地品性善良道德好的人，此種人較無業障且全身亦會有金光佛光護身，若與此種人來往對你較有助益，反之若與非善類之惡人不好的人常往來則其之惡業不好之業恐會波及你而使你受到傷害或損失，此必需注意，這也是為什麼說“自古聖賢多孤寂”即是此理也，因為成聖成賢後即少有人之德行素養可與其匹配而交往之故，所以其就獨來獨往消遙遨遊於世間而被看做孤寂了。而交異性之結婚對象其理亦同，要交比自己更好更有德的人才不會被對方的惡業力拖累乃至墮落，因此交友一定要交比自己德行好的如此對自己才有真正的助益，倘你是一個修行很好的人但爛交很多不好不怎樣的朋友常相往來，則你恐將為別人多多的擔業而大大折損己之福報功德而不自知了，此必需注意；但如你有觀世音菩薩的救苦救難大願悲心想廣結善緣廣利群生者就不必忌諱可多多結交之去利眾。

◆元始天尊曰：吾特洩天機，今人若肯修道，天赦三分，只要有七分之功德，即可以修成正果。〈轉載自天堂遊記〉

●當世修行成就法《最正確的修行方法》：

〈一〉勤行實踐『人道』之圓滿；即多孝順、多慈愛和樂家人親朋並恭敬師長，且盡量將『忠.孝.仁.愛.禮.信.義』等古倫理道德之『四維〈即禮.義.廉.耻〉.八徳〈即忠.孝.仁.愛.信.義.和.平〉.三綱〈即三倫理，乃君為臣綱.父為子綱.夫為妻綱〉.五常〈即仁.義.禮.智.信〉』實行圓滿，因為『人道』之修是上天最重視的，『人道』無修無行則『佛道、天道』難成你的修行亦不易成就也；總之在家之修行一定要聖凡兼顧同修，除了去寺廟誠心恆行護持外一定要先把『家庭』顧好，如此你的修行路才會好走也才不會與家人不和而造業且將來也好度其向道而修。而想出家修行者若有家庭小孩一定要把小孩養大成人可以自己謀生後才可出家修，如此才不會有業過也較無後顧之憂而且也才較易修行成就。需知修行中以『人道』之修行最為重要，一生只要能真誠認真徹底的去誠心實行做好人道之實踐並不造大惡，則死後即有可能直超天界去享福消遙了，而做的越精勤越真誠越多項且無惡者更可永脫六道之生死輪迴直了成佛。

〈二〉『眾善奉行、諸惡莫作』，並常清淨己之心念己之心〈可將心念常安住在佛號或咒語或利益眾生上來清淨之〉；即多行善勿造惡做惡〈尤其勿造五逆重罪以免天地不赦〉，且要多行多做好此十善【即不殺生.不偷盜.不邪淫.不妄語（不說謊）.不兩舌（不挑唆）.不惡口（不語言粗俗）.不綺語（不花言巧語）.不貪欲（即知足常樂.不妄求）.不瞋恚（不發怒生氣不怨恨報復）.不邪見（不應該有不正確愚昧的見解，不執非為是）】並守諸戒修身〈心〉養性，斷一切酒.色.財.氣.賭.毒〈即除一切不好不良之脾氣習性等〉、貪〈即貪欲.妄求〉、嗔〈即怨恨.暴怒〉、痴〈表疑心.煩惱.無智慧，亦表執著〉、慢〈即愩高我慢心〉、疑〈即對道理真理不信不理解有疑惑〉、嫉妒、執著等諸毒諸陋習，常靜〈淨〉己心常〈永〉保己之『正心.善念.善行』不亂想亂做，以增福慧莊嚴清淨己之身心靈來積功果得品位。

〈三〉擇一自己所喜之任一正統教派法門『一門深入』的修行，一生精進勤修恆持至老死不退轉【也就是一師一道場一教派一法門一生恆修〈即皈依於自己所喜之任一正統寺廟、教堂.鸞堂.一貫道等修行一生〉】；即選擇自己所喜歡之任一正統教派〈如一般之正統寺廟.教堂、鸞堂、一貫道等〉法門道場【如入佛教修淨土之念佛、入寺廟教堂効勞、入鸞門修行、入一貫道求道〈得道〉行道等】，一生在其處〈乃在好的正派的寺.廟.道場.教堂.鸞堂.一貫道等〉堅心恆持勤修勤行的修行其法至老死不退轉，也就是在己之一生中不管遇到任何好壞順逆等諸境，皆能在其處其教認真修持其法恆心不退轉到老死。

以上三點一生盡己力勤行恆行若能實踐做的越多越好，且心量要修至越大越慈柔謙卑越能忍辱包容廣大如虛空般則越佳〈即修至無私.無我.無執.無相.無住等高層次之境界〉，則你將來成道證道的成就必越大，且果位必越高越能永斷六道之生死輪迴而早成仙賢佛聖。

●濟佛所開示之『十善業道』：《人心之不修，焉能升天成神成聖，老衲普勸世人，須修五戒、十善。世之修者，如若五戒、十善不能修之、持之，即便念破佛號亦枉然，累劫、累世落入六道輪迴，生生世世，求出苦之無期也。》

一、不殺生：大凡有生命之物，無不愛其命，何忍殺之？應體上天有好生之德，慈心於物，戒殺放生，以合天心。至少應做到下列數點：1.生日不宜殺生。2.結婚不宜殺生。3.拜拜不宜殺生。4.為我而殺不食。5.聞其被殺之聲者不食。6.眼見其被殺者不食，以長養慈悲之心，以積己之福報。
二、不偷盜：偷、盜皆屬不勞而獲之惡習。天生萬物，一枝草一點露，只要肯努力去工作，上天定不會讓你餓肚子的，何苦造下偷、盜之業呢？當誠正為人，不偷、不搶、不盜，如此方可避免惡業之積也。
三、不邪淫：『百善孝為先，萬惡淫為首』。淫又分正淫與邪淫，正淫者乃夫妻之房事，但仍應有節制，不可過於頻繁。邪淫乃夫妻以外之性行為，更是上天所禁止也，違者必懲之以敗三代子孫，世人不可不慎也。
四、不妄語：世人喜炫耀自己之長處，甚或誇大其詞，以滿足個人之虛榮心，實乃造業也。須實言，勿誇言，否則口業一直累也。
五、不兩舌：即不搬弄是非。世人最易犯此之口業，因嫉妒心之起而挑撥是非，讓人口角不和，而達其離間之目的，實乃過也。
六、不綺語：不說黃色笑話，或讓人想入非非之語。色字頭上一把刀，你若經常開黃腔，引人犯罪，則過加一等，不可不慎也。
七、不惡口：有些人經常三字經（髒話）不離口，一日不說罵人之語，則一日不適。須知罵人者人恆罵之，一手指指人，四手指指己，於己於人無一益處，甚至惹來殺身之禍或口舌官司，口業積累，何苦來哉！

八、不貪：貪字貧字殼，台諺有云：『瘋貪就鑽雞籠（意即：因小失大之意）』。世人之『貪』，甚至為己惹來身敗名裂之罵名，如某人因貪不當之財，而成為全國媒體守候之焦點，每日家門外不斷有好事者、臭罵者湊熱鬧，及大批媒體記者守候，即是一例。貪到最後不但無所得，還賠上一生之清譽，且落入甚深之罪惡淵藪，何苦來哉！
九、不嗔：嗔心之起，來自於心田之不修，一把無名火焚毀功德林，且易墜入阿修羅之魔道也，身體五臟六腑易因嗔恨心之怒火中燒而受損，氣血嚴重逆流，易導致心臟病、高血壓及中風一手一腳，嚴重者會活活氣死，可不慎乎！
十、不痴：世人每易痴心妄想，總心想那些不切實際之事，為情痴迷、為愛瘋狂，凡事總是看不破、想不開，此皆是痴之體現也，老衲望諸世人悟破此理，否則有人會因此而想不開，走上自殺之絕路，而成為枉死魂也。
以上十善望諸世人銘記於心，不可違犯，此乃做人之基本者也，亦乃成修、做佛不可或缺之條件也，世之人若於此有違犯，輕者落入三惡道，重者萬劫難復為人，可不慎乎！而勤修十善業道之人，輕則為阿修羅、為人、為天、為神，修上品十善者更可成佛，實乃世人之修行基石與捷徑也，可不努力乎哉！

※仙佛開示『修行要趁早』

聖示：略釋眾生之疑，世人皆謂，年輕之時，宜努力專注於事業，等到晚年，再來修道，此義不然，眾生須知，『無常大鬼，不期而至』，即指所註籍之業力若無化解，且又無福德護身之時，就有可能面臨死亡或殘廢，一旦死亡或殘廢之時，再來想要修道，難上加難，或者有些人，雖知修道，但卻念念不忘榮華富貴，常將所布施之功德，迴向祈求增添顯成今世財福報，以便今世能夠得到大富大貴，却不知他人今世之大富大貴，乃由他人前世所喜捨而得，今世之大富大貴，並非今世短時間之所累積所能獲得，至少須是前一世至少布施三十年才有可能，並非你今世只布施少許金錢，却期望增添顯成今世之富貴，真是愚不可及也。世人累生累世所欠累世的命債、錢債，皆尚未清償完畢，還債都還不足，却期望增添顯成今世之富貴，真是愚痴至極也，需知所求的果報愈大，所需累積福德、功德的時間就更長久，此乃天地之定理也，希世眾能夠醒悟之。

●三官大帝所職掌之公務乃『天官是賜福，地官赦罪，水官解厄』，三官各掌一部總匯世人吉凶休咎之寶書即『修道寶鑒』：乃記錄世間修子的皈依處〈即皈依於何教之正信教派〉，如果修子能夠精勤修持且從一而終〈即在其所皈依之寺.廟.教堂.鸞堂.一貫道等一生精進勤修至老死無退轉〉，在此寶鑒中便會減去其前孽〈即前世業障〉七分，其餘三分則再由其自修來消弭〈如此較容易助人修成正果〉。倘若修者本於道教研修，後因故而研習佛門者，在其轉換跑道後仍精勵上進勤修者，其還是可享如上之減去其前孽七分之福份，若其中途懈怠無精進勤修或退道無修則就沒辦法享受消減前孽七分的福分了。此需注意之。此殊例乃緣於如今浩劫齊降，三曹重整，上蒼慈憫賜旨而頒佈。《轉載自東天遊記》

◎皈依某教派後，若再皈依其它法門，是否以魔考論呢？或是以無分別心、廣投教門，隨緣度化眾生呢？

達摩祖師曰：心外無道，離心即外道。一個人皈依各種教派，可言是無分別心，但事多則亂，當擇一.二對眾生之度化較有效果之法門，盡力行之。若以無分別心而妄投教門，不辨其真偽，則成為盲目之修行人，如此自己已誤入歧途，如何能言度眾呢？所謂無分別心是不排斥他教，但不是教你全部投入各教，如此心雜意多煩而無所成就，故凡事專心一意較能成就。

★何謂『九六原靈』呢？

仙翁曰：所言之『九六原靈』並非九十六億原靈之謂。昔時易經本用六、七、八、九之數，六、八屬陰，七、九屬陽，陽進陰退，陽順陰逆，故七進九為老陽，而陽遇七不動，故陽用九不言七，而八退為六，陰極則變，故陰用六而不用八。陽為乾，陰為坤，故九六代表乾坤，亦即泛指宇宙中所有的原靈佛子，非指僅九十六億之謂也。

◆修子雖然有修持，但不『茹素』之人歿後，是如何處置呢？

城隍曰：將先命雙差拘提，再依冥律法規將視情節重大先行懲處此修子，如割舌或火烤等等〈修行者平時有行諸善斷諸惡守諸戒功大於過者除外〉，以先懲罰『明知惡犯』之徒，再移送『幽冥界』。

●善人死後之禮遇方式如何呢？

城隍曰：由福神帶領參觀本署後，再參觀幽冥界，再依本署所詳載資料移轉至『幽冥界』審察，若無誤訛者即帶至『金橋、銀橋、木橋』去轉世或引領是否有宗教歸屬而交由天界仙師引導升天。

★聽說人往生四十九日內，只要家人做功德給此亡者，都是否有效果可助其超生呢？

城隍曰：其非全然！倘若全家人若只做功德而『無茹素及戒殺』，惟恐於事無補，加之亡者生前無功德之累積，惟恐不需待屆滿四十九日，將會提前移轉冥界受刑。

●那若是有戒殺及茹素、加至做功德，那對亡者是否幫助超升呢？

城隍曰：然也！但吾須聲明，倘若四十九日過後『即破齋』或『諦造殺業』甚重，惟恐亡者依受家之共業而再次墜落審判，受極酷刑愆罰，希世人勿有僥幸之心，以為渡其亡者先人只須茹素戒殺，四十九日爾後再行助殺或屠殺依然加重審判，不可不謹言慎之！

《超拔亡者先人等最好將其超薦入凡間寺廟上天所設之『修道院.證道院』去修行，以助其早修成正果『得證果位』解脫生死輪迴為最佳最保險也最有保障其離苦得樂而永生》

◆父母管教子女，是否犯『瞋』呢？

達摩祖師曰：父母教育子女，當用愛心『感化』之，但若子女不聽，應如佛之現『怒目金剛相』，以嚇阻之，此謂之『教化』。所謂感化，教化兩者略有區別：感化即以愛心感情感動對方；教化即是施以嚴厲之法，如千手千眼觀音、呂祖杖劍、諸佛騎獸等，皆以武力（法力）馴伏逆者。教育子女因法施教，擇法而施，無可厚非，但現此種怒相，作用在嚇阻逆行，自心不可自亂。謹記：『怒相』可也，『怒心』則不可也。

※一個人只要他能一生都在認真修行，但其不一定有皈依在某個道場裡，則其死後可超升天堂嗎？

南海古佛曰：如果修道子自進道之接，學理修身，行持教義，亦即以先善己身，再行諸於外兼善度化他人，如此行持，一定可以消除夙世業障及罪過而脫離冥籍，超升天堂。在任何一個宗教裡，只要真心行善，必然可以累積福果，但是在行持的過程中，不單是行善就可以，真正的修道子必須內修心性（即修身修心養性，也就是諸惡不做並能去除己之貪.嗔.痴.傲慢.忌妒.執著等無明煩惱諸毒及一切不好習氣毛病如菸.酒.賭.毒.火爆個性等），外行功德（即利益群生萬物，也就是廣行諸善）。因為內外僅是一線之隔，比如說：你真心行善，但是動則口出怨言，或者不善之言，因而一面行功，一面造因犯過，而功過評抵之間，即如挑水倒入破缸，永無注滿之日，而因端又牽掣靈性直墜輪迴之路，上天堂永無可能。

●若皈依某宗派之後，發覺其並非正道，但因懼怕違背當初所立之誓言，而受天譴，遂甚感為難，不知這些誓言，是否有效呢？

達摩祖師曰：邪說異端本不可信，若一時無知，進入邪門，早出為妙，其邪誓雖重，只當無知的語言，若去邪歸正，正法擁護，人天歡喜，何必懼之呢？

★濟佛曰：心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡時光始現，心法雙忘性即真。眾生認理歸真，得一萬事畢（守住本心），『得理（即好道理好道德）即得道』，『悟心即悟佛』，掃除障礙，斬斷形相，跑到那裡還是『積德修身為本』，故曰『孝悌忠信禮義廉恥』，是『八字真經』，世人每日念此修此，才是修成『千古不朽金剛體』的大法寶。

※濟公活佛開示什麼叫「修行」呢？又要如何「修行」及在哪裡「修行」呢？

濟佛曰：『修』之義乃向『心』來下功夫，非外假他求，修心首重『忠.孝』，次重『誠.正』。世人往往不在忠、孝、誠、正四字上下功夫，只在人情世故上打轉，在道場上打拱作揖，回家後卻是打妻罵子，如此修有何意義？須知修行之宗旨主『家齊』，先把家庭照顧好，才有『道修』之機，無有和樂之家庭，何來道修可言呢？老衲之言即是修的場所在『家庭』為先，推及於『工作場所』，在廟堂服務是『造功』非修之地方，修以『三綱、五常、四維、八德』為主要課目，離此無道可修。現時之人以為「修」是要懂得很多高深的「道學」或「佛理」，其實差矣！不懂都沒關係，一樣可成就『無上功果』。

●何謂修道呢？

濟佛曰：世之人以為到廟堂去服務効勞叫修，實乃謬也，何為也？因到廟堂服務効勞乃造己之功，所謂道修乃離堂後與家人或同事相處之間，方有修可言也。如有人未入廟堂，但於人道修持無違，即是修也。道在自本心中，心外求道，無道可得。世人只要把持好一點本心，努力行『人倫之道』：三綱、五常、四維、八德，並『力行』之，即使不懂任何高深之佛理，證道亦無難也。世人談修，終日掛在嘴邊，但吾問汝，汝修得何物？修得心安理得嗎？修得安然自在乎？能努力行忠、孝、節、義乎？能處處為人著想乎？以上諸問試捫心自問做到幾分？如若全做到，那老衲恭喜汝；如若不能做到，或只七、八成，則皆不及格也。望世人談「修」之「修道者」好好反省反省，以免壽命終了之時，天堂無路，地獄之門大開，那悔之晚矣！

◆在家如何修行呢？

仙翁曰：一個人邁入道程有出家、在家之分，而在家修行就不能拋家離群，而應『隨緣而行』。吾之所謂隨緣而行，即是修行者除了自得其樂之外，亦應兼顧家庭成員之感受，以免令家人誤認修行者怎麼都「怪怪的」？吾舉例言之，如子女正就學或是在青春期，本來叛逆心就較重，故修行者應循序善誘，有緣則說理，無緣則勸化。莫以說教方式，強迫孩子依「道」依「佛」而行，反而令子女反感，也不須強迫子女信奉宗教，隨父母四處進香或參與道場聖事，否則待其成績受影響，人際同儕關係疏離時，必令怪罪父母與宗教而適得其反。

故子女之道應讓其好好接受教育，將來有智慧悟深理。而為人夫為人妻者亦同，若夫妻有一方不信，另一方應以家庭為重，盡量減少家庭風波，否則家庭不睦，修者心難安，常掛念回家時又要面對齟齬〈發音舉與，比喻彼此不合〉，造成身心煎熬。故各人因緣順序不同，當明而行之。其實宗教教理汝若明之，應知其乃分出家在家實踐之法，實踐什麼？在家修行者乃實踐君臣（亦含工作之間）、父子、夫婦三綱之理；實踐仁、義、禮、智、信五常....等等倫常修身之理做起。故世人莫可本末倒置，修起道來六親不認，或修行之後對道友輕聲柔語，對家人反如仇人，修行之後子女不教，夫妻失和，那就有違初願了。

※濟佛曰：吾常提倡『三綱五常，四維八德』之中華固有文化，其含意無非要修道之人，先由『人道』行起，諺云：『人道盡，天道近』，此就是修道者之『座右銘』。但是在新生活的規範中，除了『五倫』之外，應要再加強的就是第六倫的『公德心』；使人人遵守公共道德，公共秩序，共同建立一個安定祥和，互助互惠又美滿的新生活社會，這是人人應該共同奮鬥的目標。

●『孝』乃老生常談，卻為成仙做佛所必備，但常為世人所忽略，何因呢？

濟佛曰：仙佛濟世、揮鸞，乃為指世人一條明路，以登仙佛之界。奈何世人不信，「孝」道不行，又侈言自己已求一貫大道，或自己已信佛，或言自己已受洗將得永生，此皆錯誤之念也。試問汝身從何來呢？無有慈母，及雙親劬勞之撫育，汝焉能長大成人，讀書識字，得有高學歷，享有高薪之收入，享受舒適之生活呢？此皆父母茹苦含辛，方有汝今日之成就也。飲水當思源，當父母年老生病之時，汝卻不顧父母之受病魔折磨，棄之不顧。甚至有者只請外勞在醫院看顧，其餘皆不聞不問，此皆罪之大者。不論你求何一貫大道，或信佛或信任何其他宗教，天堂之路已閉，地獄之門大開，天堂無名，地獄有號，若不知悔醒，悔之晚矣。

★濟公活佛聖示：『孝』乃百善之首，世人能行孝者，上天已註其名，上可為大羅金仙，下可為上、中、下界神祇，在人間可享福、祿、壽之善報也。如若世人可在人世間盡孝於父母，則可得好之果報，消業、消障同得善果，將來歿後證果無難也。願世人勿捨本而逐末，孝道未盡而侈談修天道，那是緣木求魚，不但無道可修，反而地獄有份矣！慎之。

※一生真誠奉行『孝道』證果位之高下如何界定呢？

濟佛曰：世之人在世能克盡為人子之孝，生事之以禮，死葬之以禮、祭之以禮，能常體親憂，光大父母之德性，善事孝養之責，則歿後因孝功之累積，可得成證道果。一、下界神祇果位〈如各地之土地公、山神、王爺公等〉：凡是一般之順親、孝親，不惹親憂及傷親之心者，歿後可證下界神祇果位，受享下界各廟宇之香火。二、中界神祇果位〈如各方之日夜遊神等〉：其之孝有異於一般之孝者，如家貧能孝，父母病能孝，此於較艱難之狀況下能盡人子之孝者，歿後可證中界神祇之果位。三、上界〈仙佛〉果位〈如天界之仙.賢.佛.聖等〉：凡父母暴戾凶惡者，且欲殺害親生子女者，在此惡劣之環境下，能依然體親生、養之恩，孝順如常者，並能以仁孝之心感動父母心轉惡為善者，可證上界〈仙佛〉之果位也。

◎真正的孝是什麼呢？

以佛教的精神來看，作為子女應當「孝」，但是不一定要「順」，「孝」是回饋父母的養育之恩，此外則要「敬」，意即當尊敬父母。為什麼不一定要「順」呢？因為父母的話不一定是對的，父母的要求也不一定是好的，因此，順或不順，這需要智慧來判斷。

孝敬父母祖先的等級有四：下品的孝：孝養父母，令父母吃穿住用無缺。中品的孝：光宗耀祖，令家族感到榮耀，父母心靈安祥。上品的孝：解脫輪迴，令父母增長智慧，解脫輪迴之苦。極品的至孝：乃廣做功德大善迴向在生父母使其解脫生死輪迴或超拔過往父母及歷代祖先之靈成道，或做功德迴向超拔過往父母及歷代祖先之靈入『寺廟之靈修院.證道院』修行證道，平時並常做功德迴向他助其靈清慧明福報增早證道成道，使其皆解脫六道生死輪迴之苦。

●孟子說不孝者有五種，第一：惰其四肢，不顧父母之養。也就是目前的啃老族，不給錢還會打父母親。第二：博奕好飲酒，不顧父母之養。嗜好賭博、飲酒、毒品，都是不孝的行為。第三：好貨財，利妻子，不顧父母之養。第四：從耳目之欲，以為父母戮〈發音路，表擔憂，亦表羞辱，侮辱也〉。我們呼籲不要沉溺於聲色或沈迷於電玩遊戲，偶爾消遣一下時間倒是可以，因為縱情聲色使父母擔憂都算是不孝。第五種：好勇鬥狠，以危父母。

※古徳曰：『孝經』云：『夫孝，德之本也，教之所由生也』。是以，古人常說：『百善孝為先』，孝子得以轉危為安的真實故事不勝枚舉，『太上感應篇』云：『禍福無門，惟人自招』，想要趨吉避凶、轉禍為福之方無他，唯有『斷惡修善』一法。有德之人，愛物憐物為本心；無德之人，毀物殺物為本意。天本俱有好生之德，若有違背天地之本德，則多災多難、多病夭壽。

●如何為父母『延壽』呢？《若父母年壽已高或其身體已損傷不堪則勿為其延壽為佳以免其在世拖磨，此時宜為其做大功徳迴向解業助其早消業除障增福將來得以往生淨土善道世界才可》

仙翁曰：世人行事當明真理，尤其是誓願不可隨意而發，否則上天視爾心誠之來，兌現汝願，可能造成世人誤解。如果以減己壽而延父母壽，造成自己比父母壽短，豈不傷父母之心？除非萬不得已，否則盡孝之道林林總總，當以父母之考慮為考慮，不要一廂行事，這樣方可兩全其美。其實欲為父母延壽方法甚多，可以印贈經典善書做大功徳迴向【如去任一正統寺廟〈正神廟〉或己所皈依修行的寺廟〈道場.教堂.鸞堂.一貫道佛堂等〉一次捐印五萬元或至十萬元以上〈依己能力誠心捐印愈多愈好，越能替父母速消業除障增福而如願之〉去迴向祈求延壽之，並請該寺廟之人員為你寫疏文上呈才佳】，亦可濟貧救困或行志工之勞抑或是放生迴向，或造廟供養等等，其法多矣！但以『放生』迴向延壽效果最顯著，因為多病壽短者，以殺業重居多，故如能對症下藥，廣放生命〈勤放生或一次大量放生〉迴向祈求，自可蔭壽算之延，所以方式雖異，效果雷同。《如上之法多做常行迴向亦可為己為人延壽，但人若造了五逆天律重罪者則此延壽法對其恐較無效果而只能為其消業障而已》

★父母仙逝已久，問神若已轉生，如此我們為其所做的功德能否讓已轉生的父母受益呢？

達摩祖師曰：父母、祖先若已投胎轉世，後代子孫為其立功德迴向給他，轉世之先人經間接回轉，仍然能夠得到幫助，可助其消前世之業障。因先人雖已轉世，其功過仍卷存地府，子孫為其立功德，可助其消罪業，使已轉世之先人減輕罪業，得到更好人生。更深進一步論，雖然隔世、轉世，不論天堂、地獄、人間，一點誠意，精誠所至，金石為開，此念力可以超越空間、時間，互為感應收受的。

●清口茹素的人，為了她的父母、子女，而買魚肉煮給他們吃，這樣是否要代替她們還此「食用生靈」之債呢？

達摩祖師曰：家庭主婦已經持齋茹素，但父母、子女尚未持齋，故仍須購煮魚肉供養長幼，此事甚為困擾茹素之婦女。吾今釋之：殺生食肉，有違『仁』道，但不悖雙親是為『孝』，養育子女為『愛』，忠孝本來不能兩全，在父母、子女未素食前，購煮魚肉，乃為權宜之法，並無大礙，唯須行『放生』之舉，以助道業。

●甚麼是信仰正道〈正教〉之『正確態度』呢？

祖師：信仰必需以『真理』為「皈依」，不可以『人』為「歸依」，蓋『真理』萬古不變，歷代仙佛聖賢所傳者皆秉此為則，故為修道之指針。道乃是『圓滿至善』之代表，絕無自譽毀人，或自命不凡，輕視他人之污點，故而佛云：『萬法平等，眾生平等』，只要是實含真理之用心，行為確實符合『道德慈悲』者，皆是信仰之準則。道在日常生活當中，修道是件極平常，極平實之事，只要將『五倫八德』於二六時中，自自然然行之於日用之間，不但獨善其身，而且兼善天下，這便是修道。若是為了修道，而破壞了正常生活，甚至荒廢正業，而狂熱、衝動等，皆非正確信仰所應有之表現。行道發自本心，不可著相、不可頑空，無論是法施、財施、無畏施，都要出於自願自心，量力而為，不可勉強；而且行功立德，莫要稍存功德無量或將來必成仙作佛之想，當效法菩薩之力行『四弘誓願』，廣度大地有情，且內無度人之『執心』，外無所度之『執相』，如此自自然然隨天真所流露可也！對那些只會成群結黨，湊熱鬧，裝門面，而對世道人心從無真正之關懷、對社會公益亦從無貢獻者，或專以妖言惑眾，不重品德之人，切莫迷隨盲從也！

◆各教修行者何以平時即要『修心煉性』呢？

祖師：修行者在世雖能行功立德，代天理物，但若後天脾氣剛強暴躁，任性自是，才高氣旺，欺藐先賢，目無尊長者；或過於強橫，未能隨緣而變，成攪擾同修之果者；或優柔寡斷，不能當機扼制歪偏，以致姑息養奸，敗壞正規者；皆需送入天界之『化氣關』接受矯正，務必使其懺悔歸正而後已，令其氣質臻全真全聖之境，來合其果位也。

※何謂『修心養性』呢？

濟佛曰：修行者以修心養性為要，這「修心養性」四字看似簡單，其實行之不易啊！修心除自我本心之修涵外，平時應持以菩薩心、慈悲心、憫憐心，而將不好的心念全丟棄於旁，常用此三聖心是也！而養性除了去除本有之劣性，並以好個性，不欺性、不妄性、不淫性等隨時防護，以去種種不良之個性，留取好心性是也！修心之道，儒曰『正心』，佛云『明心』，道名『煉心』，心皆一心，法皆一法，無有別也；修持或各有小異，證果則無不同歸，而聖仙神佛即是此心『圓滿至善』之別稱也，從心起修，則一真一切真，一證一切證矣！天命從天性之光輝而來，大道亦是率性〈乃順着本性，指平素的性情，即乾脆、自然〉而行，修子各俱良知良能，雖然累世習性隨身而在，但人人良知猶然絲毫不減。動一毫妄念，心內就短少一分真氣，一事入心，便添一種魔障。修心養性，就是在訓練『良心』能不被習性所蔽，而由迷返覺，由覺而行，由行而證，證者無他，一切皆合於『天良（即天地良心）』而已矣！

★何謂赤子心自性佛呢？

大帝：赤子之心即是天真無邪之自性佛，亦即『平常心』也。赤子之心非識、非知、非欲、無憎愛、無分別、不造作、不執著、天真純潔、餓來吃飯、睏來眠、於事無心、無心於事。一切順乎天然之流露，修子若是能入此含意，時時懷抱著一顆赤子之心，二六時中與赤子之心合，與赤子之心同，隨緣而化，興慈佈道，眾善奉行，諸惡莫作，何患道果不能成熟呢？

◆世人如何修至『全真』證道呢？

濟佛：修道、證道貴在乎天真流露，平常行事一切遵理，合於中和，只要不犯執理強橫，時能克己復禮，即是一個活佛全真之人，再說，上蒼不許尚存後天習性【如：剛愎自用〈指性情倔強，自以為是，乃任性、固執也。愎發音必〉、優柔寡斷、矜躁褊急〈乃驕傲自大，度量狹小，氣量狹隘，性情急躁。矜發音金，褊發音貶〉，等等...】者登上一塵不染之蓮台，有云：『心淨即佛土淨』，故欲登各「洞天淨土」或「天佛院」者，必先去其後天習氣。如果修子能上不愧天，下不怍〈發音做，乃慚愧也〉民，內不虧心，外無背理，自然海闊天空，逍遙自在，此種『心覺』方是極樂。若是需靠外來刺激，聲色犬馬之麻醉方覺快樂，是為物所役；此種認賊作父之誤解，終究只是暫時性之虛幻，隨後而來之空虛與罪惡感，更加深良心不安愧疚，如此惡性循環，以追求快樂始，終究黑暗痛苦終。

★何謂上乘之智慧與上乘之功德？

達摩祖師曰：所謂上乘之智能即理通道明（乃了解善惡因果報應之道的宇宙真理與人生為人處世之好道理好道德之重要行持等），不為形相所惑，或生分別心，或起人我相。上乘之功德者，任勞任怨，無為佈施，但求奉獻，不求報酬，對人對天如一，以吾本當如此做而做，即是合道，此為無漏功德、上乘功德，人能如此，即入「真道」，可登「極樂」——行道者之心境；可返「無極」——行道者之境界。此即證極樂界，回無極天了。《修道者不可自視太高要謙卑，果位的高低是從修行者對『真理領悟層次高低、心性修養功夫深淺、功德積累之多寡』而定。》

●世人為何會被冲煞呢？

善書云：冲煞乃因自己所道出言語，無論是玩笑或正經或允諾或損人利己或諸多流言蜚語…等等都有受到監司神評鑑剝削或增添福祿之參考，再者當世人話出損人或心念意出不好時，福報將先被削除，之後當自己身處環境或欲經過環境時所遇上煞星或煞氣，當立即會直接性就被冲至。而世人被削除福報時，並沒有任何知覺，所以當隨心所欲至任何環境，都有可能被冲到，所以凡人因自己所說的話不管是開玩笑或正經之話或損人利己之話都有可能招引己身被冲煞，除非此人素行端正，心念浩氣，不得有任何綺語且一心不紊亂，才可防禦此業力干擾。

◆何謂『煩惱障、業障、報障』及『佛家十善』與『道家十善』呢？

仙翁曰：世人之三業指由身所犯之殺生、偷盜、邪淫之業；而由口所犯者乃惡口、兩舌、綺語、妄語等；由意念所犯者乃貪欲、瞋恚、愚痴等，此等惡業造成人於來生有煩惱障、業障、報障等三障之阻。所謂煩惱障即是生活顛倒苦痛，憂悲惱苦之不順利；業障即是五惡十逆所惑之來；報障即是地獄、惡鬼、畜生道果報謂也，所以因為有了上述三惡業引發三惡障，阻人向道、悟道。如若要避三災八難與種種障礙之來，可行佛家之十善業，即是戒殺生、戒偷盜、戒邪淫〈即同夫妻與外之男女行淫〉、戒惡口〈即以粗言惡語罵人〉、戒兩舌〈即挑撥離間〉、戒綺語〈即說歪邪不正、沒有意義的話〉、戒妄語〈即說虛妄不實的話〉、戒貪欲〈即貪取非分的財物、心無厭足〉、戒瞋恚〈即遇不如意事便生氣，記著別人的仇恨想報復〉、戒愚痴邪見〈即愚昧癡呆乃指乖謬不合理的見解；不愚痴邪見即凡事相信因果，不怨不尤〉，則可轉為十善而得善果。亦可以道家之十善為行為圭臬，即一念孝順父母，二念忠事君師，三念慈心萬物，四念忍性容非，五念諫諍〈發音見爭，乃直言規勸在上位的人〉蠲〈發音捐，乃除去、去掉也〉惡，六念損己救窮，七念放生養物種諸果林，八念道邊舍井種樹立橋，九念為人興利除害教化未悟，十念讀三寶經律恆奉香花供養之等十善業，此亦乃中國道門古訓之佳行，如能謹守拳拳服膺，當可得樂利之人生也，且人只要行十善業，待業淨之後，自會佛性顯現，屆時習佛入道亦無阻障產生，見性就速就可漸成證道果了。

※何謂障道之罪呢？

濟佛：世人皆渴望過幸福之生活，修道者亦希望步上幸福光明之大道，真正之幸福，不在於有形物質之佔有，乃依於無形心靈之感受（覺悟），即是剎那亦屬永恒。近來人間法盛，學佛修道者眾，成為時尚，蔚為風氣，然法興弊生，人眾則濫，故宗派每見鬩牆，真理且多訛傳，致合修者如入五里霧中。有盲修瞎煉誤入歧途者；有背離正道釀成不幸者；有家庭失和人道有虧者；有愩高自大傲慢凌人者；有門戶深築大道不通者；有真理不悟妄求形相者；有妄自尊大自稱人師者。凡此偏私之情不勝枚舉，令大乘心法懸絲欲斷，先天妙道落人非議，此皆障道之罪也。

★修道修行如何方能通過上天之考核呢？

祖師曰：在世無論皈依任何教門之修士，均有其必需遵循之規戒，雖然各教門戒條不盡相同，但歸納之不外三點：心清、身清、行清；三者皆清，方可通過上天之考核。（一）所謂「心不清」者，口齋心不齋者是也。心中匿藏貪、嗔、痴之邪妄，不符中道思想，或偏激消極，狂熱衝動，迷痴執著，對待分別者，皆屬之也。附帶說明：口齋非專指茹素而言，如花言巧語、搬是弄非，以訛傳訛，天機惑眾、惡言傷人、綺言騙人，或抽煙、飲酒、嚼食檳榔，皆屬口不齋之行為，若是心齋口不齋，會陷『身』入於不清之境。是故心清者，乃指口齋心亦齋也。（二）所謂「身不清」者，乃指舉止非禮，足涉不正當場所，身行離道之事。如不淨身焚香禮佛；或衣冠不整、赤身擅入寺觀廟堂、佛壇；或神聖臨壇時，嘻笑喧嘩、走動亂禮者；或乾坤混淆，破壞聖地之莊嚴；或焚香叩首，拍墊邪眼，流於形式者，皆屬之也。（三）所謂「行不清」者，乃指呵風罵雨，怨天尤人、慢待尊長、污染江河，露恥日月【露恥即羞辱，乃不敬之意；露恥日月即咒罵毀謗不敬天地神佛日月星辰等或污染日月，如在日〈白天〉月〈露天之月光〉下行淫或手指日月星辰神佛像等而對其冒瀆不敬也】，藉善騙財騙色、設計陷人、驕侈荒淫、偷盜搶奪、妄用功德金等一切違背道德之行為皆屬之也。

※何謂『真理』呢？

濟佛曰：修道在乎真修，真修在乎遵循真理，而真理乃是建立在圓滿、平等、至善、至真、至美之上；修子依此而平心境，自然在麈而不染塵也。

◆甚麼是真『天命』呢？

濟佛曰：『道德』上之天命勝過沙盤上之天命，『真修』之天命勝過形式上之天命，『無形』之天命勝過有相之天命。天命有真有假，但『道真理〈道理.道徳〉真』天命方真，亦即天命永遠是建立在『真理.道徳』之上！修子細思。

●甚麼是道場呢？

祖師曰:道場處處皆是，『家庭』即是道場，『真心』即是道場，『誠心』即是道場，『良心』即是道場，『信心』即是道場，『慈悲』即是道場，『忍辱』即是道場，故真道場是在『自心』之中，不是在形色之上，今日修道之士，如果能在『家庭』之中豎立標杆，作為模範，處處忍辱，犧牲奉獻不貪不爭，不取不捨，即是家庭道場。

◎如何達到『修而不迷』之境界呢？

濟佛曰：以『慈悲』為懷，愛人如己就不迷；以『爭名貪功』，虛求顯化就是迷。

●何謂『迷』與『覺』呢？

濟佛曰：書云：『天難諶，命靡常』，也就是說人的命運是沒有一定的，而且首先必須知道因果是小我的責任，天下是大我的責任，當然，人的因果牽纏不少，但是可以『德化〈即行諸善斷諸惡勤修行〉』來改造因果，而不是以因果來控制我的人生，如此屈於因果之命，豈不是生生世世輪為眾生了，那能成為一位『覺』者呢？因此，『迷』與『覺』在此分別，覺者能夠改造因果的造化『多行善修身修心』養道以明自性(涅槃)，迷者永遠承受因果的安排而輪迴。

■如何才能破我執而滅四相？

達摩祖師曰：此心『無我（即大公無私）』，『義（即正道、正理、用來周濟公眾的、合於正義的）』在眾人先，『利』居眾人後；此心『無人（即超越好壞而不執一切）』，『不見人之過，只見己之非』，當可破我執滅四相。

◆修道修行應如何行之才不會入偏斜而自毀呢？

濟佛曰：修道原在真功實善，不在外表虛名；在腳踏實地，不在浮誇清談，故形相外在非真修者所應執著。上乘無為妙道不假外求，而在能迴光返照，多多觀省自心顯隱之變化是否『合理』也。有云：『行遠自遐邇〈發音爾，乃近處、眼前也〉，登高必自卑〈乃低下也〉』，實乃修道至貴之箴言也。昔今修子之成敗，其理並無二致，果能誠恒不變道志，任勞任怨，真參實證，則不難道成天上名芳萬世。若是假道求名，徒混度日，遇事生心，功課不專，稍歷天考人驗，便生退悔之心，結果遺恨千古，輪迴難脫也。

故修道若無實在之「成績」，豈有果位之「文憑」？修子當在平時「功課」認真，力求進步，務必使各科平均發展，樣樣及格，否則易入偏斜，乃至自誤毀人矣！『品格』乃修士之首要功程，修道者若『人格高尚』，必獲大眾之尊敬與認同。若每個人皆能確實改毛病、去脾氣，謙恭和藹，低心下氣，孝順父母，忠愛國家，友悌兄弟，信義交友，貧無諂媚，富不驕凌，培養出高尚之人格情操，必使人人敬佩而引為模範，則度人勸世定獲如意。

『功德』為成聖成賢之要件，有云：『天上無弗功德之神，人間無不忠孝之聖』。古今聖賢皆以利人立德為事，德立則冤孽可消，業債不清，必召魔考。故曰：『苟無至德，至道不凝焉』。修道之人豈可只求獨善其身，而不兼善天下呢？故三施〈財施、法施、無畏施〉勤行，積沙成塔，何患功德之不圓滿？

『火候』是養性之主要工夫，倘若品格佳、功德多，然而缺欠火候，則遇事易於半途而廢。蓋火候不足則定力必亦不足，往往經不起考驗，例如：受人毀謗即生嗔心；受名利引誘即生貪心；受凡業纏煩即生怠心，等等...。歷種種境即生種種心，漸漸為境所牽引而離正道，竟至前功盡棄，實為可嘆！《修道修行應日日時時常保永保『正心善念』為佳，也才不會入偏斜而入魔道阿修羅道》

★何謂『外功內果』呢？

祖師：外功、內果本屬一體兩面不可離分。凡練心、守戒、明心、守心，保持良知本覺理智清明之修，皆屬內果。而三施〈財施、法施、無畏施〉、三綱〈君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱〉、四維〈禮、義、廉、恥〉八德〈忠、孝、仁、愛、信、義、和、平〉、眾善奉行等，即是外功也。儒家之『獨善其身，兼善天下』，可謂功果交論最貼切之表明；而格物，致知誠意、正心、修身可屬內果之範圍；齊家、治國、平天下，為外功之指標也。所以修道有幾層功夫，一克己、二改過、三省察、四佈慈。克己必須有一定之戒律，當然佛之戒律，根本戒除『殺，盜、淫、妄、酒』，亦是克己工夫之表現，修子若能以此時常觀照自心之種種念頭，徹底格去障蔽『良知』之物，則所謂照見五蘊皆空，良知昭然而顯，而達修內之工夫也。

◆何謂三千功八百果及如何修持呢？

祖師：修道之人，立身行道，捨財培德，視善若寶，與世無爭，與人無較，寧靜澹泊，長養正氣，勿躁勿暴，勿驕勿佞〈發音濘，乃巧辯奉承也〉、勿固勿必、勿我勿執；行住坐臥時時刻刻不離中道，慎獨己身處於塵世，效蓮花之超然清香，脫俗無染，顛沛如是，造次亦復如是，則成道不難也。三千功之『功』者，「三清功」之謂也。「精一清功」，名「玉清」；「氣一清功」名「上清」；「神一清功」名「太清」。精、氣、神三千三清，縱橫自在，逍遙三界之外。八百果之『果』者，成仁之端也。仁者人也，仁中有人，人中有仁，二人為仁，陰陽合璧，日月台明，迴光返照之謂也。三千功八百果者，非指數目而言，現今修子往往障於文字，只在三千條功，八百個果上面打轉，此乃執著文字相，不解其內涵實相。三千者，三千大千世界也，三界也，三曹也。所謂德配天下，道貫古今者，即是指此三千功也，其意義乃指無住相布施行無量功德，廣被蒼生，其功德充滿三千大千世界，無遠弗屆，無微不入。所謂『功德無量，無量功德』，即是在教導吾人功德不可以數計，不可以量取，要之在於『良心』之恢復，『良知』之顯露，『良能』之徹行也。修子理當一隅三反，觸類旁通。八百者亦非指數目而言，乃假借之意，實指內果達於圓滿之境，亦即乾坤定位，八卦歸正也。修子之心不能念念合道，自然卦爻顛倒；反之，必結八卦之果。又八卦若欲歸正，必需達於無緣大慈、同體大悲、神愛世人之心境，否則稍有執功執德，自然正果難結；故能修至八百果滿者，皆是立有大願，無相布施之人。但內果不離外功，外功不離內果，相輔相成，內外如一，方能真正達於至善之境，故佛云：『覺行圓滿，即心是佛」。依上述之理行之，日久功深，三千功滿，八百果圓，則脫出三界之約束，出入三界而逍遙自在矣！

※何謂『無上菩提』呢？

菩薩曰：所謂『無上菩提』，『無』是『佛心』，圓融無角，無前無後，不偏不執，常清常明，『佛性』是，心量廣大，猶若虛空，無邊無際，無大無小，無嗔無怨，無惡無善，無私無偏，照破虛空，包融一切。自心清明者，猶如烈日當空，常清常明，若自心昏昧者，就如黑雲密佈，不得清靜；但返觀內照，一切陰影，皆是自生的無明，若了此心，陰影黑雲自除，若能明悉此理，則能如如不動，正是『無上菩提』本性。但若有分別之心，『我私.我執』未除，便落於『有』，不能大公無私，則非真常之大道也。

★要如何『除魔』返本還源，還我如如清淨呢？

仙翁曰：魔概分如下：一曰心魔，二曰身魔，三曰天魔，四曰業魔，心魔是一切魔生之源，若能破心魔，將可去除其餘魔擾。所謂心魔者，凡屬喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七情，與色、聲、香、味、觸、法等六欲，貪、嗔、痴等三毒皆屬之，一個人情、欲、毒充塞，就易執著其中而無法自拔，如一個「愛」字，就讓世人輪轉不休，一個「貪」字，就折損不少英豪。不但如此，修行者亦有『法執』之來，如執著己修方是無上等等法，其餘乃旁門小派，或己有得卻吝於指導晚輩，或造口業誹謗其它道場教派，這都是修行者易犯之毛病，故除『心魔』之法需要破『我執』之念，方能達其功。所謂身魔者，乃因心魔一生，造成磁場破壞，肉身就狀況百出，導致身軀不聽使喚，或因行邪事造惡業，感邪入身，而疾病叢生。所謂業魔者，乃因累世或今世心魔作祟，犯下身、口、意惡業而輪迴受報，故今世若能不造業，更造善功以消累劫之業，如此自可安樂無比。最後即為「天魔」，天魔者乃是修行者的貴人，亦是修行者跌入淵藪的要因，天魔常窺伺凡人習性，依其適合魔眷之習氣而導其著魔，此乃最難抵擋者也。以上所述，世人應有一基本概念，所有魔皆是『心魔』衍生，故心魔除，就不怕他魔來襲，世人只要把持『淡是真滋味』的道理，就不會偏離中道而自陷險境了，因此只要執著、極端於某一事物，皆可言『著魔、入魔』了。《修行者若能日日時時常保永保『正心善念』就不會走偏而入魔道了》

◎濟佛論『虛空』說法闡真理

濟佛曰：愚人以為，以蠻橫打敗他人為嬴，以暴力占取他人為強，以機詐騙取他人為巧，殊不知，以蠻橫占取他人，其人最為醜陋，以暴力打倒他人，其人最為愚蠢，以機詐騙取他人，其人最為無恥。今吾以『虛空』比喻之，虛空之大，不自大，但有誰能比它大？虛空之高，不自高，但有誰能比它高？虛空之厚，不自厚，但有誰能比它厚？虛空之壯，不自壯，但有誰能比它壯？能載萬物，能涵蓋萬物，能包融萬物。大道之行天下為公，大道之法心法要『無私無我』才能以『平等心』觀眾生，『虛心』以容天下，與天地萬物和為一體，此即是大道之本質。至德的人，就像『虛空』一樣，瞻之在前，忽焉在後，仰之彌高，鑽之彌堅。所以，道家要人學『虛』，佛家要人學『空』，其理至簡，就是要以『虛空』為榜樣，學道之人，若能像『虛空』的涵養，就能與虛空融合為一體，無極大道，就如探囊取物，悠遊自得，你就是至高無上的聖人，至高無上的強人，至高無上的偉人了，誰還有能力來勝你？誰還有力量來嬴你？誰還有本領來爭你？那時候，你就真正了悟解脫之道。

●濟公活佛開示甚麼是『真修道、真修行』

今時大道的修持在優越的環境中，生活處事，此是普通人都能做到的事情，怎能稱為『修道』。但假如在一個惡劣的環境中，諸多困擾，諸多欺謗，仍然能修處之泰然，該忍則忍，該讓則讓，不為所動，不為改節，不為異志，作為他人的良範，作為他人學習的榜樣，以身作則，身教勝於言教，此種道子，雖言未有修道，但吾言『你成道了』。故有修與無修，真修與假修，在此分野；成道與未成道，在此分別；道本隨時在你左右，『道』非是老人的專利，『道』非是消極作為，『道』非是頑空或固執，『道』非是自縛自纏；因此，若有以上之念，皆落於偏見之端。今日修道亦是一樣，平常是道，日常生活是道，『道』非是如草木一團死寂，它是富有生機，非常圓融，它要你致『中和之道』。因此，有人因『道』而生，有人因『道』而迷。有云：『道不遠人，人之為道而自遠』，此是最好的明證。所以批評『道』之人尚在門外，未入門內；行『道』而甚覺痛若的人，尚在門外未入門內；入『道』而感到恐慌的人，尚在門外未到門內；為『道』而求仙佛感應者，尚在門外未到門內；為『道』而寸步難行者，尚在門外未到門內；為『道』有門戶之見，尚在門外未到門內。因此，『道』是充滿生機，它不是消極，它不是散漫，如行道之人犯有以上通病者，皆非究竟之道，非解脫之道，尚未悟到真道，此是易倒的『道』，非是不倒的『道』，是頑執之道，非圓通之道，是頑固的道，非是圓滿的道。人若不能悟出此道，知曉此道，是妄見迷心，千萬不可就此大加欺謗，論說是非，此是自生的無明，猶如將自己本性遷出真道，將自己遷出天堂，闖入地獄一樣的愚蠢，凡是有以上思想的人，不可一沉再沉，當不可謗佛謗道，否則是自沉孽海。『學道』是人人的事，平常的事，不要自為吾道吾教是高高在上，若有如此的優越感，這正是修持的大病，離乎各教教主在生之時的『胸襟與坦闊』精神。

※現在教門諸多如何分別真偽呢？

濟佛曰：各教當以『修心佈善，救世濟人』為宗旨，若有違背，無論何人皆與『教』背離，與『道』斷緣。名相皆假，真偽在此，不必起分別之心，更不必互相抵毀紛爭，須知大道之行也，天下為公，『公正行道』，道是正，『欺詐行道』，道是邪。

●把邪念導正、培養內徳〈內果〉，以『清淨心』〈即無私.無我.無爭.無求.無執.無妄想之自然心〉力行『真功實徳』〈即涵養心量成就大佛心廣行功徳善事亦不執所做之一切〉，即能解脫生死。

◆何謂外功、內徳〈內果〉：外功即『眾善奉行』廣利群生萬物，也是善盡職責.難行能行.恆行不退之意；內徳即是修身【即不看色情影片、不惡口罵人、不殺生、不履邪地〈如不去酒家.舞廳等〉、不做壞事等】修心養性【即去除己心之貪、嗔、痴、慢〈即我慢之傲慢心〉、疑、嫉妒、淫欲、執著等一切無明煩惱諸毒諸陋習】煉就己之『如如不動心.清淨心.忍辱心.金剛心.慈悲心.大愛心.無量心』等，也就是要心量『廣大慈悲』如虛空般對一切無有分別，亦是無私.無我.無爭.無求.無執.不著相.無妄想.無分別，利眾度眾恆志不退堅定不移之『菩提心.真如心.大願心』。

●聖人之心：見性之人觀一切，不管其如法不如法皆是法，不計較得失有無、不判別好壞虛實，不於境上生心，不於心上著境，不著一相、不執一法，沒有聖凡根塵正邪之分，念念無分別來去自在任運自如。

※聖人之道：處事行道〈辦道〉要『柔和圓滿、剛正無私、動靜合宜、剛柔互用』，一切得失榮辱成敗失贏不動其心亦不留痕跡且不變其之善志恆心；因此要圓通智慧須放下『我執、法執、私心、名相、善惡、分別』等等一切而不執不惑。

●何謂漏了氣.漏了德.漏了功.漏了福呢？

濟佛曰:譬如『淫念』不戒濫發脾氣結果就把精氣靈氣給漏掉了，這不是『漏了氣』嗎？至於漏了德？就是有些修道之人不去珍惜德性不知『德性』乃是修道的根本，經常驕傲自滿自鳴得意如此不是將『德性漏掉』嗎？還有漏功的人就是『殺業』不斷，『口業』不斷，『淫業』不斷，造了這些過失不就是『漏功』的現象嗎？漏了福就是『奢侈放蕩』不知珍惜財物如喝酒，賭博，貪圖榮華富貴，這不就是將『福氣』給漏掉嗎？

※善書裡有云：人死之後，半小時之內，不可動其軀體，親屬亦不宜哭泣，此時應閤家點香念佛號。不知祖師有何看法？

達摩祖師曰：先人過世，靈魂初脫，有者甚覺痛苦；如龜剝離軀殼，血肉淋漓。靈魂欲脫離肉體時，犯疾病者、或平時沒有修養者，一時均覺痛苦，若此時任意移動軀體，如一傷患躺在病床靜止時，尚覺可安，若你移動其身體，傷者所受之痛苦，不可言喻，故云：「先人初過世，半小時內不要任意移動軀體，其原因在此」。但一般人遇此，均手忙腳亂，立刻給亡者穿衣沐浴，移動軀體。若必須如此，在移動時應在其身邊輕聲曰：「我為你換一件新衣，換一個舒適位置，沒有什麼關係，心情盡量放輕鬆……」等安慰語，對亡靈有莫大幫助。再者子孫不可哭泣，應多念佛號，其意相同。此刻若子女悲哭，亡靈心情更難捨痛苦，如以佛號或安慰祝福等語言相告，可助亡靈輕鬆離開。念佛號有助其膽量及安全感，免使亡者對去路感到恐懼彷徨。

●蛋是素食或葷食？

達摩祖師曰：近人素食者眾，有者為補充營養亦食蛋類，有者持反對態度，各有其見解，吾今為方便修道者特告之：齋戒者蛋不可食之，但素食者有需要可以食之。齋戒即對自己立下種種戒律，故戒食蛋類，甚至守各種嚴戒，為磨煉自己心性，盡量給自己「不方便」，以減少慾念錯誤；素食者乃在飲食方面，要求清淡些、素些，如人穿較「樸素」衣服，並非一定是純白色者，只要不華麗即可。今人修道，和光混俗，兒女同桌，有者幼兒味口不納，故加食蛋類；或修者病中，或身體需要，以此補充營養，不加戒之，故曰「素食」，此乃方便法門，未涉殺生；但若家庭或身體無此需要者，不食之，稱為齋也。二者仍隨各人需要而定，不是用有罪與無罪論之。

★何謂守齋茹素呢？

南海古佛：首先解釋何謂齋？齋者，心齋之律，齋持之戒也。一般人常以齋即為素齋，不殺生即是，實則齋者仍有許多意義，除了不殺生之素食外，心中之齋卻是更為重要，亦為內外之別。外行，即為持齋戒殺，但內修之齋，卻必須達到『純淨』的心地，不思葷，不思惡，不思名，不思利，不思淫，不動業識，不引意念，始可達到心齋之境界。人生於世，既屬果報輪迴場，若欲避免因果，必守齋以少業因，故，守齋，口忌牲葷惡言，心忌動心起意也。修道子切宜謹慎，不守齋招業債，則道程徒生阻礙，遑（發音黃，乃怎能、何）言返回理天矣！

●世人茹素之好處為何呢？

試齋廣法天尊曰：茹素之人有者未立則清口願，且未真正入食清澈素齋，故此般之人較易有蔽障矇混福澤，然而茹素者當有立下清口願，當此一人之功即可能超菝九玄七祖之靈，而且亦可使得尚在地獄受刑愆罪之玄祖，可免刑一載之，倘若茹素終老壽歿，亦可搭配以下四法，歿後即有善趣「西方極樂淨土」之果報。其一、應守四維：禮、義、廉、恥。其二、守八德：即盡忠、行孝、存仁、施愛、誠信、義氣、和睦、平等。其三、以遵三從：未出嫁從父，出嫁後從夫，出嫁後夫亡從子。其四、守四德：婦德、婦言、婦容、婦功等。將會登載於「試齋先錄簿」上免刑愆責，故為茹素者之好處。

◎世人批評毀謗吃素不好者其業報如何呢？

試齋廣法天尊曰：倘若有誹謗茹素食者，造成茹素者「萬分感慨」或「傷及自尊心」，則此誹謗者罰『除今世一切功名』，且嚴重者將延罰至『後代子孫一切之福報』，待己身壽歿後即遣押至『地獄齋堂司』燒其口舌，且挖其心肝喂食鐵狗及鐵蛇讓其奪食，反復受其果報十載，以懲罰此人之心念及惡口，希盼世人勿任意誹謗損毀他人之德行。但茹素之人亦然當務須知：其一、茹素之人倘若破戒開葷時，將銷除一世之功德果品，且愆罰本世為五罪。其二、倘若茹素又戒殺者，將增加一世之果品功德。望世人切不可受食葷者利誘，未茹素者應盡速改之！

※世人本心雖有誠信慈善，但行為舉止卻須宰殺畜牲作為生計，或每逢廟會慶典加至須做殺生擺宴，及飲酒作樂，如此之行為會遭受到何種果報呢？

東嶽大帝曰：此多半都以「道教」較為頻繁，但依然有諸多世人其都瞭解貢獻禮拜須以鮮花素菓為主，倘若有人貢拜六畜牲醴，屠殺生靈，或予以助殺【乃謂：斫（發音卓，乃以刀斧砍削、 襲擊）殺之】將不但無福可賜且定當先消減其己身之福祿，嚴重者當亦可折壽元，以致業力迅速索討果報，然世人孰不知其禮拜神佛，無須用牲肉貢拜亦可有機緣達到己身之願望，倘若用了牲肉貢拜不但造成血腥味污濁磁場，亦會混亂本心道場，加至虔誠奉敬之人甚多，絕多數之人較會認同以五行之物「如：金、木、水、火、土」或鮮花素菓貢拜即可，然而即有少數盲目追求「財富及利欲」者，都較喜愛弒殺生物為助禱，實為錯拜，望世人應須明心見性，勿再有如此之作為。

●仙佛說：人人須知親情血肉相連，『心靈相牽』，陰陽皆同，所謂一子『成道』，九玄七祖盡超升，以此理而推，當然一人『做惡』，九玄七祖同蒙其羞，同蒙其辱也；因此你在世所行之『善惡好壞』行為會直接或間接影響你的子孫或父母祖先之好壞運勢福報徳行甚至其『果位』之升降，此必需注意之，宜多明此理『慎行』之，要修身修心多行『好事善徳』勿為惡以利己益子孫先人之好之超升之。

※濟佛曰：人心一動念，三界鬼神皆知之《因為其所思所想會有念波影像浮現在其頭頂上，所以最好常保永保『正心善念』為佳》。太上感應篇云：『心起於善，善雖未為，而吉神已隨；心起於惡，惡雖未為，凶神已隨』。故吉人『語善，視善，行善』，一日有三善，三年天必降其福；凶人『語惡，視惡，行惡』，一日有三惡，三年天必降其禍。又古德有云：『行善必昌，行善不昌，祖上必有餘殃，殃盡必昌；作惡必殃，作惡不殃，祖上必有餘德，德盡必殃』。濟佛曰：『善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到』。壞人之所以尚未受報，乃因其前世之福報尚未享盡，享盡必報。好人之所以沉冤未得以昭雪，乃因其前世之惡業未清，業清則福自臨也。

●甚麼是『真正的福報』呢？

濟佛曰：經云：『天難諶，命靡常』，其意是天賜給人的命運並非一定的，而感應篇又云：『禍福無門，唯人自召』，雖然人之命運是自己累世所召的因果，所顯現的路徑，但是，世界上有兩種人是不照命運而行的，一是經常犯錯做惡的人，一是經常行善利眾的人，此兩種人的命運一定未照本來的命運而行，因為經常犯錯做惡者其將來〈晚年或來世〉命運會變壞，而經常行善利眾者其將來〈晚年或來世〉命運會變好。其實『無形的道德』才是真正的福報，而有形的福報，有時未必是真正的福報，因為這個時代，欺世盗名的人太多了，得到非分之福的人，也太多了；以上這些人，不一定就是有福或是有德，只是得名得利；因此，依迷盲之人的眼光來看是福，依仙佛的眼光來看卻是『禍』呀！

◎人何以會『福慧』不足.『愚痴』不明.『運氣』不好或多病呢？

一個人平時日常中其心態行為之『孝順.誠信.慈愛〈即慈悲善待一切〉.行善〈即廣行諸善〉.造惡〈如看色情片或殺生等小惡〉.做惡〈如偷盗等大惡〉』等所行所做之好壞大小多寡，其本身之『智慧.愚鈍.體健〈康壽〉.病苦.福報〈享福享受〉.權勢.名利.恩愛〈愛情.家庭.親情〉』等，就會隨其所造善惡好壞與忤逆孝順否之業的大小多寡而有多大的高低好壞大小之分，且其運氣事業財運身體家庭等之好壞康健幸福祥和否亦會因各人平時〈日常中〉之所做所行好壞善惡大小多寡與孝順否而有『祥和興旺好壞災禍病苦』等等之別，因此各人事業之興旺家庭之祥和否及子孫之賢孝與人之好運身體康健否，亦皆與你〈家人或子孫〉平時所做所行之好壞善惡多寡與孝順否都有絕對的大關係，此需明理之；並多孝順多行善勿造惡做惡〈即勿邪淫.勿賭毒.勿騙財騙色.勿忤逆不孝等，尤其勿造『五逆重罪』以免天地不赦而將來命終後其之靈魂被地府之鬼卒直押地獄受苦而不得解脫〉更勿與人結怨來常保己及家人之一切安好吉祥之，以免將來〈晚年〉受苦後悔，此必需慎行之來常行諸好多孝順多行善多和善待人以保全家人之皆安好才佳，也才能上蔭祖先下佑子孫之平安順利吉祥。總之多行好事善徳並多孝順勿造惡做惡則將來必有好報也可庇蔭己之祖先及子孫之順利，因為宇宙凡間之一切皆是以其所做之『好道徳好徳行』的大小多寡高低來定其之『福報.權勢.境界.果位』等等之好壞大小高低的，因此只要你『功徳』做的多做的大做的足夠則如上等等之一切橫逆大都可改善且速變好之，因為仙佛常說『因果業、功徳解』，一般人所遇之種種災禍病苦運不順智慧不明感情不順家庭不和等大都是其累世或今生所造諸惡業所障所起之故，因此唯有速做『大功徳』去解之方可仗諸力而速改善改好之，此外人平時若能多孝順多行善不造惡則亦可常保己日常中之一切平安吉祥也；而常為惡多行不義者將來必自斃也會害及己之祖先與子孫使其不順，此必需注意之慎行之，須知『人身』難得不可不慎也。【一般對父母能日日恭敬真誠孝順又不造惡能常為善者上天之『衆神聖』都會助其好運而使其功成名就乃至事業興旺而無災無禍的，而常造惡做惡者其智慧脾氣必會愈來愈低俗而火爆無理智乃至愚鈍〈愚痴〉不明，此需慎之改之以免將來後悔之】

※仙佛開示：夫妻和好之法

雖然夫妻本是俱足了宿世因緣才成今生締結，但在因緣之中並非完全以前因之善惡而論及分離的問題，因為尚有各自之劣根性所牽動，在互相顯露劣性之際，難以相容，互為排斥；更有在問題溝通上無法達成共識，產生紛歧，終難和諧，在此眾多因素下，又如何能圓滿呢？換言之，婚姻能否延續美滿，端賴是否能夠互相體諒與珍惜，進而更加再植善緣，以達美滿之境，因此營造婚姻得在過程中不斷再植善因〈即要多孝順多行善利眾，並多體諒多和氣善待對方，且勿破壞別人之姻緣〉；再者夫妻雙方之心態亦可轉化姻緣善因之不足，已經結婚雙方在一起共同生活的夫妻，要能夠多體諒善待對方才是，莫常為一些不必要的事情爭執，以致成怨；因為夫妻之因緣特殊，結來不易，應當多多珍惜愛護才佳！然而婚姻的結合尚牽連夫妻二人的因果，若不能透悉其中道理，進而釋解因果糾絆，恐時受因果之阻礙，導致夫妻生活波折重重，而要圓滿亦是遙不可及！世人要早日明因知果，知修善道釋解阻障〈即多行諸善斷諸惡.多修身修心養性常住『正心善念』，並『多做功德』去迴向夫妻二人過去之累世業障來解業之來改好彼此關係之〉，以免受到己身所造之因果磨苦才是。

●註：夫妻勿犯『邪淫』否則恐易離婚需慎之需注意之……

●常犯邪淫者依佛經記載會得下列苦報：1.常慮被殺。2.夫婦不睦。3.惡增善減。4.妻子孤寡。5.財產日耗。6.惡事被疑。7.親友誹謗。8.廣結怨家。9.妻不貞良。10.死入地獄。故古人亦云：『勸君莫借風流債，借得快來還得快，你要賴時他不賴』。若人欲增長福慧必須先斷除『邪淫』，否則縱有李白之才，石崇之富，如不斷除邪淫勢必影響一生的榮枯禍福，結局總是非常悽慘的。

★若因胎兒畸形而手術拿掉的也算是墮胎嗎？

古佛曰：若以現實環境之考慮是須結束生命，但若以因緣果報而論，亦是彼此有所牽連方註成親屬之因緣。若真然終止其生命，則宜多植福多造功徳迴向，並註銷彼此不善之因緣，否則不只受嬰靈之糾纏因緣尚未了，他日還將再續此段不善之因緣。

※世人若遇『孽子』難化難管教情形，如何『消業邀祥』而家和呢？

濟佛曰：可在灶君前，或向上天〈可誠心於屋外面對天空虛空〉，或於寺廟〈道場.教堂等〉內，發願祈求捐印『經典.善書』【依家人己之能力愈多愈好，若能一次為其捐印愈多愈好，則為其轉化業力變好的速度也會愈快而使家庭愈速祥和；此外家人親朋亦可多多為其常恆行捐印之來助其速消業除障改好之，速家和之乃至速改變其人之命格命運而大好之〈上天會依其家人親朋為其所做功徳之大小多寡，先減消其人之前世累業還其業債後，再看其尚存多少功徳再依其之功徳定其福報之大小而賜福之賜好之，因此若要改好其人或自身之命運必需常行恆行一切之好之善才易速成之。〉】去迴向求助之，並實心懺悔，或行陰騭(乃暗中行功立德，亦即行諸善斷諸惡)幫助貧困；如此得神靈暗助，自然可以將冤孽慢慢解除，家庭亦可以慢慢化為祥和。其實小孩是最順從父母的人，因為他們依順著父母的稟性而生，所以父母如果個性安祥喜悅，小孩子的個性也大多安祥喜悅，如果父母急性暴躁，那麼小孩子，也大多急性暴躁，可見小孩之個性，是稟著父母之性而來，所以培育美好的下一代，要先從自身做起。

●如何改善小孩之『命格』呢？

仙佛曰：當小孩已出生，其定業已註，雖有長輩為其化冤解業，但或多或少其亦須承受累世業力病業等之苦磨；例如：腦部組織異常，或智慧不顯或有大小之傷痛病苦等等，是以應在『懷孕或懷孕之初期』，即要以此胎兒之名義為其『多行善功』，以轉化其出生後多磨之命格，為其舖設一條康莊平坦之人生道路才佳。

※如何幫助孩子『開啟智慧』呢？

仙佛曰：為人父母皆有此之期盼，若欲予孩子一個順坦康莊之人生道路，於其尚年幼之時，可常以其之名義多助印善書，或者以流通善書之功德迴向孩兒；年齡越小所累積之福慧則越有助益孩子的學習狀況，因幼時學習之基礎紮穩，日後學習便可達至最佳之效果。但若待至其已定型之時，才警覺要為孩子開智啟慧，恐須福德力較大，且效果亦因其根基不穩，恐難短期看見效果。

●一個人累世的業力皆儲存在每個人體內之元神（即佛教所說之阿賴耶識）內，而此元神也就是每個人命運之主宰，其會隨各人累世今生所做之好壞善惡業力而左右一個人為男為女，或出生何處及其命運之好壞與聰慧（包括能否修行及修行能否成就）、愚鈍（含神經病.精神病等）、美醜、康壽、家庭圓滿否乃至身體之胖瘦.強弱（即身體是否高大強壯或生病等）.完整或殘缺（眼瞎耳聾或四肢不全）等等，因此當此種種在事情還未發生前【即人還未出生前，就要從剛懷孕有胎兒時即開始為此胎兒多〈常〉做功德迴向他先為其消除前世累世不好業力，以助其出生後一生能保健康平安幸福吉祥順利無災無難等】或已發生後《如人已出生或已發生事故了，此時最好多做大功德迴向他來常保其一切之安好或助其速解業安好之以避免有不好之事再發生》皆可用大功德力【如用數萬或數十萬乃至百萬元以上去捐印經典（印各教之主要經典如金剛經.地藏經.道徳經.聖經.聖母經等等）】去迴向來化解扭轉元神改變（改好）你的命運你的好壞，並誠心將此印經書的功德去迴向祈求自己所要成就之事【此宜去任一正統寺廟〈正神廟〉教堂捐印之並寫疏文上呈才佳】，相信在你迴向上呈後必能很快蒙上天（眾神佛菩薩等）之助而速調整扭轉你的元神來改之使其助你速如願成就之，且做種種功徳去迴向祈求時需保真誠懺悔謙卑之心行之才佳；但就是怕你不相信或不去實行或無能力為之以至錯失改好己之命運而已。【如果你要全面性的迴向祈求改好之，如讓自己全變聰明.漂亮.體健.幸福.有錢.能修行成就等等，則恐需印經書百萬元以上（愈多愈好）迴向才可。其實人的任何一切皆是可用『功德力』去迴向來調整元神去成就的，只要你『功德力』做的足夠必能改好之。因為人的元神就如一個電腦主機體，其是可依你行善所做之功德大小多寡或所造惡業之大小多寡來由上天〈天地眾神聖菩薩等〉修改〈改好或變壞〉其程式的，其〈元神〉是能控制發號人身體之一切，又能與無形界之眾仙佛菩薩神聖相通運作去成就你的任何好或破壞你的一切，需注意之。】

※一個人要有端正美好的外貌、健康的身體、好的婚姻家庭、好的事業、好的智慧乃至有好的修行精進不退轉〈不退道〉的恆持修行修道成就，其皆需要有很好的善德福報才能一樣一樣俱足的，因此唯有（平時）眾善奉行諸惡莫作的去常行善布施積德利人來累積各種善行善德及多孝順，使自己俱足種種福德福報資糧如此才易成就一切的好，須知宇宙天界〈法界〉乃至六道一切眾生及人生一切皆是要以善德好的道德〈福報福德功德〉去衡量去成就一切的，不管是動物或人（亡靈鬼魂）或神聖仙賢菩薩佛等亦如是，唯有其德行道德越好越大越高則其所成就才能越好越大越高也才能早成（早證）神仙菩薩佛果之位也。而想今生修行成就得較大較高之果位者，除行諸善斷諸惡守諸戒多孝順外亦可有空多靜坐多安養身心靈知足常樂，使心常住淨念（如念佛持咒或助人利人之念）不忘動忘想而常樂我淨、我淨常樂，此也是諸佛所說所教導之『眾善奉行、諸惡莫作、自淨其意《即常保永保己之正心善念》』使眾生離苦得樂解脫生死之重要法門，而這也是各教派修行者今生要修行成就的主要必備條件，也是常人今生（一生）要返回天界享福逍遙之要件。

仙佛曰：人千萬不可自殺以免死後其靈被關在地府之『枉死城』受苦，而每日早、晚被鬼差腳鐐手銬扣上，帶至自殺之地，再重新上吊自殺乙次以受其苦。因此不要以為自殺只死一次就可了脫痛苦解決煩惱，其會讓你想不到的就是一天還要再死兩次，那才是真痛苦啊！所以人千萬不可自殺，若遇事煩惱痛苦想不開時，宜速去香火旺盛的正統寺廟〈正神廟〉誠心請該寺廟之神佛助你解開此事為佳，但最好能捐一些錢〈盡己能力愈多愈好，捐愈多愈能速扭轉好之，因神佛會用此功徳為你速解業改好之〉做功德〈如印經典.善書或建廟.放生.濟貧等〉迴向去解之最佳最速，或為其多做義工回報之亦可。此外人若想平時能常保平安順利吉祥亦可常去同一家香火旺盛的正統寺廟〈正神廟〉誠心拜拜祈求該寺廟神佛助祐之來常保安保好之，但別忘了有錢有能力時一定要多多奉獻回報該寺廟才佳，也才好讓其助你平時即不斷常保安保好而永續之。《人在煩惱痛苦心情不好憂鬱想不開時千萬勿去山林溪河海邊以免被捉『猴替』而枉死，應速去香火旺盛的正統寺廟〈正神廟〉誠心拜拜求其助祐解之才佳，此需注意之》

※若出入醫院.殯儀舘.墓地或助念處等在外沾染到穢氣、煞氣而身體不適時，應如何處理才能完全化解消除呢？

俗云：可至香火旺盛的寺廟拜拜祈求該寺廟之神佛化解以袪除煞氣，或回家對杯水虔誦佛號一0八遍以上後再倒入沐浴之水內淨身，或拿一些米及鹽與少許榕樹葉同入洗澡水中從頭至腳連淨全身三天以除之。〈米鹽可放水流而榕樹葉可拿去垃圾桶丟掉即可〉

◎修身修行者若能將一切『忍辱』視作『平常』而無忍於心，則就不會有『忍氣』積壓過久而爆發。

※『修身』不外行功立德，『養性』不外降伏己之貪、嗔、痴、慢、愛、妄；一個修行者，縱然智慧再高，但若未將其實踐在外，那也不過是內涵而已，一切的功行，皆在於外在之實踐，方稱『功德』。

★濟佛曰：人之呼吸停止，還不算死亡，以「電池」為例，燈泡如點不亮，並非「電能」全部消失！內部尚存微電，只因太弱關係，故不能發光；所以人停止呼吸，應認作「休克」狀態，此時，人之魂魄(神識)，尚未完全脫離肉體，氣如游絲，因多年來的執著「我相」所累，故人死其心不死，如幻如夢，知覺皆知，只是有口難言。此刻，子孫宜於亡者耳邊勸慰，輕聲道：『請放心去吧！這裏一切事情，我們會妥善辦理，請不要掛念』。以助其安行黃泉路，以免留戀痛苦。信佛者，可在旁唸佛號『阿彌陀佛』，信道者，可唸聖號『太乙救苦天尊』，各就其信仰誦唸，因仙佛聖真皆在天上，如此唸誦，可助亡者安心，不畏黃泉路。因亡人此刻心情恍惚，如行夜路，若以仙佛聖號呼之，可助其膽量，則原靈穩定，不致痛苦畏縮。喪期中，陽世子女宜持齋樸素，酒肉淫樂禁忌之，自可感格當地 城隍，上奏 冥王，可減輕亡者生前罪過，此點為人子女不可忽視之，此亦為報答親恩之方法。《超拔亡者先人等最好將其超薦入凡間寺廟上天所設之『修道院.證道院』去修行，以助其早修成正果『得證果位』解脫生死輪迴為最佳最保險也最有保障其離苦得樂而永生》

※諸功德中布施最易行，欲消災解孽以布施為捷徑。

◎諸福報中布施最厚大，欲祈求如願以布施易靈驗。

●諸感應中布施最迅速，欲延年益壽以布施得感應。

※招來幸福（健康富足安祥喜樂和平）的念波：慈愛心、施捨心、恭敬心、感謝心、歡喜心、報恩心、寬恕心、平等心、開朗心、自信心、自在心、勤勞心、和平心、信仰心、虔誠心、深切心、積極心、無我心、清淨心。

●招來不幸（災厄疾病貧窮落魄混亂）的念波：傲慢心、憎恨心、報復心、不平心、憤怒心、暴躁心、奪取心、背叛心、悲傷心、忘恩心、利己心、冷淡心、失志心、懶惰心、偏狹心、卑視心、恐怕心、猜疑心、固執心。

※快樂心經：不埋怨要感恩、不煩惱要樂觀。不記恨要寬恕、不恐懼要安心。不忌妒要欣賞、不計較要寬巨集。不自私要捨得、不氣餒要振作。不貪心要知足、不爭功要分享。不批評要讚美、不衝動要忍耐。不發怒要微笑、不拖延要積極。不自誇要謙虛、不欺騙要誠信。

◆相由心生命由心轉：心好、命又好、發達榮華早，心好、命不好、一生也溫飽，命好、心不好、前程恐難保，心命、都不好、貧窮直到老。

成大事修行成佛必備要件：痛到腸斷能忍得過，苦到舌根能吃得消，煩到心亂能耐得住，困到望絕能行得通，屈到氣憤能受得起，怒到髮指能息得平，恨到齒切能消得散，急到眉燃能定得安，喜到意滿能沉得下，話到唇邊能停得來，財到眼前能看得淡，色到情動能脫得開，遇橫逆之來而不怒，遭變故而不驚，當非常之謗而不辯，可以任大事矣。

★『無私無我』即是天地之心，亦是純淨的心，唯有『無私的心』、『純淨的心』、『心如虛空的心』，此三心是自性中，自然流露的淨光。

※究竟成佛一真心：真心無它『清淨單純、無私無我、無分別』。

◎『菩提自性』，無一絲人心私欲，亦無善惡之別，心量若廣大如虛空，靜如止水，即能『真空生妙有』，一切無礙。

▲涅槃經云：『如來之性』實無生滅，為化眾生示現生滅，若能『一念清淨、萬緣皆放下』即能入不生不滅之涅槃境。

◆華嚴經云：若有欲知『佛境界』，當淨其意如虛空；若有欲知『如來智』，應離一切妄分別；唯有放下『人心私欲、意識思惟』，其自現也。

※『無為大道』非語言所能表達，乃實證功夫，故言『真佛不在虛無邊際處、真法不在文字經典中』，它就在生活中、承擔中，反觀即是。

★『菩提自性』人人本俱足，不用向外求，當你清除了『妄想執著、私心名相、有求有得』，於清淨無求中，『佛性』自顯。唯有『念頭純淨、一塵不有』，方能與自性相應，也唯有『無私無我、清淨單純』，才能與天地之徳相應。

◎光明祈禱：世間再艱難的事情也不能打倒我、困擾我，不愉快的事情總有一天會消失，想害我的人有一天也會失去他的力量，要幫助我、提拔我的人源源不斷的出現。這是『光明祈禱』，每日早晚各念三次以上，磨難打不倒你。

●佛說：只有善於調御自己、馴服自己的人，才能領會究竟法喜，達到涅槃。

★正道〈正師〉－→順天理、合人群、不自欺、不自慢、正直坦率、剛貞堅毅、常正心善念正義正理、能遵行倫理慈柔善待一切、有良善道徳心勤行正法、能無私利眾大公無我謙卑博愛。

◆邪道〈邪師〉－→逆天理、拂人情、悖倫理、乖道義、常傲慢脾氣暴躁、多邪心妄想、多貪愛執著嫉妒、為利益常行邪法、無道徳心不正義正理、常私心利己不行善徳自私自利剛愎自用。

◎佛魔一線間、『心善』是佛、『心邪』是魔………

※準提佛母開示：密宗之男女雙修法必需是『夫妻』才能修，縱使是師徒或情侶亦不能修，否則即是邪即是魔也.....《這也是密宗之『法王』會結婚的原因》

◎細心是成功的褓母，粗心是失敗的同伴……

●佛說：『行善棄惡』是佛佛相通的教導，過去現在未來諸佛都是教導『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧』的美德，使人遠離煩惱痛苦到達清淨涅槃。

★天官曰：一個人『悟道』之時間會因種福田、結善緣、行功德而加快。反之，亦會因造惡業、棄道心而延長。

◎仙佛曰：各人修行所做所累積之福慧資糧功德，除非『自己發心迴向』，才能將此功德轉移到他處，否則縱然是古佛、菩薩、大羅金仙、神聖仙賢等亦無權動用他人之福慧功德，除非其〈你〉有為人發願祈求則例外，因為無形中你的福報功德會被神佛拿去轉移給那人成願成就之。此必需注意之。尤其寺廟〈佛寺.廟堂.道場.教堂等〉、鸞堂之正鸞、執事者或辦事人員等若常代替信眾本身向上天諸神佛菩薩求稟成就〈祈求成就〉其〈信眾〉之某事時，此時信眾若不馬上用錢去布施做功德〈如印經書或建廟放生等〉迴向其之所求事，則正鸞、執事者或辦事人員等切莫〈直接〉代替此〈任何〉信眾去求稟成就其〈信眾〉之事，宜請信眾自己向神佛祈求之才可，以免你的功德福報被眾神聖菩薩拿去替那信眾解決其之所求事而大損你的福報功德而不知，此必需注意。總之就是除了親人〈父母、夫妻、子女〉及恩人外，不要〈輕易〉去為〈替〉任何人〈他人〉向上天諸神佛菩薩祈求某人〈他人〉某事之願的〈能〉成功成就，以免介入別人之因果而為其〈他人〉擔業使己之功德福報被轉移而漏失。《轉載自金闕遊記》

※仙佛曰：大道非至德不凝。故修之者，勿以一味禪坐而獨善其身，除身受師點化指導功程外，尚要內外兼顧，行善積德，二六參禪，率性不亂，方能臻九品蓮台之果也。人之善惡功過，自顯清氣或濁氣於頭上，功德厚重者，氣清潔淨而光輝；善小德薄者，自然氣散而濁，故『善有善氣，惡有惡氣』，而善念愈深，功德愈多，則善氣愈清，善光越強。故佛云：『心可做天堂，心可做地獄』，三界唯心，全憑一念善惡之分別也。

★濟佛曰：人有時處在不如意之環境中，心情難免煩躁、消極、悲傷，但切不可亂發脾氣、怨天尤人；而應任勞任怨，不變道志，保持心情之平穩，對於自作自受之逆考，更應發揮毅力勇氣加以克服，如是方能達到琢玉鍊鋼之效果。

●若欠人錢財依地府之冥律記載將來〈來世〉需三十倍奉還才能抵消，而傷害他人身體心裡者就需數佰倍抵還之，因此平時就要勿欠他人勿傷害他人〈若有要在生前趕快還之和解之為佳〉以免將來付出產痛的代價。

※行事成功守則：肚量大一點、嘴巴甜一點、行動快一點、效率高一點、腦筋活一點、理由少一點、做事多一點、脾氣少一點、說話輕一點、微笑露一點。

★人的『福分』不是源自於他能獲得多少，而是來自他能『承受』多少，『珍惜』多少，『奉獻』多少。

◎生命的意義在發揮生活的價值，生活的價值在『饒益眾生』的生命。

★以戒為師依法【正法〈修身修心性證涅槃空性之佛法宇宙真理〉.善法〈利益群生萬物〉】不依人，『各人造業各人擔、各人造功各人得、各人生死各人了』，『萬法皆空、因果不空』，凡做過走過無形中〈時空法界中〉必留下痕跡，行善做惡不是不報只是時辰未到，當累世今生所造之善惡其『福盈〈乃行諸善無造惡損徳所累積而來〉.惡滿〈乃造諸惡無行善積功所導致〉』因緣時辰到時，必有好壞之『善惡報應』速臨其身而報之……

●修行者不管你是何教何人若只行善修法而無修己內心之『貪、嗔、痴、慢〈高傲心、我慢心〉、疑、嫉妒、淫欲、執著』等無明諸毒諸陋習之去除使心念常保『純正清淨〈即常保「正心善念」〉』，則你將來命終皆有可能轉生至阿修羅道此必需注意之。修行者〈不分何教何人〉若能日日時時常〈永〉保『正心.善念.善行』【此可由行諸善斷諸惡守諸戒加如上所說之修己內心之貪嗔痴慢等諸毒諸陋習之去除，來多修身修心養性並多念佛持經咒將心多安住在佛號咒語上或將心多安住在利益眾生上來常〈永〉保之】則就較無魔障也較不會退轉也較能成就上品之果位而較不會往生至阿修羅道去了。

※修子宜知：入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。是以故，三施〈即財施.法施.無畏施〉並行，業障日減，勤耕福田，則能『增福』；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能『開運』。

★仙佛曰：欲求運程開通者，首先必須斷心執、去妄念，存善念、行諸善；欲求福運無邊，先學不計較，能包容、可體恤、知滿足、肯利眾，則運不求而自亨，福不尋而自得。

※『平常心』即是道，若能以平常心〈如如不動心〉去面對一切、任運〈運作〉一切，則就不會有得失之苦之惱了，也就能心常清淨無惱了。

◆若能體悟一切境遇都是最好的安排，而無怨無尤盡心盡力做好自己的本份，知足常樂任運自然就可過的消遙自在了；其中若有不足或逆境則宜反觀反省自身平時或一生中所做所行是否皆合儀合理，來舒暢身心解諸惱苦使心常清淨無礙即可我淨常樂.常樂我淨了。

★仙佛開示改好命運之法：人的福報非只與過去生福德栽種關連，也有今生心善行善累積福德相關連，再則過去生因果業力深重與否關連，諸等等都會影響一個人今生的福報福運。因此世人今生宜多懺悔宿業多立德造功添福以消業，多修心行善累積福慧廣種福田以消弭因果業力之牽掣，除業障解冤釋結以增添福報福田使一年四季順泰平安。

●要遠離『惡友、惡人、脾氣習性粗暴之人、邪師、不正派之寺.廟.宮.堂』等，才不會被其惡業所波及傷害而產生病苦或厄運；尤其修行很好者更需速離，以免其所積之惡業惡靈業靈纏上你而為其擔業拖累，以致損傷自己又毀了你的修行功果，此必需注意之。

《若人要交友最好是交行為端正心地品性善良道德好的人，此種人較無業障且全身亦會有金光佛光護身，若與此種人來往對你較有助益，反之若與非善類之惡人不好的人常往來則其之惡業不好之業恐會波及你而使你受到傷害或損失，此必需注意，這也是為什麼說“自古聖賢多孤寂”即是此理也，因為成聖成賢後即少有人之德行素養可與其匹配而交往之故，所以其就獨來獨往消遙遨遊於世間而被看做孤寂了。而交異性之結婚對象其理亦同，要交比自己更好更有德的人才不會被對方的惡業力拖累乃至墮落，因此交友一定要交比自己德行好的如此對自己才有真正的助益，倘你是一個修行很好的人但爛交很多不好不怎樣的朋友常相往來，則你恐將為別人多多的擔業而大大折損己之福報功德而不自知了，此必需注意；但如你有觀世音菩薩的救苦救難大願悲心想廣結善緣廣利群生者就不必忌諱可多多結交之去利眾。》

★心中無求、一切放下，才能解放『心靈』，才能心通法通漸而了然『道』通。若能『萬緣放下、諸法皆空』，則諸幻能離、諸苦皆無，『處處皆淨土』。

◎濟佛說：只須放開『心懷』，即是故家佛國；只要收取『妄念』即刻就是如來，這是最佳的『心性理天』。

●行盡天下路唯有修行不誤人……

※對己之父母.長輩或高僧〈出家人或神聖仙賢佛菩薩聖人偉人等聖像〉大徳〈修行有成或德高望重者〉.師長.恩人乃至好上司，若對其傲慢無禮不謙卑則無形中即會被上天〈監察人類之眾神聖仙賢等〉削福減壽，此必需注意之。

●佛陀說：人若妥善照顧父母，可以得到功德……

※修行要修到『心清淨』之境界才能預知自己的往生時辰。

★發大願菩提心利眾可消己之無量業、拔己之無量苦。

●改好『脾氣毛病』就是改好業力，『改好業力』就是改好命運……

★『留錢給子孫、不如留徳給子孫』，因留錢給子孫其若不善則錢多反害其造諸惡業而墮落，甚至禍殃父母祖先及子孫；而留『徳』給子孫卻可蒙眾神聖之護持庇祐，使其常行正路正道而平安順利吉祥乃至利益群生，甚至有緣修行成就而上蔭祖先下佑其之子孫；因此在有生之年我們宜『多修養心性多行善廣行功徳廣益群生』的勤修行並勿造惡要多孝順，如此『行孝廣積功徳無諸惡的利益群生萬物並善待一切』即是留『徳』予子孫亦是修成正果之要也。

●濟佛曰：只知布施、建廟、助印善書只有『天福』，如能忍辱、消除好勝、傲慢、瞋恨才是『天德』，所以要成就大道天道需有『天福』還有『天德』。

◎行善無惡積德利眾〈財寶如意〉、修身修心養性護生放生〈無病延壽〉、慈柔忍辱和氣善待一切〈納福吉祥〉、念佛持咒常保正心善念〈消災解業增福慧〉……

●古佛說：因果業，唯有『功德』可解之……

※生命〈靈性.靈魂之命〉是『永恆的』永無止盡的，因此要多『行善利衆』時時勤奮認真且勿造惡勿忤逆不孝，要遵行忠.孝.仁.義.禮.悌等古倫理道徳之實踐；要『誠.信.慈.愛』善待一切，要『純善無惡』恆住善心廣益群生萬物，要精進恆持『永遠不倒』以助己早成聖賢佛果……

●能付出愛心利眾生就是『福』、能消除煩惱心清淨就是『慧』……

※如果你想知道你的未來，請看看你今日所做的一切，『今天』你所做的一切，將會是日後的際遇……

◎能忍『風雪』成巨木、能忍『忤逆』成巨人、能忍『苦磨』成巨業、能忍『辱罵』成巨匠……

●一個人名利權勢成就越大越有名氣越富貴發達時，越要顧好己之徳行道徳並『多行善』，切勿邪淫、不孝、做惡，否則你的那些福報很快便會被上天收回而毀了，此必需注意之。

◎做對（如為正義、公理、道德、正法真理等）的事，若遇到障礙阻逆時要『謙虛、安忍、堅持』去恆行之如此才能成功成好之。

●仁者無敵：乃是仁者『慈悲善待』面對一切，普天之下不與『任何人』任何群生萬物結怨，所以『無有敵人』也。

◎為人處世做人要『誠信老實、要感恩報恩、要孝順和樂家人並尊敬師長』、要多行善利益眾生且善待一切，並勿造惡做惡〈尤其勿造五逆重罪以免天地不赦〉勿與人結怨結仇〈以免被報復傷害〉，如此一生常行恆持不退即可蒙上天〈眾神聖佛菩薩〉之助而使你成功成就乃至修成正果。

※古佛說：對任何一切人事物（萬物眾生）不起『嗔恨』之心，是『成佛』最快速的方法----

●一個人『心念』變好了，『德行』就變好了，德行變好了，『氣場』就變好了，氣場變好了，『運氣』就變好了，運氣變好了，『命運』就變好了，所以改好命運要靠自己的正能量，『念善.心善.言善.行善』，多孝順多行善積德善待一切勿造惡做惡以『厚德載物』必可漸改好命運之。

※佛說：不要將自己『內心』的平靜交給別人，不要被『外在』的環境動搖你，如此你的心才不會被外界所控制而產生煩惱痛苦或憤怒恐懼不安等。

●凡事〈對一切人事物等〉要面對它、接受它、處理它、放下它‧‧‧

◆你的好壞『心態行為』會影響到別人之好壞，也會影響而改變周遭環境事情（人事物）之好壞變化，因為心招感世界，心態改變事情就改變了，需慎行之，去多行好之。

●修行或為人處事皆宜如高僧大德所云之：『對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真』，去行之才佳也較能圓滿一切。

※佛陀說：即使長命百歲，但若不修習、奉行佛法，則生命毫無意義。

 

★佛陀說：一個人若要布施，應該馬上做，若遲疑，回報既慢且少；更有甚者，可能甚至就不布施了，畢竟人心容易做惡業。

 

■『各人造業各人擔、各人造功各人得』，請勿隨便批判〈毀謗〉他人以免與其產生共業，而為其承擔業力或與其結惡緣。

 

※佛陀說：人可能在很長的時間內無法享受善業的善報，也沒受到惡業的報應，但善惡業報遲早總會成熟來報的。

 

★佛陀說：作惡的人一定會在今生與來生自食惡果，『惡業無法逃避』……

 

※佛陀說：即使非常細微的善行，也不可以輕視，如果經常做小小的善行，它也會變成巨大的善業。

●茹素〈吃素食〉並戒殺多放生且多行善多孝順莫造惡做惡，可結善緣消夙業除災劫去橫禍祛病健身增壽延年，能祥和家庭助旺好運改好命運得好子女好子孫。

★仙佛曰：若『發願茹素』，則吃一餐素食上天則錄記『三大功』，此功德屬於「持茹素戒」的功德。上天於每一素食館皆會派有一位『護法神』駐守，以記錄所有來吃素食者之食素次數以便為其消災業及記錄開素食館者其之服務態度與衛生情況好壞等，然後於年終大結算其之好壞功過再呈上天於來年為其消災或賜福祿等，所以常人要多吃素食不但可養身又可消災業，而開素食館者宜態度佳衛生好如此才能消業得福也才有真功德。

●海愈深，其折射散射愈多，故海愈藍。修道涵養智慧愈高，其反省迴向愈多，故愈完美。是以，修道之人先要有迴向心，然後才有定心，有定心才會產生慧心與信心，以及更上一步的精進心。修子謹記！殺生食肉乃是犯了「五罪心」，即是：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心。放生素食乃是增長「五善心」，即是：同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。《轉載宗教雜誌》

★仙佛曰：世人慈心茹素有五好處：一則不欠眾生債。二則不會血管梗塞、中風。三則較不會有口臭且能齒頰留香。四則可改變急躁的個性。五則可趁機以修心養性也。

※佛說放生7條生命可脫己之地獄苦，放生21條生命可消己之一世業債。

◎地藏王菩薩說：修行者若能常（永）保『正心善念』就不會走火入魔了。

◆吸食毒品者之功過簿如何錄記呢？

福神曰：每吸食迷幻藥、安非他命者扣減伍佰大功、削減人生福祿總量千分之一，註籍衰耗籍(身體日漸衰弱、錢財日漸耗散)，再犯則加倍扣除；若吸食大麻者，則扣減一仟大功、削減人生福祿總量之千分之五，註籍衰耗籍及地獄黑籍！

●要『善待』你的敵人，你的敵人就會消失而變成朋友，恨只會增加更多的恨，唯有友誼，相互體諒及善意才可能化解仇恨。

◎多孝順〈勿忤逆，以免被上天削福〉、多行善利眾、莫造惡做惡〈勿殺生勿賭毒邪淫等，以免被上天削福減壽〉，常保己心己念之清淨〈如念佛持咒或利益眾生之念〉常〈永〉住『正心善念』，此乃改好己命運最快速之法而修行亦可不入魔矣。

●『心念』要越單純越好，才不會亂想而多煩惱；『生活』要越簡單越好，才不會多壓力而造業。

※自己有能力時一定要去多多幫助他人《不一定要很有錢，有心最重要，且勿造惡要多孝順》，要有『大公無私』之心、心量要廣大，這樣你的一切行事才會比較平安順利如意乃至和樂興旺。

●人為善，福雖未至，而禍已遠離；人為惡，禍雖未至，但福已遠離……

◎為善必昌，為善不昌，祖先必有餘殃，殃盡必昌；為惡必滅，為惡不滅，祖先必有餘德，德盡必滅；不是不報只是時間未到而已……

※人之『起心動念』若無恆住在佛號咒語或利眾〈如為他人想等〉上，則你皆有可能是在造業了…必須注意。

●生活佛法化：用『菩提心〈清淨心〉』契道，生活沒煩惱。信仰正覺化：用『無住心』修持，信仰能提昇。處事平和化：用『慚愧心』反省，處事沒紛爭。修行日常化：用『平常心』生活，修行能持久。

※宇宙凡塵中之任何事物皆有『靈性』，只要你能對其『說好話』以鼓舞或讚美之，必可使其以較好之狀態呈現。

◎濟佛曰：不起任何分別、執著、妄想，自然心清淨，不染污；能『放下萬緣』，不執有，不執無，連『中道』亦不立，一切都不存於心，心安住於『清淨』，妄心不起，常住『一真法界』，自然跳脫十法界而出六道輪迴矣！

●唯有『徹底放下』一切名、利、恩愛、權勢、情仇、稱、譏、毀、譽等等，你（心）才能真正的解脫自在逍遙無礙無憂無惱，而「放下」乃一切皆『不執著』之意也。

◎包容異己、接受無奈……可無惱矣……

 

※對任何境遇好壞事都要看開放下『一切不執』，此即無量之覺悟乃『大行者』所必備之要件。

●修行人〈一般人〉常犯的最大錯誤就是在於，沒有試著用佛〈慈柔〉的眼光去觀察世人〈別人〉，沒有用佛〈善心〉的慈悲去憐憫世人〈別人〉，沒有用佛〈善巧〉的智慧去包容善待世人〈別人〉等，所以才無法謙卑慈柔包容別人而產生種種煩惱諸苦諸業過。