●現代日常損福與禁忌【人人必看必知以免犯錯而被上天削減『福祿壽』而不知以致將來受苦墮落】台疆豐原懿敕寶德大道院扶鸞書《轉載自宗教寶書教寶書》
※神佛曰：一念之善，神司（即眾神聖）錄之，一事之善，神司鑒〈審察〉之。日有鑒察，月有考校〈考核〉，神司報以三官（即掌管人類福祿壽等之三官大帝），三官以歲（年）統計，報呈玉庭（即天庭即玉帝），或增福〈祿〉壽，或增紀算（即延長壽命多久）。三官分別發下（即下令至各神職單位執行），北斗落死（即北斗星君註人何時死亡），南斗延算（即南斗星君註人延長壽命多久），東斗上昇（即東斗星君註人何時升官發財），西斗紀名（即西斗星君註人追加功名利祿多少），分下各曹（即各神職單位）施行，是故，世人之窮通禍福、福祿壽考，皆因一人之『功德』大小多寡有無而定之也。
現代日常損福與禁忌 目錄
著書 玉旨
千里眼將軍 序文
順風耳將軍 序文
第一章 浪費水力之損福
第二章 亂耗電力之損福
第三章 亂棄紙張之損福
第四章 亂造口業之損福
第五章 丟棄五穀之損福
第六章 浪費五穀之損福
第七章 浪費水果之損福
第八章 隨地吐痰之損福
第九章 兩舌是非之損福
第十章 綺語頻造之損福
第十一章 妄言不斷之損福
第十二章 酗酒肇事之損福
第十三章 浪費汽油之損福
第十四章 談論是非之損福
第十五章 自讚誹他之損福
第十六章 看輕他人之損福
第十七章 囤積居奇之損福
第十八章 栽贓他人之損福
第十九章 嫁禍於人之損福
第二十章 奢侈浪費之損福
第廿一章 偷工減料之損福
第廿二章 假公濟私之損福
第廿三章 遺棄父母之損德
第廿四章 遺棄子女之損福
第廿五章 以假偽真之損福
第廿六章 不服管教之禁忌
第廿七章 儀軌不全之禁忌
第廿八章 靈前不敬之禁忌
第廿九章 野地胡搞之禁忌
第三十章 懷孕婦人之禁忌
第卅一章 出門在外之禁忌
第卅二章 孕婦產後之禁忌
第卅三章 惡口招怨之損福
第卅四章 收受回扣之損福
第卅五章 不敬雙親之損福
第卅六章 墮胎溺女之損福
第卅七章 未留實力之禁忌
第卅八章 欠錢不還之損福
第卅九章 貪財害命遭天忌
第四十章 遺棄之罪業彌天
第四一章 遷怒損福與禁忌
第四二章 敗人貞節之損福
豁落靈官王天君 跋文
三山國王 跋文
現代日常損福與禁忌 完書玉旨
註：本書由台疆豐原懿敕寶德大道院扶鸞著作 歡迎翻印流傳廣種福田
現代日常損福與禁忌 著書玉旨
本道院院尊關 登臺 九十九年十月廿三日
聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差濟公活佛 降
詩曰：新書開著添建樹。寶典傳揚佈書香。禁忌遠離可無事。日常損福莫傳揚。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院，為新書作佈達。共勉諸子能有人文風尚之氣度，學習人際日常之優雅生活，則法輪無處不在也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》自奉旨創建道院以來，神人殷勤於道務、鸞務之普化，對於紅塵眾生之教化頗有建樹。但觀新時代眾生深受西化之影響甚深，更因工業社會以後帶來之富足，造成俗世於日常生活中多有損福事情產生而不自知，甚或不在意；又俗世對於各種禁忌事項，似乎有未知以及故犯，甚或不信，而導致危及健康與生命之禍患層出不窮。是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
本書特聘《天上聖母》為主著仙師，命正鸞宣筆邱生原章為主著正鸞，題其顏曰：【現代日常損福與禁忌】，擇定於庚寅年農曆九月二十三日起，直至書成為止。願貴道院神人能加以堅毅之心，將來書成之日，自有昇賞。欽哉勿忽。叩首謝恩。天運歲次庚寅年九月十六日
千里眼將軍 降 九十九年十月三十日
詩曰：日常生活多元化。損福因緣累積堆。禁忌無知頻惹禍。千鈞一髮德需深。
序文
新時代來臨，社會物資由原本之單調簡樸，衍生到現在一切種種俱是多元，雖然社會的物資眾多，卻未見眾生之福德跟著增多，反而有不斷在減少之情形。
溯其原因，乃是眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉；是故，造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
又新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，召來殺身之禍及難醫之症，亦將於本書《現代日常損福與禁忌》中有所披露，令新時代眾生能有所警惕以避禍也。
千里眼將軍 序於懿敕寶德大道院 天運歲次庚寅年九月二十三日
順風耳將軍 降 九十九年十月三十日
詩曰：生活起居當惜福。損金減帛業難量。祖宗禁忌須銘記。禍劫相安無事殃。
序文
現代人生活水準提高，而道德倫理反而下降，日常生活當中，許多導致減損福報之事，大都由於世人之無知與愚昧所產生。但本身在日常生活所造作之各種損折福報事宜，卻完全不能以無知而免於折減福德；反而是對於明知故犯者，將予以倍數損福，福德折減久了，必使世人福運從此難以順暢，亦是無可奈何！
當世之損福，未必立即能應報，但最苦乃是未來之世形成福薄，從此日常生活難有吉祥之日；若屆時又再怨天尤人，苦報將更增之。
如今，眾生常有未遵祖先遺訓，故犯種種禁忌，終遭凶厄之兆現前，有時處理未及，則必於意外、橫禍中慘死，或無故身弱中病故，到死尚不知其因，而枉死者大有人在。然而能及時處理者，當知此人於過去積有德蔭，始有貴人、貴星相助之，有幸在臨死之際，搶回寶貴性命也。
順風耳將軍 序於懿敕寶德大道院 天運歲次庚寅年九月二十三日
天上聖母 降 九十九年十一月二十日
第一章 浪費水力之損福
日常生活當中，最珍貴的、最常使用到的便是水。昔時，各地大小溝渠皆為清澈水源，當時大眾之洗衣、燒飯，無不是共同使用一條溝渠的水；但彼時水的四處流動非常自然，也就無所謂的浪費水的問題存在。隨著工業進步，各地河川長期受到工業排放廢水的污染，使得大小溝渠骯髒不堪，從此溝渠裡的水，連洗衣物都令人感到困難。於是，一切用水皆必須仰賴人工處理過之自來水；因此，水資源的取得非常有限，便開始有了不當使用水而損福之事件層出不窮。
使用自來水，為何會有不當使用而導致損耗福份呢？諸如：將水量開得太大，但真正能使用到的水卻不需要太大量的水。例如：有人在清洗碗盤時，因為不當使用，讓大量的水直接沖洗碗盤，卻因水的沖力太大，反而使更多的水反彈到外面，而不是全部都沖洗碗盤；因此，便在沖洗碗盤時，福報一點一滴的無形中被消耗掉。例如：有些人明明手中的碗盤還在以菜瓜布擦拭，此時卻放任自來水在未使用到的情形下，任意的流掉。並且有些人總是喜歡在水龍頭下，讓水一直流著，一邊開著水而未用，一邊洗滌碗盤，而不是先將碗盤洗滌，再用水沖乾淨；因此屬於不當之浪費水源，其福報都在一點一滴中平白無故的損失掉。也有些人手中握有一桶乾淨的水，因為使用不到，乃將之任意倒掉，而未思及還有花草可以施灑，或可以將水潑於容易起沙塵之處，卻無故的將水倒掉，實在損福甚深。
在三十年前，於新竹地區，乃有陳某，長期處在富裕的生活環境當中，雖然陳某為人老實，待人也和氣，卻因為不當使用水源，未能珍惜，長期為了洗車，常將水開到最大量，以利能將車子之髒污清洗乾淨，這種動作尚屬必要之使用；但陳某不止洗車時大量用水，甚至於在洗車完畢後，仍任意的讓水一直流走，雖然流走的水沒多少錢，但在這個生活圈裡，尚有許多人取水不易，不當的損耗水資源，將會使福報一點一滴的消失掉。終於有一次的風災，讓陳某的住家必須配合輪流供水，使陳某的生活開始有了不便利；之後，來陳某被公司派往南部，又遭逢斷水數日的不便利。後來，陳某大限到來，魂隨業飄飄，直淪九幽，閻君審查陳某在世並無大惡，但長期不當浪費用水，乃讓陳某保有財祿諸福，但必須轉世在汲水不便的青康藏高原，以體會日常生活之節約用水。
奉勸世人，切莫以為水非常便宜而任意且不當的損耗掉，一旦業緣成熟時，自身將會置身於無水或少水的窘境中，此時若尚未能省思平時用水不當，而仍執意下去，則未來世之乏水苦報乃最無奈。古來，水乃是財帛的象徵，沒有水資源或用水不便的地方，財力是派不上用場的，譬如：農作物沒有水，根本無法種植；池塘裡沒有水，根本無法養魚；人失去水，就會虛脫。是故，世人能不更珍惜水的使用乎！
天上聖母 降 九十九年十二月四日
第二章 亂耗電力之損福
新時代不可或缺者之一，乃為「電」。昔時入夜照明以燭，現代照明以燈，燈具仰賴電力，始能發光照明，家電必須使用電力，方能運作。從古到今，無論是燭火或是電力，都令人相當珍惜與重視，如今卻有不少人不懂得珍惜電力，反而經常性的浪費電源。世間人每當房間內的燈開啟後，卻起身去洗澡，心裡認為只不過是一下子而已，但這一下子卻得洗上二十分鐘不等的時間，若是再加上洗頭髮的時間，恐怕電力也得浪費掉半小時不等之消耗，金錢也在無形中損耗掉。有些眾生將室內的燈開啟後，卻轉身接了通電話，人漸漸的走出房間，或往樓上空曠處講起電話，這電話一講就是一個鐘頭以上，卻無端的浪費房間裡的電力，令金錢一分一秒的消耗掉。凡此損耗的金錢，乃是自己累世積來的福田，自己未能珍惜，反而無所謂的態度平白損福，一旦福份過度損耗，必定淪落到照明不良的地方去生活；或是雖然生活在不夜城裡，但自己的家庭裡只要是屬於必須使用到電力的器具，都比別人家使用的壽命還短，別人家一個燈泡可以用上一年，自家燈泡雖然使用最好的品牌，使用壽命卻明顯的比別人家減少二分之一至四分之三不等的壽命，令福份提早消耗掉。
在二十三年前，於台北地區，乃有陳某，家庭中康，生活上倒是無憂無慮，過慣著茶來伸手、飯來張口的日子，生活倒是很清閒自在。陳某有一個壞習慣，那便是每天都要將電唱機不斷的播放，也不管家裡沒有人在，總是喜歡日夜不停的將燈具打開，總是不管白天燈具根本派不上用場，心裡認為反正晚上還是要開燈，不如就讓燈一直亮著，省得每天開開關關的麻煩。終於有一天陳某遇到房間的電唱機走火，將房間給燒得面目全非，經過消防隊搶救，雖然將大火熄滅，然而強力的水柱與廣大的水流，乃將陳家所有的電器製品都搞壞。從此，陳家由中康瞬間淪為小康，但陳某仍未改變浪費電力的習慣，而家人開始注意到陳某的這種劣習，於是家人們協商好，只要任何人在家裡而陳某尚未離開家的時間，或者正要離開家裡，每一個人都輪流巡視陳某停留過的地方，順手把燈關掉，及順手將電唱機關掉，所有被陳某開啟但不使用的電力都予以關閉。
由於家人知道節省電力，陳某一人仍然不知節省電力，有一日陳某一時心血來潮，乃往南部去旅遊，由於陳某尚未改變浪費電的習慣，在露營的地方將燈光放置四處，讓四周光亮無比，才願意入睡；但這個舉動被夜遊想親熱的情侶們遇上，深深感覺浪漫與隱私之氣氛被破壞，乃同時有三對情侶依循燈光處找上陳某，情侶們說明來意，並與陳某協商未果，乃將陳某打得痛苦不堪才離開，此乃損福而延伸發生的惡果。願世人能夠珍惜電力之資源，共同惜福，珍惜身邊每一分用電的緣份，電乃是光明的化身，讓人人把握住自己光明的福報，使這個光明能夠永續存在千秋不滅也。
天上聖母 降 九十九年十二月十八日
第三章 亂棄紙張之損福
自古以來，「紙」是華夏民族傳承文化代代相傳不可或缺的重要器具，並且「紙」乃是受到歷代非常重視的一項物品。一般人們使用紙張，來傳達彼此的消息和聯絡友誼；富貴人家運用紙張，做為各種告示與邀請函；青年學生利用紙張，以做為求學和吸收知識；政府機關團體的公務員使用紙張，以傳達重要的施政訊息；國家使用紙張來宣導政令和傳遞軍情；此外，文人騷客運用紙張，以表達藝術及文學的素養內涵。是以，對於紙張皆應發自於內心的恭敬，絲毫不可隨意有所污穢。
隨著時代之變遷，紙張的製造技術先進，並且紙張的取得方便，但唯一不變的便是紙張之製造，仍然必須砍伐樹木，才能加以製作。因此，使用紙張，當更謹慎，必須更加愛護；因為整個地球村的樹木已經逐年大量減少，此時若是不能好好的珍惜身邊每一張紙，即使是已經使用過的紙張，一面寫字完畢，仍可使用另一面繼續書寫，或者是當一面書寫完畢後，以空白面充當包裝紙使用，更可將所有尚未書寫而空白的部份加以剪裁成紙張，可充作便條紙之使用，以便物盡其用。另外，若是本來已準備做為信封之用的紙張，若是稍有污損，必須整飾，再進行利用，切不該予以丟棄，乃至損毀。因為信封用途的紙張，假使已經無法交寄而仍能使用在其它方面，例如：可利用於集中收據、發票或卡片整理等種種用途，概括而言，就是充分使用資源。
有時，世人對於空白的紙張非常不珍惜，任意將空白的紙張撕毀，認為只是一張空白的紙，既不是書本，也不是書信或資料，於是任意將空白紙張給撕毀；但卻不知道為了這一張空白紙張，地球上將有一棵樹被砍伐，而本身的福報也會隨著這一張紙的撕毀，冥冥之中被沖銷相當之福份。若是福報享到某種程度時，恐怕要淪落到通訊不便的地方，乃至很有機會在此生之業報盡時，未來轉生到紙張較為缺乏的國度或區域，屆時，恐怕求取一張紙而苦不能得，而且煩惱、憂愁隨身，能不徒嘆乎！
有一部份眾生對於他人精心創作的文章，不能施予文學天份來欣賞也就罷了，卻非常喜歡撕毀文章或毀壞書本，自己既不想吸收知識，竟連他人獲得知識之機會都給毀掉，實在是損福甚深；有朝一日，福德逐漸耗損而被削減到某種程度，未來世必將淪落到一字難求的區域，並且有被削減功名的因緣。一幅美妙的畫或一篇感人肺腑的文章，端賴紙張始能傳遞或廣為流傳，因而，珍惜紙張就是惜福，珍惜文字和書籍就是愛護學問，未來將能使功名緣份更加增旺。除了已經書寫有聖賢文字或善知識智慧的字紙不可任意污損及拋棄之外，空白紙張仍應愛護敬惜，只要時時多加用心，福報便不再被削減也。是故，明悟其中的道理，大眾能不更珍惜紙張？大眾能不更愛護紙張乎？
天上聖母 降 九十九年十二月廿五日
第四章 亂造口業之損福
人生在世，日常生活之間，容易犯造諸業，大致劃分：身、口、意三業，口業亦佔其一。然而口業又細分：惡口、兩舌、綺語、妄言，本章將針對惡口進行詳細說明損福之所在。為人處世，最重一個因緣，但人際關係除了先天上的善因可以促使眾生彼此之間能夠互相有良好互動之外，後天因素仍然佔有五分地位。當世人正準備與人洽談生意之時，若是前來接洽之人，態度不佳或是滿口之惡語相向，此時必定令我人產生排斥之心，不願與之繼續交談下去。相對的，若是本身習慣性用語不雅或是喜歡與人大呼小叫，不夠端莊穩重，那麼必定會趕跑財神爺；其實，客戶就是我人的財神爺、衣食父母，若是講話的口語不能謙卑柔軟，肯定要使衣食父母考慮再三，甚而退避三舍，長期與我人保持距離，那麼根本不必談什麼生意，因為完全只剩下自己在唱獨角戲。
有時行者打算到小吃店吃餐點，偶然間店裡的服務員或老闆滿口惡言或正在吵架，此時行者連進入店裡的意願都沒有，更不必談點餐。同事之間亦如是，若是經常性的起口角，乃至彼此針鋒相對，原本有意想要在員工之間挑選出幹部或主管，因為經常看到員工們不能合群，便會打消挑選幹部及主管的心意，這便是惡口驅逐財神爺的情形。因為財神爺被彼此的惡口給嚇跑了，福德自然損耗掉，因為惡口不只是嚇跑財神爺，就連自家祖宗都躲的遠遠的，眾生容易因為一時的惡口，讓外部之財神不敢上門來，又令祖宗遠避。古云：「祖上留德，子孫昌隆」，但自身喜歡惡口，卻把有福運的祖宗給嚇得不敢靠近，形成內神不親、外佛不臨的窘境，實為惡口之害。
有些家庭吵吵鬧鬧，非常喜愛惡言、惡語，夫妻對罵，父子對嗆，切莫小看這個親子之間的惡口，為人父母的有事沒事，只要心情不好，便會漫罵小孩出氣，如此則失去慈憫心；為人子女者，心情不佳或是不聽父母教訓，若是加上惡口對父母，則有失孝道之不孝父母，天將罪罰之！一個家庭的成員，若是時常惡口不休，必令財神不敢臨門，做事業乃事業不興，做生意則生意不昌，甚至於因為對子女惡口指責，造成子女心情低落，若是子女出外因此發生意外，則必須折消一些福報來進行醫療，豈不損福甚大！若是子女惡言對父母，造成父母傷心而情緒低落，進而發生意外，則自身勢必頓失依靠；若是還得一連串的醫療，豈不自找罪受！不理則不孝，三界之不容；理之則福德永遠獲得的速度追不及損耗之福，則將苦不堪言。因此，奉勸世人，無論是家人、親戚、朋友或是同事之間，甚至於是彼此不熟識之人，都應該彼此柔軟言語。縱使有所衝突或心有百般不甘願之時，也要克制自己，千萬不可動手與動口；衝動或憤怒之際，更必須罵人不帶髒字，才能彰顯自身平時之素養與優雅之氣質也。
天上聖母 降 一百年一月一日
第五章 丟棄五穀之損福
放觀天下滾滾紅塵，到處可見大部份眾生對於養命之五穀食物非常浪費，導致於福田不斷遭受折耗，促使自身或家庭敗落，比比皆是。俗世當中，五穀乃是供給人們與動物活命的食物，讓萬物不必遭受到飢餓的一種恩物，試問眾生有過「飲水思源」或「吃水果拜樹頭」之心嗎？人之得以活命，五穀恩澤大如天，無奈是五穀卻是物輕而受到人們的鄙視，既是長期遭受到世人鄙視的五穀，卻又是讓世人一日也離不開它的食物。既然五穀對於人們有如此重要，為何人們就不能予以珍惜及愛護呢？原因只有一個，我身邊有的是錢，隨便棄置一些五穀算不了什麼，我口袋的錢還是滿滿的；但卻有不少眾生明明本身經濟能力並不是很充裕，卻仍追從有錢人的錯誤行徑浪費不少五穀，究其原因乃是雖然我沒什麼錢財，但我不想吃時便不吃，那怕是只咬一口的食物，不想吃的就不願意吃。
世人由於有了這種要不得的心態，造成世間上能吃的食物經常無端的被浪費掉，形成某些角落裡的人們，在一餐難求的情況下，苦不堪言。因為能吃的食物全被供應到有錢才可以購買得到的地方，促使沒錢人家根本買不起食物，因為物價高，一物難求，無奈是生活在富中的人們，居然「身在福中不知福」，對五穀非常不敬重，耗損福田，又未見播植福田種子，日後定當面臨家道中落，三餐不繼的窘境。
在十八年前，於巴拿馬，乃有潘可，出生在富二代，生活無所匱乏，加上潘可學習上一代經營事業非常認真，但認真工作應該是富具福報的，豈料富二代的潘可，居然絲毫不知上一代之所以能夠匯聚財富到如今地位，除了經營事業有獨特之遠見外，最重要也是最成功的，該是上一代對於五穀非常的敬重、珍惜。雖然知道當餐的食物比較新鮮，知道現煮的食物比較好吃，但總是會有剩餘飯菜的時候，上一代的作法是隔餐菜或隔餐飯未吃完之前，必不續煮新菜及新飯，哪怕是等著吃飯的人口很多，因為不惜多用一些時間煮飯菜，也不願意看到吃飯的人口中，只吃新菜及新飯而跳過隔餐飯菜，由於上一代的珍惜、敬重五穀，始有如今讓富二代享受福蔭的機會。不料，潘可完全推翻上一代的善良習慣，每每只吃當餐的新鮮飯菜，連剛出鍋的餐點，經常只吃一半便予以棄置垃圾桶，而非丟入餿水桶。
後來，竟因為潘可的長期浪費五穀，而使家裡形成各種突發狀況來重整潘可之福報，諸如：車禍，但卻不讓潘可受傷害，只讓潘可撞傷人或撞死人，這一賠償下來倒也讓潘可幾近傾家蕩產，最後更讓潘可因為想翻身而四處借貸，後來貸款付不出來，全家人跟著潘可到處乞討維生，居無定所，從此過著苦不堪言的生活。是故，奉勸世人，因人數而控制五穀菜餚之量，可得吃著新鮮的五穀菜餚，若是有了隔餐飯菜，務必先將隔餐飯菜吃完以後，才考慮煮新飯菜，或是以少量麵食配合隔餐飯菜，直至隔餐飯菜確實食用完為止，方能免落於貧籍之戶也。
天上聖母 降 一百年一月八日
第六章 浪費五穀之損福
自古以來，米糧象徵為白金，亦即黃金之後就以米糧為貴重，有時一斗米能換取一筆土地或一間房舍，於是五穀受到人們的重視。往昔上至帝王，下到販夫走卒，無不是珍惜五穀，但現代人米糧盛產，五穀產品多元，加上人們經濟能力有餘，形成對於五穀雜糧不重視，由於隨手可得也就未予珍惜與愛護。四處皆能看見一些標榜吃到飽之餐飲店，既然名為吃到飽，表示店裡的每一樣菜色都任君隨意取用，算人頭不必另外計算斤兩；此時眾生為了能夠享用平時甚少有機會攝取到之五穀雜糧，便馬不停蹄的前往食材區盡量取用，既然食材已被拿取，表示不再予以回盤，而世人由於「能吃就是福」的緣故，乃大塊朵頤，自然無可厚非，因為民以食為天的道理，世人皆知。
但是不少眾生不但本身吃飽撐著，鍋鼎中還剩下一些食物，碗裡更有尚未進食的五穀，若是繼續將之食用完畢，原本已經是撐著的胃早已發出不舒服之痛苦訊息，硬要再予以進食，恐怕得讓胃漲下去，產生日後疾病的根源；但若是不予繼續進食完畢，則剩餘的食物便要折損本身之福田，長久累積下來必令世人福田減少相當之耗損，並且將使身體經常性之食慾不振，甚至於有極大因緣常令世人面臨斷炊斷水的困境。甚至於當別人正興高采烈的獲得愛心便當，自己卻被眾人給跳過未發，不是別人不去留意，而是自己長期浪費五穀太過份，使得當別人在發放愛心便當時，眼前只見牆壁未見是門，因此跳過汝未發放。
在十九年前，於新疆地區，乃有藺某，家庭小康，由於平時都和家人共同聚餐，只要有剩餘的飯菜，都是家人予以食用完畢，但藺某卻完全不知道；後來藺某到城市謀求工作，大部份時間乃叫外賣，但飯菜的量與本身食量有所剩餘卻未能向賣家反映，只是心裡頭認為反正是我用錢買來的，我縱使吃不完飯菜，我愛怎麼樣處理就怎麼樣處理。因此，每一餐都要丟棄至少有三分之一的飯菜，卻從不肯拿去餵養動物，只見通通往垃圾桶一丟，才沒多少年時間，藺某便漸漸的覺得食慾不振，又醫院檢查不出病因，藥石亦罔效。後來經高僧指點，得知藺某平時之劣習，以致造成食欲不振，此後藺某懺悔前非，從此必定適量取食，雖然便當的飯菜量拿取比別人少，表面上是貴了一些，但卻是惜福的表現，並且為了贖罪，更定期布施錢財以幫助貧苦人家，讓貧苦人家能得有一餐之溫飽；不久，藺某乃再度開脾，食慾重新振作，厭食之症不藥而癒。
因此，眾生當知，平時莫看一粒飯、一葉菜，這些都是人們身體養命之珍寶，平時點滴之折損，必令福田有漏，輕則影響錢財，重則影響身體；但有人認為世間最嚴重的是削減財福報，有人認為世間最嚴重的是削減健康福報，但不論是削減到何種程度，皆無人希望會如此。是故，平時當養成「珍惜五穀」的好習慣，以及察視自我食量而取用適量食物的良好習慣也。
天上聖母 降 一百年一月十五日
第七章 浪費水果之損福
天生萬物，必定令世人安身立命之土地，長出各種供應萬物所需之食物，但光有食物還不夠，於是使大地生長水果，而且有許多種類之水果；每一樣水果都含有不同成份之維生素，以及含藏身體所必需之營養成份。有了水果之營養成份的補充，以維繫世人之身體機能，便開始有了抗病菌大隊，人之身體只要擁有強而有力之抗病菌大隊，便與疾病脫離關係。
水果之所以稱之為水果，乃是因為果子裡含藏豐富的水份，在炎熱的夏季裡，人們可以藉由水果的進食，從中攝取一些日常流失的水份，使身體感覺到清涼及飽足，於是心情就能產生愉悅，日子自然過得快樂許多。但是水果之獲得，乃是必須經過果農一整年辛苦之照顧果樹，面對艷陽高照，農民不但皮膚容易曬傷、曬黑，甚至有時亦有遭受到中暑的危機；果農每天清晨必須很早起床，從起床開始就在果園裡巡視，並觀察果樹生長的情形，一旦發現病蟲害，則必須快速應對，以搶救水果的安全。
至於生產水果之果樹，分成許多種類，並不是每一種果樹，皆種植一年就可以收成，有些果樹是一年生，有些果樹則是多年生，並且一年時間才能收成一次，在水果收成之前，果農們必須付出甚多精神與體力去照顧，付出之成本甚大，這些成本包括養護果樹的心血及提供果樹養份、水份，所使用掉之金錢與時間及體力，才有最後採摘之水果，呈現在世人面前任君享用。水果得之不易，暫且不論付出的成本以及照顧果樹之辛苦，就談每逢夏季的颱風季節，只要颱風一來，不少果樹受到摧折，將因此傾倒，果農之損失不在話下；若是遇到豪雨季節，水果更是容易毀壞，能出現在世人眼前的水果，乃是非常難得。
果農貢獻了一整年的心力，歷經種植、除草、灌溉、施肥、除蟲、採摘等，換來之成果結晶，始能提供到世人手中，可謂辛苦之至。但世間上卻有不少人將水果拿在手邊，未能予以妥善保存，或儘快食用，偏偏讓水果從手中一顆一顆的腐壞，此時尚不知儘快搶救水果，迅速將尚完好的部份，予以切離、洗淨而食用，反而經常有眼見小處損壞而整顆丟棄者，實在是損福於舉手之間，甚且辜負天地造物之恩。
水果乃是上天賜予世人的恩物，當大地之水不易取得時，水果便扮演水源的角色，不但可以解除人們的口渴，包含的營養成份，亦可解決人們的饑餓，含藏的維生素、礦物質，更可維繫人們的機能，提升免疫力，其貢獻大且深遠。有鑑於此，常見有世人非常輕視水果，總認為水果遍處可得，因此隨手丟棄，或者有咬一口則不喜歡而丟棄之，如此福份便隨一次次的浪費，而消減了相當難以估計之福田。是故，眾生應該心存感恩，對於大地培育的水果予以珍惜，適當的應用，豈能輕易棄置，甚至於任之腐壞而不聞不問乎！
天上聖母 降 一百年一月廿二日
第八章 隨地吐痰之損福
人之威儀，端賴身體儀態之表現。眾生於日常生活上之言行舉止，皆攸關本身之福德深或淺；並且於行住坐臥之四大威儀當中，俱可透視世人福相是否昌旺興盛。世間上經常有許多眾生從外表面相看起來，應該是福貴中人，但偏偏事實與表相似乎不能成正比，其中不免有不少眾生之福德被自己的言行舉止破壞了福貴之氣。那麼到底有那些言行舉止，會導致世人破壞福貴之氣呢？
佛戒之口業，就有惡口、兩舌、妄言、綺語四大項，但這四大口業乃世人皆知，便不再贅述；但是有一種口業，不但有失口德，並且能破壞福相，那就是隨地吐痰。眾生或許認為，在地上吐一坨痰有什麼關係？確實在地上隨便的吐一口痰，對自己並沒有太大關係，但是有可能因為你的吐痰，造成孕婦不慎滑倒而流產，亦可能造成老人家不慎跌倒而受傷。此外，由於你隨便的吐一坨痰，對於環境造成了有礙觀瞻的行為，依法令可以開立罰單，並且處罰環境打掃。
若是你隨意吐一口痰，令看到痰的人，打從心裡產生噁心、恐懼，甚至於在心裡留下不好的烙印，而這個烙印，何時從當事者心裡解除掉，即是累積你損福的因。也就是說，從你隨地吐一口痰開始，原本只是一個過失，但因為這口痰，已經造成別人內心裡感覺到噁心，當別人之心裡，因而起了一次噁心，你便犯了一次損福的因；換句話說，這個人，只要一天當中，打從心裡有了十次噁心的感受，你的損福之過就累積十次，若此人於十天後才完全不再感到噁心，這十天之中，你造成當事者的心裡起了總共有九十多次噁心感覺，你便植下了九十多次的損福過失。這還不包括因為這一口痰讓對方造作口業的損福因，若此人因為你所吐的這一口痰，除了每天心裡有噁心不舒服十次，又有怒言十句，那麼累積下來的損福過失，就必須以相對的累積計算。
尚有更嚴重的是，因為你所吐的一口痰，不但有上列損福業因的情形，而且當事者更因為這個陰影，產生冒冷汗、全身起雞皮疙瘩，身體因此虛弱或虛脫，終日就像見鬼一樣的狀況；那麼你這一口痰，便不再僅僅只是犯損福過失而已，乃已經造作了業障。如果這個人因為你這一口痰，從此生病，無法再下病榻，或此人因而恐懼到死亡，那麼你這一口痰的罪過，就更深重了；因為「我不殺伯仁，伯仁卻因我而死」，因為吾人這種無心的過失，植下的罪不能說輕。
世人在日常生活當中，難免因為身體種種因素，有時不免感受到喉嚨有痰的不舒服，卻甚難壓抑的住，此時再如何難受，也該盡快找尋有排水溝的地方，將那一口痰吐出於排水溝；若方便的話，更該以衛生紙包裹後，再置於垃圾桶中；若在荒郊野地裡，遍處是黃沙，則必須另以黃沙掩蓋之，以保觀瞻，以及不使他人感受到心理不適的情形，才能保持威儀，人們有威嚴、有儀態，就能有福運，就能有貴氣也。
天上聖母 降 一百年二月十二日
第九章 兩舌是非之損福
眾生在日常生活上，與人相處之間，難免要談論到與自己無關緊要之人事物，若是偶爾向三五好友抱抱怨也就罷了，但若是有事、沒事的，不斷言道他人長短、是非，所謂：「言人是非者，本是是非人」，很容易讓大家感到不喜歡，時日一久，便逐漸減少往來。日常生活上，不宜拿別人的是非、長短，當成茶餘飯後之話題，更不可拿別人的是是非非來懲罰對方，因為別人的是非，自有別人的道理存在，我不該去論長短，更不應去涉及是非圈；尤其是喜好談論別人是非者，只要碰上正派人士，通常會避免與之有所交流，更不用說是合作或往來。
人生在世，最重要的是人際關係，一旦所談論的對象，經人輾轉傳言，得知我人在外言其是非，則必定對我人產生不好印象，甚至造下心結；若是我人正在與其熟識者，事業上有任何合作關係，或工作上於其事業體受雇，只要當事者的心一橫，則我人必定從此工作不易，謀生無門。
因為當事者所認識的行業主，更有其同業交情好者，輾轉交情之影響下，我人可說是因為兩舌而衍生障運無窮盡。另外，每一家稍具規模之企業，都希望企業體每一個部門，甚至每一位員工，都有合群的精神；若是經常談論某某同事的長短，久而久之，必定會令企業主感到無奈，經深思熟慮後，為維護企業合群，將會做出裁除愛好是非者，以正清流，進而維護企業形象及競爭力。
在十四年前，於苗栗地區，乃有賀某，在酒吧管理店務，也許是本身年紀較輕，凡是店裡有哪些員工能力稍好，有時受到頂頭上司之讚賞，剛開始時不以為然，但多次以後，就自覺這些受上司讚賞的員工，對自己有所威脅，卻不循正道，不知學習更精深之技能與學問，反倒是走邪路，口業不斷，在主管面前造謠生事；又在員工面前徒生事端，令員工們誤以為上司之所以會讚賞自己，乃是別有目的，並讓上司誤以為員工們都是做表面工夫，實際上非常偷懶，但這些事件都是憑空而來，只是在巧安排下，造成員工群與上司間的心結。
開始之初期，兩方皆中計，為此上司乃暗中派人喬裝成客人觀察，所謂：日久見人心，上司派出的人，觀察出原來是店長本身不檢點，製造不實事端，客人又與員工們詳細訪談下，得知是店長在搬弄是非；經實情向上司回報後，上司仔細考量過，雖然店長並沒有做出什麼對公司不好的事，但為免店裡人才於日後再有所遭受欺壓，乃將之裁員不用，並在同業做出警告。當然從此店長之人生旅程，開始起顛簸，無法安定，福德財帛日漸萎靡不振。奉勸世人，凡有愛好論人長短、喜歡言人是非者，宜誠心求懺悔，遷善改過，從此見賢思齊，在下位者，恭敬上人；在上位者，禮遇下士，則彼此可以互敬、互謙，行之有年，福乃增上，運能彰顯也。
天上聖母 降 一百年二月十九日
第十章 綺語頻造之損福
世間人千奇百怪，有人喜歡口出惡言，有人喜歡故做虛偽，但這樣的一種人，卻也有一些容易受彼等誘惑者，實在是令人百思不得其解。無論自己究竟是因為從小生長在騙人習慣的家庭中，或是自幼被人騙習慣，亦或者是在社會上，為了自己的生存，而不斷學會騙人的技巧，久習成自然，練就出綺語之偏頗能力。或許你的綺語，只是為了迎合生意上的需要，或許你的綺語，只是為了謀騙心目中一直想要親近的男子或女人，企圖得手，進而順勢獲取更大利益空間；若是一旦綺語隨身，成為生活上的另類習慣，則整個人生便存活於不實在的領域裡。
綺語乃是一種浮華無實、冠冕堂皇之言語，俗稱的誇大言詞。做生意的誇大言詞，雖然容易引動消費者的好奇心理，進而購物，但久了便不再有人被誘惑；做生意可以盡談綺語，若是賣藥誇大不實，不但消費者買了藥，無法達到預期效果，甚至還要損壞身體各部位機能，像這樣之綺語，豈不令人憤慨！賣的房子，明明是墓園區改為建築的，或是曾經死過人，卻為了能夠將手中的案件順利推出，而刻意不說，尚有可原；但反而更訴說為吉宅、財氣旺、…等誇大不實，便將暗中害人居住於惡劣磁場，逐漸傷身、累心，實在是有損自家福蔭而不自知。
然而一個喜歡訴說綺語的人，縱使本身具有某種專長、技能，但為了一己之升遷，而沈淪在綺語的境地中，為圖本身升官發財，不顧道德仁義，不斷以虛華無實之言論，藉以獲取上司之賞識；雖然短時間內，可以讓自身享用無窮，但終究紙包不住火，只要因緣一到，便有一連串之厄運等著你，此時是：「益」或是：「損」，只有自己明白。
在十四年前，淡水地區，乃有沈某，在某企業公司上班，工作能力在同事間算是非常好，原本沈某做事甚為謹慎，也很用心。後來無意中與頂頭女上司相識，而這位女上司正是該企業主的女兒，而企業主又非常疼惜她，剛開始二人只是公事上的聊述，但時間一久，加上女上司的有意、無意間，皆透露著對自己的愛慕之心，沈某起初僅認為這只是女上司的一時情緒罷了，後來又想想，女上司對於自己所提出的種種建議，都照單全收，心想應該不會只是說說而已，於是便藉此機會，慢慢的擄獲女上司的心。
此外，沈某深深知道交往多年的女友，根本無法讓自己在職場上有所發展，於是藉此機會進行劈腿。當沈某順利與女上司結成連理後，仍舊不斷造作綺語，為的是從每一個建案之中，取得屬於自己的回扣以及不正當利益，心裡總是想著，必須有屬於自己的財產，而不是附屬在岳家。後來，沈某私下挖公款的事情曝光，沈某不但從此失去岳家的支持與信任，更因此失業，並在同業間一直被謝絕，從此坐吃山空。以上事例，乃喜歡訴說綺語，愛好利用綺語而從事不當獲利，以致造成之損福而招禍情形。是故，君子能有不戒慎恐懼乎！
天上聖母 降 一百年三月十二日
第十一章 妄言不斷之損福
妄言，乃是修行者最忌諱的一件事，也是凡夫俗子最厭惡的一件事。但是偏偏在這個五濁惡世裡，有著一部份迷愚眾生的良知受到無名之蒙蔽，導致非常喜歡說些虛妄不實的話語，甚至於為害周遭的善良百姓。在這世道裡，不實之言，閩南話稱為：白賊，而北京話也就是現代俗稱的國語，就叫做：妄言；顧名思義，言是從嘴巴說出來的每一句話，而妄則是虛偽不實的言語；換句話說，妄言，就是不知輕重，未經深思熟慮，而隨便說出虛偽不實的言語。
當一個人從起初說出第一句謊話開始，以後的日子裡，便要用更多的謊言去修補、去偽裝第一句謊言，一個人若是做到這種地步，不但心神不寧，而且身、心、靈是非常痛苦的；雖然表面上，與平常人一樣有說有笑，但其內心卻是非常的恐懼、害怕，怕自己的謊言，有一天會被人家知道。所以，當見到曾經被自己欺騙過的人時，打從心裡會興起不安之感，怕謊言當場被搓破，心裡頭老是猜忌著眼前這個人是否要來捉我的，或是猜疑著這個人是否要來找我算帳的，日子過的非常惶恐不寧；但卻又為了生存下去，不斷的說妄言，像這樣的一個人，實在是令人感到悲哀。
在二十年前，於廣州地區，乃有林某，學識淵博，只因為從事勞力工作，費時費力又獲得甚少的薪水，因此在外就冒用公司名義，對一些無知者加以欺騙，並假冒公司之名義，四處宣傳，找人投資，並且有如粽子一般，鼓勵投資者佈建下線，找尋更多親朋好友一起投資賺錢。起初之時，林某為取信大家，放長線釣大魚，定時給予眾人分紅，直到有一天，收完最後一筆費用，認為時機成熟，從此消失不見蹤影，並且早已向任職之公司請辭。當大家知道這個消息之後，便打算聚合眾人的力量，揪出林某，最後林某乃躲不過這些人的聯合追緝，並移送法辦；自此之後，林某不但沒機會工作賺錢，反而惹來牢獄之災，實在是不智之舉。
在十三年前，於臺北地區，乃有李氏，外相甜美可愛，卻存有一肚子壞水；雖然面貌姣好，卻時常口不擇言或口出妄言，而且做事都不切實際。曾有數次應徵工作，佯裝出楚楚可憐的模樣，向善心人士爭取工作機會，就有某機械工廠的老闆，懷有惻隱之心，同情李氏，不但給予李氏工作機會，並且讓李氏住在家裡；然而李氏在工作之初期，也是用心工作，但不久卻藉口種種理由，私下捲走老闆的一大筆錢，以及取走不少價值連城的首飾，然後一走了之。俗話說：「夜路走多了，終會遇到鬼！」最後，李氏在桃園地區使用同一種欺騙方法，但這次卻碰上騙子王，不但先前騙來的金錢損失掉，並且還替新上鉤的凱子，揹負為數不少的債務；從此之後，李氏負債累累，過著躲債的生活，以致人生陷入絕境。
奉勸世人，千萬不可輕易說出一句妄言，因為當你說出第一句妄言時，便註定了你往後的人生，會逐漸陷入萬丈深淵，無法自拔。若是大眾曾經有訴說過妄言者，應該立即誠心的在佛前痛哭流涕，懺悔前愆，並立志戒除妄言，進而勸人離妄，當可減輕其罪也。
天上聖母 降 一百年三月十六日
第十二章 酗酒肇事之損福
古有明訓：「酒不醉人人自醉」，原本「酒」乃是寒帶與高山之人，用於禦寒之用途，甚且醫家使用酒來對傷患傷口做消毒殺菌之用；而民間則用酒來料理食物，利用酒來調理膳食，使之食物更加美味。曾幾何時！酒這個東西，卻成為世人日常之飲品，若能依循昔日之文人、雅士，品酒不超過三巡，薄飲而稍微品嚐未嘗不可。無奈是眾生對於酒，似乎難以自制，高興、慶祝之時，藉酒以表達歡心，憂愁、苦惱之時，亦藉酒澆愁，令愁上更愁；而商人們藉酒以交際應酬，裝瘋賣傻，造成種種弊端之害人誤己。甚至有些愚昧者，由於貪圖杯中之物，未能酌量小飲，反而是有如飲水一般，大杯下肚，惹得酒蟲隱隱動作，此時，思惟早已被酒精所麻痺，根本無法自己。
有時酒後開車，卻在半路上酒精起作用，使兩眼視覺矇矓，意識漸失，有時連發生意外，被人送進醫院，還渾然不知。若是僅止個人因酒醉而撞上路樹，或衝進水溝，或衝進田裡受傷，僅須自理醫藥費用，及賠償一些應該支付給別人的財物損失的責任外就沒事；若是因酒醉而撞傷他人身體，或撞死他人，將造成另一家成員的悲慟，自己的失誤，讓別人產生喪父、喪母、喪夫、喪妻、喪子、喪女、喪失兄弟姐妹，或者失去朋友、失去同事、失去同學、失去長官、失去下屬，則損失之福祿，就難以預估。
在十七年前，於瀋陽地方，乃有金某，平時非常認真的工作，待人也非常親切，做任何事從來不馬虎，人際關係算是良好；但是金某人有一個習慣，就是每一天的夜裡，都要飲上數杯清酒，而且都是品嚐淺酌，所以未曾有酒醉過。有一次，適逢金某人生日，這天公司同事相邀以慶生，並宴請金某人為之慶祝一番；金某仍然維持一貫的作風，僅是對清酒之少量淺酌而已。因此，直到聚會結束之後，同事各自打道回府；此時，金某尚屬清醒狀態，並未酒醉。不料卻有一位多年未見之友人，與金某恰巧相遇，乃拉住金某的手，硬是要請客，金某禁不起友人的熱情相邀，於是二人便上酒店而大塊朵頤；酒席之間，友人亦不斷勸酒，金某不好意思拒絕，乃多喝了幾杯酒，以致醉酒，甚至於不醒人事。直到金某酒醉醒來，發現自己衣衫不整的躺在生疏的床上，身旁不但有一位衣著整齊的女郎，房間之內又有數名大漢，拿著相機猛拍照；一時之間，金某心慌意亂，手忙腳亂，不知所措。
後來，金某在對方強勢要脅之下，只好任人宰割，花錢消災，付出一筆為數不少的金錢，稱之為遮羞費，對方才肯善罷干休。直至事後，金某覺得事出有因，必有蹊蹺，仔細思索，理出頭緒，猛然醒悟已被友人設計仙人跳，可說是後悔莫及。奉勸世人，酒若是用來治療身體，某些必要性用途，則亦必須少量飲用，切不可酗酒；一旦違犯此禁忌，衍生其他之問題，必招致傷害身體之禍以及折福之損福也。
天上聖母 降 一百年四月二日
第十三章 浪費汽油之損福
自古以來，交通便利乃是促進地方繁榮之重要條件，亦為個人及家庭民生便捷之重要因素。隨著時代的進步，人們之交通工具，已然由牛馬驢，進化演變到如今之汽機車代步，甚至日夜千里奔馳，隨心所欲，但若是不當耗損汽油，就會無形中被削減福德。世間人拜科技之賜，交通日漸便捷，每一位眾生至少都擁有一部機車，每戶人家至少都有一輛汽車，但這些交通工具並不是加水就能發動，欲令汽機車運作，必須注入汽油，無論是汽油或柴油、有鉛或無鉛，都是必須將汽油加入油箱後才能發動，才能開始進行運輸。
當知汽機車之用途，僅使用於載人或運載貨品，若是有人迷愚，誤將汽機車的功能，使用於飆車、競速之偏差行為，即將影響到人們的福報。一旦有人迷於公路的飆車、競速，因為危及公共安全以及不愛惜身體之不孝，其一生本該擁有並享有之福報，終將在屢次飆車的同時，被無形的監察天神所記載下來，逐一呈報到上界而予以削減福報，日積月累，被消耗掉之福德，實在是難以估計。並且還有很大的機會，導致本身經常性的必須面臨生活在交通諸不便利的環境中，甚至由於過度不當的浪費汽油，將使自身有不良於行之情況產生；自身若未出現不良於行的現象，極有機會以眷屬承擔不良於行的情況，藉以警惕世人，應該反省浪費汽油以及錯用交通工具之行為。
汽油帶來社會許多方便，卻也含藏不少危機，有些加油站之加油員，每當消費者開車進門請求加滿油時，此時這些加油員，或許因為想加油的車子太多，往往於不經意中，經常使一些汽油外溢，身為加油員，當手持油槍，為車主加油後，必須輕輕的，而且緩慢的將油槍拔離注油孔，讓剛噴出油槍的剩餘汽油，能順利的落入油箱中；若是為了想快速替第二輛車加油，則此時餘油必定有數西西浪費掉，但這些外溢而浪費掉的汽油，卻是車主的辛苦錢所換，一天下來不知要累積了多少車主的汽油被浪費掉，而加油員本身之福德，亦相對的於無形中不斷被削減。
浪費汽油，固然損福，最令神人共憤的，尚有盜用汽油，無本獲利，由於個人的無本獲利，卻要讓別人無端負擔損失，實在是令人髮指！但最不應該的，還是以私家車加公家油而申報公帳，若是因公務必須使用私家車，此時用油申報公帳無可厚非；但甚多迷愚之人，僅是為了個人貪小便宜，無形中遭受相當之損福，自然也就不在話下。亦有少數愚昧眾生，喜歡利用業務之便，或運用本身門道特多，原本不該去加油的系統，卻非常勤於往該系統加油，以節省支出，但開去加油的車子使用途徑，卻並非該項系統指定之用途，這樣的行為，真是令人難以苟同，更令人無法接受。凡此種種，於無形中被削減掉的福德，似海之深，一旦因緣成熟，將使本身處於諸不便利的狀態中，猶如地面上凹陷頻繁，走起路來困難重重，世人又豈能不戒慎恐懼之。
天上聖母 降 一百年四月九日
第十四章 談論是非之損福
華夏民族的老祖先，自古以來乃有聖賢一直告戒世人，人人必須謹言、慎行，孔老夫子更說：「非禮勿言」。眾生於日常生活之間，是非之言語，雖然事不關己，似乎眾生卻特別喜愛談論別人的長短，有時偶爾聽到別人在談論事情，只是聽到片段之語，便妄加揣測。迷愚之人，於偶然裡撞見有某些人聚在一起談笑風生，就誤認為這些人在搞小動作，在搞曖昧，在不明就裡的情況下，逢人便道，東家長、西家短，破壞他人名譽，口生是非而不自知，本身之福德，總是在一句一句的是非當中，被點滴削減。
在二十年前，於桂林一帶，乃有葉氏，嫁入黃家，原本應該是非常美滿的家庭，怎知葉氏一直得不到婆婆的歡心，並且無論再怎麼討好婆婆，就是未能獲得婆婆的好臉色，甚至於婆婆經常在外訴說葉氏的種種不對。但是葉氏自我反省後，根本沒有婆婆所說的缺點，無奈是先說先贏，葉氏總是被人指指點點，有一些話語輾轉傳到葉氏耳中，非常不堪入耳；但又能怎麼樣，畢竟這些惡毒的話，都是自己的婆婆在外散播而廣傳出來的不實在言語，葉氏也只能要求自己，默默的忍受這些是是非非。
葉氏在長期訴諸無門之下，才想起少女時代曾經於廣東求學過，求學期間曾與居住沿海的同學們多次參拜過天上聖母，乃是某天后宮虔誠的信徒，此時每當委屈累積到內心難以承受時，就跨省遠途前往天后宮向聖母陳情，稟報自己長期以來的遭遇。經過天上聖母詳查因果後，葉氏之所以在今世會飽受婆婆的不諒解以及無端造謠等事，乃肇因於過去生中，葉氏當時是一名柴夫，平時上山撿拾木柴，除了自用，時常販賣給富戶人家，賺取銀兩，以購買米糧。曾經柴夫路過街道上，遠見有一位有婦之夫對一名有夫之婦用力拉扯，便不明就裡的對外談論這對男女的事情；事實上，這位男子看見婦女差點掉進一坑洞，立即拉住婦人，讓婦人站穩腳步，卻被柴夫到處宣揚二人有所曖昧。
由於謠言滿天飛，甚而傳到家中，從此婦女日日受到家人的不諒解，而男子亦如是，只是男子很快就被體諒而爭端平息，但卻有好一陣子，於工作上因為這層關係，搞得不太平順，生活日陷困難，而婦女則長期處於被鄙視狀態，有苦無處申訴。因緣際會下，柴夫轉世為葉氏，婦女轉世為黃母，乃葉氏之婆婆，而男子則轉世為今之丈夫，聚集於同一屋簷下，以了斷因果。雖然丈夫收入穩定，但過去生中，因為被柴夫造謠生事，惹得風風雨雨，導致工作不順；無形中令今世之黃某，不但從婚後就不斷讓葉氏拿錢養家，婆婆更是沒有一天給予好臉色。是故，是非之語，損福之深；是非之言，禍患不絕。大眾在進步的時代裡，更要謹慎言行，對於一知半解的事，切不得妄加揣測，對於他人的缺點，亦不宜過度宣傳。以免到頭來〈福日減、德日薄〉，屆時恐怕枉費人生走一遭也。
天上聖母 降 一百年四月十六日
第十五章 自讚誹他之損福
紅塵眾生，非常喜愛以誹謗他人，來彰揚自己，甚至於有太多時間，都耗費在製造他人之緋聞，像這種以詆毀他人為樂者，其福德將於無形中，不斷被減折而不自知。世間人只需適度的表現自我長處，而且呈現出足以令眾人能夠欣賞就足夠了，千萬不可去比較或詆毀他人，使他人遭受到不必要的麻煩，有時自己所傷害到的人，復經輾轉相告，原來都是自己的親友居多，屆時豈不悔恨非常。
一般在士、農、工、商之間，自讚誹他的惡劣行為，層出不窮，實在是不足為奇；修行者若是有自讚誹他之行為，卻是令人百思不解。世尊住世時，已然明白告示弟子，莫起教爭分別，不可自讚誹他，這些行為，都將障礙往生淨土以及成就的時間。但俗世之間，道場林立，宗教普興，原本應該是值得高興的事，無奈是教爭分別非常嚴重，尤其是海峽兩岸的修行者更甚，佛、道同源，卻無法相容，法法同道，卻不能相通，稍有引用，便大加誹謗，此乃犯下自讚誹他之戒律甚深。
具備往生淨土之條件，乃必須斷除教爭分別者，方有其資格居住。但是時代變遷，白衣之人在現代似乎取代了昔時之僧伽登臺說法，並且與日俱增，但稍有個人見解偏差太濃厚，便要落入教爭分別。許多宗教之修行者，一心圖求返還天上或淨土，無奈是只要有人對自己所信仰的宗門，無法認同而不願親近時，便大為不悅，並有鄙視它宗之心理及言論，實在是非常不該，損耗之福德，則一點一滴的被削減中。
世人對於自我期許，有其必要，甚而擁有自信，則令人讚賞；但若是自我誇大而太過火，則必將令內心產生自我意識膨脹，進而詆毀他人，或者排斥其他宗脈，以彰揚自己所信奉的宗脈為志。原本「神、仙、聖、賢、佛、菩薩」是共同體，只因世人之需求不同，而產生出神仙、聖賢、佛、菩薩的稱謂，但迷昧的眾生，愚痴的修行人，卻是執意劃分高低境界；一般而言，當然無可厚非。
甚者，修子又以必須修持於哪個宗脈，才能返回淨土，或者得信奉或修持哪一位本尊神佛，才能快速成佛，反而本身未曾深入經藏，以開啟智慧，本身更未曾「慈、悲、喜、捨」，以增福德。久而久之，修子就在原地高談闊論，對修行毫無幫助，實在是得不償失，而且遭受天地之恥笑，如此之心念比一般未曾有任何信仰的俗人，還不能以平常心看待宗教之平等性。試問，如何提升靈性？
有道是：「當局者迷」，正當修行團體的修子在談論，可憐許多人終日忙碌不知所為；但修行團體本身的修子，何嘗不是終日不知所為何事？只是落入分別、對立之中，道行如何增長？德風如何弘揚？伴隨而來的，卻只是福德一日不如一日。是故，行者能不戒慎恐懼乎！行者能不對各種宗教持平等心乎！
天上聖母 降 一百年四月廿三日
第十六章 看輕他人之損福
凡是看輕他人，甚至於鄙視他人，皆是造業，亦將形成不善之業緣；如此一來，不但人際關係不佳，亦減少貴人緣，而且將令自己損德。人之福報乃是由德行所蔭及，一旦德之風範日減，則福必日漸招損。人生在世，最忌諱之一件事，乃是看不起別人，偏偏世上卻有太多眾生倚仗先天條件比別人優勢而看不起他人，有錢人家看不起沒錢的人家，或是輕視僅比自己略差一點的人，就對人家瞧不起，像這樣的一個人，即是俗語說：「眼睛長在頭頂上」。許多人甚至家境並不富裕，卻打從心裡，還敢鄙視家境比自己更困苦的人家，絲毫缺乏同理心，與欠缺悲憫眾生之心，因而福德便一次比一次薄弱；因為看不起別人，縱使貴人本來應該顯現，亦將因此惡念而被天地神明所隱藏，甚至於福根是經常遭受削減的。
世間上沒有任何一個人願意被人看不起，縱使這個人處於窮困潦倒之際，依然行為端正、品行優良，雖然一時處於困境中生活著，亦該給予恭敬，而不能看不起；因為置身在貧困中生活的人，心中仍能秉持正直不阿的精神待人處世，其德風、道範之示範，猶如同菩薩現身說法一樣，若是看不起這樣正直、正氣的人，就等於看不起菩薩，隨著看不起人的程度，其福德被削減的層次亦是不同。
自古以來，多少成道的神仙，就隱藏在困苦的人群中，淡泊名利，藉此刻苦修行，修身養性，以身示教，引導眾生；雖然處於劣等生活環境中，由於具有堅定的意志，仍必須秉持中正精神，絲毫不受名利所誘惑，亦不受貧賤而改變，甚而不受威武所屈撓，誠所謂「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，擁有這般菩薩道行，乃是活菩薩之示現其間。然而目前處於劣勢的人們當中，在累生累劫之前，多少與自己都有過親友關係，雖然表面上是看不起陌生人，但實際上，卻有很高的機率，是看不起過去世的父母、手足、師長、…等；因此之故，冥冥之中被削減之福，亦隨著這層關係的不同，被削福的等級亦不盡相同。
在十年前，於台北地區，有某校長，崇尚身份地位，乃有潛藏分別心的意識觀念，喜歡以學生家長的職業與事業不同，而對待之態度亦隨之不相同。曾經有某學生家長，乃是受雇於某電器行，做維修工作，按件計酬，由於維修的次數並不多，所以收入也不太穩定；這位校長打從心裡的瞧不起，並且連這位學生的學費想申請延繳，校長都愛理不理，讓家長感到很傷心，最後還是由班導師先代墊學費，把事情處理圓滿，才讓學生及家長免於困擾。之後，這位家長努力工作，修理的件數增多，而且工資報酬逐漸增加，生活也逐漸改善；再歷經一段時日的奮鬥，省吃儉用，也累積一筆小資金，於是自行創業。因為客戶的口耳相傳，而且收費公道，生意更是應接不暇，行運也暢順。後來，當初那位代墊學費的老師，家中有電器損壞，必須找人維修，原本這位家長基於感恩的心理，不但免費修護，而且順便檢查其他的電器產品，有些則主動而免費予以更換零件。
然而這位校長有貧富之分別心與對待心，福德乃被上蒼暗中削減，亦影響到福報甚多，進而波及學校的部份，不但種種物品無人認捐，甚至於沒人願意維修，就連家裡的一些電器設備，想找人維修，都要被拖延好一段時間，維修工才願意撥空，而且心不甘情不願的到府維修。照理講，做維修的人，只要有地方維修，就會積極的前往，但是這位校長所在的地方，反而沒人願意前往，甚至是這位校長必須付出較高之維修費；這是因為看不起別人，造下不善因緣，甚且其中亦有形成惡業，致使功少惡多，福德支撐力不足，因而福報遭受削減的緣故。
是故，世人置身於地球村，每一個人的人生際遇，都不盡相同，有些人只是短暫的運不順，所謂：「大器晚成」，現在你看不起人，將來可能就換別人看不起你，到時你做何感想。若要讓人能敬重，切莫看不起人，先學會尊敬別人也。
天上聖母 降 一百年四月三十日
第十七章 囤積居奇之損福
商品乃是用於南北貨彼此暢通的東西，所謂：「南貨北送，北貨南移。」而商家便是負責流通貨品，讓南北貨得以互相交流，彼此暢通，賺取利潤，進而謀得三贏之益。從古到今，卻不乏有不肖商人，眼中僅見到利益，稍微聽到消息，有某種物品將要漲價，從此便開始囤積該種貨品，當糖粉要漲價就囤積糖，當鹽要漲價就囤積鹽，當米價即將漲便囤積米，凡所有日常用品、食品，乃至各種金屬或非金屬類的物料，這些貨物都在劣質商人之囤積範圍內，貨品一旦遭受刻意囤積，勢必逐漸影響到民生生計，甚至於加速物價之上揚，自己則從中大獲不義之財，這樣的行為非常要不得，像這樣囤貨之不肖商人，其福報都在無形中被削減掉，其德更是在不義中喪失掉，本身之福祿，乃隨不義財之增加，而快速消失掉，實在是不智之舉。
雖然表面上只是日常用品的囤貨，實際上卻是考驗著世人貪婪的心地。有時所囤積之貨品，有可能只是一種陷阱，當大量囤積後，可能會赫然發現，原來自己用心計較所囤積下來的貨品，漲價程度不如預期，但降價速度卻出乎意料之外的超低價，此時囤積之貨品，頓時損失慘重，何苦來哉？有時業力現前，本該因囤貨而大賺一筆財富，無奈是人算不如天算，一朝祝融光顧，一把無情火，火勢一發不可收拾，將囤貨燒個精光，豈不血本無歸？有時雖然祝融不臨，卻有大水侵襲，或因屋子漏水，導致囤貨遭受淹水潮濕而腐爛或發霉，損失則無法估計。世間之民生日常用品，若被商人囤貨下來，受到影響的民眾將難以估計，亦有怨氣，商人則因此於無形中得罪不少人，雖然不一定迅速受到業報，但業力成熟時，終必自嚐惡果。
在二十年前，於馬尼拉，乃有嘉裕，從事業務工作，原本業務工作應該是各行各業工作中，備受歡迎與喜愛之職位，從嘉裕中年開始，居然在業務方面進行得非常不順利，若不是原物料被上游推說無貨供應，便是下游廠商不願意給訂單，但是其他業務人員卻能順利取得原物料，以及很順利輕易的取得下游廠商之訂單。
觀嘉裕在過去生中，曾經是一名資金數一數二之商團長，經營各種商品之營業，但貪婪的商團長，每逢有消息傳出，將有哪些物品會被大量使用及漲價，便從此開始大量進貨壓低貨品價格，並逐漸予以原物料襲斷，期間僅是不斷以高價及少量貨品出售給零售商；而嘉裕在該世又犯驕奢，甚至高傲，最不該犯以財力的多寡，看待人的態度也跟著不同。是以，形成轉世後的嘉裕，從中年開始，善緣不彰，經常在業務界不斷面臨困境，此乃損福而業力現前之現象。是故，奉勸世上為商者，經商有道，勿以暴利為設想，宜考量多數眾生之處境，切勿隨意哄抬物價，或是囤積居奇；凡此種種，不利於民生，不但與眾生結下不善因緣，更是削減福報於無形之中。
天上聖母 降 一百年五月十四日
第十八章 栽贓他人之損福
所謂：「栽贓」，即是無中生有，並非實際有罪，乃基於嫉妒或陷害，故意放置偽造的證物，而出此惡毒技倆；換言之，將贓物放在別人的地方，以誣陷其犯法或作賊。自古以來，亦常有嫉賢妒才之輩，常以栽贓之法，以陷害賢士。近代經常可以聽聞到，有某些人進出某些國家旅遊，卻無端被冠以攜帶毒品之罪名，有時是在海關之處，宣稱夾帶違禁品，有時在半途之中，遭受臨檢，搜出毒品，原本沒有的東西，卻在那些臨檢人員檢查之際，違禁品憑空產生，並且當場嗆明，得花費多少金錢，才能將此案先行排除，否則便送到法院，到時進入監牢或被判死刑就來不及了。當然不明白箇中原由者，想要花錢消災，免得遭受不必要之麻煩，金錢從此落入這些惡毒人之口袋裡。
身為海關人員，乃是公門中人，本該是維護地方安寧而盡力，卻反為不當利益而瀆職，以不實罪名，強冠在善良人們身上，只為圖利一時，獲取不義之財，孰不知這筆財物，充滿對方之怨戾之氣，早已不祥，硬要取得，一來本身應有之福報加速累積，一方面被上天折消相對之福報，換句話說，拿人不義財一元，除了本身之福加速取得一元之外，上天又額外折消一元不等之福報，等於雖然只謀取他人百元，其實本身已經耗損二百元以上，世人可不戒慎恐懼乎！
在二十年前，於泰北地區，乃有巴男，從事警察工作，職務上應該是維護地方治安，為民服務，無奈是巴某結交到劣友，不久便濫用職權，不斷在外假借臨檢名義，實際上在找尋機會栽贓，以利詐取不義之財。每當臨檢之時，將所有車內人員叫下車，自己便迅速的將藏於袖口的毒品置於座椅下，隨即取出，硬說這毒品在車內發現，必須依法處理，移送法辦；通常是當事人基於怕事的心理，惟恐有官司纏身或遭受牢獄之災，不想讓事情擴大，則每人想要花些錢賄賂，以便把案子壓下來，自然人人趕緊湊錢送給巴某，以期化解無妄之災，亦即所謂：「花錢消災」。
有時遇到當事人之個性剛硬者，據理力爭，亦不願花錢了事，只要巴某情緒不佳或是惱羞成怒，便真的以藏毒罪或運毒罪移送法院，讓其無辜者受刑。假使幸運的話，則只是判刑數載不等，若是不幸的話，則判處死刑，枉送人命。數載之間，雖然巴某的財富果真快速增加，一旦惡貫滿盈，惡報自然接踵而來；後來，兒子、女兒相繼交到劣友，兒子出入賭場，嗜賭如命，女兒遭受騙色，又染上性病，必須花大筆金錢治療，真是「賠了夫人又折兵」，更不幸的是晚年的巴某，不斷被人檢舉，乃東窗事發，在上級明查暗訪之下，查出長期以職務之便而栽贓瀆職，因而巴某不但受到撤職查辦，更有牢獄之災。奉勸世人秉持自己的本份，腳踏實地，千萬不要有非分之想而貪取不義之財，以致損及自己的福報，更造下業因，實乃得不償失之舉。是故，凡事慎思、慎行，始得明哲保身。
天上聖母 降 一百年五月廿一日
第十九章 嫁禍於人之損福
紅塵俗世，迷愚者多，人們自私自利，並且毫無擔當，舉凡不利於己之事，一概推卸給別人去揹黑鍋及負責任，讓無辜者受到無妄之災。娑婆世界眾生怕事又怕死，卻不斷造作一些有違禮教之事項，當然獲取利益時，怡然自得，只要事件曝光，便任意推卸罪行，甚至於將一切罪過都讓無知者背負，而自己則逍遙在外，繼續進行其它違法之勾當，實在是天地之不容。雖然一時躲過法律之制裁，卻永遠擺脫不了鬼神之追緝，在因緣成熟時，仍將會報應在自己與親人身上，福德更是削減掉非常之多。
在二十年前，於馬尼拉，乃有哈達，從事藥材生意，但暗地裡私運違禁品，提供給一些藥頭，行銷沒幾年時間，便為哈達帶來不少財富，不但生活品質大幅改善，連房子都豪華增大起來，出門開進口車且雇有司機，怎知禁藥事件被人檢舉而遭受跟監，奸詐的哈達卻反向常跑公益活動，關懷孤寡、…等，讓跟監者根本找不出哈達犯罪證據，就連運藏違禁品及與藥頭交易，都是透過其他人連絡，表面上清點交貨時全數為合法藥材，但都讓人於深夜動手腳，就此各方一直查不到哈達的犯罪證據。不過，曾經在哈達所需要的藥材當中，被查出一批違禁品，奸巧的哈達面對這樣的事件，表情居然可以裝出一副非常訝異的眼神，並連連斥責業務人員及運貨人員的不該，並且主動提告業務人員及運貨人員，假藉公司名義，做出損毀商譽的事情。當然各方在查不出實證下，只好將所有罪行都懷疑到業務等人身上，哈達因此數度逃過司法制裁。
但福德卻一次又一次的被上天削減，先是豪宅電線走火，損失不少財物；接下來是禁藥被黑吃黑，只能自認倒楣。隨後兒子又在一次的生意上，被上司及檢調人員設計，上司說是讓哈達之子幫忙公司進行一項商業交易，但暗中在貨箱裡放置白粉，原本上司要嫁罪的是對方而已，不料哈達的兒子並未在指定時間離開，甚至於和對方因為交談甚歡，多喝了幾杯酒，就這樣當檢調人員到達時，二人都被買賣毒品罪起訴，此時的上司，竟然以不知情為由，對哈達之子及對方大加斥責，並傷心流淚，向檢調單位哭訴說都是自己不好，是自己沒有把員工的道德教好，哭得昏天暗地，最後這二位年輕人，當然因為買賣毒品罪確定而被判處死刑，至此上司根本不知道員工和哈達的關係。依哈達嫁罪他人的罪行，已經犯造天律第一級過，身沒之後，將會受到地獄種種苦刑，並且於地獄報後，轉生六道，常遭毒害，直至業報盡時，方能重獲正常人生。
奉勸世人「若要人不知，除非己莫為」，並且「己所不欲，勿施於人」。眾生一旦疏忽本身做任何事情所必須擔當之責任，以及自己造作的錯誤事情與決策，硬要推給別人承擔後果，自己的福德將會逐漸受到削減，直至業報緣熟，近則福報消減於自身，遠則子孫之人生運程殃累不斷。閱此，世人可不盡速杜絕嫁禍他人乎！
天上聖母 降 一百年五月廿八日
第二十章 奢侈浪費之損福
時代進步，世人注重生活品質，人人都希望良好，有些能力較充裕者，便開始展開一連串對物質之需求，亦因為物質欲望過重，經常導致有害身心的後患無窮。確實人們的生活條件以及品味、格調，都必須透過物質生活的好壞，予以呈現出一個人的生活條件與生活能力，及顯露出一個家庭在社會上的地位；但是適量的享受奢華之物質，可以提昇人們的生活水準，但若是物質奢華程度有所過度，甚而對於物質欲求太過深重，則將會促使良好的生活品質，淪落於奢侈華麗，奢侈華麗久了，便形成物質之浪費。
世間，或許有人將首飾當成投資的一種標的物，但首飾累積在自身而不能善用，縱使擁有亦等於未曾擁有，有時候不小心，處心積慮珍藏的珠寶首飾遭竊，則必然痛心疾首、悔不當初。有些眾生則是不斷添購衣服、褲子、鞋子、…等物，卻滿屋子到處都可以看到許多全新而從未曾穿過的新衣服，甚至連標籤都不曾拆除掉，完整的吊掛在衣櫃裡，這一掛就是好幾年；去年的新衣服尚未穿到，今年又再度添購新衣，如此日日、月月、年年的累積下來，都把金錢浪費在添購新衣物上。每二到三年發覺衣櫥太滿太擠時，又得費盡心思，挑出一些自己感覺退失流行的衣服，騰出空間來以方便吊掛剛買的新衣褲，像這樣的浪費資源，實在是太不應該。
雖然極有可能會將所淘汰掉之衣服，轉送一部份給親友，另一部份就用於幫助災民的應急之用，但這卻是以不同之心境，所釋放出來的結緣物資；縱然慷慨贈衣給需要的眾生，會產生一些功德，由於心境不同，功德卻不深；反倒是別人，因為接受你所贈與的衣服，所散發出來那種「感恩、知足」的心，獲得功德較深。然而你本身由於平時太浪費物資，不但使既有之福報，不斷堆積在衣櫥裡，更令自己落得奢侈浪費的籍冊裡，恐怕仍要遭受到削減福田的命運。
有些人非常喜愛黃金、珠寶、鑽戒、名錶，讓眾生的身體戴滿炫目亮麗的首飾，有時小鑽換大鑽，但卻不斷的在大小的更換當中，付出手工設計費、斤兩扣減等，一次又一次使本身付出不必要之金錢，造成浪費，此亦折算於福報之中，實在有失智慧。
世間亦有不少迷愚眾生，非得指定品牌的包包等生活用品，又為了搶購限量品牌，浪費不少時間去排隊，讓自己寶貴的時間，就在等待中一分一秒的流逝掉，甚至有人還熬夜排隊，這時的身體機能，由於氣血運輸不順暢，受到各部位器官不斷發出警告，致使氣虛、血滯、水腫、…等現象逐漸升高。然而實質的金錢，卻又因搶購品牌，而必須付出甚大代價，有時還得向他人加價購買手中的權利，不但花錢，且又傷身。是故，奢侈品的不斷購買，只是滿足自己的購買慾，只是滿足自己的虛榮心，再加上閒置不用，則是耗損自己的福田。願眾生深思之！
天上聖母 降 一百年六月四日
第廿一章 偷工減料之損福
人生在世，乃是仰賴忠義之精神以待人處世，而一個人的價值高低，並不是生活能力之深淺有多少，而是忠義精神有多寡，人們一旦失去忠義之心性，從此便什麼惡事都敢做；於是迷愚者的行徑，通常會做出一些遭受「天地人神鬼」所忌諱諸惡行，仍不以為意，只要惡貫滿盈，本身遭受到天地懲罰時，才會感到痛苦、憂愁、煩惱。
玩弄聰明的眾生，經常喜歡在人世間「喬事情」或「偷工減料」以謀利；受人囑託傳話，卻一句話減少些字句，便有極大之可能容易造成別人之誤解，甚至於令原本相安無事的兩方產生紛歧；或者自己有話，懶得說詳細，因此隨便表示一下只有自己明白意思的言語，非常容易讓對方產生誤解，或許從此結下心結而不自知。以飲食而論，若是被減少一點材料與佐料的比例，則口感必然不佳。
這些都還算小事一樁，工程之事則必需依循古老智慧，一步一腳印，千萬不可任意改變古人的智慧結晶。現代人非常聰明，但聰明過度往往反被聰明所誤導，令行事作風經常脫離道德規範，凡事總認為少一些比例，少一些成份，差不了多少，但偏偏出事情的地方，都是那些偷工減料之處；諸如：建築房屋、建造橋樑、鋪設道路、立體停車場、排水系統、……，甚至於藥品、食品、……等等，偷工減料之情事，皆時有所聞。
以建造橋樑或鋪設道路為例，承造工程或是負責施工者，皆必須秉持忠心義諦進行，否則建造橋樑或鋪設道路，為了減省成本，為了增加本身利益，卻罔顧人命，雖然一段時間平順而無任何意外，但是天有不測風雲，有時風和日麗，仍然會有斷橋、塌陷、路面隆起或窟窿、…等，造成交通或人員意外事故產生；更何況颱風橫掃或暴風雨吹襲之時，若是造成公安事故，則容易造成民眾的人身死傷及財物損失，那麼損失的不再只有資源，還有十方的公帑，因此，福報被削減掉的程度，實在是難以估計。
此外，包括在建造的工程期間，那些負責建造的工人們，若是因為你的偷工減料，而使工程的進度上發生公共安全之意外，遇到有人員因此傷亡，就不再只是單純之意外而已，更造成本身之業障。若是不悔改的話，福德屢屢被削減，日積月累，近報乃損及自身，遠報則禍及子孫，待福運將盡之際，便是家運從此走下坡之時，有時數代還翻不了身。
在二十年前，於台中地區，乃有林某，從事路面整修工程，以公家外包再轉包之工程居多，由於層層發包，在獲利上顯得不足；於是，林某絞盡腦汁之下，刻意將應有之石子與膠漆等混合比例，略做某些程度上之減少；眾人僅是依照林某所調和出來之物料，進行施工舖路，並不知道裡面的比率到底有多少。初時並未產生任何安全上之顧慮，半年之後，卻在該施工之路段中，某路面出現脫落情形，從原先約一公分大小之石子及水泥的脫落，漸漸擴大範圍並加深脫落程度；每每有人車經過，便在此處受傷，而只要有人路過該路段，或者幾乎要絆倒時，人人便破口大罵，罵那施工者偷工減料，任何惡言都罵出口。
然而巡視的日夜遊神、監察諸神以及土地神祇，無論是偷工減料、草率施工以及影響路人安全等，皆一一記錄在案，紛紛呈報上蒼，送往罰惡司及削福單位，再於隔年度整合林某應削減之福祿壽等，發交地府進行懲處。不久，林某便被削奪福籍，乃轉入病籍；由於偷工減料，予以削減祿籍，乃減少收入；由於傷害過路之人與車，予以削減壽籍，乃減少壽元。不久，在誤喝到別人放毒藥而想要自盡的咖啡，從此因腸道及喉道受到嚴重損害，而必須長期依賴藥物治療，數年後，乃在家產耗散殆盡後，病危辭世。
奉勸各行各業之負責人，尤其是從事有關建設與道路工程者，必須時時秉持良心，堅守崗位，忠於職守，進而將心比心，顧及別人的安全，以及民眾的物品與公共的物品，秉以自己要使用的物品來看待，以忠義精神落實在職務上，切勿偷工減料，以免遭受天地人神鬼之忌諱也。
天上聖母 降 一百年六月十一日
第廿二章 假公濟私之損福
紅塵俗世，凡是有因為「假公濟私」者，最令世間人之眾所垢病，但卻又在俗世之間發現假公濟私的事情，乃是層出不窮；無論是在公家機關，或是在民間團體，經常有假公濟私之事件發生，導致社會風氣敗壞，眾生無法成就正事。
執行公務之人，必須心存正念，身行正道；執行公務者，若心無正念，則容易私心作祟，以公器而濟助於私情。紅塵中常可碰上有某些商場舉辦一些回饋社會之優惠活動，通常有某些指定贈品，會隨消費者之購物而贈送，此時身為執行公務的人員，千萬不能有所偏念，誤認為反正對方又不知道有贈送品之存在，因此私下故意不給予，打算偷偷地留存而帶回家，或贈送給親友，如此的舉動，私扣消費者應有之權益，扣下多少贈品，自己就被巡察的遊神，點滴記載呈報給上蒼，於每載年終彙集一年當中所犯的過失，由相關之罰惡、減福單位裁定每位眾生一年當中被削減之福份，再予以隔年度進行福田之剝奪。
公務的執行員，於執勤中有時會遇上較有緣之客戶，身為公務的執行員，因此多送些贈品給對方，或是多送些贈品給前來購物的親友，乃無可厚非，但必須力圖公平為要。又有些執行公務的人員，進行土地勘察，本來不應該通過地目變更之處，卻因為收受對方金錢之利誘，而予以簽定通過地目變更，則自身將因這個錯誤的行為，遭受上蒼削減甚深之福壽；若是因此又牽扯到其他人之權益受損，則這些受損的部份，乃更削減公務員之無量福德，直至家道中落為止。
在二十三年前，於麻六甲地區，乃有阿帆，於議會工作，身為公僕，本該謀民福祉，但阿帆卻反其道而行，於表面工夫做得唯妙唯肖。有一次，阿帆向地方政府申請一筆濟助貧苦的經費，以幫助苦境人家翻修房舍，看在外人眼裡，阿帆真是一位活菩薩，豈知整個事件有其秘密存在；原來住在這破爛地方的人，乃是阿帆的親舅舅，如果這位人家是真苦主也就罷了，身為外甥的阿帆，代替親舅舅申請政府的幫助，算是盡其仁義。但是事情不是這樣的，其舅舅是被阿帆臨時雇用，住到這甚少有人經過的偏僻處，土地乃是阿帆名下所有，但因當初以人頭名義購地，無人知之，早期僅是阿帆用於休息之用，後來久未居住，加上有意憑人脈弄個賭場或飯店謀利，經過阿帆之規劃後，先雇用其舅舅充當孤苦人家，再由阿帆出面申請公帑，巧妙的說：是要改善孤苦人家的生活環境，實際上卻只是阿帆假藉造福地方，而濟助於私人自己。
這樣的惡行，早已被監察神祇呈報上蒼，責由有關神祇施予懲罰，並且削減阿帆的福祿報；不久，阿帆偶然感冒，引起併發症，從此腦筋失靈，疾病連連，甚至於子女折翼。事後，對於阿帆假公濟私之知情者，均不勝噓唏。是故，公門好修行，不僅是公家機關，亦適用公司行號，切勿假公濟私，以圖利自己；謹記近報自身，遠報子孫，得不償失。
天上聖母 降 一百年六月廿五日
第廿三章 遺棄父母之損福
天下父母，猶如天地，養育子女，費盡苦心；而身為子女者，不知感恩，不知孝順，反而遺棄父母，等同遺棄天與地。天地對於世人有蓋載之恩，而父母對於子女乃有生養之德；因此，遺棄父母，依天律而論，不但損及福報，嚴重者，必受天譴。
眾生迷惘，心術不純正，每每欲念作祟，經常導致眾生孝道不彰，當迷子於少年時期，心性不穩，當父母有所指正或嘮叨之時，聽不進耳根，則不斷對父母產生厭離之心；甚而年少輕狂，對於父母之約束，經常視為不應有之限制，使心中不斷詛咒父母早日死去，像這樣的少年人，實在是令人感到慨嘆與痛心。
隨年紀稍長，在社會上有了一番作為之後，此時或許父母已然氣力衰弱，多病纏身，正值需要子女陪伴身邊之際，迷子卻與父母漸行愈遠，初時的一段時日，或許還能勤於探望，但日子一久，卻有為圖己身自由與享受，從此消失無蹤，令父母遍尋不著。有些子女則將父母送入療養院或安養中心之後，就像人間蒸發，絲毫聯絡不上，非但未能向父母盡孝，更積累看護費用之債務於安養中心，成為懸案，此種行為乃是不孝律例第一級過，生前必須削減福祿壽，並且後代子女中將出不孝子女，今時遺棄父母，來時子女遺棄於爾，屆時之下場，恐怕更令人不忍目睹。
在十五年前，於嘉義地區，乃有謝某，年少之時，對父母尚知孝敬，因為父母健朗，並且擁有財產為數不少，而且有二棟房子出租給他人開設店面，以及出租給上班族與學生之住宿用，收入穩定又可觀。後來，謝某與兄妹們商議後，決定先將父母的二棟房子先弄到手，乃對父母編造各種理由，此時謝家父母稍有力不從心之感，於是仔細想了一番，認為有道理，現在先將房子過戶給子女，以後就不會被計算到遺產稅，因此非常快的時間裡，辦好房子的過戶。無奈的是，收租的人轉換成媳婦收租，兩老則漸漸的被排拒重要場合的進出，連最後的幾千萬養老金也被子女們榨光，兩老後來生病還被斥責只知道製造麻煩的老傢伙，使得老父母經常於半夜裡哭泣，並且在飲食方面，置之不理，不但未能給予準備或提供，反而要老父母自行外出謀生或乞討，實是悲哀之至。
事被監察神不斷往上呈報，上蒼震怒，予以懲罰。數年後，謝家的孫輩在開車中恍神發生車禍，將對方撞成重傷，讓謝某不得已將一棟房子變賣賠償，最後全家大小更是大病小病不斷，直到謝某將財產花盡，全家乃更陷入難治之症，最後實在受不了，紛紛自尋短路，告別人生，未來之際，謝某更得面對被子女遺棄之厄運。奉勸時下男女，遺棄父母之罪，即是損德，乃不僅止於損福而已。若有心中常對父母存有不孝之念，尚未付諸惡行前，儘速轉不孝念為恭敬念；若已犯下對父母不孝之行者，當下知過，宜速向父母求懺悔，改過自新，以免獲罪於天也。
天上聖母 降 一百年七月十六日
第廿四章 遺棄子女之損福
古今中外，子女乃是承繼上一代家業最直接的成員，並且子女乃為一個家庭傳承香火之最珍貴者。昔時，有些眾生為了考取功名或經商之原因，不得已離鄉背井，更必須忍受不得與家人享受親情之樂；如今，時代進步，科技昌明，交通便利，世人之親情卻愈來愈淡薄，有些眾生經常有為圖一己富貴功名之追尋，竟能狠心將子女給棄置在外，甚至置子女的死活於不顧，遇到這樣的狀況，情何以堪？
雖然將子女遺棄之後，少了一些撫養或負擔的責任，本身從此過著打拚事業的生涯，又雖然事業在個人的努力奮鬥下，或許能夠有所發展，但被自己所遺棄之子女，卻從此過著無依無靠之生活，甚至時常遭受他人的欺凌，乃至有因為遭受我人遺棄，致使子女從此生命不復存在；這樣的罪業，都將令世人在因緣成熟時，逐條報應，福報之損失更不在話下。凡此種種，造下業因，乃因遺棄子女的罪過，恐怕縱使後來自己另有生兒育女，這些後來所生的子女，必將因為爾之前過而淪為手足鬩牆、爭分產業、勾心鬥角之輩。屆時，自己一手辛苦打造出來的事業王國，恐將再度化為泡沫，至此豈不痛心疾首。
此外，亦有少數無知少女，情竇初開，為了一時之意亂情迷，視貞操為無物，而不守貞節，貪圖享受肉體之欲，直至暗結珠胎，方知所愛非人，不但無法使腹中胎兒有個父親，自己亦沒有丈夫，並且連讓自己懷胎的男友，都避之惟恐不及，至此豈能不悲傷乎？若是年少之齡，私嚐禁果，能為本身所犯過錯帶來之責任，勇於擔當，獨自扶養那不該有的子女，則尚屬無可厚非；但世間男女卻喜嚐禁果，卻不願承擔禁果所帶來之必要責任，狠心的便打胎，不忍心的便偷偷生下胎兒，但由於無責任心，乃將出生之嬰孩遺棄，任其自生自滅，這些未能盡予扶養之責任的情形下，必使男女在福報方面有所折減。
因為當世犯造遺棄子女之罪過，將來之世必被地府註記有遭受父母遺棄的業報，屆時縱使悔恨當初，已無濟於事。依因果律而論，造下遺棄子女之因，來世即為父母所棄養或送給他人當養子、養女；若有虧欠債務的話，甚而形成被販賣以抵償。若是遺棄之業繁重或形成人命債嚴重的話，來世乃會形成膝下無子、無女之命格，甚而禱祈神明賜予子女而無法如願之窘境。
奉勸世間男女，在想要享受權益之際，仍該有勇於承擔這些權益下所附帶之義務與責任。偷嚐禁果，若視為權益，那麼懷胎之生兒育女，便是權益下所附帶之必要的義務與責任；然而權益與義務二者不可分割，一旦分割，福報就要受到天地之削奪也。是故，遺棄父母是重罪，遺棄子女亦是重業。人生在世，宜感恩天地賦予生命，亦應尊重天地賦予子女的生命，以免結下不善因緣之怨戾，更可免於獲罪於天地。
天上聖母 降 一百年七月廿三日
第廿五章 以假偽真之損福
新時代之眾生，利慾薰心，良心蒙蔽，不信因果者多，不明真理者眾，導致世間人任意膽大妄為，時常以假貨冒充真品，進而擾亂市場，造成許多人無端之損失，甚而傷害身體；是以，累積所造罪業，必落無間地獄，再經轉世，若能投生人道之時，勢必生活悽慘且苦不堪言。
時代變遷，人類固有之道德不復存在，因而形成「只要我過得去，別人之死活算什麼」的錯誤觀念，促使眾生時常以假品冒充真貨，目的在使自己從中獲取不當利益；更有不肖眾生鑄造假錢，令假錢流通於市面上，使得十方人士因為這些假錢而損失慘重。然而每當有人因為爾之假錢輾轉經手之處所，必令愚昧的眾生消減一次次之福份，也就是說：當眾生持十張百元假鈔購物時，本身之福報已經被天地削減千元之福份；但其他眾生並不知情手中收到了假鈔，於是再以這千元假鈔購物，則此時爾必再度被削減千元之福份，換句話說：千元假鈔輾轉流通十次，爾之福份便被削減萬元福份，若這千元假鈔被輾轉流通了千次、萬次，爾被削減之福份則無以計量。
無知的眾生，貪婪的慾望，昧著良心，鑄造假錢，為了一時之不勞而獲，只顧自己的利益，不顧他人的損失，甚而擾亂金融秩序，造成社會不安；如此惡劣行為，不但本身觸犯陽間法律，亦是冥律之禁忌，因而導致本身福份受到一次次的剝奪，難道有比較好乎？
眾生愚迷，僅為一時利益，使用其他原料混合，進而危害人體健康。之前，大陸地區有不肖收購商添加三聚氰胺於生奶之中，以提高蛋白質之檢驗量，然後供應給製造廠，製成奶粉，結果造成眾多嬰兒的腎結石；其實，三聚氰胺是一種用來製成美耐皿餐具的工業塑膠原料，根本不能吃。近期，台灣地區亦有塑化劑風暴，起雲劑本是一種合法的食品添加物，可以添加在運動飲料、果汁、果凍、優酪、果汁粉末裡，可以讓賣像更好看；但是，有不肖原料供應商乃以工業用塑化劑取代起雲劑，提供給食品製造業，製成食品，結果影響人體的健康至鉅。凡此種種，包含食品類、藥品類等，原料供應者或製造者，違背良心，以假偽真，影響眾生之身體健康，甚而造成傷害，即是缺德，乃依照天律而予以削減福份，嚴重者尚有牢獄之災，更不用多述。
在二十年前，於瀋陽地區，乃有陳某，一心想賺大錢，但本身並沒有具備任何專長技術，只因懂得一些藥材，看準藥材之生意好賺，竟然起了歹念，研究起高貴藥材之替代品。有些藥材，難以栽培，亦不易取得，則找尋類似之木材或樹木花草或野生類植物，加以巧妙工法，讓這些假藥根本從外觀上分辨不出來，就連用煮出來的顏色都相差不多，大家都察覺不出異樣。數年之間，獲取暴利，乃為陳某帶來不少財富，不但買屋置產，亦擁有大片土地予以出租，由於金錢得之容易，陳某的生活極盡奢華。但是陳某並未因此縮手而停止販賣假藥的生意，反倒是薄利多銷，四處推廣，假藥愈賣愈多，範圍也愈廣。
某次，陳某的兒子與友人外出應酬，受到地方人士之鼓吹，一時興起，買了幾瓶名酒，其實是假酒；回家之後，予以品嚐，才喝不到一瓶，陳某之子立即產生身體不適。一般而言，假酒含有大量甲醇的工業酒精，極易導致中毒，其症狀為頭痛、嘔吐、腹瀉，甚至失明。如果誤飲八至二十毫升，則可導致中毒而影響肝功能異常；誤飲六十至二百四十毫升，則可能導致失明，甚至死亡。因此，陳某的兒子誤喝之後，導致酒精中毒，進而影響肝功能異常，急速送醫，幸及早搶救，才救回一命，否則將因腎衰竭而死。
俗云：「禍不單行」，陳某本身則因誤飲假飲料，險致雙目失明。至此，陳某才後悔自己不該販賣假藥，而遭報應，但父子二人從此進入醫療階段，原本之財富則耗損於醫療費用，最後只能在悔恨中以乞討度日。是故，眾生切勿以假偽真，只顧自己的利益，而不顧眾生的健康，否則冥冥之中依律削福，死後尚要接受地府的冥罰。慎之！
天上聖母 降 一百年七月三十日
第廿六章 不服管教之禁忌
俗話說：「人生以服務為目的」，然而在服務社會之前，必須先透過學習諸般禮儀，經過人師傳授之種種儀規，並且對於師長的指導，不得任意抗拒，一旦抗拒禮教，則必令師長認為汝是「朽木不可雕也」。
眾生在家庭裡，若是面對父母之管教有所違背，則將使自身在外行為不端，以及言語多輕浮；由於本身之言行舉止失去教育，導致遲遲不能步入正軌，行事作風令人鄙視，做事情缺乏穩定性，更欠缺耐力，於是容易與人紛爭，進而諸事阻障連連，有時禍患便從不服管教當中發生。
當眾生在工作職場上，不能服從主管所交待的各種事項，並且時常與主管爭執，則必觸犯主管之大忌，簡易的工作有意見，就被調到較為困難的工作之處；再有不服管教，則以工作不能勝任的理由，予以開除，如此豈不自召禍端。出門在外亦如是，一旦與人有所爭執磨擦，必須聽取對方之教訓，切莫以為自己才是對的，而予以爭辯，因為此時對方或許已經情緒快要失控，自己又據理力爭，恐怕刺激對方之禁忌，屆時對方失控，我人也許性命堪憂，能不服從管教乎？
在十九年前，於嘉義地區，乃有林某，平日受到父母的寵溺太深，養成目中無人的心態與習慣。某次，林某在學堂之中，因為不服從老師之教導，又不願意安靜聽課，一方面躁動，另一方面喜歡製造噪音，進而影響到別人的學習；因此，使得老師們不願意讓林某繼續在自己所教的課堂上，而同學們亦不喜歡林某，如此一來，林某僅能在教室外自我玩耍，可以說是有班轉到無班，有學校讀到沒學校願意收留。後來，林某就在外面與人結群成黨，終日無所事事，言不及義，行無禮德，常常與人鬥毆。曾經有一次被黑道人士訓斥，原本小混混面對黑道大哥的訓斥，只要乖乖聽完訓就沒事了，怎知林某天生的目中無人，性格高傲，怎能忍受黑道人士的訓斥，很快的便出言頂撞，然而黑道人士不由火大，心想我在道上歷經滄桑，什麼人物沒見過，這些小混混非得教訓一番不可，於是林某首當其衝，被打得鼻青臉腫，身體多處掛彩，而臟腑亦有所創傷，輾轉病榻，險些斷送生命。
然而父母亦由於林某平時的不服管教，傷透父母的心，住院醫療期間，甚少出現在林某身邊；至此地步，林某才心生悔悟，但已喚不回以前健康的身體，更難挽轉父母先前之疼愛。由此可知，人生的學習與成長過程，唯有服從長輩的管教或聽取他人的意見，就是願意學習，才能獲得他人的認同，進而在無形中獲得到他人的訓練與栽培，亦即形成貴人的助力；再者，自己就在服從之下，穩定心性，始能不斷的學習成長。反觀，世人若是不願意服從長輩的管教，處處惹人厭惡，極易遭人不悅與疏遠，實在是人生在世的一大禁忌也。是故，不服從管教，阻礙自己的學習，亦是阻斷自己的成功之路。慎思之！
天上聖母 降 一百年八月六日
第廿七章 儀軌不全之禁忌
時代變遷法亦遷，但儀軌卻只能愈來愈隆重，不得日漸簡便，眾生在做任何事情時，其儀軌若是省略或不注重，則必禍患無窮。自古以來，上至帝王，下至販夫走卒，無論是看中了哪一筆土地，或欲建造房舍，或是準備規劃哪一條通路，乃至欲建設河岸兩端之橋樑，以利來往人們通行方便，或欲建設居住環境等諸事，必定於最慢三個月前，地方上的建設則必由地方官率領地方百姓，全體正心誠意，由縣官親自上香稟告天地，說明某某地方因為來往交通之不便利，預計於何日何時辰開始，將從某處沿途到某處進行林木之開闢，今某某地方縣官某某，率領某某地方全體百姓，至心禱求沿途或有土地神祇、先棲者等，希望配合地方需求，斟情移駕它處，便利動工，以利地方建設；稟告之後，供壇上的祭品必須連續供養三日，每日一換，待預定破土之前三天再隆重設供，亦如前之禱求，供品再連續供養三日，亦每日一換，第四日方得進行破土儀式。
為何建造一條道路必須如此慎重？因為所欲開闢的這一條道路，沿途之花草樹木，皆有其依止之精靈、一些修行中之亡靈或孤魂野鬼或動物靈。一旦未能事先告知這些棲息的靈界眾生，以便提早遷移，冒然施工，棲息地被任意毀損，自然要增生這些靈界眾生的憤怒，產生怨戾；每逢情緒不滿時，動輒作祟，讓該地段範圍產生公安意外或事故，人們非死即傷，如此可憐了這些勞力工作者，而身為老闆的，亦將要因這些意外事故而付出相當之賠償。若是從未替死傷之員工投保勞工保險，則更必須負擔難以估計之代價。
若是這些土地是用來建造房屋，當花草樹木被砍伐後，原本棲息的靈界眾生處於游離狀態，但卻不會遠離該地太遠，因此在建造房屋時，就會出現種種麻煩，諸如：工人生病、工人受傷等事故發生，直至房屋建造落成，卻有電線走火，產生火燒屋，甚至於有接二連三的跳樓、燒炭自殺等意外發生，令人匪夷所思。凡此種種，皆現代人不注重天地鬼神以及未重視儀軌的緣故。
為何欲使用一處土地，必須事先三個月前稟告天地呢？就好像眷村改建，必須至少三年前擬定改建計劃，先向所有原住戶說明改建計劃，並善加引導，直至所有眷村成員願意配合眷村改建為止。人間有釘子戶，法界亦有釘子靈，一旦冒犯到這些釘子靈，其後果縱使大羅金仙亦難以調解；就像人間釘子戶，雖然有世間總統出面亦不賣帳一樣的道理，凡人都難以擺平，更何況是靈界眾生呢？人間依法處理，予以強迫驅離，但造成怨聲載道，對主辦者亦是一種詛咒，而靈界眾生就不是那麼好商量，只要受到冒犯，便要祟弄人們而發生一些事故來洩恨，而且尚不能罷休。因此，進行種種工程之前，其敬天地的儀軌能不更加周全乎？所敬天地之供品能不隨著時代昌明而更隨之而增加乎？因為有著太多的靈界眾生，等待世人的前金與後謝也。
天上聖母 降 一百年八月十三日
第廿八章 靈前不敬之禁忌
古來多少禍事與麻煩，無不是出自於一言之口快以及念頭之偏差，所產生出來不必要之麻煩與糾纏不清之擾亂，有時甚至延伸性命堪憂，世間禁忌之說，眾生豈能不予謹慎。
眾生通常心直口快，並且口無遮攔者居多，青少年由於涉世未深，每每看見有美麗之人事物難免要多加留戀，但再如何美麗之人事物，都有其一定之安全範圍及規矩，依循儀禮則人我兩安，常聞有某某少年，因為一句話的不慎，遭受靈界倩影之纏擾不休，甚而導致身心渙散。
俗世之間，確實存在著某些禁忌，眾生一旦誤觸禁忌，則容易自找麻煩。行經亡靈之前，不論是街上或殯儀館內，乃至路旁遇有死者，面對女性亡者面貌姣好，尤其是未婚的女性亡者，此時應予恭敬，默默移步，千萬不可隨便言語：「可惜！這麼年輕就過世。」亦不可言道：「可惜！這麼清秀、這麼漂亮的女孩就這樣死去。」更不能對倩女思念：「如果早些認識，就能在一起了。真是可惜！」眾生面對年輕女性亡者，如有不慎之言語或思惟，必定連夜受到該位倩女之纏擾，任誰做主排解都將罔效，除非最後向該亡靈道歉與妥協，並依其囑咐行事，才能平息下來。
在二十五年前，於彰化地區，乃有柯某，於假日無所事事，乃上街四處閒逛，逛了一個上午，都平安無事；豈知傍晚時分，走在某個路段時，見到路邊發生車禍事件，有某位雙十年華之女子，已氣若游絲，急救不及，未久便別世。柯某看見這位新亡女子面貌清秀、楚楚可人，便於口中唸唸有詞，言道：「真是可惜！這麼年輕就死了，這麼一個漂亮的女孩，這麼死去，真可惜！」到了夜裡，柯某才剛要入睡之際，便於朦朧之間，夢見傍晚那位死去的女孩子，坐在柯某的床邊，要求柯某為其立牌位，並接入家門奉祀；由於柯某意識尚是清醒，想到尚未娶妻，自然不肯弄個冥婚，娶個女亡靈，乃斷然拒絕。
此時，女亡靈便以嚴厲之口氣，對柯某言道：「那麼你傍晚在我面前說的那些話，是什麼意思呢？」柯某於夢中，又言道：「這只是開玩笑的啦！」女亡靈再言道：「你竟然膽敢拿我的名節開玩笑，並且戲弄於我？我就要你好看！」瞬間，女亡靈的臉色陡然變色，有些陰森森的氛圍，從原本的和顏悅色變化為悽厲之氣。一連數夜，不斷干擾柯某的睡覺，以致柯某睡不安穩，整日精神不濟，亦無法上班工作。
柯某家人知情之後，趕緊到處求神拜佛，祈求神明庇佑，皆無濟於事。由於誠心懇禱之故，最後在某聖真的協調之下，徵得柯某及其家人同意冥婚之後，整個事件才平息下來。由此可見，俗話說：「死人直！」就是說亡靈的意識單純，在亡靈面前，承諾之事，亡靈永遠記得，必須兌現，否則報應立至，禍不單行。是故，謹記：千萬不可輕言，必須莊重恭敬。
天上聖母 降 一百年八月二十日
第廿九章 野地胡搞之禁忌
芸芸眾生，心地各不相同，尤其是新時代眾生，深受西方文化之影響甚為深重，造成青年男女道德觀念非常薄弱，然而胡搞瞎搞者日漸增多，性早熟的年齡層日漸下降，並且亂搞男女關係，卻不分場地，無形中自惹禍患，甚至性命無端受到干擾或沖煞，後悔莫及。
眾生乃是血肉之軀，男歡女愛本為天經地義之事，雖然自古強調守節義，但感情事卻非理性所能判斷與控制。時下男女迷愚者多，盲目者眾，男女一旦彼此有所中意，便非常容易發生超友誼關係，但只要是兩相情願，外人又能說些什麼？只是部份男女喜愛尋求刺激，不斷易地而行肉慾渴望之行為，若是覓其適當地點，於隱密之室，彼此宣洩慾火，尚且情有可原。無奈是時下男女，不信因果，不敬天地神鬼，造成時常當空於日月星光之前，彼此逞其獸慾，雖然屬於男歡女愛之兩情相悅，卻已冒瀆三光，罪無可逭；雖然冒犯天地，卻不至於有慘死之罪行。若是冒犯之地，剛好有鬼眾或精靈，或修行中之怨靈等法界眾生，所謂：「欺神莫犯鬼」，願得罪君子，莫誤觸小人，一旦犯之，乃是性命危殆堪憂。
在二十三年前，於新竹地區，乃有林某，與女友相邀四處遊玩，在高學歷的知識之下，林某及女友乃不信因果，不重視道德操守，因此所經之處，不分日夜，凡見四下無人，二人便盡情的利用機會，在各處留下愛的印記。某日，林某與女友到某山區遊玩，感覺山區裡氣候怡人，並且屬於熱門景點，乃共議夜遊，青年男女共同夜遊，本是相安無事，亦為年輕人必經之正常過程，夜遊除了可以欣賞夜間之美妙風光，亦可感受深夜之涼爽，甚而感受到蟲鳴之樂趣。
無奈是林某及其女友於夜遊之際，居然一時慾念興起，所謂：慾火焚身，雖然夜裡的風兒非常清涼，似乎熄滅不了林某的情慾之火，於是就地在石頭上嘿咻；之後，二人在歇息之際，其女友赫然發現，原來二人就在一個大石頭上做出劣等行為，其女友驚見大石頭旁，尚且有人燒過紙錢及插過香，自覺有異。於是，向林某提議：「我們可能冒犯了石頭公，我們快向石頭公認錯吧！」但林某自視甚高，豈信神鬼之說，回說：「百無禁忌，有事情，我負責！」怎知林某從那次回到家以後，才短短三天時間，身體已莫明虛弱，及身患查無病因的疼痛；然而其女友狀況則好些，卻也明顯感到氣力異常。
一個月後，其女友向林某提醒：「我倆可能得罪了石頭公，趕快去道歉吧！」但林某尚處半信半疑，又拖了二星期才在忍受不住的情形下，與女友再度前往該山區，欲向石頭公認錯，無奈是車行半途在山腰，天外飛來一顆石頭，擊中二人，當場魂飛夢斷。奉勸眾生，凡事必須得宜，做每一件事情必須懂得分別場合，有些話僅適用於某種場合及某種狀況，有些事僅適合在某種場合，尤其是男歡女愛這種慾念的行為，若是不懂因地制宜，則後患無窮也。
天上聖母 降 一百年九月三日
第三十章 懷孕婦人之禁忌
華夏民族五千餘年，老祖宗之智慧代代相傳，在世人日常生活裡，無論是居家或出門在外，總是有一些忌諱之處，任誰也不能輕易去嚐試，以免後悔莫及。
雖然時至今日，科技昌明，四處講求科學根據，但卻在世間各處隱藏著科學一直無法驗證之玄奇種種事件。古有明訓，凡是女子身懷六甲，切莫接近刀類，更不該輕易進行剪裁、製衣等事，並且必須避免扛重物；因為女子在懷孕期間，非常容易有暈眩或突然體力虛耗，此時若是手持剪刀等物，恐怕不慎跌倒而刺及腹肚，造成母胎俱危之禍事；若是手持剪刀等物，卻突發暈眩，雖然僅昏倒於桌上，亦容易造成孕婦之顏面傷害，因此懷孕期間，女子忌持刀器。
此外，首先必須注意的要項，其一是手持剪刀等物，惟恐刀器傷害到【胎神】，若是不慎傷害到胎神，則出生嬰兒必有體傷。
其二，家有孕婦，一切久未移動之物品，千萬不可移動，因為胎神無所不在，有時臥於床底下，有時睡在書架上下，有時休息於床頭櫃裡外，有時則躺在衣櫥裡，因此家有孕婦，居家之一切物品，暫時不可輕易移動，必須堅守到胎兒出世。
以醫學角度而論，家中物品許久未移動，當然也就不曾去清潔它，此時任意移動，必定使塵埃飛揚，這些塵埃裡都含藏著無數病菌或塵璊等微生物，而孕婦的身體虛弱非常，於此時孕婦身子最容易感染病菌或引起過敏，一旦孕婦患病非常麻煩，用藥方面必須謹慎，常令醫師非常頭痛，就怕稍有不慎，藥性傷及胎兒。因此，家有孕婦，居家之處，一切久未移動之物，十個月內暫勿冒然移動，以維護母體與胎兒之健康，及悍衛母體及胎兒之生命安全。
其三，有些家庭為了運用空間，難免要在壁上搞個釘子，以方便吊掛物品，或用來固定電線等物，若是這些東西都非急迫性需要，亦應暫不進行，以免釘到胎神，若是釘到了胎神，待胎兒出世亦恐有體傷。
古人智慧高深，又有累積無數經驗，知道居家有些事情難以避免，於是依各家親身經驗之總和，流傳給後世子孫知道孕婦的禁忌，讓凡是家有孕婦，於婦女身懷六甲期間，家中若必須進行一些修繕工作，因此，得購置新掃帚，並以紅布或紅紙粘貼於掃帚，再予以輕輕的撥動各處，將會修繕到之地方，令胎神知道離開以更易方位，使修繕工作能順利進行，此亦在迫不得已的情況下，才有如此。
為何家有孕婦時，居家盡量避免有修繕的事情進行，一來為孕婦之安全著想，二來因修繕之震動聲波，容易使孕婦動到胎氣，進而導致有流產之危險。諸般種種忌諱，一時之間難以盡述，謹以平常世人較少注意之事項，簡略提示，願大眾能明瞭真理，並恪遵規戒也。
天上聖母 降 一百年九月十日
第卅一章 出門在外之禁忌
人生於世，無非逍遙之身，但來去雖自如，卻仍含藏諸多不可思議之禁忌等事，主要原因，乃因世人受限於知識範圍，而且對於法界〈亦即靈界〉的認知亦不夠；是以，遇到一些莫名其妙的事，甚多無解。
眾生在世間，並非孤處，亦不自閉，乃是處於群聚社會之中，因此經常有離鄉背井之時，或因工作之關而派任、調職，或因短暫旅遊而出離家門，然而隻身在外，切莫與人結黨為非做歹，一旦與狐朋狗友成群結隊，惹事生非，輕者導致身陷囹圄之災，稍微放縱便在刀光劍影之下慘死，甚至死而非死，乃求生不得，求死乏力，至此，豈不令長輩哀傷乎！
眾生經常有逢年過節，或於國定假日、例假日，或於職場工作之特休，安排出外旅遊時，經常必須夜宿外地，當進入住宿地點，首先注意安全問題，先行觀察各通道狀況，以利於特殊狀況發生時，能夠順利逃生。進入住宿的房間，必須於開啟房門之前，輕敲房門三聲，方才予以開啟房門。當房門開啟而步入房間之後，鞋子之放置不可太平齊，呈一隻鞋放於前，另一隻鞋則放稍後些，或是兩隻鞋反方向放且不能平齊放，亦不能直線放；但是接近睡覺時便能將鞋子放置在鞋櫃裡，若無鞋櫃，鞋子宜擺放呈扇狀。鞋子別靠近床邊，若是鞋子無形中會散發一股氣味，容易使人的腦神經及呼吸系統受到病菌的侵襲。
緊接著在尚未坐躺於床之前，必須先行輕敲床頭三聲、床尾三聲以及梳妝台輕敲三聲，並將房內各處輕敲三聲，隨後則將化妝室內洗手台二邊水龍頭〈冷水、熱水〉放水一下，以及浴室各水龍頭放水一下子。為何必須有這些動作？乃在告知不經意逗留在房間的靈界眾生，能夠體諒與通融，及時閃避一下，免得陽人開啟房門時，不慎驚擾或撞及，而使得彼等心生憤恨。
另外，鞋子平齊擺放在房間，如同客死異鄉之狀，亦因此容易受到冥界眾生之誤會是同伴，予以殷勤的打招呼，以致於陽人之靈體在知情或不知情下，會非常難受，甚而出現鬼壓床或驚恐之夢。是以，切記：鞋子的擺放，不可置於床尾，亦不可鞋頭對準床舖，以免法界眾生的誤認。
為何輕敲床頭、床尾以及房內各處？乃在提示逗留之靈界眾生，今晚將會有人住宿，請莫在此床逗留。至於，開啟各處水龍頭，主要在檢查水龍頭出水是否正常、關水是否能正常緊閉以及排水狀況是否良好；一旦出現異常，便能立即換房。其實，主要用意在於令逗留於浴廁之靈界眾生知悉，今夜將會有人使用浴廁，懇請迴避；否則有時容易在半睡半醒之間，聽到浴室有人在放水的聲音，因此先行將水龍頭放水，乃在避免靈界之影響，亦避免因水龍頭緊閉不良，造成夜裡自己嚇自己的情形。
世間人出門在外，偶爾難免會碰上內急而迫切需要大小號，但是放眼四處，並無公廁，亦無民家可借廁所使用，如此勢必要在無人打擾之處，進行小解或大釋放；此時，千萬不可任意欲解便解，必須先行口中唸唸有詞：「小輩出門在外，碰巧有內急而想要方便一下，實為不得已，惟恐有所冒犯，先行請求土地、神靈、先居、長者，能行個方便，以令小輩小解或大釋放。」
由於事先告知，才不會因陰陽雙方互剋，陽人之剋於陰人，但陰人之責難就不容易處理；如有誤犯者，應儘速懇求當地山神或土地公，乃至有辦理陰陽事之廟宇，如：城隍廟、陰陽公廟等，並備妥五種水果二份、金紙二份，一份供養神靈，一份供干擾靈作為賠罪之用。並將詳細情形，向處理陰陽事的主神，誠心稟報，祈求主神做主，代為向該處干擾靈調解，方能力圖無事。
綜察俗世尚有不明因果、不信自然原則之輩，雖然老一輩之長者諄諄告誡，出門切莫胡言亂語，出門要依循禮節，就是有很多眾生非常鐵齒，只要我高興，有什麼不可以，出門在外何必那麼麻煩，就因為怕麻煩，所以經常導致自己麻煩更大，甚至遭受陰擾許久而遲遲難退者。因此，出門在外，某些禁忌須明白且避免也。
天上聖母 降 一百年九月十七日
第卅二章 孕婦產後之禁忌
人類乃是一代傳承一代，而父精母血凝為我身，珍貴之軀體得之不易，然而母體為生產子女，卻必須受盡十月懷胎之苦楚，光是胎兒在母體裡的重量，就已經夠母體難受了，但是種種難受，每當胎兒呱呱出世正式成為嬰孩時，母親的心裡方才稍感欣慰，但隨之而來的，更有陣陣痛楚伴隨，常感到無奈之至。
普天之下芸芸眾生，每當孕婦腹肚裡的胎兒能夠順利生產之後，產婦此時尚有種種特別需要注意之事項，這些注意事項絲毫不得馬虎。婦女在生產完後，腹部、肚臍下方可以摸到一硬團，此處即為子宮；一般而言，首先必須面對子宮收縮，所釋放出來之陣陣苦惱。此時，若是未能妥善舒緩子宮收縮，以幫助陣陣痛苦的波段來減輕苦惱，則終日將處在痛苦呻吟當中，並且有可能因為子宮收縮不良，導致腹部疾病糾纏不清。
孕婦產後，尤其忌諱的是，孕婦生產後，切不可吹到冷風，因為此時產婦身體正值虛耗期間，稍受冷風的吹襲，則容易引發不良後果，甚至於感染【月內風】之病變。所謂：【月內風】，顧名思義是說孕婦坐月子的時候受了風寒，風寒即由毛孔關節由淺而深侵入身體內，將促使產婦身子受盡諸般痛苦，而甚難予以稍減。以醫學而言，孕婦在生產後，全身關節經過懷孕過程中體內分泌的關節鬆弛素作用後，全身的關節均有變寬，加上生產過程中耗氣傷血，所以產後務必要避免風寒的理由即在於此。
其次，產婦雖然已經順利生產胎兒，此後至少有四十九日不得碰觸到低於體溫之冷水，因為做月子期間，婦女之毛細孔尚處在開放當中，收縮並未恢復正常。若是碰上冷水，則婦女身子非常容易遭受陰寒之侵襲，因為水質本性屬於陰寒，以一般正常人長時間浸在水中，仍然容易患風濕及痠軟症，何況產婦身子最虛弱期間，切不得碰觸到低於體溫之水；縱使飲水亦如是，必須儘量以熱水放溫飲用，莫貪涼快而飲涼水。當然更忌諱飲用到生水，因為生水未經殺菌處理，一些病菌容易附著於婦女身上，潛伏期難以預估。是以，產婦忌諱碰觸冷水及生水，亦忌飲用冷水及生水，更不用說是冰品了。
再者，既然產婦已經生產完畢，在身子最虛弱的四十九天內，必須妥善做好月子，古來產婦坐月子期間，通常會以麻油、薑、酒等相關連之食物進行炊、燉、煮，再端送給產婦予以食用，主要在以燥性抗禦婦女之寒陰氣息，再來便是藉由麻油、薑、酒之熱性，促使婦女身體內之氣血能順暢運行，以免有所氣滯或血滯，造成日後之生理負擔。
另外，剛生產完之婦女，不宜太過於走動，因為此時才剛與胎兒脫離子宮不久，體內尚有部份子帶，若太過於走動，則下體容易產生異狀，乃至於發生出血情形。產婦避免走動的另一個原因，便是藉此減少與外界冷空氣之接觸，以免傷害產婦身體。再者，婦女生產後身子正虛，不宜在產後四十九天內，做比較需要出力的事情，以免牽動及傷處而導致下體出血，更避免日後年紀漸長，有腳部疾病，或腹部之疾，尤其是子宮問題發生。
此外，隨著現代進步，養生的概念逐漸興旺的時期，準媽媽們已慢慢知道，哺育母乳才是真正的利益嬰兒，並且是利益母體的優良方式。然而在哺乳黃金三年期間，準媽媽們千萬不要吃到含有韭菜的食物，那怕只吃到一點點，都能造成母乳的減少，而且是減少很多；哺乳期間，準媽媽應多吃些青木瓜，以促進生成母乳，讓心愛的寶寶們都能擁有富足的天然糧食，唯有母乳最易讓寶寶的腸胃吸收，同時也是寶寶們最好的營養素。
普天之下的產婦，於生產之後，身體虛弱，不可避免必須要靜養；是以，產婦之主要功課，便是利用產後進行四十九日之靜養，一來調養身體，二來修補因生產而耗損之元氣。是以故，人生過程，婦女生產亦是其中一環，能得多加注意與防範，以得身體健康，乃有俾益於往後修道之道程也。
天上聖母 降 一百年九月廿四日
第卅三章 惡口招怨之損福
人生在世，清淨口舌乃為修身之先決條件；眾生最容易遭致福德不斷減少之原因，即是：惡口。一般而言，諸口業之中，惡口犯造之機率與次數遠比其它口業深重許多。
俗世之間，眾生無論身份貴賤，無論社會地位高低，最普遍造作的唯有惡口，殺生還得看人做，但惡口根本不必學習，亦不必觀摩，更不需要練習，就連幼童都能在不假思索的情況下，說出惡言、惡語，人之福德就在一次一次的惡口下，被一次次的削減，日積月累，亦能促使家道中落。雖然嘴是長在各人的身上，愛怎麼說，就怎麼說，但惡口卻容易導致自己以外之人士的心情起伏不定，甚至眾生在惡辱不滿意之對象時，卻也讓身旁其它不相干者耳根不淨，這些不相干者，一旦耳根接觸到不清淨，則心中就不免要有一股怨念產生，這些怨念都將反撲於製造惡口者身上，惡口者之身體豈能長保健康呢？
話說容易製造惡口者，若是正在做生意，由於惡語興起，那麼原本打算進門之消費者，因為聽到惡語，乃打消進門消費之念頭，若是消費者早已在店內消費，影響觀感之不佳，亦將加快腳步遠離耳根不淨之處，因而自己的惡口嚇跑財神，且讓財神遠離。
普天之下，任何人都不喜歡聽到惡言、惡語，即使這些惡言語完全與自己毫無關係，就因為惡口是三界共怨；一旦眾生犯造惡口，便是獲罪於三界，不僅僅只是與當事者造下惡因或徒增第三者之惡因，而是得罪於鬼神。因此，口須修持，一個失去內涵者，因為在自己的人生字典裡，找不到更合適的話語及名詞，於是得透過惡口來發洩本身之怒氣，造成在一己發洩情緒後，自己情緒是發洩了，卻同時得罪不少人，並且使得福德被削減，真是禍不單行。
眾生之所以有惡口產生，乃在於本身之情緒管理失控，一旦情緒失控，則容易精神分裂；綜觀天下，凡是容易製造惡口者，都有精神分裂之元素產生，只是多寡或深淺之別。有不少惡口者於事發後，情緒獲得釋放，便能沉寂一段時間不再發作，此段期間，生活作息亦與正常人無兩樣，實際上，潛藏的精神分裂之種子卻漸漸的在萌芽，隨著日常生活中的種種不喜悅，便一次一次的在為精神分裂種子灌溉。時日一久，免不了要有較大惡口，因為情緒管理受到精神分裂種子萌芽影響，使得情緒管理找不到空間調解，而一次比一次的失控更嚴重，最後終須被強制送到精神病院接受治療，屆時不論是販夫走卒或王孫公子，亦必須與現有福德中斷因緣，何苦來哉？
觀天下惡口者，不乏學歷高之人，但惡言語之功夫卻比學歷低的人還要一流，口中並沒有隨學歷高而言語優雅，雖然不懂得罵人的藝術，不知道如何罵人，但是言語尖酸刻薄；因而學歷高而言語粗俗不堪入耳者，實在是令人感慨不已。是故，既然惡口言語不雅，又會削減福德，豈不是得不償失乎！願世人戒之！
天上聖母 降 一百年十月一日
第卅四章 收受回扣之損福
眾生之福德之所以深淺不一，原因在於貪婪，就因為眾生大都偏好貪婪，並且貪心程度不一，以致所造成福份之損失也就產生不一樣的現象，其中以收受回扣就是損福最重的因素之一。
人生在世，無論是士農工商，或是各行各業，都有機會接觸到業務性工作，或是承接與工程之相關業務，甚至於批發貨品或採購物品，從中多少能獲取一些好處，若是原本薪資較低，或者工作性質採取個案之佣金給付者，其佣金所得乃正常並且為正當薪資所得。但普天之下，卻存在著相當多的高薪人士，原本早已擁有一份足以安家之穩定薪資，卻偏偏喜歡向所經手之廠商索取回扣金，做為雙方洽談業務合作之條件，那麼這種收受他人回扣之行為，便依所收受回扣金額之多寡，予以從本命應有之福德中減除。
在收受回扣當中，更可劃分為，一：廠商為了能爭取合作，而主動提出之回扣金。二：本身為了利益，刻意刁難廠商而強行索取之回扣金。若是本身藉工作性質之便，實際上硬要向廠商索取回扣，如此作為，一來不慈於廠商，二來不忠不義於企業，因此每收受一筆回扣金，便必須被削減二筆相當之福德；是以，行之有年，福德又能剩下多少呢？
俗世間有某些特殊行業，擁有核准工程通過與否之權柄，本該審慎檢視工程發包之工程商是否有偷工減料之習性，沒有的方能予以發包；無奈的是一切擁有工程審核批准權者，大都喜歡接受工程商之賄賂，不但高價報價且給予請款，再予以從中獲取佣金利益，亦即對上請款以高價，對下付款以低價，一般稱之為「內神通外鬼」。如此一來，工程進行中偷工減料不打緊，高價低付之中間差額，上蒼必從福德中削除三份，原因即是：第一份對上不忠誠，第二份促使劣工程商得標，第三份偷工減料之罰則。若是身受威脅所做出之不得已判定，於事後若未能予以將原由告知上級單位，並促請更高單位進行重審及監督查察，則因不適任，仍必予以削減二份福德。
有些特殊行業者，當有工程商欲進行標取工程權利時，身為執掌權柄之人，若是為了本身利益，進而要求工程商必須讓自己入股，以便共同經營該項工程，但未曾提撥股款入股，仍硬要入股，這種惡劣情形稱為「插乾股」。俗話說：「硬坳人家」，像這樣的權柄者，變相的收取回扣以圖利自己，上蒼必予以削減福德五份，第一份對上級不忠，第二份對普天下之民眾不義，第三份對工程商不仁，第四份對工程不敬，第五份工程因毛利不多，不得已情況下，必須做出偷工減料以符合成本，如此一來，工程恐釀天災人禍之罰則。若是因此而發生天災人禍，另外必須以傷害程度對當初之權柄者，做出第六份福德削減；因此，眾生之福德在種種折扣下，又能所剩幾何？
眾生於此世所享受到之福份，超過本身命格福德所帶之福份時，未來世必淪落為賤民果報。是故，世人宜體而悟之，懺而悔之，行之忠義也。
天上聖母 降 一百年十月八日
第卅五章 不敬雙親之損福
人生在世，能夠享有豐衣足食，首先應該思及奉養父母，以報答父母養育之恩。然而世間人對於父母之奉養，除了提供物質生活之供養外，尚且必須施予一顆恭敬之心以及尊重之意。
天下眾生，若能奉養父母，展發恭敬之心，則是「孝」；若能尊重父母，聽從父母之意，則是「順」。迷愚眾生工作忙碌，只知貪圖一己之享受，卻忽略了對父母之供養，甚至於連最基本之和顏悅色都消失不見，造成父母之感嘆；若是行為偏差，讓父母操心，一旦導致父母有所傷心之時，本身之福德將被上蒼予以削減，日積月累，更不加以改善，則運必塞、福必淺。
有些眾生對於父母之三餐飲食從不或缺，卻不能善待父母，就好像父母是在家裡白吃白喝一樣，竟忘記自己在父母身邊白吃白喝了一、二十年以上，有些人無所事事還白吃白喝了一輩子之久。如今，父母年邁，體力逐漸衰弱，再能陪伴我人尚不知多久時日，竟然將父母看成是外人或流浪漢，被自己好心收留一樣的輕視；如此一來，福德即將每日損折於無形中。其主要原因，一是因為父母尚需子女供養，本身之福運才不致於被完全阻塞掉；二是眾生智慧不明，渾然不知本身之所以能夠豐衣足食，大部份來自於父母之德蔭，還一昧的斥責父母為老廢物。試看，像這樣的一種人，福豈能長久，運豈能暢順無波呢？
在十七年前，於日本國，乃有雄君，由於父母之苦心安排歷練，嚴格督促，適當之時機更交棒事業。雄君之企圖心，再加上本身巧妙經營，致使事業規模擴大不少。然而雄君剛開始時，尚對父母敬重有加，數年之後，公司的一些資深股東也巧妙的讓雄君替換了一部份新人，連公司幹部亦有大部份成員都由雄君所徵聘而來，可以說是新舊交替最成功之際；時機成熟之後，雄君對待父母便不再恭敬，更不給予好臉色。
原來雄君在這數年之間，會對父母恭敬的原因，完全是因為公司老股東及老幹部對其父母非常忠心；若是接手初期，傳出雄君有不孝之情形時，惟恐老幹部反感而不予支持，甚而老股東會將雄君永遠逐出公司，撤除其經營管理權。如今，新勢力滿佈，雄君實際掌握經營權，想要展翅高飛，於是一夕變臉，竟然對父母不尊不敬。
同時，雄君之劣行，冥冥之中，已被日夜遊神記載，向上蒼呈報，以致福德被削減掉。之後，由於雄君粗心大意，自己的心腹幹部有樣學樣，逐漸不忠於雄君；原本在股東會佈署自己的人脈，藉以鞏固自己在公司之經營權，由於推選的董事，不斷擴張股權，最後竟把雄君當成傀儡。
奉勸世人，無論父母帶給我人之物資有多少？無論父母是富或貧？當知我身曾經是拖累父母最大的人，如今或許我身並不富裕，但奉養以及恭敬父母之心，不能有所懈怠，尊重父母之意，不得有絲毫改變，方是為人子女之道也。
是故，不敬父母而行為嚴重者，必遭天譴。慎之！
天上聖母 降 一百年十月廿二日
第卅六章 墮胎溺女之損福
芸芸眾生，日常生活間深藏著非常大之誘惑，以及層層障礙智慧之根源。時代變遷，每逢寒暑之季，墮胎事件頻頻產生，增加許多怨靈，更徒增甚多怨戾之氣；是以，天地災劫層出不窮。
校園學子每到寒暑假，貪圖一時之歡，珠胎暗結，乃形成墮胎潮；平時則是一般成年人逢場作戲，而頻頻墮胎。何以世間墮胎不斷？原因不外乎，不願意生孩子而已，眾生怎知一旦受孕，母體內便有一條寶貴之生命投注，而眾生竟如此輕易的，只因為不想再有孩子，而狠心將等待數十年、數百年乃至已等候千年才等候到之投胎機會給予抹殺掉，胎靈豈能甘心？之後，動輒扯起母親之心肺肝腸，使母體飽受痛苦，更由於寒氣侵體，婦女身體容易引起病變之加身，諸如：子宮肌瘤、乳癌、子宮頸癌等症狀。
為何容易產生乳癌？因為墮胎而形成之【嬰靈】，長期依附在母體身上，饑餓時就吸吮母乳，由於陰陽本不調和，而且寒氣長期接觸母體，使得乳癌機率為平常人之二倍高。何以墮胎容易產生子宮頸癌？因為子宮乃是孕育下一代之處所，一旦墮胎，表示該婦女對於子宮之不敬重，因此罹患子宮頸癌病變比平常人高出四倍之多。至於一般青年男女，雖然正值年輕氣旺，卻也容易因為墮胎導致從此無法再受孕。眾生一旦延伸此等憾事，就不是醫療發達所能處理的。
自古以來，世代交替，傳承香火，使家族生生不息，稱之為「福份」；是以，古人強調：「多子多孫多福氣」，原因在於生兒育女之力量，自然使貧窮父母之生活獲得改善，有子斯有福，有女斯有道。無奈是新時代眾生，貪圖一己之享受，卻不願有子女之束縛；因此，不顧後果，墮胎連連，致使世道倫理不彰，使得世間綱常敗壞。
青年男女之男歡女愛，本屬天經地義之事，但為貪圖片刻肉慾之歡，導致珠胎暗結，早已是損福敗德。古代，民風淳樸，禮教甚嚴，凡是未婚而與異性有染，女子必須亂石打死，男子必以極刑伺候，亦有偷偷地將女子掃地出門，以埋沒事實真相；因此，除非成就連理以掩人耳目，否則父母的面子在鄰里間就掛不住，尤其是身為女子的雙親，面對親屬或鄰居，更是無地自容。
雖然現代人不若古代人之拘謹，卻對於未婚懷孕及墮胎有著相當大之不恥，眾生光是背後被人指指點點，這些口舌便足以使這個墮胎事件遭受到次次之削減福德，而男方必以敗財而折其福祿，雙方皆不得推卸罪責。再者，除非所懷胎兒屬將來不易立足於社會者，否則凡將之墮胎乃是罪責不淺；雖然胎兒可能將來不易於在社會生存，亦不願就此失去生命，更何況是正常胎兒哩！是以，損福怎能不深？獲罪豈有不重？
現代的青年男女，年輕力壯，雖然不覺得墮胎有什麼後果，但隨著年紀漸長，不但逐漸影響身體健康，而且種種惡報將促使男女禍事不斷，更何況墮胎尚會種下未來世短命之報應。
願世人珍惜胎兒之生命，乃自重自愛也。
天上聖母 降 一百年十一月五日
第卅七章 未留實力之禁忌
世間人置身於紅塵之間，追逐名利，著重福報之享受，無不是盼望一生行運能夠一帆風順，行運中能夠平坦無波浪，而且四時無災、八節平安，更為人生最終企盼。
綜觀普天之下芸芸眾生，竟然毫無保留本身之生活後盾，導致本身在突發事件後，便一蹶不振了。是以，古人有明訓，凡事要未雨綢繆，而且「狡兔有三窟」，第一窟乃是安身之所，第二窟乃是應急之所，第三窟乃是逃命之所，築此三窟，以備不時之需；換句話說，乃在於遭遇必要時，能夠有做為脫身之機會。
人生在世，多少有些時候會面臨到突然發生之狀況，而這些突發狀況卻常常含帶著難以估計之風險與危機。因此，一位成功的企業家，絕對不可能只擁有眼前的產業，因為成功者之所以能夠永垂不朽，首先是善於經營本業，此為第一窟。其次，因為他們有高瞻遠矚之遠見，在企業穩定之後，本業賺錢，乃有盈餘，首先著手提撥固定比例的準備金，做為萬一有遇到迫切需要而能夠當做應急用的資金，此為第二窟。再其次，有足夠的預備資金，方才進行擴展企業的計劃，甚至於進行建立企業集團的版圖。因此，在企業營業期間，縱使企業面臨某些危機，在種種資金調度不足的情況下，企業便有足夠之後盾，充當應急之用，更何況加上企業營運期間，又有為企業固定儲蓄的應急金，有時在迫不得已的情形下，此筆應急金，尚能做為企業斷尾求生的救命準備。若是企業因此而逐漸恢復生機，並且營運穩定後，則再度補回原本提撥的應急金，這便是成功企業家的三窟。
迷愚的眾生，雖然經營事業上平順且穩定，竟打從心裡誤認為自己的事業將從此一帆風順，於是從來未曾固定替事業撥存應急準備金，豈料，「人生不如意事，十常八九」，更何況「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，人生又豈能常掛無事牌呢？所以這些愚昧的眾生，一旦面臨種種突發狀況，恐怕將要導致事業體倒閉之危機，這是因為迷愚者太過於自滿，又太過於自傲，於是平時未能固定撥存應急金的緣故，縱使只是一般的上班族，也該為自己做些未來生活保障的儲蓄，當且不說養老用，光是生活中有時會遇上突發狀況，都必須要用到為數不算少的金錢，此時若無應急金，僅靠平時的工錢，實在是難以應付。
在二十五年前，於嘉義地區，乃有沈某，在某企業上班，遇到景氣好，收入頗豐。只因沈某愛好聯誼，而且從未強迫自己養成儲蓄的好習慣，只要身邊有錢，就以為自己永遠不用怕缺錢；因此，經常進出高級餐廳，甚至時常邀請三五好友聚會，每每都得花費不少的費用。雖然這些好友偶而也會彼此輪流請客，但畢竟沈某只要與好友相聚，都會選擇到消費較高檔的場所，長期下來沈某手中的錢財總是無法積存。雖然沈某擁有令人羡慕的高收入，但在沈某身上卻找不出有什麼可值得令人羡慕的地方。
由於沈某不知為自己保留一點實力，在某次企業面臨訂單大幅度減少的危機之下，公司必須做出裁員動作，沈某便在裁員的名單中，可憐沈某瞬間面臨要重新找工作的問題。又平時沒有做好儲蓄習慣，一時間身邊積蓄不多，在這種情形下，若想自行創立小本生意，又障於資金根本不足夠，需要另外找工作，但是身邊的積蓄，不知道能不能捱到新工作找到之後；此時身邊的錢財，又能夠在生活上維持多久的日子，都是未知數。至此，沈某才覺得惶恐不安，也感到非常的痛不欲生，但卻為時已晚。
至於，同期被公司裁員的同事們，因為平時未雨綢繆，大家都有養成良好的儲蓄習慣；如今，面臨裁員之窘境，乃紛紛轉換跑道，有些同事便立即做起小生意，有些同事有技術在身，則聚集資金而合夥共創小工廠，皆未影響生活。
因此，眾生必須知道，於平時就該為自己保留一些實力，因為任誰也難以預估這些實力，在未來的什麼時候會派上用場，當然永遠派不上用場是最好的，若果真一直用不到這些平時儲備的應急金，至少能夠使本身的實力愈見雄厚也。
天上聖母 降 一百年十一月十九日
第卅八章 欠錢不還之損福
所謂：「三不便」，意指人生在世，三不五時手頭常有不便之時，因此，朋友之間便有疏財之義。若是對於朋友的仗義疏財，不能心存感激，甚而不予歸還，勢必有損自身的福田。
世間眾生，在日常生活當中，偶爾難免會碰上某些時候會有需要向他人調頭寸來暫時度過緊急之時候，俗云：「有借有還，再借不難」，卻偏偏有不少愚昧人經常向他人調借錢財，得手之後，便忘記親友之溫暖援手，才使自己能夠度過難關，無感恩之心也就罷了，偏偏還缺少償債之心。當親友釋出善意的援手之後，迷昧之人總是認定這些親友本來就應該盡快將自己所需要的錢財拿出來，這種心態非常的要不得；更要不得的是，迷昧之人不願意歸還向親友調借而來的錢財，自認為我的錢為什麼要拿去還給他們。
借錢不還，若是因為經濟能力確實在生活差堪憂慮，在此種情況下無法償還向親友之借款，尚且情有可原。無奈的是，債務人往往經濟能力是有餘的，只願意將錢財守在身邊，卻怎麼也不肯拿出一些來歸還給親友們；日後，將造成自身之福德缺失，財庫漏洞百出，無形中招受到削福的禍事，猶不自知。因此，心中的愩高我慢，不知覺醒，不想改進，以致財庫就只能不斷的隨著時間一點一滴的漏失財福報。
在十八年前，於菲律賓馬尼拉地區，有一位年輕人阿壯，擁有一份好工作，收入穩定，平時省吃儉用，支出很少。唯一的缺點，只是阿壯有一個習慣，那便是自己的錢財捨不得花用，就連家庭正常的必要開銷亦捨不得花用，反而經常向其他親戚朋友調頭寸，而且往往是有借無還。
原本，親友們以為可能是阿壯一時困難拿不出錢財歸還，日子一久，親友們紛紛感覺到詫異，為何阿壯有一份良好工作，卻要經常向大家借錢，心想可能阿壯生活真的有困難。但錢財借給阿壯，自己家庭又並非很好過；於是，親友們基於關心阿壯的緣故，前後分別向有關單位，替阿壯提出救濟申請。
人在福中不知福的阿壯，依然我行我素，不料有一天，負責救濟的單位調查阿壯的財產之後，發現原來阿壯頗為富裕，不缺錢財，至此親友們才恍然大悟；從此以後，阿壯得罪了親友，並且被控告詐欺罪，先是詐欺條款就成立了十多條，分別將強制歸還向親友所借資金，另再加上這些日子的利息。最後，阿壯從原本的頗有積蓄，一夕間滑落到只能勉強生活的慘狀，而公司更因為阿壯時常被司法機關約談，經常必須請假，而且工作由他人代理，亦不勝其擾；不久之後，公司便藉口將阿壯開除，僅讓阿壯做臨時工而已，至此阿壯欲哭無淚，悔恨已晚。
奉勸眾生，金錢得之不易，每一分錢都是辛苦的血汗錢，因而必須珍惜；若是有向親友借款，有借有還，理該逐漸償還，切莫心存僥倖，更莫存壞心眼，不予償還而造成別人的損失，以致損耗自身的福田而於未來困窘難醫也。
天上聖母 降 一百年十一月廿七日
第卅九章 貪財害命遭天忌
芸芸眾生，人心各異，世間錢財往往考驗著世人之心性，眾生之心性若是無法把持堅定的忠貞意志，則非常容易為了金錢而做出令人婉惜之憾事，有時候只因為一時心智不明，卻能使眾生深陷於萬丈深淵而求出無期。
普天之下，最容易使人敗壞道德之事，無非貪瀆，然而貪婪當中，又以貪財最令天下人所詬病。上至官員政客，中及士農工商，下及黎民百姓，凡是對於錢財的取得，都應該取之有道，若非勞力以及利潤所得之一切財物，則不得有所妄求。若是世間人之心性有所迷昧，便將無所不用其極的強取豪奪，但強取而來的錢財，又能存放於身邊多久。其實，不勞而獲的錢財，並無法在身邊擁有太久的時日，因為輕易而得之錢財，眾生並不容易珍惜，況且耍手段而奪得之金錢，在使用上乃不容易安心；因此，內心有陰影，良心不安，隨時都害怕會有人發現而予以舉發，更害怕自己隨時有被跟監而予以緝捕，進而導致心神無法寧靜。
無奈的是，愚昧之人好逸惡勞，似乎特別喜好不費吹灰之力所得來的利益，利益愈是龐大，心裡頭愈是喜歡。於是，有些愚昧之人，便處心積慮的佈置賭局，以等待這些獵物上鉤，不但事先套交情，或是予以熱情款待，而且盡可能的投其所好，讓這些貪婪的獵物不疑有他，也因為無疑，就會卸下心防；所以，才會逐步的朝向有心人所設下的陷阱裡走去，從此落入陷阱中而難以出離苦境，甚至於最後要導致受害者之家破人亡乃比比皆是。若以如此惡毒之行徑，所詐取而得之錢財，天地之間便將以三倍之福德而削減之，甚而有牢獄之災。
另外，有些人士起了貪財之念，竟然為了謀奪他人巨額之大筆錢財，乃處心積慮設計陷害，而奪取他人所有，甚至於僅為區區小錢而狠心殺害人命，如此之輩，實在令人慨嘆：「道之不彰，德之不顯，教育之敗壞」。長久以來，教育不普及，世道上強取豪奪之事，層出不窮；如今，科技昌明，教育普及，碩士、博士滿街走，這種強取豪奪的現象仍舊存在，諸如：以科技技術而組合詐騙集團，四處行騙，在在證明普天下之眾生，但求學歷與知識，只求名利與錢財，卻不注重學習真道德；因此，教育只成為空談而已。
此外，因為有些家長或學生之觀念偏差，未能尊師重道，教師動輒得咎，乃趨於保守，有者不願意得罪家長，有者不敢得罪學生，只好放牛吃草，任其好自為之，以致目前之教育都是純粹教導知識之居多。昔時之學者，除了深研學問之外，同時注重道德之涵養，因為品學兼優，是故能安天下；今之學子，普遍缺乏正知正見，有的是道聽塗說，不肯深入研究，而且眾生每逢勞力事務都爭相逃避，在這種情況下，國何以能興？家何以能隆昌？
在二十年前，於彰化地區，乃有鄭某，在工廠上班，生活本該無憂無慮，但鄭某卻對於物質享受與日劇增，時間一久，微薄之收入畢竟有限，逐漸難以維持鄭某之日常開銷，使得鄭某心中多了一份煩惱。最後突發奇想，某日尾隨一位剛從銀行提款出來的人，心裡想著以製造假車禍而奪財之奇異念頭，當鄭某順利撞倒財主，搶去錢包，這才發現原來對方比自己還窮，只搶到一千元，而對方的存款餘額僅剩數百元，所幸此時之受害者命大而未死亡，卻在醫療中拖延許多時日，多受身體之磨苦；因此，受害者的這些花費與損失都點滴削除鄭某的福報五倍。鄭某若是因為貪財搶奪而害死人命，罪加一等，則將會削除福報，而打入貧賤命格，未來之世，凡有所求，必定無法如願。
綜觀以上事例，時下眾生對於錢財之基本觀念，必須正當的取之有道，也必須加以善用；並且凡是非自己勞務所得之財，切莫起了佔有之貪念，一個壞念頭的萌起，非常容易讓身體造作不良影響；是故，貪財而損福德之種種事，日積月累，上蒼予以削減福報，對我人只有害處，並無益處，尤其是天律森嚴，削福之嚴厲，大眾能不戒慎恐懼乎？
天上聖母 降 一百年十二月三日
第四十章 遺棄之罪業彌天
紅塵俗世，五花十色，人心日漸不古，誘因百出，西方之頹風日漸侵襲東方，眾生固有之仁義至今已經蕩然無存，世間人慈祥、孝順之德目更已喪亡，使得人們只知追求一己享受而遺棄父母、子女而不顧，如此之遺棄罪行日愈增長，而世人之罪過亦將增長，勢將遭致天地之重罰。
一般而言，人情冷暖，唯有自知，原本應該孝養雙親安享天年之際，卻有心智迷昧之眾生，為貪圖一己之物質生活享受，而罔顧對於父母應盡之孝道。論及對爹娘之奉養，常是推拖忙碌，甚且不願盡其義務責任，於為人子之孝道已虧，罪行嚴重者，必有敗家之子以應對之，此乃不能敬奉雙親，上天必將予以折福，甚而報應之。
普天之下，不但有不孝於爹娘者，尚有不慈於子女輩，每每為自我前程之發展，任意遺棄子女，以方便本身的追名逐利，至於子女之死活從不顧慮；雖然本身在社會上已然地位崇高，但遺棄子女之罪愆，卻也早就名列在削福籍冊中，使世間的削福籍冊多添上一位，個人的削福記錄不斷的增多，因而無形中逐漸減少福報。
更無奈的是，子女年幼便遭受自己遺棄之災難，由於遺棄的行為使得年幼之子女在生活上過得比別人辛苦，或許少數尚能受到善心人士之撫育，盡心盡力的善待如親生一般，但卻在子女的心裡早早留下被遺棄之陰影，這個陰影終將成為一輩子的心結。那種極希望見到親生父母的心願，常使子女痛苦，懊惱不堪，不但痛苦，並且心中產生一股怨恨之氣，恐怕一生都難以消除掉。隨著子女一生中所遭遇之種種苦楚厄難，身為遺棄子女之父母者，亦必相對被削減相當之福德於無形中，不但現世生活上，經常要遭受到親子關係之衝擊，並且被遺棄之子女，長期以來心中所累積的怨恨之氣，必深深影響到為人父母的身體健康，及與新家庭或事業上之阻礙，大眾豈能不嚴謹於應有之義務及責任乎！
世間尚有一些缺乏恆心毅力者，只為了本身一時之興趣而豢養動物，或喜歡狗的人養犬，或喜歡貓的人養貓，亦有喜歡蛇的人養蛇，更有飼養蜥蜴、烏龜、蜘蛛、魚類、鳥類、…等奇珍異獸，應有盡有。當知從豢養之時開始，對於動物就得善盡照顧之責任，不得因為本身已經不再喜歡飼養而任意遺棄寵物。
如此一來，世人任意遺棄寵物，將使大自然生態遭受破壞，若是該寵物因自己的遺棄，產生對民生物品或民生作物之損害，則原飼主將被削減寵物所折損掉社會之民生價值相當之福德；若是使寵物因為飼主的遺棄而被其他動物傷害吞食，則原飼主更必須背負害命之過失；若是寵物因此感到悲傷、痛苦、無助、憂鬱、躁鬱，則原飼主亦將受到應有之削福報應。
甚盼普天之下的眾生，慎勿任意造作遺棄之罪，包括對長輩、晚輩及動物的遺棄，因為遺棄之罪屬於天地之間最重視的罰則，亦是最重之懲處罰則之一也。
天上聖母 降 一百年十二月十日
第四十一章 遷怒損福與禁忌
芸芸蒼生，迷昧者多，愚頑者不少，總是想藉一己欲念去針對日常間所接觸之人事物，當心中所感受到喜惡而無法當場表現出情緒時，就非常容易情緒用事，而遷怒於不相干的人，如此之下，經常要使別人受到無妄之災。
子曰：「勿遷怒」，原因在於人以和氣為主，家庭以和睦為吉祥，人際關係上則以和為貴。一個容易感情用事者，在人際的相處上，必不能受到普遍大眾之認同，由於喜好感情用事，造成本身怨怒之氣久久不能放下，此怨戾若是針對當事者而怨也就罷了，偏偏有不少愚昧之人，特別喜好將一己之怨氣遷移到不相關的第三人身上，讓第三人士感到莫名其妙，不但自己無法消氣，並且無端得罪另一名親友，自己還自以為是的無關緊要，這種心態實在是非常要不得。
有時，在外謀事，受到外界太多逆境之影響，已經憋了一整天的烏煙瘴氣，心情鬱悶；回到家庭裡，此時又有家人多問了些話，有所不耐煩，便因此將怒氣遷怒到家人身上，使得家人無辜受氣，於是家庭紛擾便不斷延燒。
有時，在外受到客戶之指責與刁難，而心中不免氣憤難耐，回到公司，若是再因細故而將怨戾發洩在同事或主管身上，則人際關係必定要敗壞，甚至於被主管列入黑名單中，日後一旦公司欲公開投票裁撤公司最不受歡迎者，恐怕自己便是排在第一位的人。因為平時遷怒成慣，在同事間之印象早就不良，在主管的印象中更是劣級人物，必然優先考慮為裁撤之名單中。
有時，遷怒之事，並不一定單指人事，很有可能將一己之不順遂遷怒到神佛，甚至因遷怒而毀損佛像、佛書、…等，那麼這種遷怒便不單純以道歉就可以解決的，因為背後有非常多的區塊會發動懲處；說是懲處，其實是本身業力早已久候多時，在一次的遷怒於神聖的因緣裡，必然觸動諸業障的蠢蠢欲動，進而應機全面反撲，不久之後，眾生必有慘果。
世人須知，因果的原則，乃在於自作自受，業障無法消失，業報更無法憑空免除；歸諸於主要原因，一是福德力不足，顯業現前，二是功德力不足，無法化解業障，三是觸犯神明，撤除護法之力；是故，依照冥律所註，回歸因緣果報之了斷因果，准予護法懲處，又加上不敬神明，罪上加罪，業力益加嚴重。
在二十三年前，於新竹地區，乃有葉某，因為身體多病而拜神，卻不能省思本身已然體虛，必須勤於服藥，並且必須加強運動，僅憑心中祈求神佛開恩加持與庇佑身體健康，並存在非常大的期望。凡是有宗教活動，為了身體因素，必定時常參與，造作善事並不比別人少，但將全部寄託放在神佛的顯赫，渴望病症能從此不藥而癒。原本神聖已經日日加持於葉某，無奈是葉某宿業甚深，雖然神佛已依其功德化解不少業力，但葉某之業層出不窮，若非神聖之慈悲安撫於業力，恐怕葉某早就不是吃藥醫病那麼簡單，無刀光加身乃是交不了差，只因葉某拜神之誠心，才能免去刀刃血光之刑。但葉某豈知此點，又加上日積月累之熬夜，有時是禮佛熬夜、有時是為廟事而熬夜，長期累積下來之新陳代謝差，葉某早該從此一病不起，就憑誠心而不必身臥病塌受磨。
就在葉某拜神十數年後，因為病體不但沒減輕，反而更加重病情，至此之時，葉某自覺拜神十數年非常虔誠，禱求仙佛治病十數年來，未曾病癒，反而加重病體，氣得葉某憤而將家中所拜的神像丟棄於穢地；無奈的神聖望著葉某，依依不捨的看其離開，獨自感傷不已。隨後葉某之業愆，憑此理由不願再接受神聖之安撫，而神聖隨身之護法亦有看不慣葉某作風的，乃率先給葉某一頓好看，從此便不再庇佑於葉某，甚而不到一年的時間，葉某已經病入膏肓，無藥可救，以致日夜痛苦哀嚎，幾經折騰才死去。
由此事例，希望眾生在日常生活上大大小小的事情，在平時要能心存感恩，在順境中要能心存惜福，在逆境中要能心存慈悲，沉穩內性，反觀自省，切莫隨情緒而起念遷怒他人，到頭來恐怕全是傷人害己也。
天上聖母 降 一百年十二月十七日
第四十二章 敗人貞節之損福
芸芸蒼生，人心各異，普遍大眾對於道德規範仍有一定之觀感，但事不關己，關己則亂，並且只要事情與自己有所牽扯，總是想盡辦法予以逃避現實，甚至於找種種理由為自己開脫。
普天下眾生，最容易犯造之事，無非邪淫。周公制禮以來，天下蒼生無不是依循婚姻制度，始有香火之傳承，可嘆的是，現代男女對於道德倫理觀念逐漸淡忘；因此，新時代之科技昌明下所附屬的，便是男女不貞、不廉。
莘莘學子，本該是學問為重的時期，怎知每每有年輕學子，在求學期間，情竇初開，便偷食禁果，導致珠胎暗結。學子既然已走到如此地步，理該稟明雙方父母，進行勇於承擔責任之締結連理之責任歸屬。但學子卻深恐父母知悉後，會引來父母責難，往往不敢面對責任而負責；其處理最爛的方式，也是最常見的便是墮胎。
世人當知，任意墮此一胎，有可能傷害到一條以上寶貴之幼小生命，尤以女子身體之傷害最為大；若是男子對該名女子不予負責，最後仍是分手解決，依然屬於敗人貞節之罪，同時亦犯傷胎之罪，將大大的被削減福德，像這樣的敗人貞節乃屬於淫業中第三級罪。
世間上亦有男子為人海派，交友甚廣，因此，左右逢源，異性緣甚多，經常導致傷風敗俗之不恥事件層出不窮。原本男歡女愛之事乃屬於正常之行為，但偏偏有人僅是逢場作戲，逞一時之慾，玷人清白，有時激情過後，心生厭膩，另結新歡，於是假藉各種名義，或藉出國深造，或藉出國工作等藉口，作為不負責任遠走高飛的最佳理由。因此，讓女子滿懷期盼君再來，或許已然珠胎暗結，獨自生下子女，而且在困苦中獨力撫養，如此之行徑，不但犯造敗人貞節之第三級罪，並且犯下遺棄子女未盡照顧之罪，神明監察之下，必定削減福德之深不在話下。
普天之下，尚有惡劣之男，貪花好色，有些早有婚姻，有些本有異性之密友，竟色心頻起，或隨機擄人或預謀擄人而進行侵犯，或以其被害者家人生命安危做為恐嚇，以逞獸慾之行；如此之輩乃犯淫業第一級罪，若侵犯得逞之外，並殺害人性命者，罪大惡極，乃犯淫業特別罪。
此外，尚有少數眾生在宗教之門修道，雖然身在道門，但是道心不堅，色心不滅，情慾難制，每每施放惡符，控制女子之心念，以逞獸慾，更造催花之孽。或者是教門中人，假藉宗門方便之故，對於共修之女子，或對女施主騙取財色而面不改色者，此皆犯造淫業第一級罪。凡此種種，除了削減福報之外，乃地獄有份，必定要處以冥罰，並於未來輪迴之間，必將沉淪於禽畜之身，讓惡劣之師在禽畜之道接受果報；終結之後，更得淪為娼妓命格之報應數世不等，以沖銷前業；當世必定子孫不昌，女兒乃容易有淪落煙花或為人祕密情人之報，兒子則有遇惡妻孽子之厄。
奉勸世人，凡事三思而後行，以免造孽，而且到頭來受苦受難的還是自己。慎之！
豁落靈官王天君 降 一百年十二月廿四日
詩曰：日正當中天下光。常溫保健智難量。損身耗德君莫做。福壽綿延祿無邊。
跋文
欣喜《懿敕寶德大道院》奉旨著作之無極天書：現代日常損福與禁忌，至今已然完書。此後即將普化蒼黎，本書主旨在於說明，現代人生活於安和樂利之年代裡，雖然擁有多元化之物質，日常當中可說是極盡享受。
當今社會處在這種物質多元化的時代中，人人原本應該更珍惜難得之物質，無奈是大多數人未經戰禍之洗禮，並且未經貧困之摧殘，根本不能體會到物資缺乏的痛苦與無奈。但是眾生在平日不能稍加留意，並真心珍惜身邊所擁有的一切資源，而且浪費成習慣，累積許久之後，最後下場肯定要比遭受戰禍來的悽慘。
因此之故，為免天下眾生損福於不自覺，上天慈憫秉持仙家惻隱之心，乃垂降本書《現代日常損福與禁忌》，作為提醒世間人在日常生活上，無論任何舉動，必須多加留意，不要讓珍貴難得之福德，從自己的手中點點滴滴平白流逝掉。髒污若是不斷流失，乃可以達到淨化功能；福德若是逐漸流失，唯有苦果隨身；人之身軀若是遭遇苦境，則心地必然煩惱；心中一旦萌生煩惱，自然痛苦、憂愁、恐懼、驚惶失措與日俱增，如此情境容易使眾生叫天不應、呼地失靈，形成求神被業神欺、求鬼被冤鬼害的報應現前。
有鑑於此，上天不忍天下眾生損福於不自知，於是垂恩佈德，在本書當中，將人之一生的日常間最容易疏忽之損福事項，期期傳真著作於本書裡，旨在希望世人得以省覺，再度趁早改邪歸正，莫輕忽平時小小的浪費乃無關緊要，人人若是存此無關緊要之心，則普天之下的小浪費便足以危害整個世界。因此，損福的計算便不單單以個人所損之福來計算，而是以全體所耗之福做為最後削福之計算，相較之下，大眾又有多少福報可被削減乎！
是故，為免福德遭受無妄的削減，至希眾生能勤讀本書，並且依循本書作為日常生活中之人生準則，果真奉行不悖，雖不求福而福自增，雖不求祿而祿自添，雖不求壽而壽自滿。勉之！
豁落靈官王天君 跋於懿敕寶德大道院 天運歲次辛卯年十一月三十日
三山國王 降 一○一年一月七日
詩曰：時代多紛世道殃。日常生活當思量。損緣耗福財帛盡。禁忌恭遵運可昌。
跋文
賀喜《懿敕寶德大道院》在辛卯年歲末，又再度完成一部無極寶書：現代日常損福與禁忌。
事實上，現代之眾生福報大，而且生活物質比較往昔更富庶，長期以來，生活安定，進而養尊處優的情形下，使得現代之人們常常「吃米不知米價」。
普遍的人們生活在優良的日常環境裡，根本不知人間疾苦，每每餐飲稍有不如己意，吃個二口、三口即予棄置，此種情形若是因為飯菜稍微太多，肚子已飽，以致剩餘少許殘羹也就罷了。偏偏現代青少年，只因為食不對味，便輕易將之飯菜給浪費掉，無形中造成錢財之耗損，另外，更對不起辛苦洗菜的洗菜工，對不起送菜的運送人員，更對不起種菜、種米的農夫，當然亦對不起販賣飯菜的店家，以及對不起煮菜的廚師，在對不起那麼多人的情況下，福德怎麼會俱足？人生之運勢又怎麼會平順呢？
另外，現代眾生對於老祖宗流傳下來的一些禁忌，已然逐漸淡忘，甚至根本不肯聽從老祖母的諄諄告誡，導致時時有所觸犯禁忌，造成人間遺憾的種種禍患無窮無盡。並且現代眾生因為知識水準提高，導致於對科學根據太過於依賴與注重，卻不知科技昌明的現代裡，更有層出不窮的問題，完全是科學所無法證明，但是又確實存在的禁忌及問題。
在西方國家，早已對靈魂學、神學，有了相當之科學數據時，反而宗教多元；如今，宗教自由的華夏民族，卻只相信科學，斷然對損福與禁忌之種種因緣果報，不願信任，更有嗤之以鼻，造成華夏民族災劫日增，禍患無窮。
幸上天有好生之德，不忍眾生毀滅於無知當中，因此降旨《懿敕寶德大道院》著作：現代日常損福與禁忌之無極寶書，著書期間，神人盡心盡力，不畏艱難，不辭路遙，於神人搭配之下，終於將一篇又一篇於日常生活中容易造成眾生疏忽而損耗福報之種種行為，盡可能的傳輸於本書當中，讓現代眾生得以從閱讀本書，開始逐漸注意到各自在生活上、日常間，無形中被自己浪費掉的福德在何處；亦可藉本書之提示，令各自反觀省思自己在往昔的日子裡，究竟耗損了哪些福報！
當眾生注意日常生活之點點滴滴，如有發現違犯之時，首先深切自我反省以及檢討改進，立即予以將損福的源頭封鎖，並關緊漏福的水龍頭之後，福氣才能完全存留得住；否則就如同會漏水的水桶，任憑水裝得再滿，並且也加蓋，不至於被陽光蒸發，卻仍因有漏洞，日日不斷的將自身的財福報漏掉。
願眾生體悟之後，付諸行動，則福日增、德日深，始能開啟往後平順之路，進而彰顯福報。
三山國王 跋於懿敕寶德大道院 天運歲次辛卯年十二月十四日
現代日常損福與禁忌 完書玉旨
本道院院尊關 登台 一○一年一月十四日
聖示：今夜，恭接【現代日常損福與禁忌：完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：完全仁德無缺陷。書就成全道德彰。賀慶修身勤養性。喜隨福照天下揚。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》，恭賀辛卯年歲末又完成一部寶書：現代日常損福與禁忌，隨本書之壽世牖民，提示普天之下芸芸蒼生能得惜福，進而更知珍惜現有福份而不輕易浪費，亦盼效法者能持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，奉旨著作之《現代日常損福與禁忌》一書，終於在辛卯年末圓滿完書繳旨。本書之壽世，乃能提供普天之下各行各業諸子百家之眾生，以及各宗教、各法門之修行者，在日常生活上，知悉蔬果之種植辛勤，糧食之得之不易，並注意日常之飲食，適量適用，而不輕易浪費；進而對於食材取捨的習慣，能得適量適用，予以多加珍惜；甚至於更能珍惜現有之福份，不任意耗損福份，讓資源更充份於社會每一個角落暢通，使各自福份綿延不絕，令福緣隨心可得是幸。
書既完成，合該頒賜賞例，如下：
一‧凡助印本書達一千本以上者，准予植福。
二‧凡助印本書達三千本以上者，准予開啟善智慧。
三‧凡助印本書達五千本以上者，准予增添福德。
四‧凡助印本書達壹萬本以上者，准予增添功名、增旺考運。
五‧凡助印本書達貳萬本以上者，准予增添應有之福祿報。
六‧凡隨喜助印，依助印之善功，准予植福。
七‧凡助印本書，做為專案祈求者，依祈求事項，若是功德足夠之下，盡予周全。
八‧凡護持本書達全勤者，准予賜記一道功、二道果，以資慰勉。
九‧凡護持本書達過半未至全勤者，准予每缺勤一期，減十功，以為慰勉。
十‧凡護持本書未達半勤者，准予每護持一期，賜記二十功，以勉之。
願此後神人弘法活潑不呆板，普化更為戮力以赴，以期修行者、學習者、閱讀者能更精進，臻於善慧，更彰福貴。至盼護道效鸞之心持之以恆、護道之志不懈不怠、效鸞之願堅定不移，則能更精進於修身養性，而利益眾生也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。天運歲次辛卯年十二月二十一日
★人生是一個考驗場修煉所，考的是各人一生之『善惡』行為【即是否修身（如不履邪地.不去酒家妓院等色情場所.不看色情影片.不毀謗不惡口罵人.不做壞事等）是否行善積徳孝順無造惡做惡等】及『心地』之好壞善良否【即是否修心養性《如去除己心之貪、嗔、痴、慢（即我慢之傲慢心）、疑、嫉妒、淫欲、執著等一切無明煩惱諸毒諸陋習，並涵養己之大心量煉就己之『如如不動心.清淨心.忍辱心.金剛心.慈悲心.大愛心.無量心.大願心』等，也就是要心量『廣大慈悲』如虛空般對一切無有分別》、慈悲善待利樂一切眾生萬物《如行一生之『慈悲.博愛.徳行.心性.善良.純潔.謙卑.柔和.公正.無私.正義.正理.孝敬.誠信.忠義.忍辱.濟世（利益眾生）.無量大願心大愛心』等等》】，與其是否有緣入教門修行成就；就看你一生所做所行之好壞善惡多寡死後之成績能得幾分，是上天界（天堂.淨土.佛土）享福逍遙得樂還是再當人或來世轉當畜牲（胎.卵.濕.化四生動物等）或下地府（地獄）輪迴六道受苦呢？此完全在於各人平時日常中之一切所做所行之好壞善惡行為而決定之，且各人其之一切行為亦是時時為上天所監視所監管著，因此日常中要『多孝順父母【勿忤逆〈勿打罵傷害〉父母以免被上天削福而生病或產生災禍事】.多和睦家人〈家族〉.多恭敬師長』，有能力時更要多幫助他人多利益眾生多善待一切，去廣結善緣利樂有情增己福緣福徳圓和己心性之廣大慈柔，並守諸戒不去不良場所不造惡做惡不邪淫不賭毒不騙財騙色，且多念佛持經咒多看經典善書良籍〈勿看色情影片以免被上天削福〉增己之福慧多修身修心養性以早成己之清淨身金光體，將來命終己之靈魂得以契入天界而超升天界國土淨土佛土斷生死常住永恆得諸樂離諸惱苦，一切的災禍橫事自然不臨而過的平安順遂了；總之人的一生要過得平安順遂如意要無災無難，唯有多孝順多行善勤積徳勿造惡做惡並勤念佛〈持咒〉守諸戒修行，多修身修心性精進修行增己之無量福慧如此才能保好之保平安之，且將來己之靈魂亦才有緣往生天界國土淨土佛土去離苦得樂享福消遙自在了。
●『萬法皆空、因果不空』，凡做過走過無形中〈時空法界中〉必留下痕跡，行善做惡不是不報只是時辰未到，當累世今生所造之善惡其『福盈〈乃行諸善無造惡損徳所累積而來〉.惡滿〈乃造諸惡無行善積功所導致〉』因緣時辰到時，必有好壞之『善惡報應』速臨其身而報之，倘今生若有造大善〈如日日勤為善或有機救人命等〉或大惡〈如日日為惡或搶奪財物殺人等〉者則其所受好壞善惡報應的速度會較快，可能於『今生〈短期內〉』即會速受到好壞之善惡報應，而常為惡做惡者恐很難平安活到老死，因為常造惡做惡者其祿其福〈其累世或今生所積之福.祿〉被上天〈即天界.地府.人間之眾神聖佛菩薩等〉削盡削完後，便會再削其之壽元壽命而使其壽命變短乃至收其魂回地府報到〈這也是為甚麼有人會突遭橫禍而死或人無故即死亡之原因〉，所以多造惡做惡者其是很難平安活到老死的，除非其有邊造惡邊行善並懺悔己過不再犯而能功過相抵否則任何人皆無例外也……【因為人類之一切皆在『上天』所派在各地各處的眾神聖仙佛菩薩等《如上天安放在各人體內之元神『三司神』、上天所派駐在世間各家庭中之『灶神.地基主』、各地各處當地管區之土地公『福徳正神』、凡間各地各處統管當地陰陽兩界之『城隍爺』、十方各處監察凡塵人類善惡及監察各處眾神聖等所做好壞善惡而回報上呈天界之日夜『監察遊神』等等》所監視掌控運管中，其會依各人平時所造所做之好壞『善惡大小』，依其因緣〈即依其累世今生所做之好壞善惡在其功過相抵相互平衡綜合後，以其所剩所存之好壞善惡大小功過多寡去業報之〉而在何時給予其業報之好壞報償使其承受之；或做成其之因果業命報於來世轉投生何處或出生於何人家中之業報，這也是為甚麼有人會出生為男為女或出生為較聰明較好較富貴較健壯，而有人會出生為較笨較差較貧窮較體弱多病之原因，而有的甚至會出生為身軀手腳不健全或愚痴者等等，凡此種種皆是其人累世〈今生〉所做所積之好壞善惡功徳福報大小多寡所造成所形成的因果，所以古有云：人之命運好壞皆操之在自己手中即是此意也。總之人之『一切行為』皆在上天所掌控中，因此日常中一切所思所想所做所行必需『慎言慎行』以免造惡業而壞了將來〈晚年或來世等〉己之命運。】《若人自覺今生多不順（常有遇外之災或運不開無人缘遭排斥等等）或多病或多感情親情不順不和等等時，那麼唯有今生今世（日日）多孝順【勿忤逆〈勿打罵傷害〉父母以免被上天削福而生病或產生災禍事】多行善廣積徳並善待一切或今世守諸戒勤修行多（勤）念佛持經咒多利益眾生或多多（常）捐（助）印『經典.善書』做大功徳去迴向祈求（此法改善最速效最能快速助人改好之，若能一次即做很大之印經功徳去迴向祈求則必見速效）助之改好之才佳才能速轉好命運之》
◎光明祈禱：世間再艱難的事情也不能打倒我、困擾我，不愉快的事情總有一天會消失，想害我的人有一天也會失去他的力量，要幫助我、提拔我的人源源不斷的出現。這是『光明祈禱』，每日早晚各念三次以上，磨難打不倒你。
●佛說：只有善於調御自己、馴服自己的人，才能領會究竟法喜，達到涅槃。
★正道〈正師〉－→順天理、合人群、不自欺、不自慢、正直坦率、剛貞堅毅、常正心善念正義正理、能遵行倫理慈柔善待一切、有良善道徳心勤行正法、能無私利眾大公無我謙卑博愛。
◆邪道〈邪師〉－→逆天理、拂人情、悖倫理、乖道義、常傲慢脾氣暴躁、多邪心妄想、多貪愛執著嫉妒、為利益常行邪法、無道徳心不正義正理、常私心利己不行善徳自私自利剛愎自用。
◎佛魔一線間、『心善』是佛、『心邪』是魔………
※準提佛母開示：密宗之男女雙修法必需是『夫妻』才能修，縱使是師徒或情侶亦不能修，否則即是邪即是魔也.....《這也是密宗之『法王』會結婚的原因》
※細心是成功的褓母，粗心是失敗的同伴……
★佛說：『行善棄惡』是佛佛相通的教導，過去現在未來諸佛都是教導『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧』的美德，使人遠離煩惱痛苦到達清淨涅槃。
●天官曰：一個人『悟道』之時間會因種福田、結善緣、行功德而加快。反之，亦會因造惡業、棄道心而延長。
◎仙佛曰：各人修行所做所累積之福慧資糧功德，除非『自己發心迴向』，才能將此功德轉移到他處，否則縱然是古佛、菩薩、大羅金仙、神聖仙賢等亦無權動用他人之福慧功德，除非其〈你〉有為人發願祈求則例外，因為無形中你的福報功德會被神佛拿去轉移給那人成願成就之。此必需注意之。尤其寺廟〈佛寺.廟堂.道場.教堂等〉、鸞堂之正鸞、執事者或辦事人員等若常代替信眾本身向上天諸神佛菩薩求稟成就〈祈求成就〉其〈信眾〉之某事時，此時信眾若不馬上用錢去布施做功德〈如印經書或建廟放生等〉迴向其之所求事，則正鸞、執事者或辦事人員等切莫〈直接〉代替此〈任何〉信眾去求稟成就其〈信眾〉之事，宜請信眾自己向神佛祈求之才可，以免你的功德福報被眾神聖菩薩拿去替那信眾解決其之所求事而大損你的福報功德而不知，此必需注意。總之就是除了親人〈父母、夫妻、子女〉及恩人外，不要〈輕易〉去為〈替〉任何人〈他人〉向上天諸神佛菩薩祈求某人〈他人〉某事之願的〈能〉成功成就，以免介入別人之因果而為其〈他人〉擔業使己之功德福報被轉移而漏失。《轉載自金闕遊記》
●靜心息念住寂靜入『無念之不動心』即佛心佛念，此即佛之『常寂光境』……
●濟佛說：只須放開『心懷』，即是故家佛國；只要收取『妄念』即刻就是如來，這是最佳的『心性理天』。
●若欠人錢財依地府之冥律記載將來〈來世〉需三十倍奉還才能抵消，而傷害他人身體心裡者就需數佰倍抵還之，因此平時就要勿欠他人勿傷害他人〈若有要在生前趕快還之和解之為佳〉以免將來付出產痛的代價。
※行事成功守則：肚量大一點、嘴巴甜一點、行動快一點、效率高一點、腦筋活一點、理由少一點、做事多一點、脾氣少一點、說話輕一點、微笑露一點。
※人的『福分』不是源自於他能獲得多少，而是來自他能『承受』多少，『珍惜』多少，『奉獻』多少。
◎生命的意義在發揮生活的價值，生活的價值在『饒益眾生』的生命。
★以戒為師依法【正法〈修身修心性證涅槃空性之佛法宇宙真理〉.善法〈利益群生萬物〉】不依人，『各人造業各人擔、各人造功各人得、各人生死各人了』，『萬法皆空、因果不空』，凡做過走過無形中〈時空法界中〉必留下痕跡，行善做惡不是不報只是時辰未到，當累世今生所造之善惡其『福盈〈乃行諸善無造惡損徳所累積而來〉.惡滿〈乃造諸惡無行善積功所導致〉』因緣時辰到時，必有好壞之『善惡報應』速臨其身而報之……
★心中無求、一切放下，才能解放『心靈』，才能心通法通漸而了然『道』通。若能『萬緣放下、諸法皆空』，則諸幻能離、諸苦皆無，『處處皆淨土』。
★修行者不管你是何教何人若只行善修法而無修己內心之『貪、嗔、痴、慢〈高傲心、我慢心〉、疑、嫉妒、淫欲、執著』等無明諸毒諸陋習之去除使心念常保『純正清淨〈即常保「正心善念」〉』，則你將來命終皆有可能轉生至阿修羅道此必需注意之。修行者〈不分何教何人〉若能日日時時常〈永〉保『正心善念』【此可由行諸善斷諸惡加如上所說之修己內心之貪嗔痴慢等諸毒諸陋習之去除，來多修身修心養性並多念佛持咒將心多安住在佛號咒語上或將心多安住在利益眾生上來常〈永〉保之】則就較無魔障也較不會退轉也較能成就上品之果位而較不會往生至阿修羅道去了。
◆若能體悟一切境遇都是最好的安排，而無怨無尤盡心盡力做好自己的本份，知足常樂任運自然就可過的消遙自在了；其中若有不足或逆境則宜反觀反省自身平時或一生中所做所行是否皆合儀合理，來舒暢身心解諸惱苦使心常清淨無礙即可我淨常樂.常樂我淨了。
●要遠離『惡友、惡人、脾氣習性粗暴之人、邪師、不正派之寺.廟.宮.堂』等，才不會被其惡業所波及傷害而產生病苦或厄運；尤其修行很好者更需速離，以免其所積之惡業惡靈業靈纏上你而為其擔業拖累，以致損傷自己又毀了你的修行功果，此必需注意之。
《若人要交友最好是交行為端正心地品性善良道德好的人，此種人較無業障且全身亦會有金光佛光護身，若與此種人來往對你較有助益，反之若與非善類之惡人不好的人常往來則其之惡業不好之業恐會波及你而使你受到傷害或損失，此必需注意，這也是為什麼說“自古聖賢多孤寂”即是此理也，因為成聖成賢後即少有人之德行素養可與其匹配而交往之故，所以其就獨來獨往消遙遨遊於世間而被看做孤寂了。而交異性之結婚對象其理亦同，要交比自己更好更有德的人才不會被對方的惡業力拖累乃至墮落，因此交友一定要交比自己德行好的如此對自己才有真正的助益，倘你是一個修行很好的人但爛交很多不好不怎樣的朋友常相往來，則你恐將為別人多多的擔業而大大折損己之福報功德而不自知了，此必需注意；但如你有觀世音菩薩的救苦救難大願悲心想廣結善緣廣利群生者就不必忌諱可多多結交之去利眾。》
●修行或為人處事皆宜如高僧大德所云之：『對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真』，去行之才佳也較能圓滿一切。
●濟佛曰：不起任何分別、執著、妄想，自然心清淨，不染污；能『放下萬緣』，不執有，不執無，連『中道』亦不立，一切都不存於心，心安住於『清淨』，妄心不起，常住『一真法界』，自然跳脫十法界而出六道輪迴矣！
●行盡天下路唯有修行不誤人……
※對己之父母.長輩或高僧〈出家人或神聖仙賢佛菩薩聖人偉人等聖像〉大徳〈修行有成或德高望重者〉.師長.恩人乃至好上司，若對其傲慢無禮不謙卑則無形中即會被上天〈監察人類之眾神聖仙賢等〉削福減壽，此必需注意之。
●佛陀說：人若妥善照顧父母，可以得到功德……
※修行要修到『心清淨』之境界才能預知自己的往生時辰。
★發大願菩提心利眾可消己之無量業、拔己之無量苦。
●改好『脾氣毛病』就是改好業力，『改好業力』就是改好命運……
★『留錢給子孫、不如留徳給子孫』，因留錢給子孫其若不善則錢多反害其造諸惡業而墮落，甚至禍殃父母祖先及子孫；而留『徳』給子孫卻可蒙眾神聖之護持庇祐，使其常行正路正道而平安順利吉祥乃至利益群生，甚至有緣修行成就而上蔭祖先下佑其之子孫；因此在有生之年我們宜『多修養心性多行善廣行功徳廣益群生』的勤修行並勿造惡要多孝順，如此『行孝廣積功徳無諸惡的利益群生萬物並善待一切』即是留『徳』予子孫亦是修成正果之要也。
●濟佛曰：只知布施、建廟、助印善書只有『天福』，如能忍辱、消除好勝、傲慢、瞋恨才是『天德』，所以要成就大道天道需有『天福』還有『天德』。
●行善無惡積德利眾〈財寶如意〉、修身修心養性護生放生〈無病延壽〉、慈柔忍辱和氣善待一切〈納福吉祥〉、念佛持咒常保正心善念〈消災解業增福慧〉……
●古佛說：因果業，唯有『功德』可解之……
※生命〈靈性.靈魂之命〉是『永恆的』永無止盡的，因此要多『行善利衆』時時勤奮認真且勿造惡勿忤逆不孝，要遵行忠.孝.仁.義.禮.悌等古倫理道徳之實踐；要『誠.信.慈.愛』善待一切，要『純善無惡』恆住善心廣益群生萬物，要精進恆持『永遠不倒』以助己早成聖賢佛果……
●能付出愛心利眾生就是『福』、能消除煩惱心清淨就是『慧』……
※如果你想知道你的未來，請看看你今日所做的一切，『今天』你所做的一切，將會是日後的際遇……
◎能忍『風雪』成巨木、能忍『忤逆』成巨人、能忍『苦磨』成巨業、能忍『辱罵』成巨匠……
●一個人名利權勢成就越大越有名氣越富貴發達時，越要顧好己之徳行道徳並『多行善』，切勿邪淫、不孝、做惡，否則你的那些福報很快便會被上天收回而毀了，此必需注意之。
◎做對（如為正義、公理、道德、正法真理等）的事，若遇到障礙阻逆時要『謙虛、安忍、堅持』去恆行之如此才能成功成好之。
●仁者無敵：乃是仁者『慈悲善待』面對一切，普天之下不與『任何人』任何群生萬物結怨，所以『無有敵人』也。
●為人處世做人要『誠信老實、要感恩報恩、要孝順和樂家人並尊敬師長』、要多行善利益眾生且善待一切，並勿造惡做惡〈尤其勿造五逆重罪以免天地不赦〉勿與人結怨結仇〈以免被報復傷害〉，如此一生常行恆持不退即可蒙上天〈眾神聖佛菩薩〉之助而使你成功成就乃至修成正果。
※古佛說：對任何一切人事物（萬物眾生）不起『嗔恨』之心，是『成佛』最快速的方法----
※一個人『心念』變好了，『德行』就變好了，德行變好了，『氣場』就變好了，氣場變好了，『運氣』就變好了，運氣變好了，『命運』就變好了，所以改好命運要靠自己的正能量，『念善.心善.言善.行善』，多孝順多行善積德善待一切勿造惡做惡以『厚德載物』必可漸改好命運之。
※佛說：不要將自己『內心』的平靜交給別人，不要被『外在』的環境動搖你，如此你的心才不會被外界所控制而產生煩惱痛苦或憤怒恐懼不安等。
●凡事〈對一切人事物等〉要面對它、接受它、處理它、放下它‧‧‧
●你的好壞『心態行為』會影響到別人之好壞，也會影響而改變周遭環境事情（人事物）之好壞變化，因為心招感世界，心態改變事情就改變了，需慎行之，去多行好之。
※佛陀說：即使長命百歲，但若不修習、奉行佛法，則生命毫無意義。
★佛陀說：一個人若要布施，應該馬上做，若遲疑，回報既慢且少；更有甚者，可能甚至就不布施了，畢竟人心容易做惡業。
◎『各人造業各人擔、各人造功各人得』，請勿隨便批判〈毀謗〉他人以免與其產生共業，而為其承擔業力或與其結惡緣。
※佛陀說：人可能在很長的時間內無法享受善業的善報，也沒受到惡業的報應，但善惡業報遲早總會成熟來報的。
★佛陀說：作惡的人一定會在今生與來生自食惡果，『惡業無法逃避』……
※佛陀說：即使非常細微的善行，也不可以輕視，如果經常做小小的善行，它也會變成巨大的善業。
●茹素〈吃素食〉並戒殺多放生且多行善多孝順莫造惡做惡，可結善緣消夙業除災劫去橫禍祛病健身增壽延年，能祥和家庭助旺好運改好命運得好子女好子孫。
★仙佛曰：若『發願茹素』，則吃一餐素食上天則錄記『三大功』，此功德屬於「持茹素戒」的功德。上天於每一素食館皆會派有一位『護法神』駐守，以記錄所有來吃素食者之食素次數以便為其消災業及記錄開素食館者其之服務態度與衛生情況好壞等，然後於年終大結算其之好壞功過再呈上天於來年為其消災或賜福祿等，所以常人要多吃素食不但可養身又可消災業，而開素食館者宜態度佳衛生好如此才能消業得福也才有真功德。
●海愈深，其折射散射愈多，故海愈藍。修道涵養智慧愈高，其反省迴向愈多，故愈完美。是以，修道之人先要有迴向心，然後才有定心，有定心才會產生慧心與信心，以及更上一步的精進心。修子謹記！殺生食肉乃是犯了「五罪心」，即是：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心。放生素食乃是增長「五善心」，即是：同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。《轉載宗教雜誌》
★仙佛曰：世人慈心茹素有五好處：一則不欠眾生債。二則不會血管梗塞、中風。三則較不會有口臭且能齒頰留香。四則可改變急躁的個性。五則可趁機以修心養性也。
※佛說放生7條生命可脫己之地獄苦，放生21條生命可消己之一世業債。
◎地藏王菩薩說：修行者若能常（永）保『正心善念』就不會走火入魔了。
◆吸食毒品者之功過簿如何錄記呢？
福神曰：每吸食迷幻藥、安非他命者扣減伍佰大功、削減人生福祿總量千分之一，註籍衰耗籍(身體日漸衰弱、錢財日漸耗散)，再犯則加倍扣除；若吸食大麻者，則扣減一仟大功、削減人生福祿總量之千分之五，註籍衰耗籍及地獄黑籍！
●要『善待』你的敵人，你的敵人就會消失而變成朋友，恨只會增加更多的恨，唯有友誼，相互體諒及善意才可能化解仇恨。
●多孝順〈勿忤逆，以免被上天削福〉、多行善利眾、莫造惡做惡〈勿殺生勿賭毒邪淫等，以免被上天削福減壽〉，常保己心己念之清淨〈如念佛持咒或利益眾生之念〉常〈永〉住『正心善念』，此乃改好己命運最快速之法而修行亦可不入魔矣。
●『心念』要越單純越好，才不會亂想而多煩惱；『生活』要越簡單越好，才不會多壓力而造業。
※自己有能力時一定要去多多幫助他人《不一定要很有錢，有心最重要，且勿造惡要多孝順》，要有『大公無私』之心、心量要廣大，這樣你的一切行事才會比較平安順利如意乃至和樂興旺。
●人為善，福雖未至，而禍已遠離；人為惡，禍雖未至，但福已遠離……
◎為善必昌，為善不昌，祖先必有餘殃，殃盡必昌；為惡必滅，為惡不滅，祖先必有餘德，德盡必滅；不是不報只是時間未到而已……
※人之『起心動念』若無恆住在佛號咒語或利眾〈如為他人想等〉上，則你皆有可能是在造業了…必須注意。
●生活佛法化：用『菩提心〈清淨心〉』契道，生活沒煩惱。信仰正覺化：用『無住心』修持，信仰能提昇。處事平和化：用『慚愧心』反省，處事沒紛爭。修行日常化：用『平常心』生活，修行能持久。
※宇宙凡塵中之任何事物皆有『靈性』，只要你能對其『說好話』以鼓舞或讚美之，必可使其以較好之狀態呈現。
●唯有『徹底放下』一切名、利、恩愛、權勢、情仇、稱、譏、毀、譽等等，你（心）才能真正的解脫自在逍遙無礙無憂無惱，而「放下」乃一切皆『不執著』之意也。
◎包容異己、接受無奈……可無惱矣……
※對任何境遇好壞事都要看開放下『一切不執』，此即無量之覺悟乃『大行者』所必備之要件。
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