廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文130  129頁5行-130頁6行

寅二、輕重差別-顯示輕重差別

一、十業道輕重，

二、兼略顯示具力業門。-附帶概略顯示有力的的業們。

卯一、十業道輕重

【初中有五，例如殺生，由意樂故重者，謂猛利三毒所作。】

十業道的輕重差別，可由五方面─意樂、加行、無治、邪執、和事(對象)來判定。

【由加行故重者，謂或已殺生，或正或當，具歡喜心具踴躍心，或有自作或復勸他，於彼所作稱揚讚歎，見同行者意便欣慶。】

下面以殺生為例，來說明業的輕重差別；其他九種黑業可依此類推。

一、由意樂故重：若殺生時懷著強猛、熾盛的三毒之心而去殺害。

二、由加行故重：對於已經殺生，或正在殺，或者將來準備殺，懷著歡喜心和雀躍心，會使惡業變重。不但自己動手、或指使他人去做，對所作的殺業加以稱揚讚歎，或者見到同樣行殺生業者（合註-看見同樣的景象）心生歡喜。

【由其長時思量積蓄怨恨心已，方有所作，無間所作，殷重所作，或於一時頓殺多生。】

另外，由長時間不斷思惟，並處心積慮地做、長久的做、認真的做，且每一次都殺害眾多生命；

【或令發起猛利痛苦而行殺害。或令怖畏，作不應作而後殺害。若於孤苦貧窮哀慼悲泣等者而行殺害。】

令對方遭受劇烈的痛苦後，再行殺害；或者脅迫對方在恐懼中做出不應該做的行為，再加以殺害；或者無視於對方弱勢、痛苦、貧困與哀泣哀號等等，仍對其加以殺害。

【由無治故重者，謂不能日日，乃至極少時持一學處，或亦不能，半月，八日，十四，十五，受持齋戒。】

三、由沒有對治故重：平時不修善法來對治惡業，一天當中不奉行任何學處；也不能在月底或每月的初八、十四、十五等日受持齋戒。

【於時時間，惠施修福，問訊禮拜，迎送合掌和敬業等。又亦不能，於時時間，獲得增上慚愧惡作。又不能證世間離欲，或法現觀。】

不經常布施修福、問訊禮拜、迎送合掌、心懷敬意等。沒有經常心懷慚愧語悔意。未能觸及以觀上下界為寂靜與粗重的世間勝觀（勝觀-毘缽舍那，世間勝觀就是有漏勝觀），暫時壓伏煩惱現行的世間離欲，或者作意無常等四諦十六行相的諦法現觀的出世間道，是指沒有這樣的對治。--合註語譯。

八梭法王註釋：

又不能證以觀上下界為寂靜與粗重的世間勝觀，暫時壓伏煩惱之世間離欲，或出世間道作意無常等十六行相之諦法現觀，謂無如是對治。》-詳見合註註釋8和9更能了解。

日常法師開示-最後是特別以出世的情況來說的，證得世間的離欲或者法現觀，就是以法在出離方面真實地去現觀那種境界，那是專門指修行中士以上的。

【由邪執故重者，謂由依於作邪祠祀，所有邪見，執為正法，而行殺戮。又作是心，畜等乃是世主所化為資具故，雖殺無罪。諸如是等，依止邪見而行殺害。】

四、由於顛倒執著而重：是指奉行殺牲畜來祭祀，認為這種邪見是正法而殺生。以及認為畜牲等是造物主化現來給人添享用的資產，所以殺害牠們並沒有罪過。心想如此等等，依從某一種邪見而造作的殺業都屬重業。

【由事故重者，謂若殺害大身旁生，人或人相，父母兄弟，尊長委信，有學菩薩，羅漢獨覺，及知如來不能殺害，而以惡心出其身血。違此五因，為輕殺生。】

五、由事(對象)故重：因殺害的對象不同而判定其之業重。殺害的對象如果是體型較大的畜生，業就比較重；殺害人、或已具人形之胎兒就更重。若殺害父母、兄弟、等同於上師者、有學位行者、菩薩、阿羅漢、獨覺，或者明知無法殺害佛陀，卻惡意令其出血，這些罪業就是非常嚴重的。

與上五種條件相反的，便是輕微的殺生。

【餘九除事，如其殺生，輕重應知。】

下文將提到1.其餘九種輕重2.《本地分》的六種重業3.《親友書》提及的輕重。

一、其他九種，除了事以外，也應當如同殺生而了知其輕重差別。

【由其事故重不與取者，謂若劫盜眾多，上妙及委信者。劫盜孤貧，出家之眾及此法眾。若入聚落而行劫盜，若劫有學，羅漢，獨覺，僧伽，佛塔，所有財物。】

由於事(對象、內涵)，使得偷盜罪業變嚴重，有如下情況：大量搶劫或偷盜貴重之物；或所搶劫盜取的財物，屬於信任自己的人所有。劫盜的對象是孤苦貧窮者、出家的修行人、特別是內道的修行人。或者進入村落搶劫、偷盜，或搶劫有學位的人、阿羅漢、獨覺、僧眾、佛塔的財物，則罪業深重。

【由其事故重邪行者，謂行不應行中，若母，母親，委信他妻，或比丘尼，或正學女，或勤策女。】

二、由於事的緣故，使得邪淫業變嚴重者，有如下情況：即行淫的對象，若是母親、母系親屬、得到丈夫信賴的妻妾，或比丘尼、正學女、沙彌尼，則屬重業。

合註

【正學女】承許受持沙彌尼十戒後，在受比丘尼戒前，為期二年承許受持根本六法及隨順六法的尼眾。

六法戒  丁福保大辭典

（名數）七眾中，學法女宜受持之戒法也：一、染心相觸，以染污心觸於男子之身也。二、盜人四錢，盜他人之金錢四錢也。三、斷畜生命，殺畜生之命也。四、小妄語，自稱我為聖者而貪供養，為大妄語，其餘不實之言為小妄語。五、非時食，過午而食也。六、飲酒也。

行事鈔下四之三曰：「式叉摩那此云學法女，四分十八童女應二歲學戒。又云：小年曾嫁年十歲者與六法。（中略）學六法即羯磨所為，謂染心相觸、盜人四錢、斷畜生命、小妄語、非時食、飲酒也。」俱舍光記十四曰：「梵云式叉摩那，唐言正學，謂正學六法。言六法者：謂不婬、不盜、不殺、不虛誑語、不飲酒、不非時食。」二年間堪忍此戒法者，初為比丘尼，得受具足戒。

【勤策女】沙彌尼

【非支行中謂於面門。非時行中謂受齋戒，或胎圓滿，或有重病。非處行中謂塔近邊，若僧伽藍。】

非支行中，即不應行淫的部位是面門，以口行淫為重業。非時行中，即行淫的時間是對方受持齋戒、懷胎、或身患重病期間，則為重業。非處行中，即行淫的地點在佛塔附近、或在寺廟中，則為重業。