廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文278  280頁2行-7行

戍二、唯意樂施分三： ① 修法 ② 修者 ③ 修的階段

第二，唯意樂佈施者。

午二 純意樂佈施:

亥一、修法

內居閒靜，由淨意樂、淳厚淨信，分別化現種種廣大無量財寶，勝解惠施一切有情，以少功用生無量福，亦名菩薩巧慧佈施。是《菩薩地》說。

在遠離喧鬧、安靜的房中，摒除雜念，由清淨的意樂、淳厚的淨信心，分別化現各種廣大無量的財富，並以勝解力普施一切有情，如此以少少功用就能產生無量福德，稱為“菩薩巧慧佈施”。這是《菩薩地》中所說的。

亥二、修者

《妙手問經》雖說此是無資財者所應修學，非有財者不應修習。

雖然《妙手請問經》中說，這是沒有資財者所應修學的，但並非是說有財者不應修學。

也就是不論有財、無財，都應當修學這樣的佈施意樂。

亥三、修的階段

無資財時巧慧佈施，是為乃至未證增上清淨意樂初極喜地，若證此地，則諸資財定無匱乏。

這種“無資財時的巧慧佈施”，是在尚未證得增上清淨意樂的初地——極喜地之前所應修學的內容。如果證得極喜地，資財必定不會匱乏的緣故。

如《菩薩地》云：“如是菩薩現無財寶，巧慧方便而行佈施，此說乃至未證增上清淨意樂。若諸菩薩已證增上清淨意樂，如已獲得超諸惡趣，如是生生必當獲得無盡財寶。”

此如《菩薩地》說：“如是菩薩現無財寶，以巧慧方便而作佈施，這是指乃至未證得增上清淨意樂期間。如果菩薩已證得增上清淨意樂，如已獲得超出惡趣，生生世世必將獲得無盡的財寶。”

極喜地

[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）又曰歡喜地。菩薩修道位十中之第一地。菩薩既竣第一阿僧祇劫之行，無始已來，初發真無漏，而達於一分二空所顯之理，斷分別起之煩惱，因而得離凡夫之性，成為法身之菩薩。為極生歡喜之位，故曰極喜地，又曰歡喜地。唯識論九曰：「極喜地，初獲聖性，具證二空，能益自他，生大喜故。」

[佛光大辭典]

梵語 pramuditā-bhūmi。又作歡喜地。為菩薩十地中最初之位，故又稱初歡喜地。略稱初地。菩薩入此位，始獲聖性，具證二空，能自利利他，心生大喜，故稱歡喜地。〔舊華嚴經卷二十三、解深密經卷四、菩薩瓔珞本業經卷下、成唯識論卷九〕 p5479