歲月如巨輪，轟隆隆地從你我身旁滾過；光陰似江水，澎湃地向你我湧來。轉眼間，我們已經身處一個科技發達、資訊暢通的「e」世代，但這「e」不是電子、不是娛樂，而應該是道德、是情感、是有知識的，請注意，我所說的是「應該是」，很可惜並不是……。
在古代，所謂知識份子，便幾幾乎等同於中文人，因為以科舉取士，因為考的全是四書五經、文章詞賦。在當時，知識份子是居於社會領導地位而極受尊敬的，譬如孔子、譬如王安石、譬如紀曉嵐。然而，曾幾何時，到了現在，知識份子卻成了一個古老遙遠而又令人盲從的名詞。專家學者不再站在社會的第一線領導人民，而是窩在書籍裡皓首窮經，尚友古人。這樣的知識份子，充其量只是知識的巨人而已，但在行動上，卻是個不折不扣的侏儒！其原因之一是政客、富商已經不認為知識份子應該成為一社會之中心勢力，而任由其活在自己所幻想的歷史巨塔當中；利用它們的名聲來愚弄人民。我們該有這種覺悟，而後力圖振作。
這樣的一個看法，套用在中文人身上，也是適用的。基本上，中文人應該本其所識所學，以觀念的傳承、流布為其志業，並秉持其觀念批判糾正一切不公平、不正確、不合理的制度。我們除了該有廣博的學識、正直的品格外，還要有積極的行動力，方堪襯此名。中文人要懂得「逆俗於世，用情於文，問道於師，與友論學」。在一個娛樂資訊管道繁多的社會，我們要有著能「不管別人在流行什麼，而堅持努力於自己的目標」的一種堅持。流行是一時的、表面的，而先賢聖哲所遺留下來的文章典籍，卻能帶給我們心靈上永遠的滿足與感動。畢竟人生不只需要世俗性的東西，更要尋找永恆的價值，藉以在當世的不公不義中，撫慰自己的靈魂。資訊科技的發達，是希望它成為我們的得力助手，而不是被它操控奴役。電子郵件固然方便，不過無可否認的，當我們接到家人朋友親自書寫的信箴時，那份歡喜之情仍然比從電腦中收到一封封電子郵件來得深。當大量古籍都已被電子化而利於檢索時，我們是否仍然鍾情於那泛黃的紙張，輕輕滑過手指的感覺？電腦或者網際網路都應該是我們最好的僕人，而非最壞的主人。運用資訊媒體以擴大文學之影響，才是我們亟須努力的方向。
身為一個中文人，我們要能培養出愛因斯坦口中「享受孤獨的愉悅」。在這份愉悅之中尚友古人，學習他們為中華文化所創造出最璀璨耀眼的那一部份。有了大量閱讀作為我們知識的基礎與後盾，還要練習將所感所得說出來、寫出來。一方面驗證自己是不是完全吸收了，一方面藉以訓練加強自身之表達能力，務使其清楚順暢。其次說到尊師重道，講究倫理輩分，是中文系的特色與傳統。「師者，所以傳道、授業、解惑也。」「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」一個人的學習很難有長足的進步。只有從師而學，與友切磋琢磨，方能使我們在治學求道的漫漫長路上，走得更順利、更穩健。雖然說「文人相輕，自古而然」但這應該要獨指各人在主張、思想方面的差異，因其歧見而有門派之別，此乃理所當然。但在此之外，文人應該相親，始能產生一股強大的力量，也才容易有進步。在校園裡的中文人應該要有一種自覺；即使這樣一個環境妨礙了我們的學習，我們依舊要去創造一個對自己有利的小環境。以大環境而言，學校是一個講求自由的地方，不但教學方法各有不同，學生治學之方法亦各有所適，實不應多加約束。
大學，是一個讓夢想起飛的地方。其之所以與別處不同在於它把學生當生物，讓生物生長，而不是把學生當礦物，使礦物定型。學校就是學校，不是工廠，更不是企業！
最後要說的是，中文人的身上尚背負著一種「文化傳承」的歷史使命，說來也許沉重，但誰能說不是呢？除了我們之外，有多少人有能力解讀史冊典籍？只要這種疑慮存在一天，我們的歷史與文化便有中斷的危險。基於此種理由，更顯得古書今譯的重要。使每個世代都有能力直接或透過媒介來閱讀古籍之後，再讓他們以不同的角度與方法去看待古籍，使其能永續流傳；一部紅樓之所以「不倒」就是因為每個世代能以不同的角度與方法去揭露古籍不同的面貌，讓它的可讀性不斷擴增。我們是多麼地不希望一部中國文學史寫到了民國之後，竟是一紙的悵然與空白。
這是e世代的中文人責無旁貸的使命，而目前的我們正在為肩負這種使命作準備。
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