「這件事不是我們做的，但是我們支持這種勇敢的行動！」震驚全世界的 〝America under attack〞事件中，被美國官方指為兇手的賓拉登在新聞稿中如是說。另外，電視中也傳來巴勒斯坦人歡天喜地的慶祝畫面，不分男女老幼在街道上手舞足蹈，簡直到了舉國歡騰的地步。而美國總統小布希在演說中則表示對方是懦夫（coward）的行徑並且誓言報復，「..…至於以美國為攻擊的對象，那是因為美國是自由與公義的夢想國度，自由與公義在此發光發熱…..」。這種正義／邪惡、中心／邊緣二元對立的場景像極了由哈里遜福特主演的《空軍一號》，他在片中飾演的美國總統是一個打過越戰的空軍英雄，不但誓言絕不和恐怖份子妥協，而且在座機及所有機員遭到劫持後，隻身滲入虎穴與數名哈撒克恐怖份子周旋，在槍戰和肉搏中手刃敵人，拯救機上人員脫險，並駕駛嚴重受創的飛機，在千鈞一髮之際才離開，可謂智勇雙全集各種美德（美國式的）與本領於一身。
想一想我們對中東世界的印象是什麼？沙漠、駱駝、戰爭、窮兵黷武的好戰份子、一群包著頭巾身穿白袍手裡拿著古蘭經和彎刀口中咿嗚咿嗚要幹掉敵人的基本教義派徒眾。可是我們有從各方面的資訊來閱讀中東嗎？我們有任何一個中東國家的朋友嗎？我們有親身在中東地區生活過嗎？我們曾經試圖拿掉有色眼鏡深入的瞭解中東嗎？那麼我們對於它的印象是從何而來的呢？好萊塢其實是我們認識中東最主要的刻板來源，《空軍一號》、《魔鬼大帝：真實謊言》、《神鬼傳奇》等等大受歡迎的賣座鉅片都刀切豆腐兩面光地塑造白人是英雄／中東人是壞蛋、白人是受害者／中東人是屠夫的簡單邏輯，文化生活中交織複雜的因素被極度化約的以嬉笑怒罵或是一筆帶過的處理呈現在龐大的娛樂世界中，而這種可怕的傳播力量卻往往是最有效且最容易被人所吸收的方式。於是表現在語言上，表現在生活方式上我們亦不自覺的流露出輕蔑的態度與自以為式的舉措。原因很簡單，因為這樣的好壞二分法讓我們可以輕鬆的將資訊快速歸檔，如果問題可以有〝快速正確〞的答案，那麼我們又何苦要翻箱倒櫃的蒐集多元資料，用漫長累積的感受觀念來思考這些個複雜又很可能是無解的問題呢？當然，世界各地的殖民與被殖民、征服與反抗、這些代代累積的愛恨情仇也就沒有一部電影所帶來的視聽效果有說服力了！
以《東方學》、《文化與帝國主義》等著作文明的後殖民思想家薩依德 (Edward W.Said)，其所關心的主要問題即是以圍繞著去殖民的核心為著墨點。對於諸多披著〝偉大理想〞或是〝大一統天下〞的外衣而將對手妖魔化、邊緣化的帝國主義者，他都予以猛烈的抨擊進而揭穿其虛偽的外衣。在他的訪談錄《知識份子論》中，薩依德清楚的表示：「國語（意指語言的使用）本身不只是外在的客觀存在，擱在那裡待人使用，而且是必須被據用（appropriated for use）。例如，越戰時的美國專欄作家使用〝我們〞或〝我們的〞這種字眼時，已經據用了中性的代名詞，而有意的使這些原先中性的代名詞不是附屬於入侵一個遙遠的東南亞國家的罪行，就是附屬於另一個困難的多的選擇：附屬於那些寂寞的異義之聲，對這些人來說，美國的戰爭既不智又不義。……….知識份子的職責就是顯示群體不是自然或天賦的實體，而是被建構出、製造出、甚至在某些情況中是被捏造出的客體。」
的確，這種寓主觀於客體的觀念以不易被發覺的姿態潛伏在我們周遭身旁。例如猶太人給我們的感覺一直以來都是精明幹練甚而是唯利是圖，如果不是納粹的大屠殺增添了他們被壓迫者的標籤，恐怕無奸不商、見縫插針的刻板記憶仍然是我們對於猶太人的第一印象。更多的人選擇了〝民族性〞這一個看似合理卻充滿了優越與宰制的顢頇字眼，不加思索的認為中國人就是鬆散、中南美的人就是懶散、韓國人就是強悍、黑人就是愚蠢等等巨觀到了極點的粗糙說詞而不願意去思考產生這些觀念的複雜原因。
對於如此這般二元對立的化約論者，薩依德繼而表示：「基本問題在於如何調和自己的認同和自己的文化、社會、歷史的真實情況以及其他的認同、文化、民族的實現。如果只是一味偏好自己的東西，是永遠做不到這一點的；大吹大擂〝我們的〞文化榮耀或〝我們的〞歷史勝利是不值得知識份子花費力氣的尤其在今天更是如此，因為那麼多的社會由不同的種族和背景組成，以致無法以任何化約的方式加以界定。正如我在此處所嘗試顯示的，知識份子所代表的公共範圍是極端複雜的，包含了許多令人不適的特色，但要有效介入那個範圍必須仰賴知識份子對於正義與公平堅定不移的信念能夠容許國家之間及個人之間的歧異，而不委諸隱藏的階層、偏好、評價。今天，每人口中說的都是人人平等、和諧的自由主義式的語言。知識份子的難題就是把這些觀念應用於實際情境，在此情境中，平等與正義的宣稱和令人難以領教的現實之間差距很大。」
暴力行為是絕對不容允許的，在CNN的強力播放之下，我們清楚的看到了罹難者家屬的心碎面容也為他們感到了無比的哀戚。但是我們也不能忘了在主流媒體的鏡頭之外，美國所強力支持的以色列以戰鬥機轟炸巴勒斯坦地區，也有著孤兒寡婦、老弱鰥夫同樣的為他們逝去的親人而哀悼不已。更有著無數被美國以強權武力干涉濫殺的無辜百姓一樣的在心中泣血，在記憶中被遺忘！
然薩依德並不是鼓吹民族主義的狂熱份子，他同樣譴責基本教義派的瘋狂行為，並且認為民族主義只會造成狹隘的排斥與激情的殺戮。長遠的解決之道也絕非如小布希所言之以武力報復，否則只是坐實了薩依德對現實平等與正義所感到的無奈。他認為，所有的強權都應該思考如何調整自己在世界中所扮演的角色以及和他人的相處之道，這才是真正面對問題的勇敢態度。
如此殘酷的兇手當然應該嚴懲，只是害死這無數生命的兇手，美國和所謂的恐怖份子一樣難以卸責。
揚宜90.9.13
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