大師簡介
取藏大師希娜堪卓（或譯音色拉，取自地方名。堪卓意為空行母），為尼泊爾現世成就者 夏劄仁波切的上師，父親為駐錫西藏的漢使，母親為藏人。十四歲時，離開家鄉到果洛地區，因身無分文而成雇工，為人放牧牛羊。某日放羊時，親見印度八十四成就者的祖古熱巴大師，教他一些密乘七供屬圓滿次第的法門，精進練習後，修行增長。後來噶日迭頓伏藏大師敦珠旺秋臨圓寂前，前往拜見，圓寂後數日，示現於她面前並給予灌頂後開悟，從此知道所有的儀軌、壇城及朵瑪的製作，通達大小五明、顯密經典。十幾歲時，康區具盛名、博學的安尊珠巴（為隆欽傳承）見到希娜堪卓所寫的伏藏法本後，說：「一個女孩子寫出這樣的法本是不可思議的，我一定要請她為我的上師。」便派人尋找並請她到那裡為安尊珠巴的上師，堪卓傳予他大圓滿法；巨木旁大師（為寧瑪巴非常有學問的上師之一，寫有三十二本書，目前寧瑪巴所有學院的課程都是由他整理。）也非常讚誦她，從此有名於康區。
希娜堪卓寫有六本書，這裏全部都有，我以前曾向上師 夏劄仁波切請傳過她的秘密傳記，內容多為四灌頂和大圓滿的教授，因為密傳，所以不公開。
儀軌名稱釋義
此篇儀軌應為她三十幾歲時所寫，《法性空行心髓》為整冊法集的名稱。法集名中以〝空行〞的緣起….…她自身即是空行母、為移希措嘉的轉世，以此，她所有的法門都是移喜措嘉（蓮花生大士的佛母、空行母）的心法、心要，或稱心滴等。
「吉祥山」即蓮師淨土。密道使現，「密道」為最快速的方法，在這個祈願文內直接述及如何往生極樂世界的法門，依此很容易實現蓮師淨土。其內最秘密、殊勝的地方，全部直接公開列出。
儀軌內文釋義
嘿瑪火！
奇妙、不可思議的意思。指蓮師淨土的功德奇妙不可思議，此淨土與阿彌陀佛極樂淨土是同樣的。淨土分有外相和真實淨土，世俗人和出世人眼裏的淨土不同，出世人眼中蓮師和阿彌陀佛淨土一樣，教其他淨土易往生，有些淨土欲往….需有很多條件，不具足其中一個，就很難往生其處，蓮師和極樂淨土，只要有信心、持續唸誦蓮師心咒或阿彌陀佛佛號，因他們願力不失，定會快速的往生，功德是不可思議，因此 嘿瑪火！
儀軌第三段所講都是大圓滿法。內文中「密道」的意思是很秘密的法門，即大圓滿法。淨土分外內密三種，外淨土指歐亞納淨土，有謂位於歐洲或斯裡蘭卡旁邊，未確定，如浙江普陀山為觀世音菩薩外相的淨土，只要有有形眾生所在處，定會有佛的淨土，不一定是在那裡，西藏人說布達拉宮是觀世音菩薩的淨土，南印度也有觀世音菩薩的淨土等…，這些觀世音菩薩的淨土是由世俗人的眼光來看，真實的淨土在我們的定中，不在這裡。
內淨土為我們身體上每個脈輪，都有一個淨土，一般常講三脈五或七輪，五輪上有五方佛的淨土，七輪上有奧門淨土、華藏淨土，因此自己的身體就是壇城，每一個手掌、腳底等都是淨土，如果瞭知真諦的話，自己就是淨土…..，阿努瑜伽（圓滿次第）內所講，即為依自己身體這個淨土修行成就的法門，直接明示「脈清淨是化身，風（氣）清淨是報身，明點清淨是法身。」法報化三身都在自己的身上，以此修行就會成就。
密淨土在我們的定中，自性中本就有一個淨土，這是真實的法界。自性是無為、不是別人所作，不在肉體內，也不在肉體外，我們自己本來具有的佛性或稱如來藏性，是真正的淨土。這裡所寫都是有關如來藏性……
自心清淨了義奧門土
「自心清淨」……..，我們眾生心底不清淨，看到的人都是醜人、惡人、有恩怨的人，成就者看的話，都是佛與菩薩；世俗的眼睛看到的是一切不淨的現象，如空氣污染、地震、洪水等，以清淨的眼光去看，沒有這些，所居住的地方就是淨土，此為自心清淨。「了義」就是真實義，「奧門土」就是華藏淨土、密嚴剎土，奧門是藏文的音。
心內銅色德山無量宮
自己的心內就是蓮花生大士淨土（銅色德山），經續上說：「蓮花生大士的無量宮在一個心一樣的銅色山上。」因此有蓮師淨土在澳洲歐柔瑞亞山的說法，心清淨的話，所有地方都有蓮師的淨土。無量宮是蓮師的宮殿，它的功德不可思議。
不滅明點無死光燦中 自升本明普賢蓮花生
無量宮上有很多光及明點，這些明點不是一般的明點，為自性所化現、不生不滅的明點，自己的本明。很燦爛的光圈裏有普賢王如來和蓮花生大師無二無別。自升是當下的心念頓生、自然生下。無為的本明就是蓮花生大士、就是普賢王如來，以了義而言，他們不在歐洲、不在西藏、不在斯裡藍卡，在自己的心中，自己的本明就是蓮花生大士。
基初光明本淨界安住 智慧遊戲成就君臣眾
他住在那裡呢？住在「基初光明本淨界」，基初就是本來清淨的自性，我們的本明在本來清淨的自性中安住，所住、能住同一體、沒有分別，蓮花生大士是由自性所生、他的淨土也是自性所生，因此所住能住沒有分別。在這樣的定中，智慧遊戲成就君臣眾，智慧遊戲是本明任運的遊戲，利益眾生的大慈心不斷的出現，沒有時間和地方的限制，無所不在，常與眾生一起。智慧的本能現出來的就是印度的八十四成就者等….世界上所有的密乘成就者和君臣眾，「君」就是藏王赤松德讚，「臣」就是毘盧劄納翻譯大師、二十五位心子還有移喜措嘉等…..都是智慧的遊戲，由智慧本來具有的力量使現出來的。
明空平等大界中圓滿 普遍大樂法身即無變
明空就是明而空、空而明。因眾生思想的不同，他們以不同的法器、裝飾、顏色、姿勢使現出來，這是明，而這些都是由空性中化現出來、不是實有的，他們的自性就是空。平等即上師、印度八十四成就者、蓮師和弟子沒有高低的差別，都在智慧遊戲中、都是自性所化出，他們的功德和智慧都一樣。大界中圓滿，即大法界中他們的功德事業都是圓滿、萬事無缺。他們在那裡呢？在普遍大樂，大樂即涅槃，佛不住涅槃、也不住輪迴，大樂的法身遍滿三千大千世界，法身本來即無變，但化身遍滿三千大千世界，這是真實的涅槃。涅槃是不生不滅、離一切邊界的化身，遇任何外緣或內在煩惱都不會變，離開一切煩惱、苦根、道諦，進入滅諦，沒有所知和煩惱障，因此不會變。
雖是自性界中無分別
所有諸佛菩薩、蓮花生大士和弟子，都由我們自性中化現出來，雖然在此沒有地位高低和功德深淺的差別，但他們的發願和願力不同。
大悲無量智慧與愛憐
他們大慈大悲的力量是無量無邊，智慧也是無比，給眾生的是大愛、敬愛，不是一般的愛（是貪念所生）。
加持吾輩具信之徒兒 不淨三門習氣使正淨
諸佛菩薩、蓮花生大士，你們對眾生有大愛，加持我這個徒弟。
加持的意思是上師身口意的功德遷到自己的身體，或使自己一些煩惱的念頭轉化為大樂、惡念轉為善念。因此所謂「得到加持」即…..以往自己的惡念經由佛菩薩、蓮師的加持後，心念轉為善時，即已得到加持。心中本無菩提心，聽聞佛法或念佛號、心咒後，菩提心增長，這也是得加持。以前很愚昧，不懂法門，現在懂得一些法門，或者一、二句或一、二部經字面上有一些知道，也是加持。
不淨三門，指我們的身不清淨如造殺業等三種惡業，語不清淨如妄語、惡語、離間語等語的四種惡業，意不清淨如有邪見等意的三種惡業，以上十二種是總體上分的，細分的話，時時刻刻都會作惡業。不淨三門使正淨是煩惱轉智慧之意，習氣很難改，常發脾氣的人，動不動就會發脾氣，不容易轉出來，有時想轉也沒辦法，這就是在煩惱控制下作惡業。使正淨，正淨是真正的清淨、就是正覺。
加持圓成三金剛遊戲
三金剛就是身金剛、語金剛、意金剛。相應諸佛菩薩三金剛的加持，諸佛菩薩的三金剛遷移到我的身上，而與諸佛菩薩無二無別。遊戲就是入佛行、行利益眾生的事情，自己的三門變成諸佛菩薩三金剛的遊戲、事業、大悲的力量後，利益更多的眾生。
意中一切智慧與功德 現時剎那遷至吾心續 不往取執虛幻控制裏
諸佛菩薩和蓮花生大士所有身口意中的功德和智慧（佛的所有功德由盡所有智和成所作智兩種智慧所生），一剎那都遷移到我的身上。
以前的大成就者說：「知道〝見〞，雖是大功德，但沒有練習的話，你的心仍在執著處。」沒有練習，心裡升起執著、幻想，心就放在煩惱的方向，會造業、執著喜歡的東西，因此持續的練習，直到得到正見。
立斷頓超道力皆圓滿 現前任運身及勝智慧
立斷是清淨「空」的部分，頓超是圓滿任運的部分。
立斷是大圓滿空的部分，大部分指心的來處……心從何處生？住於何處？去往何方？由這三方面觀察，知道心無來處、無去處、不生不滅，心不垢不淨，知道自己本性的功德和能力，以立斷法修持，而得「空」的境界。立斷就是立刻斷煩惱、斷妄想、斷我們的習性，用這些空性的道理，立刻斷我們的一切壞處。立斷的成就為虹光身，若留下指甲、頭髮等無覺受物時，為作為弟子的紀念及信物。
頓超是任運的部分，慈悲的遊戲任運、智慧任運。頓是頓悟，超是超越，與其他法門不同，是最高、最快速成就的法門。修此，智慧高的人一天或當下就會證悟，見諸佛菩薩淨土，自身融入淨土，成就虹光身。智慧中等的人修兩三天或一星期，能進入空性。智慧低的人，二十幾天會成就，最慢一個月，未見到淨土、自性的話，普賢王如來說：「這是普賢王如來騙人，頓超的法門沒有什麼功德。」因此定會在一個月內見到這些，為非常高的法門，但一定要有立斷和前行的基礎，沒有前行基礎的話，一般人很難求證…….萬一見到淨土時，執著淨土而產生道障（修行的障礙），因此先有立斷的基礎來驅逐所有的執著，然後修「頓超」法門進入光明界，這是非常重要。智慧高的人可直接修頓超法，他不會執著並知道一切現象都是自性的遊戲，如此很容易成就。
道力皆圓滿，道力是我們神通、慈悲、智慧的力量都會圓滿。
現前任運身，就是頓超的光明任運身，或稱「童子寶瓶金剛身」。得到此身就脫離生死，永遠如十六歲小孩般，對眾生有幫助….即隨時示現，無幫助時即進入空性，眾生肉眼無法看到，如蓮花生大士、比瑪拉目劄大師等。我們傳承從普賢王如來到隆欽巴上師的上師之前，都是得虹光身的成就者，隆欽巴大師自己為光身成就，他說：「我雖然可以示現虹光身，可是我這一生肉體留給弟子。」因此唱金剛誦，到桑耶寺的屍陀林內以心性安修印禪座姿圓寂，天上降下很多蓮花、大地震動、發出彩光。後來傳承裏的妙喜堪布龍德、妙喜目德都為虹光身的成就者，妙奧堪布在共產黨抓他時亦示現虹光身，同時期還有很多西藏的成就者示現虹光身，最近也有……。
我們道諦圓滿以後，得到長壽自在持明（四大持明的第三）就生死自在，不論色身是生或死，若示現虹光身對眾生有幫忙時會示現，對眾生沒有幫助會換另一個肉體，完全觀察對眾生有無利益。
這裡寫任運身及勝智慧，就是希望此生得到童子寶瓶金剛身和智慧。本來得到任運童子寶瓶金剛身就具智慧，大圓滿續內說：「光身具有智慧的寶藏。」它是五種智慧融合一起的虹光身，具有慈悲與智慧的力量，此時斷一切色身的執著，為色身清淨後轉化的光身，與一般的光不同，其他無色界和天界也有光身，但不具悲智雙運的特質，無形眾生也有光身，但卻未脫離生死的桎梏、亦不具慈悲與智慧。
願能解脫清淨境界中
祈願在清淨法界中解脫……希望今生能見到清淨的法界，自身與外在的法界
融合一起得解脫，下面迴向眾生…。
吾與吾之具緣諸眾生 脫離取執虛幻之二障 願無二別普賢蓮花生
我、與己有緣和結過緣的眾生，希望脫離…..執著萬象、世間法和世俗諦。初學者依世俗諦修行得到真實諦，以大圓滿境界來說，離開一切世俗諦的幻想和執著，離開二障（所知障、煩惱障），此時善念和惡念平等，具殺生、復活的力量。離開煩惱障即證菩薩清淨三地，此時仍具很微小的所知障，而離開這些微小的所知障後…即證佛果，希望和普賢王如來、蓮花生大士無二無別。
若是煩惱業力控制下 二次第無程度與信心 此生心境冥滅之剎那
無有他處受生之中斷 奧門銅色吉祥山之巔 勇父空行眾前齊相迎
願受生於持明初眷屬
如果真是業力太重、煩惱很多，在此控制下，沒有真實的修行生起和圓滿次第，無法達到一定的程度而對自己產生信心，今生就無法成就，便祈望能在中陰中解脫，沒有投胎到其他世界（地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道）；死亡時，蓮師淨土的菩薩、菩薩母相迎接，希望變成蓮師、八大持明及所有成就者，願力最大和修行最高的弟子。
受生剎那蓮師慈隨引 乃得十地五道之功德 願能隨伏應化度有情
殊勝三寶上師之慈悲 三身智慧空行之加持 願成所祈如願皆以償
往生蓮師淨土的剎那間，蓮師慈悲的教導我密乘法門，立刻得到五道和十地的功德，帶願如觀世音菩薩順應眾生的心，以不同的示現度化眾生。功德不可思議的佛法僧、諸佛十方總集示現的上師慈悲，法報化三身的智慧空行母加持，希望所願得成就。
三昧耶！若常精進持此行，勇父空行前相迎，自心清淨剎土中，確得大安息堅定
此處三昧耶是法門非常殊勝、不要隨便給別人之意，有諸佛菩薩身口意的印為證，印是正確無誤的意思。
如果常常精進修這個法門，死亡的當下，諸佛菩薩、菩薩母會與我們相應，迎接我們。自心清淨，一定會往生佛淨土，此時三門成諸佛菩薩不變的身口意三金剛。諸佛菩薩、蓮師身口意的印章蓋在上面，這是正確無誤的，一定會往生淨土。
這是釋迦沙彌，又名敦者，認真祈求蘇卡班雜（大樂金剛母）無誤淨寫！
善哉！善哉！
敦是敦樂，是堪卓的徒弟，字體很漂亮，法本大部分由他記錄、書寫。他多次祈求教導，堪卓乃以利益眾生的心、沒有錯誤的寫下這篇祈願文。一切都吉祥！殊勝！奇妙！
普賢王如來祈禱能
顯自然智根本願文及修法
金剛上師諾那呼圖克圖傳授(蓮花正覺譯)
[蓮師伏藏文武百尊四解脫壇城]
若於諸外境，生微細布畏，即長嗔習氣，起殺害等心，嗔果成熟時，地獄煎熬苦，由佛發願力，六趣諸眾生，嗔恚猛生時，放緩莫取捨，若能持自心，即得明瞭智。
題釋：怖畏成就，果感地獄。自心舒緩，轉圓鏡智。
於此成就阿闍鞞如來。（除嗔轉識蘊及第八識成大圓鏡智）（忍）悲喜拾。
入定口訣：由一切如來安住阿闍鞞如來甚深三摩地，由大圓鏡智放光，以五智甘露寶瓶及天靈蓋滿盛菩提智悲甘露為一切眾生灌頂，特別為普覺普救地獄道一切諸有情，悉皆令入無餘涅磐而為滅度。以大悲、大喜、大捨忍辱持戒二度及慈悲觀，除嗔恨心，任運成定慧，轉水大識蘊及阿賴耶識為大圓鏡智。一切眾生及我父母歷代宗親自他一切六親眷屬冤對仇敵施礙諸鬼神一切中陰身類乃至十方一切十類有祀、無祀眾幽魂等，我及一切眾生一體獲灌頂已，圓證金剛心菩薩三摩地。成就阿闍鞞如來頂上莊嚴。
（至此念灌項咒）灌頂咒結定印念三遍
嗡 沙娃打 他架打啞 必崎架爹 沙媽也 師利野吽
經遇此次灌項後，摧碎自他心一切嗔恚，及情界一切地獄種，器界一切地獄道，時界一切生滅法，轉水大，識蘊及阿賴耶識為大圓鏡智，成就阿闍鞞如來，救度地獄道諸眾生，尤其是將墮未墮地獄道諸眾生，由阿闍鞞如來放光，封閉地獄道等六道輪迥門，攝入東方妙善國土，修持成就阿闍鞞如來功德。但常作如是觀修而不住於相，心不顛倒，意不貪戀，即究竟涅磐。泯水大、識蘊、及阿賴耶識還歸本覺，無我無人無男女、無眾生、無壽者，乃至無意識界，從此超越世出世間，遂由水大識蘊及阿賴耶識皈元，
而獲圓通。此時一切地獄道化為八功德池，蓮花承足，寶蓋駐頂，地獄門破，菩提道開，其光速疾如電飛駛至極樂世界，自然化生，結跏趺坐，須臾之間，身相光明，智悲功德如諸怫菩薩具足成就。復次安住大圓滿三摩地；攝大圓鏡智回皈心性；還復金則心菩薩；成就阿闍鞞如來頂上莊嚴。
[我若向地獄，地獄自超脫。]
復次安住大圓滿三摩地，觀想對生壇城生起地獄道救主真寶王佛，身面深綠色，左手持經典，右手下垂，放紅色佛光，摧碎並封閉地獄道諸苦輪，引導已墮及未墮地獄道一切諸眾生還皈佛土，同登妙覺，其餘未解脫者向我本師阿彌陀佛放光，攝入極樂世界自然蓮花化生，即時花開見佛聞法了達心源，證佛種智同歸圓覺。
由自心高舉，於他心謗毀，由起猛慢心，自他欺淩苦，彼業成熟時，死墜天生中，由佛發願力，令慢心有情，自心自然住，任持自心地，了達平等性。
題釋：高舉成慢，果感諸天，自心自住，轉平等性智，於此成就寶生如來。
（除慢轉受蘊及前五識）（定）悲，捨。
入定口訣：由一切如來安住寶生如來甚深三摩地！由平等性智放光，以五佛寶冠為一切眾生灌頂，特別為普覺普救天道一切諸有情，悉皆今入無餘涅盤而為滅度。以大慈大捨禪定度及數息觀，除慢亂心，任運戒定慧三度轉地大受蘊及前五識為平等性智。一切眾生及我父母歷代宗親自他一切內外六親眷屬，冤對仇敵施礙諸鬼神，一切中陰身類，乃至十方一切十類有祀無祀眾幽魂等，我及一切眾生一體獲灌頂己，圓證金剛心菩薩三摩地，成就寶生如來頂上莊嚴
（至此念灌頂咒）灌頂咒結定印念三遍
嗡 沙娃打他架打 啞必崎架發 沙媽也 師利野吽
經過此次灌項後，摧碎自他心一切貢高我慢，及情界一切天道後，器界一切天道，時界一切生滅法，轉地大受蘊及前五識為平等性智，成就寶生如來。救度天道一切諸眾生，尤其是將墮未墮天道諸眾生，由寶生如來放光，封閉天道等六道輪迥門，攝入南方寶生淨土，修持成就寶生如來功德。
但常作如是觀修而不住於相，心不顛倒，意不貪戀，即究竟涅槃。泯地大受蘊及前五識返歸本覺，無我、無人、無男女、無眾生、無壽者；乃至無意識界，從此超越世出世間，遂由地大受蘊及前五識皈元而獲圓通。此時一切天道化為八功德池，蓮花承足；寶蓋駐頂，天道門破，菩提道開，其光速如電飛馳至極樂世界；自然化生，結跏趺坐，須臾之間身相光明；智慧功德如諸佛菩薩具足成就，復次安住大圓滿三摩地，攝平等性智回歸心性，還復金剛心菩薩！成就寶生如來頂上莊嚴。「我若向天道，回頭自解脫，超然出三界。」復次安住大圓滿三摩地，觀想對生壇城生起天道救主無上威權佛，身面白色，雙手斜抱琵琶，放綠色佛光，摧碎及封閉天道諸苦輪，引導已墮及未墮天道一切諸眾生還歸佛土，同登妙覺。其餘末解脫者由我本師阿彌陀佛放光，攝入極樂世界，自然蓮花化生，即時花開見佛聞法，了達心源，證佛種智，同歸圓覺。
由二取習氣，自讚毀他苦，增鬥爭較心，殺戮非天生，果墜泥犁處，由佛發願力，今鬥爭有情，不起怨仇心，任持自心地，得無礙業智。
題釋：二取成妒，果感修羅，不怨不尤，轉成所作智。於此成就不空成就如來。
（除妒轉行蘊及末那識成就成所作智)(勤)喜捨。
入定口訣：由一切如來安住不空成就如來甚深三摩地，由成所作智放光，以等捨鈴為一切眾生灌頂；特別為普覺普救修羅道一切諸有情；悉皆令入無餘涅磐而為滅度；以大喜大捨持戒忍辱精進三度，及念佛觀，除妒忌心，任運忍、勤、戒、定、慧五度轉風大行蘊及求那識為成所作智。一切眾生及我父母歷代宗親，自他一切內外六親眷屬冤對仇敵，施礙諸鬼神，一切中陰身類乃至十方一切十類，有祀無祀，眾幽魂等，我及一切眾生一體獲灌頂已。圓證金剛心菩薩三摩地！成就不空成就如來頂上莊嚴。
（至此念灌頂咒）灌頂咒結定印念三遍
嗡 沙娃打他架打 啞必崎架爹 沙媽也 師利野吽
經過此次灌頂後，摧碎自他一切妒忌心及情界一切修羅種，器界一切修羅道，時界一切生滅法，轉風大行蘊及末那識為成所作智，成就不空成就如來。救度修羅道一切諸眾生，尤其是將墮未墮修羅道諸眾生，由不空成就如來放光，封閉修羅道等六道輪迴門，攝入北方成就佛土，修持成就不空成就如來功德。但常作如是觀修，而不住於相，心不顛倒，意不貪戀，即究竟涅磐，泯風大行蘊及未那識還歸本覺，無我、無人、無男女、無眾生、無壽者乃至無意識界，從此超越世出世間，遂由風大行蘊及末那識皈元而獲圓通。此時一切修羅道化為八功德池，蓮花承足，寶蓋駐頂，修羅門破，菩提道關，其光速疾如電飛馳至極樂世界，自然化生，結跏趺坐，須臾之間，身相光明，智慧功德如諸佛菩薩具足成就。復次安住大圓滿三摩地，攝成所作智四皈心性，還復金剛心菩薩，成就不空如來頂上莊嚴。「我若向修羅，噁心自調伏。回頭登覺岸。」復次安住大圓滿三摩地，觀想對生壇城生起修羅道救主金剛甲佛，身面綠色，左手持盾，右手持刀，臂下垂，放紅色佛光，摧碎及封閉修羅道諸苦輪，引導已墮及未墮修羅道一切諸眾生還歸佛土，同登妙覺。其餘未解脫者，由我本師阿彌陀佛放光，攝入極樂世界，自然蓮花化生，即時花開見佛聞法，了達心源，證佛種智，同歸圓覺。
無知捨散亂，覆情及忘念，喪失菩提心，悶絕懈怠癡，果感旁生中，由佛發願力，令諸癡暗者，現了明瞭念，得無分別智。
題釋：散亂成癡，果敢畜生，覺照明了，轉根本智，於此成就毗盧遮那如來。
（除癡轉色蘊及第九識為一切種智）（慧）悲捨。
入定口訣：由一切如來安住毗盧遮那如來甚深三摩地，由一切種智放光，以金剛法輪為一切眾生灌頂，特別為普覺普救畜生道一切諸有情，悉皆令入無餘涅磐而為滅度。以大悲、大捨、智慧度及因緣觀，除愚癡心，任運戒、定、慧三度轉空大色蘊庵摩羅識為一切種智。一切眾生及我父母歷代宗親自他一切內外六親眷屬、寬對仇敵、施礙諸鬼神、一切中陰身類，乃至十方一切十類有祀無祀眾幽魂等，我及一切眾生獲灌頂已，圓證金剛心菩薩三摩地；成就毗盧遮那如來頂上莊嚴。
（至此念灌頂咒）灌頂咒結定印念三遍
嗡 沙娃打他架打 啞必崎架爹 沙媽也 師利野吽
經過此次灌頂後，摧碎自他心一切愚癡及情界一切畜生種，器界一切畜生道，時界一切生滅法，轉空大色蘊及庵摩羅識為一切種智，成就毗盧遮那如來。救度畜生道一切諸眾生，尤其是將墮未墮畜生道諸眾生，由毗盧遮那如來放光，封閉畜生道等六道輪迴門，攝入中央嚴密國土，修持成就毗盧遮那如來功德。但常如是觀修，而不住於相，心不顛倒，意不貪戀，即究竟涅磐。泯空天色蘊及庵摩羅識還歸本覺，無我、無人、無男女、無眾生、無壽者乃至無意識界，從此超越世出世間，遂由空大色蘊及庵摩羅識歸元而獲圓通。此時一切畜生道化為八功德池，蓮花承足，寶蓋駐頂，畜生門破！菩提道開，其光速疾如電飛馳至極樂世界，自然化生，結跏趺坐，須臾之間，身相光明，智慧功德如諸佛菩薩具足成就。復次安住大圓滿三摩地，攝一切種智匯歸心性，還復金剛心菩薩。成就毗盧遮那如來頂上莊嚴。
[我若向畜生，自得大智慧，離苦到彼岸]
復次安住大圓滿三摩地，觀想對生壇城生起畜生道救主不可搖動獅子佛，身面紅色，左手托海螺，右手持火焰，放藍色佛光，摧碎及封閉畜生道諸苦輪，引導已墮及未墮畜生道一切諸眾生，還歸佛土，同發妙覺。其餘未解脫者，由我本師阿彌陀佛放光攝入極樂世界，自然蓮花化生，即時花開見佛開法，了達心源，證佛種智，同歸圓覺。入定默念，結鈴杵交抱印。
我化身無間，化身百俱胝，如應種種現。
由我悲願力，三界諸有情，解脫六趣處。
入定口訣：一切如來入大圓滿三摩地，又名大悲遍顯三摩地，出生無量無邊淨妙天女，花香燈塗嬉爻鬘歌舞儀態窈窕，惟妙惟肖，手持種種妙供，並以種種音樂歌舞而為供養，又捨身作羯摩契印與諸佛善薩雙融還皈一性，出世一亦不可得，住世多至無數無盡，雙溶性中庸，則五智法流愈濃，三力加持愈大。雙融性證圓融，則善提心愈大，度生悲願愈切。於是繼續保任此廣大圓滿三摩地；爾時菩提心花怒放；驀地紅光顯現，四身五智任運圓滿。光中出生無量無邊願化身等流化身，以普賢王如來大力願；阿彌陀如來四十八願，藥師琉璃光七如來各各本願，普賢菩薩十大願，觀世音自在菩薩十二願，地藏菩薩地獄不空誓不成佛之宏願，諾那上師傳承本願，本師蓮華金剛藏行者本願，總攝本師釋迦牟尼佛五百大願，以及十方諸佛菩薩一切甚深宏願。急往十方三界六道，隨類現形普度眾生。使未得離苦之眾生今得離苦，未得安樂者今得安樂，未得入門者今得入門，未得解脫者今得解脫，未得證果者今得證果，未得究竟者今得究竟。未般涅磐者，今速疾證般無餘涅磐，未證菩提者今速疾圓證無上菩提。所有眾生一切無明煩惱！以及種種疾病災難，自有種種方便而為救度一切煩惱畢竟解脫，隨其根性，悲智雙運，以種種方便，悉皆普救令入無餘涅磐而滅度之。如是滅度無量無邊眾生而不住於相，心不顛倒，意不貪戀，即究竟涅磐。於一念中得自性法性三根本三寶加被，所有供佛度生一切功德，無不具足矣。
大圓滿總持咒結鈴杵交抱印念七遍
呀啞薩沙嘛哈
三界諸有情，根本與佛等，由無知迷亂，造詣無義業，六度如迷夢，
題釋：顯申本覺，生佛一如。一切業幻，生於無明。
入定口訣：一切如來入普賢王三摩地，由大圓滿本覺智，（即由本覺智妙明心）放光，令一切眾生於自性上與真如契合（即本覺內薰——內與清淨本體相應，外不與六塵八識相薰。）各各識自本心，見自本性；一超直入如來地，成就普賢王如來。「我若向中陰，一念成正覺。」復次安住金剛心菩薩禪定，頂嚴普賢王如來（青色兩手結法界定印）安住十界一念三摩地，由大圓滿本覺智放光，令一切中陰類安往正定，各各觀照自性，摧碎情界一切無明種，器界一切五濁世，時界一切生滅法，一超直人如來地而悟證心源，[我若向中陰，一念成正覺]其未解脫者，各各隨我發願皈依上師三寶，發菩提心修行，亦一念成正覺。此時三界六道化為八功德池；蓮花承足，寶蓋駐頂，六道門破，菩提道開，其光速疾如電飛馳至極樂世界，自然蓮花化生！結跏趺坐，須臾之間，身相光明，智慧功德如諸佛菩薩具足成就。復次安住大圓滿三摩地，攝大圓滿本覺智回皈心性，還復金剛心菩薩，成就普賢王如來頂上莊嚴。「我若向六道，六道齊超脫。
一切如來智慧灌頂咒結定印念三遍
嗡 沙娃打他架打 渣納嘧哩打 啞必崎架爹 沙媽也 師和野吽
我是最初佛，為教化六趣，以昔賢大願，令一切有情，於法界成佛。
題解：示以大願，摧破無明，匯歸法界，同成正覺。
阿打爾媽如來心咒（即大密宗根本咒亦即去貪嗔癡咒）結定印念三遍
嘛嘛閣陵沙面達
此時萬法皈真，萬類眾生及其依報還歸一真法界，緣想萬類眾生復顯其自性，所依器界攝用歸體而還空。各各返流為一明點，衝破其無明巢穴，匯歸毗盧性海中，如是滅度無量無邊眾生而不住於相，超越顛倒，究竟涅磐。（屬果三摩地，即大圓滿三摩地。）
口訣：默念一遍結定印
吽吽吽壇城一切化空明，離相無念一切如，奇哉本來無生滅，法身佛陀本圓成。
入定匯歸毗盧性海（入定久暫隨力為之）
出定時念呸、呸、呸，空中現明點字，化自身成就金剛心菩薩，安祥出定。
茲以瑜加力，無明心自明，由發此大願，聞持諸眾生，三生即成佛，席於日月蝕，或於地動時，冬夏至年節，自修為昔賢，於眾誦此願，三界諸有情，由我行者願，其苦自減少，究竟得成佛。
題釋：特贊殊勝，激發行持，見聞憶念，究竟成佛。
聞解脫咒一遍
啞必加擋加
出定後，於行住坐臥一切時，依幻觀法而修，所有一切見聞覺知者，各各發菩提心修行，而入不可思議之大解脫門。此時行者本如來不落意識之旨，迥脫根塵，乃至明心見性成佛。住世本六根無染，塵銷智圓之旨，復顯自性菩提心智，即本圓覺一心之旨，安住三摩地，任運八識，（即心識圓明無礙，照十方剎。）一切煩惱，復性妙用，末世修行者，應作如是觀修。
（秘秘秘）結定印
一切如來身口意智慧甘露灌頂咒念三遍
嗡 沙娃打他架打 加也娃 加即打 渣納啞 嘧哩打 啞必崎架爹沙媽也 師利野吽
記者從根本上師諾那佛受此法後，朝夕常作阿字觀，雖契密意，而乏全文，每感無以資普利為憾。民國二十六年蓮菩提居士從印度獲梵藏文獻中有本法，捧請貢噶上師鑒定，贊為稀有密寶，因命徒譯成漢文。時國都西遷，餘隨行留居渝州，得讀全文，特為輯錄。抗戰勝利，東還金陵。丙戌冬蒞申，初度傳授，感空中現佛相，天樂交鳴。次年丁亥，春滿昆池，佛光南暨，再度傳授。同年冬，雲遊至燕，於佛國古都，建壇利眾。起恩師寶像於鷲峰盧溝橋事變前所造諾那上師大銅像廢置北平鷲峰寺）集三藏密典與而安藏（諸同學供養顯密三藏漢藏文經典百數十部及舍利塔像寶物等為諾師像裝藏。）亭成，五光耀彩；萬靈膜拜。瑜伽眾士歡欣之餘，叩授醍醐，並得暇滿時間、詳加校釋、以資流通。謹殿數言，志其因緣，
以徽來茲。吉祥圓滿
中華民國三十六年丁亥臘月釋尊成道日北平蓮華精舍印
五十四年一月一日金剛乘弟子談天演恭
錄
註解：
四身五智：
南方寶生如來除慢轉受蘊（前五識）成平等性智證成報身
西方阿彌陀如來除貪轉想蘊（第六識）成妙觀察智證成報身
北方不空成就如來除妒轉行蘊（第七識）成成所作智證成化身
東方阿闍鞞如來除嗔轉識蘊（第八識）成大圓鏡智證成法身
中央毗盧遮那如來除癡轉色蘊及第九識成法界體性智證真如身
五欲：色聲香味觸之五境也。
無明：無所明瞭，不明圓覺真心，不明諸佛幻相，不明生佛平等，不明我法皆空，故曰無明，亦名愚癡。
圓覺：圓滿覺性也，具足眾德曰圓，照破無明曰覺。
住持:
安住任持也。即安住一真圓覺妙心，任持萬行無夫。自證原安住，世壞亦無畏。末劫之世，大災由海底燒起，大地山河，乃至天宮；彼此相撞，完全粉碎。（見長阿含經之災劫品）其修行人，如能打破一切法相，則真如自現。修到自性如如，雖三大災劫來臨，亦如如不動，即是涅磐樂相。破空有二執：須外離一切相，內離一切空。
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