人心惟危者：人為三才之一，理性俱備，萬物之靈也。心者萬物之中心，萬事之主宰也。換而言之，人心者，識也、情也，染污之妄心也。所謂後天氣質之心，有善有不善也。蓋識神用事，情慾......(詳全文)
發表時間：2011-02-23 06:36 | 人氣：12601 | 回應：1
好好行功，向靜中去求即可。古人云：「淡泊以明志，寧靜以致遠。」又云：「夫學須靜也，才須學也，不學無才，不靜無以成學。」 故傲慢者，則不能研精；急躁者，則不能理性。若向靜中求出......(詳全文)
發表時間：2011-02-23 06:32 | 人氣：1270 | 回應：0
體用本末，猶根與梢也，亦有凡聖之別。道中所說，性為體，心為用。心為體，手足為用。世俗亦知人以心為本，不過知其血肉之心耳。其實血肉之心，乃五臟中一部官職，非真主宰，若認真主宰，......(詳全文)
發表時間：2011-01-26 07:00 | 人氣：1375 | 回應：0
六門者即眼耳鼻舌身意是也。若此門不閉，任意出入，不惟不能成道，將來臨終，恐歸六道也。何以故，眼耳鼻舌為四生之門，又為四道。 眼貪花色過甚，臨終性由眼出，來生定轉飛禽，供人玩賞......(詳全文)
發表時間：2011-01-19 07:00 | 人氣：1621 | 回應：0
易經云：「易無思也，無為也，寂然不，感而遂通。」此何謂也。 王祖說過：「易有不易之易，有變易之易。」不易之易，理也，變易之易數也。理不能離數，數不能離理，離則天崩地裂，人亡......(詳全文)
發表時間：2011-01-19 07:00 | 人氣：1609 | 回應：0
乾者，老陽也，即天之理，人之性。老陽是無物不生，無物不化。元亨利貞，在天而言，為四時，春元夏亨秋利冬貞，貞下再起元，生生不息，此天之道也。在地而言，為四方，東元南亨西利北......(詳全文)
發表時間：2011-01-19 07:00 | 人氣：3011 | 回應：2
「解脫」二字，解惑業之繫縛，脫三界之苦果。解脫，惟有頓悟一門，不著一切相。佛德，以斷疑生信為主，以離相為宗，以無位為體。 自性解脫，俗言就是看破一切。能將世情酸甜苦辣覺......(詳全文)
發表時間：2011-01-12 07:00 | 人氣：630 | 回應：0
經言眼耳鼻舌為四相，又為四賊，又有無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，不知如何解說？ 眼耳鼻舌為四相，是輔佐性王辦事者。若是視聽聞說，用之有偏，即為四賊，傷害本性矣！故孔子以「四......(詳全文)
發表時間：2011-01-12 07:00 | 人氣：860 | 回應：0
此是聖門修養的功夫。內而知止為守性，外而知止不妄為。後者自然之意，由知止而定，定而後能靜，靜而心神安，心神安而慮，此慮非他，猶之悟也。慮其何為天理？何為私慾？慮我所行之是......(詳全文)
發表時間：2011-01-05 07:00 | 人氣：447 | 回應：0
此道體也，致者推而極之也，中者性之體也，和者性之用也。古人云：「克念作聖。」故修道以靜心為宗旨，喜怒哀樂為情，有不如無，如此則與天地同體。自己明德之後，更該勸人修真，慈心......(詳全文)
發表時間：2011-01-05 07:00 | 人氣：920 | 回應：0
吾道所講智慧，就是性命。照見為之「智」，能具眾理了解為之「慧」。能應萬事，知行合一，體用兼賅為「智慧」。 怎麼說呢？人在先天時，是乾性、坤命；一落後天，乾失中爻之陽，入......(詳全文)
發表時間：2010-12-29 07:00 | 人氣：777 | 回應：0
... 三五不止道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，釋為三皈五戒，道為三花五氣，名異理同，功成時，一仙一佛一聖。此是外三五，還有一內三五，尤為簡捷。 無極老母壇詩云：「二五相交產命......(詳全文)
發表時間：2010-12-29 07:00 | 人氣：1284 | 回應：1
看經原為求法，既已得法，即不看經亦無妨礙，祇要守著一點性靈，即是一部無字真經。況且佛經，總共五千四百八十卷，一日看一卷，十五年才看完，日月如梭，那有這大功夫！然而也不可不......(詳全文)
發表時間：2010-12-23 07:52 | 人氣：320 | 回應：0
發於氣性者為人心，發於理性者為道心。凡人都有人心，又有道心。人心危而不安，道心微而難見。不能制住人心，則道心日亡。能以制住人心，則道心日現；為仙為佛為聖為賢，就不難了。 ......(詳全文)
發表時間：2010-12-23 07:50 | 人氣：2119 | 回應：0
地點不同，來處也不一。魂藏於肝，魄藏於肺，乃人二氣之靈者，氣在則存，氣散則亡。所謂「不增不減，不垢不淨」，「入水不溺，入火不焚」，換房而不換主者，惟真性也。所以魂魄二字，......(詳全文)
發表時間：2010-12-23 07:47 | 人氣：755 | 回應：1
