人心惟危者：人為三才之一，理性俱備，萬物之靈也。心者萬物之中心，萬事之主宰也。換而言之，人心者，識也、情也，染污之妄心也。所謂後天氣質之心，有善有不善也。蓋識神用事，情慾......(詳全文)
發表時間：2011-02-23 06:36 | 人氣：12601 | 回應：1
好好行功，向靜中去求即可。古人云：「淡泊以明志，寧靜以致遠。」又云：「夫學須靜也，才須學也，不學無才，不靜無以成學。」 故傲慢者，則不能研精；急躁者，則不能理性。若向靜中求出......(詳全文)
發表時間：2011-02-23 06:32 | 人氣：1270 | 回應：0
此持之人，雖有善根，無大願力，無真知確見，遠離明師。故而心生顛到，遺棄前功，六賊反舍，劫持功德，及至福盡法無，終歸沉淪，何能成道？...(詳全文)
發表時間：2011-02-09 07:00 | 人氣：1248 | 回應：0
愚者，笨也。愚笨之人心暗，心暗所以不識高低，不知有天堂地獄，不信有六道輪迴。但知貪花戀酒，殺生害命，而供囗腹。一生中殺害百千萬億眾生身，結下百千萬億性命債，輪迴相遇，遞相食噉......(詳全文)
發表時間：2011-02-02 07:00 | 人氣：1186 | 回應：0
悟者，覺也。悟人能以覺知自心是佛，慕道修行，三業無虧，六根清靜，有方有便，無人無我，自渡渡他，同成佛道，雖住世間，世法不染，坐塵勞內，轉大法輪，變地獄為天堂，指迷途見佛性，作......(詳全文)
發表時間：2011-02-02 07:00 | 人氣：1415 | 回應：0
體用本末，猶根與梢也，亦有凡聖之別。道中所說，性為體，心為用。心為體，手足為用。世俗亦知人以心為本，不過知其血肉之心耳。其實血肉之心，乃五臟中一部官職，非真主宰，若認真主宰，......(詳全文)
發表時間：2011-01-26 07:00 | 人氣：1375 | 回應：0
易經云：「易無思也，無為也，寂然不，感而遂通。」此何謂也。 王祖說過：「易有不易之易，有變易之易。」不易之易，理也，變易之易數也。理不能離數，數不能離理，離則天崩地裂，人亡......(詳全文)
發表時間：2011-01-19 07:00 | 人氣：1609 | 回應：0
經言眼耳鼻舌為四相，又為四賊，又有無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，不知如何解說？ 眼耳鼻舌為四相，是輔佐性王辦事者。若是視聽聞說，用之有偏，即為四賊，傷害本性矣！故孔子以「四......(詳全文)
發表時間：2011-01-12 07:00 | 人氣：860 | 回應：0
... 身體本是父母所生，亦具父母氣息。九孔長流，種種不淨，四大假合終須敗壞。 故有智者，知身是幻，未死之前，當死一般看待，不過借此幻身，學道修行，此之謂悟身空。 復觀自心，......(詳全文)
發表時間：2011-01-12 07:00 | 人氣：1460 | 回應：0
此是聖門修養的功夫。內而知止為守性，外而知止不妄為。後者自然之意，由知止而定，定而後能靜，靜而心神安，心神安而慮，此慮非他，猶之悟也。慮其何為天理？何為私慾？慮我所行之是......(詳全文)
發表時間：2011-01-05 07:00 | 人氣：447 | 回應：0
此道體也，致者推而極之也，中者性之體也，和者性之用也。古人云：「克念作聖。」故修道以靜心為宗旨，喜怒哀樂為情，有不如無，如此則與天地同體。自己明德之後，更該勸人修真，慈心......(詳全文)
發表時間：2011-01-05 07:00 | 人氣：920 | 回應：0
此是守玄工夫。三花者精氣神也，人身為爐，玄關為鼎，道家安爐立鼎，即是此工。五氣者，五臟之氣也，而心一靜，濁氣變為清氣。守位玄關，默默綿綿，若亡若存，多多益善，至道凝矣！...(詳全文)
發表時間：2010-12-29 07:00 | 人氣：480 | 回應：0
地點不同，來處也不一。魂藏於肝，魄藏於肺，乃人二氣之靈者，氣在則存，氣散則亡。所謂「不增不減，不垢不淨」，「入水不溺，入火不焚」，換房而不換主者，惟真性也。所以魂魄二字，......(詳全文)
發表時間：2010-12-23 07:47 | 人氣：755 | 回應：1
其理很簡單明顯，就是因為各人之氣稟不同，物引有異，而理性之發展不一樣。氣稟淺而物引少，理性發展強，立志效法古聖先賢者，就是聖人賢人；氣稟深，而物引多，理性發展弱，貪戀鏡花假景者......(詳全文)
發表時間：2010-12-15 05:00 | 人氣：2208 | 回應：1
理天就是真空，沒有形色，沒有聲臭，只是一團虛靈。潛的時候，至虛至靈，寂然不動，大無不包；現的時候，至聖至靈，感而遂通，無微不入。雖是沒有形色，而能生育形形色色；雖是沒有聲臭，而......(詳全文)
發表時間：2010-12-08 05:00 | 人氣：1768 | 回應：0
