2014-02-14 08:59:08 | 人氣(920) | 回應(18) | 上一篇 | 下一篇

單元成家方案

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  館長的「單元成家」太保守了,人家同志志同道合上街訴求「多元成家」修法:異性、同性、雙人、多人等都有婚姻權。
  是啊!「多元成家」就是要解放父權制的一夫一妻、恢復野蠻的雜交制。
  別誤解、汙衊同性婚,同運≠性解放≠雜交。
  那當然,他們是有現代人權觀的高貴野蠻人,那像館長保守的「單元成家」。
  也別誤解、汙衊館長的「單元成家」,屎上最無情無義的阿楨館長是說:同運主張的異性、同性、雙人、多人等都有婚姻權,是種「單元成家方案」:人與人「單元」間之婚姻。真「多元」的話,人與獸(比如寵物)、人與物(比如充氣娃娃)也應有戀愛、性交、婚姻等權!
  阿楨屍哲是在歪論吧!
  非也!屎上最無情無義的阿楨屍哲,只依理性專業事實戲(謔評)論:就好比由教育部「一元」主導的教改「多元入學」註定是「單元」,真要「多元」教改就要革掉教育部的命1
  所言極是,這鬼島只能任鬼打架、自生自滅2,你真去勸架只會引鬼上身,誠如【看見了台灣又如何】3所言:馬總統剛上任便遭88水災,中央認真救災的劉閣被水沖垮、本該負責的地方綠府沒事,從此台灣就變理盲濫情的呆歹灣、啥都要馬負責。馬也真笨,啥油電年金健保都拿來負責改革,好不容易在立(力/利)院司法關說中得到教訓、讓多元成家方案的各方鬼打架,結果老毛病又犯了、趁《看》片的民氣可用、行政院長江宜樺召開了「國土保育專案小組」會議、並將在一個月後聽取初步成果報告,結果反遭媒體名手名嘴政客民眾/學者專家教授、吐槽中央類似的報告太多了有用嗎?
  同理,馬也別管異性、同性、雙性、酷兒、雜交、獸交、4的鳥事5
  相關資料
1.詳參【圖博館】:
2.詳參【圖博館】:夜市自生自滅 
3.詳參【圖博館】:看見了台灣又如何
5.詳參【圖博館】:別管鳥 

多元成家 街頭熱戰 修法…立院冷處理2013-12-01中國時報

   多元成家正反雙方昨天走上街頭交鋒,但草案仍躺在立法院,命運未卜。民進黨立委尤美女、鄭麗君等提出的《民法》修正草案,訴求婚姻平權,雖已交付司法法制委員審查,但截至目前仍未排入議程,距離完成立法的路途還很遙遠。
   多元成家共有3草案版本,第一個草案推動同性婚姻合法化,將民法親屬與繼承編當中的「男女、夫妻、父母」等用字,分別改為「雙方、配偶、雙親」;未來同志婚姻合法化,同志家庭也能經由個案審查收養子女,但同志配偶仍受刑法通姦罪規範。這是目前唯一付委審查的草案。
     多元成家的第二個草案訴求建立伴侶制度,只要兩人願意互相照顧、共組家庭,可經由契約約定成為伴侶;第三個草案則不以一對一的親密關係為基礎,讓民眾自主選擇多人家屬的關係。
   藍綠立委 各自表述
   多元成家議題超越藍綠。國民黨立委賴士葆、廖國棟昨天現身下一代幸福聯盟聚集的凱道現場,民進黨立院黨團總召柯建銘也以個人名義連署反對多元成家;不過,伴侶盟昨選在立法院門口,由群眾排出婚姻平權等字樣,民進黨立委段宜康也到場聲援。
   國民黨政策會執行長林鴻池表示,此案必須有更多對話與討論;民進黨總召柯建銘也說,同性婚姻合法化尊重個別立委看法,民進黨團目前沒有一致立場。
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    性別邏輯:邏輯邪59/66

性別間:和?戰?且戰且和?

和者,互相了解、尊重、合作

戰者,親兄妹、明算帳,比如:

自生自育,不能特別補助女人的月經、安胎、生產、育嬰等假;自病自治,不能特別補助女人的子宮頸及乳癌等病;自生自滅,不能特別要求女人看護老病;自拉自理,不能特別補助女人的廁所多於男人。一切性別的一切都要平等。

同工同酬,女人因體力、月經、懷孕、生產、育嬰……等因素而降低生產(戰)力,薪水和升遷當然要低於男人。

拒絕父權,男人不要再負担體貼、顧家、當兵……等之義務。

同性婚姻,旣然違背生物繁衍後代天性的同性都有婚姻權了,那麼人與獸(比如寵物)、人與物(比如充氣娃娃)也應有戀愛、性交、婚姻等權,更遑論性交易工作權了!

當然,現實的性別關係是且戰且和,而且是依弱勢正義!

啥弱勢正義
恃弱為強啦
性別主義下的性別平權
如同各式弱勢者之平反
矯枉必過正
受害變加害
且會以各式歪理合理化
故會爭取特權式的女權
如上述同酬不同工等權
父權下的各式女性優待
如聘金嫁妝等都想保有
夫家娘家的遺產都想分

    教改邏輯:邏輯邪57/66

台灣教改病根是民粹
不管李陳政權時操弄
由上而下的台獨民粹
或者馬專業內閣不敵
由下而上的叫改民粹
民粹都想奪取教育部:
此一意識形態國家機器

(教改的基本原則和方法本是要鬆綁國家對教育的干涉,但「教改會」結束後,由教育部的種種舉措可知,台灣的教改好比其他本應歸還民間的公共事物,在傳統威權遺習、台灣意識及施展權力等因素下,又一一移到李陳政權的國家機器中。就教改而言,教育部由上而下的管制及操控教改,導致教改由多元趨向一元,如此一來便喪失了民間的自主性及實驗性。馬政府時由下而上的叫改民粹,更強騎馬的教育部要一元地滿足台灣人的多元要求。不管那種民粹都違背教改的目標:「民主、自由、多元」,難怪教改會失敗。)

旣然如此,那屎上最無情無義的阿楨屍哲,
便依理性專業事實戲論「教改邏輯」如下:

廢除或虛化教育部
教育預算還錢於民
(依窮多富少原則)
學生家長自由擇校
各級學校自由辦學
教育部只負責監督
各校的財務和品質

濕人的教「革」邏輯有夠革命性
但不合呆歹灣人理盲濫情之現實
首生 學生和家長呆歹到不知
教育部絕不可能滿足多元要求
家長多認己子能就讀明星學校
學生多想校園如遊樂園電玩店
其次 政客、叫改分子和教職員
不管為了教育目的、工具或利益
多想占有此一意識形態國家機器

    踢婆vs凹凸:男女瘋情81/99

濕人又在塗鹹濕詩了
女同的TP濕成踢婆
男同的01 濕成凹凸

豈只
還是一隻男豬屍人
TP只是純音字母
T 女同中的陽女
P 女同中的陰女
卻汚名化意譯成
踢 性虐待狂女
婆 被性虐待女
陽且插腳倉的10
反美名成凸凹和諧

是嗎
旣然反對異性戀的
男女二分的二元論
又何必叫TP 01
誰說
有根肉棍必性侵
換根木棍也性侵

再怎麼美化雌雄同體
人生情愛的旅途之中
總有凹凸不平的道路

    蕾絲vs斷袖:男女瘋情82/99

又是一隻男豬屍人
將去女性化的女同
編織成陰柔的蕾絲
無情無義的男同
割袍斷義成斷袖

豈只 還是一隻中國屍人
蕾絲lace是一種西洋織物
蕾絲邊lesbian才是女同志
斷袖不是割袍斷義
漢哀帝與董賢共寢
董壓住了哀帝袖子
不忍吵醒故割斷袖

不只東方人
傻傻分不清
蕾絲蕾絲邊
連西方文明之祖一一希臘的
蕾絲坡島(Lesbos)人(lesbian)
也抗議女權團體取名蕾絲邊

看來 女同雷絲
雷母不只會雷人
蜘蛛精還會織人

    磨鏡vs玻璃:男女瘋情83/99

還是一隻男豬屍人
把相看不厭的女同
折磨成閨房的銅鏡
無堅不摧的男同
不堪一擊成玻璃

豈只 
也是隻中國屍人
銅鏡是中國鑄物
磨鏡喩二女廝磨
玻璃喩肛交易碎

不只中國人
傻傻分不清
銅鏡玻璃鏡
連西方玻璃之祖
埃及工匠也抗議
如今玻璃能防彈

看來 女同磨鏡
銅鏡不只能勾魂
女人還折磨女人

    麵條vs龍陽:男女瘋情84/99

也是一隻男豬屍人
將軟硬兼吃的女同
搓揉成廚房的麵條
萎靡不堪的男同
一柱摯天成龍陽

豈只 
還是隻中國屍人
麵條是西洋食物
淫前乾硬水來軟
龍陽出自戰國策
魏王男寵龍陽君

不只中國人
傻傻分不清
麵條與龍陽
連西方麵條之祖
義大利麵也抗議
如今麵條能吊人

看來 女同麵條
麵條不只能吊魂
女人還糾纏女人

    衣櫃vs公司:男女瘋情85/99

蝨人又在塗鹹濕詩了
女同的出櫃濕成衣櫃
男同的公司濕成公園

豈只
還是隻男豬濕人
出櫃象徵了女同
走出閨房的牢籠
卻反鎖回濕樂園
簡直是隻衣櫃蝨
公園具象了男同
逃出家庭的責任
合理成公司上班
閨中工作都不做

是嗎
旣然主張出櫃
為何反對公園
同是天涯淪落人
同志何必相為難

再怎麼象徵美化
衣櫃具象女主內
公司具象男主外
男女本質大不同

    酷兒:男女瘋情86/99

少作怪
同志算啥
一日當酷兒
我以酷兒為榮
終生不背叛酷兒

少見多怪
酷兒Queer
就是要作怪
異性戀當道時
同性戀算是酷兒
同性戀當道時
多性戀才是酷兒
多性戀當道後
人獸戀才算酷兒

再怎麽怪誕總有個限度
人獸殊途如何談情說愛
得變獸成精才有資格談

怎沒資格了
連寵物都能戀
如今寵物比人寵
怎就不能人獸戀了

你也太酷兒了
人再怎麽Open
也以人為中心
同性戀婚權 可
人獸戀婚 不可
寵物動物權 可
蚊蠅害蟲 不可

難怪酷兒變棄兒
老見棄於同志圈


立法,不可躁進! 觀/關 於多元成家  by戴廷哲

關於最近在討論的多元成家方案,涉及身分法前所未有的大翻修,我整理我一些粗淺的想法和心得,跟有興趣的人分享一下。如果不嫌棄想轉的,歡迎。
  一個新的制度,可以贊成,也可以反對,重點在於提出的理由?如果正反意見能夠在彼此具體的理由上對話,才有可能達成共識。我認為一個草案的好壞,應該從具體的條文上去檢視。一味的訴諸抽象的人權,傳統價值等觀念,難有具體的說理。因而也難有有意義的對話。
  整個多元成家,包括同性婚,伴侶制與多人家屬制度,其中伴侶制常常與同性婚議題結合,因此我想先從伴侶制切入,兼論同性婚與多人家屬。
  首先,伴侶制在比較法上並非新的產物,在歐洲許多國家都設立了名字為"伴侶"的制度,在我國草案的前言中,也坦承參考了許多歐洲國家的制度。因此,我認為應先了解歐洲國家的伴侶制,作為檢討我國草案的基礎。
  我挑了德國與法國,乃因我國民法繼受德國法,德國自然值得我國參考。而法國則是因草案說明明言主要參考法國而來,自有了解的必要。又因兩國剛好採取了截然不同的伴侶制,具有比較上的價值。
  身分法並非我的專長,所以就我有限的能力論述之(如有錯誤,還煩請指正:)
  一 德國
(參考自戴瑀如,論德國同性伴侶法,月旦法學雜誌第107期,2004年4月;法務部德國法國及加拿大同性伴侶制度之研究成果報告書)-戴瑀如教授,現任台北大學法律系副教授,德國美茵茲約翰尼斯古騰堡大學法學博士。
  (一)德國於2001年通過同性伴侶法,由其名字可以看得出來,其是專屬於同性情侶使用的。德國目前"婚姻",仍只限於一男一女,此因德國基本法第6條第1項被認為婚姻應限於一男一女的基本原則,為使同志也能享有類似婚姻的保障,經過激烈而長久的爭論,終於在傳統婚姻和同性婚之間取得妥協。就是仍然維持傳統婚姻一男一女的基本原則,另外開創伴侶制度供同性情侶使用。
  因此,德國伴侶法的定位非常清楚,其實就是"同性婚",只是為避免衝擊原本的婚姻與家庭制度,冠以伴侶的名稱罷了。因此其制度設計上與婚姻有高度類似,在制定之初與婚姻仍有若干不同,但幾經修法後,已與婚姻非常接近。
  (二)具體的制度上,與婚姻主要的差別有:
1.主體限於兩位同性:伴侶制為同性專屬,異性只能結婚。(我國草案:不限性別)
2.近親禁止:婚姻之近親禁止有倫理與遺傳學的考量,但同性伴侶沒有遺傳學的考量,只有倫理,因而近親禁止的範圍較小。直系血親與兄弟姊妹均不得結為伴侶。(我國草案:只限直系血親不行)
3.伴侶原則上應同居,分居時則扶養義務,家庭用具使用權,住宅使用權等法律均有特別規定。分居達一定時間會構成伴侶解消的事由(我國草案:不以同居為必要,分居亦無規定)
4.禁止共同收養:同性伴侶仍不得共同收養子女,僅得單獨收養。
(我國草案:可共同收養)
5.解消:德國關於離婚的要件較為嚴格,乃以客觀上婚姻破裂,已無法破鏡重圓才能離婚,此由法院判斷,不存在兩願離婚。伴侶解消與離婚大致相同,惟較考量當事人意願,必須:
(1)雙方合意,且分居滿一年以上,且已無法期待能回復關係,由法院廢止之。
(2)伴侶一方片面聲明繼續共同生活會造成嚴苛情事,且嚴苛情事由他方所導致,且分居三年以上,由法院廢止之。
(我國草案:單方解消即可,無時間限制,且無需難以回復)
6.稅制,移民,保險:本有同性伴侶輔助法做規定,但目前尚未通過。婚姻則均有優惠規定。
  (三)由於伴侶本質上與婚姻類似,所以大部分均參照或準用德國民法關於婚姻的規定,較重要者如:
1.成立要件:與婚姻大致相同,包括:(1)雙方合意(2)在主管機關聲明意願並登記(與我國草案同)
2.忠實義務:伴侶以永久共同生活為目的,對彼此負有排他性之忠實義務,故不得與他人締結伴侶或結婚(我國草案:同樣不得與他人締結伴侶或結婚,但對彼此不負忠實義務)
3.伴侶財產制,如無特別約定,適用法定財產制。(我國草案:如無約定,以分別財產制)
4.繼承權:基本上與婚姻之配偶同。(我國草案:除有特別約定以外,與婚姻之配偶同)
5.解消後:依法定財產制,須做剩餘財產清算。原則上應由自己扶養,但無能力扶養自己時,得請求對方扶養。共同住宅的處理亦有規定。
(我國草案:對彼此無扶養義務,若有子女,由法院定其親權行使)
  二 法國
(參考資料:法務部-德國法國及加拿大同性伴侶制度之研究成果報告書
http://mimifr.frcn.com/bbs/a/topic-301-916978-1.html
http://wenku.baidu.com/view/b183f88f8762caaedd33d410.html
http://kustjournal.kmust.edu.cn/userfiles/files/法国PACS制度的法律性质简析.pdf)
  (一)法國於1999年通過民事團結契約(Pacte civil desolidarité;)制度,簡稱PACS。其制定同樣與同志婚姻有關。法國關於同性婚同樣有很大的爭議,正反意見僵持不下,因而有人提倡以伴侶制度作為解套,即與德國一樣,仍維持婚姻限一男一女的原則,另創伴侶制供想結婚的同志使用。
  然而,由於法國同居盛行,同居伴侶在生活上遭遇許多不便,且由同居所生的非婚生子女將近一半,小孩的生父生母在法律上卻缺乏基本的身分關係。於是立法者想要將同居也規範進來。因而最後通過的法案,定位有兩個:
1.供同志情侶結婚之用
2.供只想同居之情侶使用,類似提供一個"試婚"的管道。基於這樣的定位,主體不限性別,同性,異性均可,但設計上是以"情侶"為規範對象。在同性,此制度等同結婚,在異性,此制度類似"試婚"或"訂婚"。
另外,法國法律上另有"同居",但同居只是法律賦予同居狀態一個定義,並無任何權利義務,所以等同沒有規範。因此,現在法國法律上是以"婚姻"與"伴侶"兩個制度為主。
(二)與婚姻的異同:
1.法定年齡:PACS和婚姻相當,當事人均需年滿十八周歲。
2.性別:PACS的當事人可以是異性的,也可以是同性的;婚姻的當事人則必須是異性的。(我國草案同)
3.近親禁止:直系血親,直系姻親,三親等內旁系血親,禁止締結伴侶,違反者無效。(我國草案:僅直系血親不得)
4.登記機構:PACS的登記機構是法院,而婚姻的登記機構是市政府。
5.忠誠義務:婚姻的當事人有忠誠義務;但法律沒有明確PACS的當事人有此項義務。(我國草案:伴侶無忠誠義務)
6.同居義務:婚姻有同居義務,伴侶無(我國草案同)
7.互助義務:在婚姻機制中,夫妻之間有相互救濟、相互幫助的義務;在PACS的當事人之間,則只有物質上相互幫助的義務,生活費用依各自能力分擔之。(我國草案:伴侶於伴侶期間互負扶養義務,生活費用同。)
8.家庭債務:兩種機制在這方面的規定基本相同:凡維持一般家庭生活需要所發生的債務,屬共同債務。(我國草案基本同)
9.財產分配:應於登記時選擇共同財產或分別財產制。(我國草案:如無約定,已分別財產制)
10.添置財產:對婚姻而言,由於存在明確的家庭財產制度,故婚後添置財產的歸屬一般不會有問題。在PACS的狀態下,法律對此沒有明確的規定,財產的歸屬視當事人之間的約定。
11.遺產繼承:結婚之配偶對他方有繼承權。PACS則無繼承權,如果想獲得一些遺產,需以遺囑為之。(我國草案:伴侶繼承權同配偶)
12.解消:離婚需要通過法院,法官可以進行一定的干預,以保證各方的合法權益。而對於PACS而言,無論是雙方或單方提出解除,均無須法官的審查和干預,只需履行行政申報手續即可。(我國草案同)
13.子女:婚內所生的子女在法律上稱是婚生子女(filiationlégitime),而PACS期間所生的子女稱非婚生子女(filiationnaturelle)。另伴侶無共同收養權,只能單方收養。且無人工生育權(我國草案:伴侶有共同收養權)
  (三)伴侶之好處
1.繳稅,保險,社會福利上接近或比照夫妻。
2.居留權:外國人成立伴侶,將作為判斷是否核發居留權的重要原因。
3.提供試婚的機會,有不少異性戀情侶透過伴侶制,最後走上紅毯。
  (四)對社會結構的衝擊
根據簡至潔(伴侶盟秘書長)<從「同性婚姻」到「多元家庭」- 朝向親密關係民主化的立法運動>一文,PACS實施後,婚姻數量逐年遞減,動搖了婚姻的金牌地位。
然而,法務部的報告書(p51)則表示,PACS的實施並未導致出生率下降,且婚姻本身並未PACS而受影響。因此,此問題尚待進一步的確認。
(五)2013年4月,法國通過了同性婚姻,從此同性亦可結婚,跟異性戀一樣,且可收養小孩。則伴侶制已不再擔任提供同志結婚管道的功能。
  三 德法之評析
(一)歐洲除了德國與法國以外,其實很多國家都有所謂伴侶制,只是定位上不大一樣,部分國家是像德國,伴侶制作為同志結婚的管道,婚姻仍維持一男一女。部分國家如法國,伴侶制除同志婚以外,也規範同居。部分國家如荷蘭,則是又有同性婚,又有具開放性的伴侶制。
(參考:http://blog.roodo.com/tomlinfox/archives/87546.html)
(二)上述德國與法國的模式,呈現兩種不同風格,德國較保守而簡明,採二分法,異性戀用結婚,同性戀用伴侶,對同居等其他結合形式則不承認。法國則較開放,除承認同性婚以外,另創伴侶制以規範同居。因此,德國伴侶制大量比照婚姻,法國則與婚姻有明顯區隔,採自由原則。惟兩國的伴侶制均不承認可以共同收養子女。
  此兩種模式各有優劣,也各有其理,應採何種模式,可以討論。
然而必須強調的是,如德國與法國等同志運動發展較早,社會風氣對同志相當友善的地方,長期以來仍然維持婚姻為一男一女的傳統觀念,且對同志伴侶仍採不同對待,在論述上均有一定的理由,也有廣泛的接受度,把不同對待直接冠以歧視惡名的,則屬少數。
  甚且,即使是已經採不同對待的同性伴侶制,在德國與法國也經歷了長久而相當激烈的爭論才通過。而在台灣,現在如果有人主張在婚姻以外,另闢蹊徑創伴侶制供同志結婚專用,往往被冠以歧視,藐視人權之名罵到臭頭,而直接進入同志婚姻的論戰之中。更別說主張同志婚與異性婚在一些地方採不同待遇者,會如何的身敗名裂。是否對同性結婚有不同看法者,均是反對人權者?為何在重視人權的德國與法國,仍然對同性結婚採不同於婚姻的制度?值得思考。
  四 我國草案之檢討
(一)我國草案較偏向法國,這也是草案說明承認的。然而還是有若干不同之處。法國對伴侶制的定位就是,供同志結婚之用(現已廢除),以及試婚。是以情侶為設想對象,且因為要兼顧試婚的目的,所以權利義務上盡量減少干涉,由當事人自主決定。因為如果規範太多,那當事人乾脆結婚,反而失去試婚的意義。
  據此,其相關規定的原則就很清楚,因為原則上是規範情侶,所以仍有一定的近親禁止,以防止亂倫現象。同時由於兼顧試婚的需求,採自由原則,如解消只需單方,無忠誠義務,扶助義務只有物質,其他均由當事人自行約定。但相對的,既然所負義務少,相應的權利也會減少。
  基本上可說是同居的法制化,除了賦予"名分",必要的代理權與附帶的相關優惠以外,並無任何法定的權利義務。法國為避免對婚姻制度造成衝擊,極力區別伴侶與婚姻,刻意對伴侶採差別待遇。
  應強調者,由於解消容易,且法國刻意將伴侶與婚姻作差別對待,因此並無共同收養或人工生育的權利。生養子女的權利還是限於婚姻家庭(包含同性與異性)。
  (二)跟法國相較,我認為我國草案具有幾項缺失。
1.定位不清:草案前言說是設此制度的目的是為了突破傳統婚姻的窠臼,使不想受婚姻束縛的情侶可以有另外一種結合的方式,似乎是以情侶為規範對象,到此為止均同法國。然而卻突然跳到締結不以"愛情"為基礎,包括情侶,朋友,親屬只要有互相照顧之意即可締結,這中間的轉變何來?究竟以何者為是?未見說明。
  因此,在檢視一些條文時,將發生就朋友來看很合理,但就情侶或親屬來看很奇怪的現象,反之亦然。又由於定位不清,草案的目的也開始有許多說法,例如解決單身無家屬者緊急同意權,或代理權,或照顧權等。
  就草案內容來看,其規範對象包括情人,親屬,與朋友,此三者在國人的觀念中還是有本質上的不同,將這三者規範於同一制度,是否適當?又其主要目的究竟是同居法制化?相互照顧?還是緊急聯絡人?並不明確。此造成法條設計上的矛盾。
  2.近親禁止:如上,由於本草案要兼顧互相照顧的目的,所以只排除直系血親的締結。也就是兄弟姊妹也可以結成伴侶。至於血親性交罪的問題,見下述。
然而,兄弟姊妹結成伴侶,若以互相照顧的角度觀之,並無不妥,但是,草案前言明文從情侶出發,又說伴侶原則上與配偶相當。就此觀之,兄弟姊妹結成伴侶,在法律上同時是二等親與相當於配偶的地位,身分錯亂,且違反輪常。
又其得共同收養子女,而對同一子女均發生親子關係,則在法律上是二等親,又是同一子女之父母,同樣違反論常。試問,他們的子女要叫他們什麼?是父母?還是姑姑和舅舅?
又其他法律上涉及配偶與二等親之相關規定時,此等雙重身分,會造成適用上的難題,例如繼承。此造成法體系的混亂。就是因為這樣,法國與德國均不允許一定近親屬結成伴侶。
  3.血親性交:有人說刑法230條血親性交罪可以防止亂倫現象,然而民法規範者乃「名分」問題,刑法規範者乃「行為」 問題 ,名分和行為都有禁止亂倫的必要,兩者須同時規範。血親性交罪只能解決「性行為」亂倫的問題,不能解決「名分」亂倫。
  換言之,兄弟姊妹結成伴侶組成家庭,只要不生育,難以證明其等有性交行為,即不能以刑責相繩。或者,由於血親性交罪屬告訴乃論,刑訴法234條又限定血親性交罪告訴人限直系血親尊親屬,則直系血親若不告訴或死亡,即不能以刑責相繩。然而此種伴侶生兒養女,組成家庭卻還是被民法所明文承認,名分上是否是亂倫?
  4.繼承權與子女收養權:婚姻由於有種種義務,因此婚姻之配偶也享有相應的權利,其中最重要者莫過於財產分配,繼承權和子女生育及收養權。法國PACS義務少,權利也少,尤其無繼承權和子女收養權,與婚姻有明顯的差別。
本草案之義務與法國同等寬鬆,且解消容易,但卻有繼承權與子女收養權。若義務與權利不相當,容易造成濫用。且共同收養子女實屬不當。
朋友基於友情締結伴侶並共同收養子女,此等非基於愛情結合的家庭型態,國人目前是否能夠接受?對子女是否有不利影響?且伴侶輕易解消,是否顧及子女利益?此等問題均缺乏了解和實證。因而伴侶收養子女於法國德國均採保守態度,其背後原因,值得深思。
  5.稅制,健保,社福優惠之濫用:草案說明說伴侶為彼此最信任重要之人,地位上相當於配偶。基此,法理上配偶所享有的稅制健保社福等優惠,伴侶理應享有。然而,伴侶不負忠實義務,無須愛情,亦無須同居(草案1058-4修正理由)。換言之,兩個本來不相干之人都可以結成伴侶,而享有各項配偶所能享有之優惠,然而卻各過各的生活,與結婚之夫妻完全不同,則相關優惠是否有被濫用的可能?
這也是定位不清所致,因為伴侶一方面相當於配偶,另方面也有可能是朋友的結合,因而不需如夫妻永久共同生活。給予福利可能濫用,不給予福利又說不過去。
  6.對婚姻制度的衝擊:如上,本草案之伴侶有繼承權與子女收養權,解消時的財產分配權也可透過約定得之,若社福稅制上又比照婚姻,則婚姻最重要的幾項權利,伴侶幾乎都能拿到。然而婚姻重要的義務及離婚機制,伴侶幾乎沒有。
根據簡至潔(伴侶盟秘書長)的研究"從「同性婚姻」到「多元家庭」- 朝向親密關係民主化的立法運動"p197-198,在伴侶權利與婚姻有明顯差別的法國,PACS也得到了越來越多人的偏好,導致婚姻數量逐年遞減,動搖了婚姻的地位。則在伴侶權利與婚姻更為接近的我國,此種情形是否會更為明顯?是否因此對既有的婚姻與家庭制度造成衝擊?又會對社會造成何種影響?值得謹慎評估。
  (三)伴侶制的實益?
以上說完現行草案的缺失,但還是要回到最根本的問題,就是伴侶制到底要解決什麼問題?它的主要目的何在?
如果如德國和法國,在一開始確立清楚的定位,在設計上就有原則可循,在討論本草案之利弊時也能比較有交集。
目前幾個可能的目的是:
1.解決緊急手術同意的問題:此為假問題。依醫療法63條,病患情況急迫時,醫生無須同意可自行手術,至於不急迫,本就應由病患同意,緊急手術在現行法制上並無問題。
又若病患真有需要他人代簽同意書的需要,醫療法63,64條亦規定,除病人、法定代理人、配偶、親屬外,「關係人」亦可代簽醫療法律文件。而依照衛生署(衛福部前身)公報第34卷5號53頁之解釋:「關係人係指「與病人有特別密切關係人,如同居人、摯友等。」則可知,伴侶制欲規範的同居人與摯友,在現行法制下都已經兼顧。
縱然醫療上對純單身者的照顧還有提升的必要,直接針對醫療法規盡行修改更為直接。即使定了伴侶制,還是需要修改醫療法規,將伴侶納入,豈非多此一舉?
2.同志婚:德國與法國的伴侶制,均以供同性結婚為重要目的。然而,本草案已有同性婚,伴侶制自然無須擔負此任務。
3.將遺產給與重要的人:此應是本草案將朋友,親屬納入的原因,蓋重要的人未必是情人,也有可能是朋友或親屬。所以一方面將情人,朋友,親屬都納入,另方面賦與與配偶相當的繼承權。但又恐重要程度不一,給予當事人特別約定的權利。
然而,若想將遺產給與重要的人,透過遺贈即可,遺贈甚至可以給的比配偶法定應繼分還多。以此為由設此種伴侶制,似無必要。
4.同居關係法制化:這是我認為比較可行的定位。
正如法國立法時的背景,同居生活在沒有法律保障之下,有些地方的確不夠方便,可能有保障的需要,以此作為伴侶制的目標定位比較合理。
那麼就應該完全參照法國模式,目標是給予同居情侶(包含異性同性)法律上的名分,以及必要的相互代理權和扶助權,以保障不想結婚的同居情侶,也提供試婚的管道。若以此定位為基準,應與婚姻有明確區別,應採自由原則,除了便利共同生活必要的權利以外,其他權利義務應全部刪除,由當事人自行約定即可。而近親禁止的範圍應擴大。照顧到同居的需求,也避免對婚姻制度造成威脅。
此外,關於收養子女,同居關係應以自由為原則,收養子女則牽涉子女利益,法律應多加干涉,兩者原則上是衝突的。若以同居為主,則對子女利益保障不周,若以子女為主,則必定喪失同居的自由性。因此,兩者難以併存。
此外,未婚同居是否有影響子女健全生長的可能?尤其在本草案伴侶無同居義務的前提下?此種家庭型態在現在社會中是否能普遍被接受?可能都是需要再仔細探究的問題。既然涉及子女,就不只是個人自由的問題了,而是與整個社會和國家有關,我認為現階段還是應同德國法國,採保守態度為妥。
  (四)同性婚收養子女
本草案第一部分同性婚姻,准許同性夫妻共同收養子女,並於收養章設禁止歧視條款(法院考量應否准許收養時,不得以同性為拒絕收養之理由)。
然而,在已開放同性婚姻(包括伴侶制或婚姻制的同性結合)的國家中,多數仍不開放同性伴侶共同收養子女或人工生育(如德國,芬蘭,奧地利和瑞士等-參考:http://zh.wikipedia.org/wiki/歐洲LGBT權益)。
如諸等重視人權,禁止歧視同志,且對同志議題的討論和認識都較成熟的國家,對此問題都採保守態度,其背後是否有合理的考慮?值得思考。本草案直接開放同性夫妻共同收養子女,是否過於躁進?涉及子女的議題,是否應盡量謹慎?我認為可以再想想。
  五 結語
  (一)同性婚,伴侶,多元家屬等制度,牽涉身分法,民法,乃至整個法體系的改變,涉及很多層面和細節,我認為絕不只是人權,平等或傳統價值這麼簡單的東西而已,茲事體大。因此迫不急待的以這些空泛的概念,給不同意見者扣帽子,再投以無情的抹黑和攻擊,將失去理性討論的機會,除了增加社會的紛爭和人民的仇恨以外,無助於任何人權的提升或傳統價值的發揚。
社會變遷使有些問題浮現出來,需要解決。價值觀的改變,也使這些問題有被討論的機會,這是很難得的機會,應好好把握,理性討論。
  (二)關於同性婚:
  1.我完全支持同性伴侶與異性伴侶一樣有相愛,互許諾言,永久共同生活的權利,任何人都應尊重,任何人都不應有絲毫的歧視。但是要以什麼方式,什麼內容來設計這個制度,是否有討論的空間?
即使同性婚現在在台灣爭議較小,但在世界上被承認的還是少數(包括伴侶和婚姻)。在某些國家正在熱烈爭論中,而在那些已經通過的國家,也是經過數十年,激烈的討論,社會也經過長久的醞釀,再幾經修改和闖關後才通過。
而在通過的國家中,以與異性戀完全相同的婚姻來規範,又是更少數。即使法國,德國與許多歐洲國家長期以來對同性婚採不同制度的作法,似乎也不因此對同性伴侶有明顯的歧視。是否制度不同就是歧視?或會導致歧視?或許要完全消彌歧視,應該從社會風氣,教育和其他法令去做努力。名義上與異性戀完全相同,是否真的是關鍵?
  2.此外,同性伴侶與異性伴侶在相處模式上是否有重要的差異?如果有,這個差異是否足以導致婚姻制度應有不同的設計?傳統婚姻是以一男一女為規範對象,是否完全適用於同性伴侶?或者針對同性伴侶設計一套有別於婚姻的制度是否更合適?又以伴侶制規範同性伴侶的國家,實施狀況如何?對於同性伴侶的權利是否有足夠保障?這些問題我沒有能力回答,但我認為是值得思考和了解的。
以德國為例,德國針對同志婚不用婚姻,而另創伴侶制,除了基本法的顧慮以外,也是因立法者認為同性與異性伴侶在生活上有其各自的特性使然(法務部報告書p29)。
  3.一夫一妻的婚姻,我國憲法雖不如德國基本法第六條第一項有明確的保障,然而司法院大法官釋字552號解釋於解釋理由書上強調一夫一妻乃憲法保障的制度,而該解釋文有憲法層次的位階。因此在保障同性伴侶權益時,也應該考量大法官對一夫一妻制的宣示,以避免釋憲的疑議。(戴瑀如,論德國同性伴侶法,月旦法學雜誌第107期,頁165。)
此外,如552號解釋理由書所言:「惟婚姻不僅涉及當事人個人身分關係之變更,且與婚姻人倫秩序之維繫、家庭制度之健全、子女之正常成長等公共利益攸關」,婚姻制度的變更實涉及整體社會的利益,而與每一個人相關,我認為不應僅從個人權益的角度去看,或者認為「不礙到你,幹嘛反對?」。我認為在保障個人權益時,也應考量社會整體公益,而考量公益也絕非歧視,或所謂「剝奪人權」。
  (三)關於伴侶制與多人家屬:
1.伴侶制在很多國家被用來作為同性結婚的管道,在我國草案已有同性婚的前提下,其究應追求何種目標,值得探討。我認為本草案定位不清,導致諸多問題,有全面修改的必要。
2.至於親屬和朋友結成伴侶,生兒育女共組家庭,於我國既有的倫理與價值觀是否過於震撼?
3.再者,如大法官釋字552及554號解釋所宣示的,婚姻制度為社會形成之基礎,受憲法制度性保障。因而釋字647號解釋理由書針對事實上夫妻(長久同居),也宣示「在無損於婚姻制度或其他相關公益之前提下」應予適度的保障。
因此,在制定伴侶制保障同居人時,也應注意其對婚姻制度的衝擊。
4.最後,如本草案這般有同性婚,又有多元伴侶,且都能共同收養子女的狀況,全世界能夠媲美的大概只有荷蘭了,若再加上多人家屬,則我國大概是領先全球,舉世獨創。開放文明如歐洲,對於此類議題討論甚多甚久,社會風氣相較成熟許多,都未能如此。我國對於此類議題接觸時間與社會成熟度是否已與歐洲相當?本草案是否過於躁進?
又多人家屬制度否定了「親屬」作為家屬的基礎,與我國固有的傳統家族文化落差甚大,且幾無實益(詳見另一篇專論多人家屬之文)。我國乃華人社會,此種傳統與家族文化是否要輕易揚棄?是否所謂傳統就是迂腐,過時,對社會沒有益處?昔日中國文化大革命,也舉著人權,文明,進步的大旗,將當時的傳統文化和價值倫理都破壞殆盡,當時看不出破壞傳統的後果,但是時至今日,不難看出文革對中國長久而深遠的負面影響。
或許,有些傳統文化,看似沒有益處,也說不出什麼道理,但還是值得我們保存與守護?希望讀者三思。
大概這樣,我說完了,謝謝收看。
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阿楨
唱而劣則演

  館長敢批評張懸是位「唱而劣則演」的歌手?
  有何不敢?屎上最無情無義的阿楨屍哲,只依理性專業事實而戲(謔評)論。在民粹1大氛圍下,台灣的流行音樂和電影有二種劣幣,相互驅逐良幣!
  一是李陳時由上而下的本土民粹。就在蔡依林等流行音樂天后天王、重金到大陸參加晚會/比賽,和金馬獎2項多被港星中等華人電影奪去(以《郊遊》獲得最佳導演的蔡明亮不只不被民粹欣賞還被罵侮辱本土3)之同時。台灣大紅大賣的卻是本土牛肉場出身的豬哥亮4父女低俗之音樂和電影《大尾鱸鰻》 (你批它低俗,民粹反罵你精英,根本不就音樂和電影的優劣標準而就事論事)。台灣人的品味低到只要合本土味,豬哥只要在片中飆粗話,豬女只要在台上飆性感搖頭(胸/臀/腿)丸電音舞、嗶嗶嗶(屄屄屄)叫幾聲、晚會收視率便全台第一。
  即使較佳的「公視人生劇展」「艋舺」「文青電影/歌曲」,相對於黃春明/侯孝賢/羅大佑等鄉土文學/電影/歌曲之真實反映反思台灣鄉土,仍似被批脫離台灣現實虛偽的:「李行健康寫實」「社會寫實」「瓊瑤浪漫電影/校園名歌」,虛偽的新的健康寫實/社會寫實/浪漫電影/校園名歌而已。
  一是馬時由下而上的抗議民粹,造成本文的主題「唱而劣則演」「導而劣則演」,先說馮柯等電影編導/文化廢物流氓如何因「導而劣則演」,沒能力當優勢演員、而是藉抗議反核四5和反《夢想家》6等為舞台在作秀7。同理,張懸也是位藉抗議社會議題「唱而劣則演」的歌手。
  張懸難道只能靠成名曲「寶貝」文青歌一直當文青歌手嗎?那可不!張懸在接受Yahoo!奇摩新聞「Y!oung報」專訪時說:沒有實踐,文青只是個貶抑詞,文青和女人的胸部大小一樣都不該被標籤化。
  誰說只能像陳綺貞等一再重複文青女歌手之自我囈言,同樣是在學經歷背景、詞曲創作、演唱音色音質和風格主題等上、有類似個人特色的女創作歌手,至少也要像許哲珮宛如精靈眼睛不斷擴大加深看世界的方式 (白安只有《麥田捕手專輯》還不能判斷其獨特的喉音與真假音之技巧,能否擴大加深,但應得最佳新人)。
……………
  要當抗議歌手,至少要有羅大佑之才與情、尤其是抗拒當抗議歌手之勇氣。張懸沒羅大佑之才與情,又趕反核等之時髦,難怪只能寫出沒創意抗議歌曲!
  沒創意又如何?能靠亮國旗/藏藏旗出名就好了,……………
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1326925777
2014-02-14 09:12:43
阿楨
法官認傅天穎確有打野砲 但判無罪 中時2014年02月14日

傅天穎野砲事件爆發後,出庭應訊仍堅稱「沒有發生逾矩的事」。但今日法官認定傅、全兩人確實有在公園打野砲。(圖/本報系資料照片 陳俊雄攝)
藝人傅天穎與緋聞男友全權去年7月初深夜在俗稱八二三公園的新北市中和四號公園草地上演活春宮,新北地院今日下午4時許審結,法官認定傅、全兩人確實有在公園打野砲,但法官以兩人炒飯地點隱密、且當時又是深夜,與公然猥褻罪「意圖供人觀覽,公然為猥褻之行為」構成要件不同,判決傅天穎、全權在八二三炮戰記念公園打野砲無罪。
全權涉及毆傷警察部分,則因雙方和解判決不受理。惟傅天穎、全權兩人均未到庭聆聽判決。
  回應
審判獨立,總統不能干涉個案的判決,法務部只管各級檢察處的行政考核法官是考試進用的而考試只有筆試和口試,人品的良窳是考不出來的,應該如補救是考試院和考選部的聀責就本案而論如無人看見構不成公開妨害,至於涉及私德(例如有配偶通姦)應由受害人提出告訴
這些法官, 縱容犯罪者. 明明妨害社會風化, 還判無罪. 根本就是社會新亂源. 法務部長, 法學博士的總統, 你們還看得下去嗎?
2014-02-15 10:46:59
阿楨
看見了台灣又如何

  一部金馬獎1的最佳紀錄片《看見台灣》怎會叫好又叫座到,全台灣的媒體名手名嘴政客民眾/學者專家教授、都在瘋著看,連企業也包場,就不見中南部的地方政府在府前廣場露天播放!
  要不是金馬獎有分紀錄片與劇情片,有影評人說該得最佳劇情片,坎城等國外各大影展早就頒最佳影片給過紀錄片。
  乾脆連最佳導演、男女主角都頒給齊柏林拍的《看》片,紀錄片2要求的是客觀理性、影片則是主觀感性,二者豈能混為一談?
  你那是現代主義的理性觀,後現代主義的非理性則不同觀。
  難怪台灣公視常假紀錄片之名3,宣傳綠獨反中之觀點,有陰謀!
  是你盲目地迷信「公」視吧,人家是陽謀、紀錄片名早就取名「紀錄觀點」之「私」視4了!
  回到「看見了台灣又如何」之主題,總不能只是只有視覺反省吧!趁民氣可用,做些行動。
  當然只是視覺反省,你真以為電影院的觀眾會起而行呀?這些綠真小人與藍偽君子5,只會要求中央政府負責、忘了中央與地方要分層負責6,中央負責規劃立法、地方負責執行!
  分層分贓吧!馬總統剛上任便遭88水災7,中央認真救災的劉閣被水沖垮、本該負責的地方綠府沒事,從此台灣就變理盲濫情的呆歹灣、啥都要馬負責8。馬也真笨,啥油電年金健保都拿來負責改革,好不容易在立(力/利)院司法關說中得到教訓、讓多元成家方案的各方鬼打架,結果老毛病又犯了、趁《看》片的民氣可用、行政院長江宜樺召開了「國土保育專案小組」會議、並將在一個月後聽取初步成果報告,結果反遭媒體名手名嘴政客民眾/學者專家教授、吐槽中央類似的報告太多了有用嗎?
  所言極是,這鬼島只能任鬼打架、自生自滅9,你真去勸架只會引鬼上身,你比如、88水災一個月後、趁民氣可用提出的「國土計畫法草案」,至今仍躺在立院待審,但監院卻只敢奸察中央。
  廢話!綠 (立/力/利)院與綠府本就蛇鼠一窩,怎可能立法禁止地方亂抽地下水、亂排人豬廢水、亂墾山坡地,他們只想要治水治山預算、分層分贓,至於分層負責、免談!這些,呆歹灣理盲濫情的霉體銘手酩嘴政剋冥眾/邪者磚家叫獸,有像批馬般力批嗎?
……………
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1327044695
2014-02-28 12:24:28
阿楨
教改本質:邏輯邪53/66

台灣教改運動的人本本質會變質為國本,其因如同台灣的其它民間社會運動、都與反國府運動共犯之外,如屍哲所戲論、教育本質上就是意識形態國家機器:

  台灣教改在反國府壟斷教育、升學主義及浪漫人文主義弊病等因素下,由史英的森林小學和人本教育首先發動。與反國府運動共犯結果雖造就了人本教育的教改風潮,但教改也被李政權收編、與民間社會運動等共同支撐著李陳政權的權威。
  台灣教改運動雖與其他社會運動均具有泛政治性的反國府特質,但由於教育--不論源自中國傳統的儒家科舉或延自西方十九世紀以來的國家教育體制--均具有位居意識形態國家機器和社會黨國化機制之首位的屬性,於是自大陸民國時代建立起來為重振中國民族文化自尊和救國救民的國府教育體制,在屬性上與國府構成實體性關係。這種教育雖有效地達到黨國化、重振、救國和發展經社的目的,但主因於升學主義的種種教育弊病,卻提供了教改運動者外在客觀的不滿氛圍。
  批評黨化教育者的重心在將黨化教育與政治統治、中國民族文化等結合起來,而疏於分析國府教育體制的外在客觀的時代背景和內在的教育理路。國府教育體制的目的是為解決清末以來中華民族文化沈淪、追求中國統一、及建設國家,在達成這些目的時不可避免地存在矯枉過正的沙文主義或政治意識形態。
  由西洋教育史的發展可知,從十九世紀到二十世紀初,西方各國從德俄到法意英美,不論基於國家發展或擺脫傳統教育體制,均大力推行國家教育。西方如此,受西方壓迫的後進國為擺脫外來殖民帝國、內部傳統封建及反叛勢力等的阻力,當然更會推動「黨國教育」。
  由歷史經驗可知,後進國如戰前的德日蘇或戰後的中共南韓新加坡等,甚至民主自由化身的美國也將教育當成資本主義的政治意識形態及社會化之工具。即使李陳政權的教育體制亦然(到杜正勝當教育部長時乾脆不務正業,不辦教改專事台獨教育)。
  他們的共通處是教育做為一最重要的意識形態國家機器,它不可避免地會成為執行統治者(不論有意或無意)建立國家及民族文化意識的工具,至於操用工具時的嚴酷或和緩程度,取決於其外在環境挑戰及內在所想達成目的之難易。
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1329032527
2014-07-26 07:43:37
阿楨
性別邏輯:邏輯邪59/66

性別間:和?戰?且戰且和?

和者,互相了解、尊重、合作

戰者,親兄妹、明算帳,比如:

自生自育,不能特別補助女人的月經、安胎、生產、育嬰等假;自病自治,不能特別補助女人的子宮頸及乳癌等病;自生自滅,不能特別要求女人看護老病;自拉自理,不能特別補助女人的廁所多於男人。一切性別的一切都要平等。

同工同酬,女人因體力、月經、懷孕、生產、育嬰……等因素而降低生產(戰)力,薪水和升遷當然要低於男人。

拒絕父權,男人不要再負担體貼、顧家、當兵……等之義務。

同性婚姻,旣然違背生物繁衍後代天性的同性都有婚姻權了,那麼人與獸(比如寵物)、人與物(比如充氣娃娃)也應有戀愛、性交、婚姻等權,更遑論性交易工作權了!

當然,現實的性別關係是且戰且和,而且是依弱勢正義!

啥弱勢正義
恃弱為強啦
性別主義下的性別平權
如同各式弱勢者之平反
矯枉必過正
受害變加害
且會以各式歪理合理化
故會爭取特權式的女權
如上述同酬不同工等權
父權下的各式女性優待
如聘金嫁妝等都想保有
夫家娘家的遺產都想分
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1329290625
2014-08-08 08:46:25
阿楨
美軍要讓塔利班 變Gay? 2014年08月31日

據稱美軍在塔利班藏身的區域拋灑化學粉末,作用是要激發塔利班軍人的同性戀情慾。(美聯社)
有人發現美軍直升機一直在塔利班藏身的區域上空拋灑一種化學粉末,據傳它是屬於「殭屍武器」的一種,會讓人激發同性戀情慾。
據英國《蘇格蘭人報》報導,儘管北約部隊陸陸續續開始撤離阿富汗,但留守在那裡的美軍特種部隊,仍在為對付塔利班武裝份子絞盡腦汁。
據稱有人發現美軍直升機一直在塔利班藏身的區域上空拋灑一種化學粉末,裡面藏著的東西令人啼笑皆非,是什麼呢?是同性戀性慾激素。
美國非政府研究組織「陽光計劃」披露的信息顯示,五角大樓一直在研製令敵軍的性慾加速釋放的化學製劑,事實上它也屬於「殭屍武器」的一種。
在一線作戰的敵軍絕大多數人都是男兵,美軍為此特意配製了俗稱的同性戀性慾激素。受到這種製劑侵襲影響的敵軍,會生產同性戀傾向,從而喪失戰鬥力,無心戀戰。
「陽光計劃」組織諷刺說,就這種武器真的能起作用、讓塔利班武裝分子變成同性戀伴侶後,他們就能放棄抵抗了嗎?真可謂是異想天開啊。美軍應尋找其他削弱敵軍戰鬥力的方式,而不是採用這種旁門邪道。非致命性武器被美軍披上了「人道」的外衣,它們號稱不是用來殘害人體、終結生命,只是讓對手喪失反抗能力。
美軍所開發的非致命性武器僅限於此,還有很多秘密實施的項目。比如利用無線電射頻裝置對人的大腦和神經系統產生影響;或用雷射實施遠距離攻擊,導致目標人物出現強直性痙攣和麻痺,甚至短時間的癱瘓。這種打擊並非僅限於生理範圍,有些特殊的射線也能影響人的心理狀態。
當麻痺感消失後,他們可以行動自如,但會莫名地產生不安和恐懼感,對光和聲變得極為敏感。遭到這種非致命性武器攻擊的敵軍可能再見到美軍時,就會渾身發抖,產生逃離戰場的巨大衝動,其戰鬥力也將永久地喪失殆盡。
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  回應
都不在美國台灣先試驗, 討厭
旁門左道, 惡劣!
2014-08-31 09:59:50
圖博館
美國同性婚合法要面對的挑戰2015-06-28 聯合晚報

美國最高法院再度做出具有歷史意義的判決,裁定同性婚姻合法化,但這個議題涉及宗教,更要面對可能產生撕裂社會的挑戰。
美國最高院1954年裁定,學校實施種族隔離違憲;該院1970年代裁定多項關於女權的訴訟,包括1973年確立女性終止懷孕的權利。
這些都是劃時代的判決,如今再添同性婚合法;美國總統歐巴馬在判決宣布後表示,這項裁定代表正義以雷霆萬鈞之勢來臨之日,使美國更加完美。
不過,觀察美國最高院在第二次世界大戰以來的判決可以發現,最高院只是跟著民意走,並非引領民意;最高院禁止種族隔離和性別歧視之前,反對這些不當措施的聲浪已在美國社會高漲,要不就是已有許多州立法規範。
美國50州已有37州允許同性婚,「華盛頓郵報」和「美國廣播公司」聯合民調顯示,61%美國人支持同性婚;另一項民調顯示,55%明年可能在美國總統大選投票的民眾表示,不會投給反對同性婚的候選人。
美國最高院與時俱進裁定同性婚合法後,同志們歡天喜地,但鑒於種族平等、性別平等、宗教平等的判決已經確立數十年,相關領域的歧視現象仍時有所聞,同性婚裁定合法後,恐怕還是免不了會有訴訟。
宗教自由是否會受到傷害,值得深思;最高院判決後,保守派德州州長艾伯特宣布,州府員工若因宗教因素拒絕執行同性婚業務,不應受到處分;保守基督教團體表示,教會大學的已婚學生宿舍是否被迫接受同性夫妻、蛋糕和花飾業者是否被迫接同性婚的生意,都可能會打起官司。
美國憲法並未提供「什麼是婚姻?」的答案,最高院以五票對四票的民主方式重新定義婚姻,看似保障同志們獲得平等待遇的權利,但法院並非立法機關,以判決決定影響社會文化重大的議題,宗教保守派自然難以接受。
  回應
也就是說,以聖經原則立法建國(美鈔上的印刷:IN GOD WE TRUST)的美國,認為他們的 上帝違反了美國的法律,我建議美鈔上要改印:IN DEVIL WE TRUST。
美國50州已有37州允許同性婚,這表示當初從英國移民美國艱苦開墾的十三州都不同意。
2015-06-29 12:51:11
圖博館
美國社會學協會:顏值高的女性不容易被“掰彎”2015-08-29 澎湃新聞

  本週,一項新的研究成果提交到了美國社會學協會(the American Sociological Association),該報告指出:那些看上去更具吸引力的、在年輕時就能夠“成功與男性合作”的女性更傾向於成為100%的異性戀,而且很有可能永遠都不會去探索不同的性取向。另一方面,那些因為“循規蹈矩”錯失與男性共度浪漫機會的女性,反而可能會在她們的人生中尋找其他的性認同。
  聖母大學的伊麗莎白·奧拉·麥克林托克博士追踪了5018位女性和4191位男性,分別記錄了他們從青春期到成年早期的狀況。該研究調查了參與者的教育程度、顏值、早育等狀況,這些因素都會影響到女性的性取向。最後結果表明:基於外界環境的影響,女性的性向會變得更加易變。
  麥克林托克聲稱,“和男性相比,女性同時吸引男性和女性的概率更高,這也使得他們在伴侶的選擇上有更大的靈活性。當談論到性別認同的時候,擁有靈活的性吸引會更加重視情境和體驗的因素。”
  然而,該研究中的男性在他們的性別選擇上顯得更堅定,據報導,生理上的吸引並不能促成性向的改變。該研究還發現,受到較高教育的人反而只具有較低的可能性去識別自己是100%的異性戀。
  但是麥克林托克認為她的研究並不是希望讓異性關係看上去比同性關係更加正當,就如她所言:性別就像美麗一樣,只是一種社會構建。她接著談道,“我不認為女性是從戰略角度去選擇一個有利的性別,從而自由地挑選是男性,女性亦或兩者皆可。相反,社會背景和浪漫的經歷可能會影響到她們對自身性認同的看待。”
  然而,當女性們逐漸認為她們可以很好地處理性認同時,一些令人沮喪的部分出現了,文化中美的標準決定和影響著人們的行為表現,這些都是我們無法想像的。
2015-08-31 09:48:43
圖博館
同性戀結婚遭拒起訴民政局當事人:不會輕易放棄 2015.12.22 中國新聞網

  孫是長沙一名男同性戀者。12月16日,他和代理律師石伏龍向長沙市芙蓉區人民法院提交了起訴材料,請求判令芙蓉區民政局為其辦理婚姻登記。
  法院已收下起訴材料,將在7天內決定是否立案。此舉被輿論稱為“同性戀婚姻維權第一案”。
  從說服父母到主動公開同性戀者的身份,再到提出與“男友”結婚,孫文林自嘆,“這一路走的很艱辛”。
  法院是否受理此案,仍充滿未知。不過,在孫文林看來,不管成功與否,他都不會輕易放棄。
  回應
 中國應該允許同志婚姻合法化,不然同志跟非同志結婚會帶來更多的悲劇!
 敢突破世俗觀念在一起,卻要用世俗的一張紙來證明,挺諷刺的.
 戀就戀吧,可要登記結婚無異於讓國家同性戀合法化了。堅決反對
 倆死基佬,要搞同性戀是你自己的事,別出來噁心人。中國法律就不允許同性戀結婚,告聯合國去也沒用.
 不反對同性戀,但是我堅決反對給同性戀結婚證。同性戀畢竟是少數,我不希望在大街上看見一對同性戀親熱拉手,因為這對下一代會有不好的影響,如果同性戀可以結婚,他們是否會提出領養孩子,一個孩子耳濡目染的在同性家庭長大,會否對他的成長造成致命的影響!所以我堅決反對!!同性戀應該低調,自己過好自己就行了!
 若是有緣時間空間都不是距離、若是無緣總是相聚也無法合意,凡事不必太在意,更不需去強求,就讓一切隨緣:祝福你們。
 應該允許男同結婚。但禁止女同,並且強制對女同進行治療,必要時候把女同分配給男光棍。
 把男同全部集中在一個小島,機槍掃射,大砲轟炸,導彈試驗,最後還要火燒,免得留下艾滋病毒。
 倆基佬別添亂了
 覺得基佬噁心的請點贊。
 神經病噁心!

(楨:一群理盲濫情的霉體酩嘴政剋冥眾鄉民 /邪者磚家叫獸/公知大V噴子憤青糞青屌絲 在鬼打架!另詳參【圖博館】:《公共知識份子》 海龜與烏龜  單元成家方案)
2015-12-22 11:31:27
圖博館
美媒:美国同性恋妇女欲收养中国孤儿 遭中方拒绝2016-03-10中新网

  中国收养中心对同性恋者在中国收养子女的规定。中国儿童福利和收养中心刊文称:从中国医学上讲,《中国精神病分类和诊断标准》规定同性恋属于性指向障碍,归于性心理障碍类的精神疾病。从中国的传统道德和民情风俗上讲,同性恋是违背社会公德的行为,不被社会所认同。同时中国收养中心不为同性恋者寻找收养对象。另外根据《收养法》关于收养不得违背社会公德的原则,外国同性恋者不能在华收养子女。
.........
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  回應
 对于同性恋收养孩子应该保守一些,这样一对“夫妻”会对孩子的心理健康成长是有影响的。
 同性恋不等于精神病,只是性取向和大多数人不同而已。
 当然不等于精神病,早年前国家已经把同从精神病里区别出来了。可是这种同性之间的恋情对正在成长的孩子心理是有影响的,可能孩子本身是个异性恋,可在同性恋的“父母”影响下也会变成同性恋。
 政府这次的行为不人道
 缺脑子的人。你的孩子会送到同性恋的家庭带吗?他们形为对孩子不会有影响?
 一件小事,美国就能在中国掀起一阵波澜,制造国人对立,把美国树立成为救世主。国人应理智,交谁抚养政府应该是从怎么为孩子更好来考虑的,别跟随美国媒体去解读,美国媒体不怀好意。

(楨:一群理盲濫情的霉體酩嘴政剋冥眾鄉民 /邪者磚家叫獸/公知大V噴子憤青糞青屌絲 在鬼打架!另參【圖博館】:《公共知識份子》 海龜與烏龜 《馴服與抵抗》 《另一個衣櫃》 單元成家方案 )
2016-03-10 11:44:44
圖博館
李天柱摘迷你劇視帝 語出驚人:同性戀造成族群毀滅 2016-10-08 聯合報

曾拿下金鐘視帝李天柱暌違10年,以公視人生劇展「再見女兒」拿下51金鐘迷你劇男主角,身為虔誠基督徒,他在領獎時以祝禱文代替入圍感言,演戲經歷40年,他演過許多角色,包括以「後宮甄嬛傳」太監角色而再度翻紅,但到了後台,李天柱卻語出驚人,大爆絕對不會演「同性戀」角色,並大力抨擊:「因為同性戀的存在,是會造成這族群的毀滅。」表示自己也對同志相當憐憫,但只有這類角色絕對不演,因為不希望成為他們的代言人。
  李天柱說,10年前拿到金鐘視帝時,早在半年前就透過神知道自己會得獎,這次角逐迷你劇男主角,他這幾年轉往大陸發展,最近還在浙江拍戲,很多人說他已經得過獎,因此這次震撼力沒有那麼大,但因為愛這片土地,前幾天突然想到此事,他覺得一定要回來,又道:「是神成就這件事。」本來他有許多牢騷、覺得社會存在許多亂象、不平的事,他不吐不快,但又認為身為演員,可以透過演戲傳達愛的力量。
  被問到希望透過何角色傳達理念,李天柱忽然話鋒一轉,提到絕不演同志角色,還說:「我不要成為他們的代言人,我不要背書,免得觀眾陷入迷思,說你看李天柱在演,我也不會為了一點點錢,出賣自己的信仰,這是非常大的詛咒,因為不會有後代的。」
  李天柱他向來大砲性格,當年宣布視帝時,他一度不想上台領獎,想表現對獎項的不滿,但最後還是上台領獎。
  回應
雖然他的言論的確是過於偏激,但現在社會也出現種很奇怪的現象,好像所有人都要贊成同性婚姻多元成家,只要不支持或是反對的,立刻就會被安上恐同的標籤,然後各種極其難聽的話語就會跟著出來。
同志圈中並非所有同志都很亂,基督教中也並非所有教徒都很偏激,當同志選擇用偏激的言語回擊發洩,又有想過那些支持多元成家的基督徒是怎麼想的嗎?
你們不想被以偏概全、就也別以偏蓋全他人。
各何況很多同志也不是那麼的關心己身外的社會議題,又憑什麼要求大家關注你們的社會議題呢?
雖然同性婚姻是一個趨勢,但我認為現在還不是一個那麼適合的時候,畢竟很多老年人還是有著刻板印象;這就跟廢死是一個世界趨勢,但台灣還遠未到達適合迎合這個趨勢的地步,是類似道理。
到頭來,支持多元成家、跟反對多元成家的這些人都是同一種人,只要不如己意,就會以幾乎無下限的言語去攻擊他人、不死不休。
唯一的差別只是,你們的立場不同罷了
2016-10-09 08:47:10
阿楨
同婚專法關鍵第4條文 藍綠都有人跑票 2019-05-18 聯合報

同婚專法在執政黨立委內部遭遇反彈,最後透過前天晚間的「微調」,拿掉「同性婚姻」用詞,但第四條增加「辦理婚姻登記」文字,終於過關。不過,最關鍵第四條表決時,民進黨立委林岱樺仍然投下反對票,另十二位黨籍立委則未投票。到底會不會處分這些立委?黨團到昨晚都未定論。
本身也提出版本的林岱樺,反對用「婚姻」定義同性結合關係,她說,過去黨內都說持開放態度,如今卻傳出要黨紀處分,令人錯愕。她並表示會對第四條投反對票。另外十二位未投票者,包括陳瑩、洪宗熠、楊曜、何欣純、蔡適應、黃國書、江永昌、劉建國、趙天麟、劉櫂豪、陳亭妃、葉宜津,均為區域立委,選區包括北中南東及原住民。
國民黨方面,對政院修正版第四條投下贊成票的立委,包括李彥秀、柯志恩、蔣萬安、陳宜民、林奕華、許毓仁、許淑華,不分區與區域皆有,年齡層多屬青壯派。國民黨團總召江啟臣表示,黨雖支持立委賴士葆版本,但不會黨紀處分。
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2019-05-18 07:47:02
阿楨
女同志授精懷孕卻愛上精主 帶女私奔被抓 2019/07/06 中時

加拿大一對相愛的女同志艾查爾思(Lauren Etchells)與布朗(Tasha Brown)結婚後想要有小孩,並透過好友捐精順利讓艾查爾思懷孕生下一女,但她竟日生情愫,不小心愛上精主,偷偷私奔搞失蹤,還另外生下一個兒子。
艾查爾思與布朗在2012年結婚,並透過好友莫威捐精產下一女,不過艾查爾思卻愛上莫威,讓布朗只好離婚,上法院打監護權官司。不過艾查爾思竟瞞著布朗帶著女兒,與莫威私奔,並跑到歐洲、中東等地。
布朗立刻報警,指控她綁架自己的女兒,近日警方在英國外海逮到艾查爾思,更找到她與莫威生的兒子、還有女兒。被捕的艾查爾思表示害怕自己的女兒和兒子會被送進看護之家,所以繼續逃亡在外,不過預計之後女兒會被送回加拿大,結束這場鬧劇。

無良醫亂授精 女病患生11子都他的種 2019/06/27 中時

加拿大渥太華80歲治療不孕症的醫生巴文(Bernard Norman Barwin),執業期間竟然在隱瞞女病患的情況下,曾多次用「自己的精液」進行授精,讓這些女病患在不知情狀況下替他生出11名孩子。針對此案,而醫生目前已被被安大略省內外科醫學委員會裁定吊銷執照,並祭出罰款。
2019-07-07 07:55:42
阿楨
北京完成首例同性伴侶監護公證

2019-8-5,北京市國信公證處為A先生和B先生辦理北京市首例特殊群體(同性群體)意定監護協定公證和生前預囑公證。
這是《民法總則》實施以來,北京市國信公證處辦理的北京市乃至北方地區首例特殊群體的此類公證。這不僅對意定監護和生前預囑的公證實踐起到了推動和示範效應。也為維護特殊群體的合法權益和社會穩定,起到了不可替代的保駕護航作用。
  回應
不太懂,這和婚姻的本質區別是什麼?
公證沒毛病,要法律婚姻要結婚證就拉倒吧,別混為一談。
是的,特殊群體就特殊處理,這不叫歧視,談不上平權。
作為一個基佬表示並不想要你們的“結婚""婚姻"這類詞。我們自己創造適用自己的。
無所謂,還是那個態度:你們有選擇的自由,但是拜託既然想要讓自己的取向能夠被人正常對待,就麻煩你們自己表現正常點,別老是到處宣揚,跟搞傳銷似的。
你們自己不出來得瑟非要和普通人一樣的話,你們把名字改叫亞當夏娃也沒問題,我個人絕對尊重你們,只要你們也尊重我這類的直男直女,不要強迫別人如何如何認同你們就行,互不相干。
是的,別人認可還是不認可那是別人的權力,別一天到晚強迫別人認可,那樣更加讓人討厭。我尊重,但是讓我喜歡我真心喜歡不了。
2019-08-10 08:57:08
阿楨
“同性戀基因”是否存在?50萬人新研究給出回答 2019-08-30 新浪科技

  2019年8月30日出版的《科學》雜誌發表了,由美英瑞典荷蘭丹麥澳大利亞等國的科學家組成的國際研究團隊,進行了迄今為止參與人數最多的同性性行為全基因組關聯研究(GWAS)。
  GWAS主要聚焦于單核苷酸多態性(SNPs)和某一特徵之間的關係。所謂SNPs是指在基因組中的某一特定位置發生的單核苷酸替換(例如G變為T)。核苷酸是DNA的基本組成單元,在人類的 DNA中,平均每一千個核苷酸就會有一個核苷酸發生替換。換句話說,在一個人的基因組中存在大約400萬-500萬個SNPs。科學家們已經在全世界的人群中發現超過一億個SNPs,其中絕大多數對健康和發育沒有影響。
  經GWAS分析,共發現了5個與同性性行為顯著相關的SNPs,其中2個在男性和女性中均存在(下圖中的紅色菱形),2個只在男性中存在(下圖中的淺綠倒三角形),1個只在女性中存在(下圖中的深綠三角形)。但它們對於發生同性性行為的影響非常有限,它們能解釋的同性性行為變異也不到1%。當把所有的SNPs綜合起來考慮,女性和男性同性性行為基於SNP的遺傳度為8-25%。
  為什麼顯著的SNPs造成的變異和所有普通的SNPs造成的變異之間的差異表明,同性性行為和大部分複雜的人類特徵一樣,受到許多遺傳變異的微小的累加效應的影響,其中的大多數在現在樣本規模下無法被檢測到。
  基因之外,環境對於同性性行為的影響也不可忽視。
  值得注意的是作者在論文中並沒有使用“同性戀”這一字眼,而始終將研究界定為 “同性性行為”,研究並沒有問人們自我身份是否是酷兒(queer),而是報告是否有同性性伴侶。
  回應
同性戀,是基因突變造成的,簡稱變態!
不反對攪屎,但希望攪屎前做好安全措施以免害人害己

人類98%的DNA是“垃圾”,但它們具有至關重要的作用! 2019-08-26 新浪科技
  回應
98%的人類是人渣垃圾,但它們具有至關重要的作用!。
2019-09-02 08:54:03
阿楨
治療癌症的最好方法,是不要殺光所有癌細胞? 2019-08-29 新浪科技

  從腫瘤演化論度出發,推動了新的腫瘤治療策略的誕生。通常,醫生為了徹底清除患者體內的腫瘤細胞,會讓他們服用大量的化療藥物。起初,化療都很有效,腫瘤會逐漸減小或者消失。然而一段時間後,腫瘤就有可能復發,並獲得了耐藥性,就像農作物害蟲演化出應對抗殺蟲劑的能力一樣。像這種使用大量化療藥物殺光癌細胞的方法也被稱作“焦土策略”,而在一項針對前列腺癌的臨床試驗中,只是施用適量的藥物,使腫瘤保持較小的狀態,並不試圖全部殺死它們。這樣做,可以保持一定數量的對化療藥物敏感的細胞,它們可以很好地壓制耐藥腫瘤細胞的數量。

人類的祖先到底是誰?Nature最新研究推翻了之前看法 2019-08-29 新浪科技

  人類祖先320萬年前的老祖母露西(Lucy)是一副南方古猿阿法種化石骨架的別稱。
生活在距今約420萬年-390萬的最老的南方古猿成員——湖畔種(1965年發現於肯雅圖爾卡納湖畔)具有現代猿和人類的混合特徵——既可以直立行走,又可以爬樹——在時間上也恰好早于阿法種(距今約300-380萬年),因此似乎有很大的可能性是露西的祖先。
2019-09-02 08:57:17
阿楨
當女人都不用懷孕以後,女權運動才真正開始 2017-09-28

2017年美國費城兒童醫院打造的“人造子宮”用聚乙烯薄膜袋來模擬母羊的子宮,成功培育出了8只健康的小羊寶寶,雖然這一“子宮”仍無法完成完整的懷孕分娩過程,但科學家遲早會完成這一步。那將是徹底改變社會結構的一項發明。其實我們現在社會中許多不公平歧視,都來自於人類需要女性生孩子。
  比如職場性別歧視。
事實上,全世界範圍內的企業主不但不願意付給女性更多的工資,同樣不願意投入資源去培養女員工。因為沒准你剛培養起這個女員工,對她委以重任,她就說她要生孩子沒法工作了。老闆開公司是要賺錢的,不是做慈善的。
針對這個問題,北歐國家法律規定男性必須要休產假:美國加州法律規定一家公司董事會中,必須有一位女性高管:這都是治標不治本,用行政手段強行干預市場,只會降低企業效率,上策是人造子宮。
  還有社會生育率低下,人口老齡化的問題。
至今沒有哪個國家是在生育率大幅降低後還能漲回來的,怎麼鼓勵都沒有用。人工子宮可以完美解決這個問題。
  人造子宮還會徹底改變我們的婚姻制度。
長輩催婚的也少了,同性戀婚姻也可以順利合法化了。
很多人會說,如果未來人造子宮普及,可能會讓家庭不和。這就和100多年前說如果汽車普及,馬車夫怎麼辦一樣可笑。因為一旦人造子宮普及,漸漸就不會有現在意義上的家庭了。
  回應
生物的所有本能源于生存,繁殖,男的偏向于生存,女的偏向於繁殖。當女性被剝奪了生育功能後,會很糟糕……
的確很恐怖。在原始人時代,智人男性祖先如能自己解決繁殖任務,那麼女性會被滅絕,就像被智人消滅的尼安的特人一樣。
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十一長假“代相親”服務火了:600元一次 女客戶居多
2019-10-04 09:52:51
阿楨
未婚同居合法化?人大法工委:時機不成熟,將衝擊婚姻登記制

據中國婦女報2019-10-18報導,全國人大常委會法制工作委員會在當天舉行第二次記者會。在回答該報記者有關“未婚同居”的問題時,發言人臧鐵偉表示,從目前情況看,法律上明確規定同居這個問題的時機還不成熟。
  記者:現在社會上沒有經過結婚登記就同居的現象越來越多,其中有青年人同居,也有老年人同居,也引發了一些糾紛,有觀點認為法律應當作出規定來調整非婚同居的問題,我想請問民法典中有沒有考慮對非婚同居問題做出相應的規定?
  臧鐵偉:未婚同居這個話題關注的人可能比較多,也確實像你所說,近年來隨著社會經濟的發展和人們觀念的變化,在我國未婚同居的情況越來越多。早在2001年修改婚姻法的時候立法機關就注意到這個問題,當時法律中針對其中事實婚姻的問題作了規定,“未辦理結婚登記應當補辦登記”,就是說對於未婚同居中符合結婚實質要件的,應該通過補辦結婚登記的方式來解決,不能簡單地一律宣佈為無效婚姻。對此最高人民法院也有相應的司法解釋。
  但是對於其他形式的同居,現行法律暫未作出明確的規定。現在民法典婚姻家庭編仍舊維持了這一做法。主要有如下考慮:一是隨著人們觀念的變化,未婚同居在一些地方為一部分人所接受,但是在整個社會上還遠未形成共識。如果法律上對同居制度予以認可的話,將會對現行的婚姻登記制度形成較大的衝擊。二是因為同居的情況和原因都比較複雜,法律難以作出統一的規定,如果這樣規定也不一定有利於保護相關當事人的合法利益。三是考慮未婚同居涉及到諸多法律問題,比如財產分割、撫養權等,對大多數的問題現在有不同意見,還沒有達成共識。所以從目前情況看,法律上明確規定同居這個問題的時機還不成熟。
  回應
 想保護自己合法權益就去登記,無所謂的就不去,總不能沒糾紛時無所謂不想登記不想與對方捆綁,一旦發生衝突涉及到個人利益就要有法律的保護吧?這不就是“沒事還好,一有事就找你”?婚姻本來就是很嚴肅要擔負責任的事。
 有些人根本就沒看懂,還說什麼這是禁止同居沒自由....
 這些人群就是得寸進尺,現在同居還不自由不知足嗎?無論你是大學生校外同居,還是城市白領試婚同居,又或者被包養的小三小四,甚至是底層已婚民工男女在工棚組建所謂的臨時夫妻,以及同性戀同居,亂的不像樣,誰都可以去同居,但玩不起別玩啊,又想遊戲人生,又想尋求法律保護所謂的權利,又不想要正式婚姻的束縛和義務。
2019-10-20 09:33:49
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