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2009-06-06 08:41:07 | 人氣(16,745) | 回應(3) | 上一篇 | 下一篇

蓮花

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你說蓮花乃女陰之象徵,有何依據?

《華嚴經》不是有雲﹕「於此百蓮花藏,一一世界菩提曼荼羅,各自十世界諸菩薩金剛等,以為眷屬。」

這只是生之象徵,與情慾不相幹。

那相擁於蓮花瓣中的密教吉祥喜金剛和他的伴侶可就夠淫了吧?

你根本不懂密教,歡喜佛是甚深修行的「空色合一、湼槃與輪廻合一」,與邪淫何幹、與印度佛教之衰亡何幹?

旁觀者迷,我實在搞不懂為何「明喩」生殖崇拜的蓮花是邪淫,而「隱喩」則是:「在古埃及它是再生的象徵,在印度婆羅門教也象徵創造的本源。至於佛教,蓮花基於植物的特徵,而有聖潔、高貴、美好、吉祥、幸福、圓滿等義。」

這要怪蓮花自己,旣有象徵生殖(器)的蓮蓬、藕、莖,又有出汙泥而不染的蓮葉。

全是人類自作多情,這些只是咱蓮的自然現象,咱葉面分子達奈米級,當然是不染汙泥了。何須周敦頤的<愛蓮說>來附會。

荷花仙子你不要,難不成你性喜狂且?

你說《詩經‧鄭風‧山有扶蘇》啊!

山有扶蘇,隰有荷蓮。不見子都,乃見狂且。
山有橋松,隰有遊龍。不見子充,乃見狡童。

如此粗俗豈不有損蓮花之聖潔,還是屈原《離騷》中的「製芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳」來得潔白。

你說那位整天思戀君王當美人的詩人啊!他可是走錯行的失意政客,難怪會投江而亡。看看孔老夫子吧,他老人家雖曾批評「鄭風淫」,但也認為「思無邪」,所以就將<山有扶蘇>收入了。

聽你的意思,不只不能用道德教化解詩,連詩人晝家筆下的荷也是不食人間煙火地蒼白無力了?

那還用說,去瞧瞧民間的「魚戲蓮」「魚穿蓮」「鴛鴦戲蓮」,都有生命力啊!

旣然如此,就加套「荷包魚」「藕塞膏」~的蓮花全餐,以滿足你「食色性也」之本能。


荷花筆洗

再怎麼奈米級荷葉 也
堪不起黑筆的一再洗染
說是出汙泥而不染 可
中國歷史就是大染缸 不管
雪白光亮的白磁筆洗 還是
羊脂溫潤的白玉筆洗 全都
旣洗不淨他人也玷染了自己

再怎麽悶青蛙王子 也
經不起荷仙的一再誘惑
說是從此幸福美滿 可
往盆底跳就是不歸路 不管
香甜愈滴的紅捕蛙草 還是
溫水慢燒的青銅煱鼎 全都
成了蓮花大餐荷包蛙涮涮蛙

詳參【圖博館】:我的相簿:蓮花  蓮花  觀音與法華   《奈米科技》《和諧社會導論》 《西藏文物精粹》《藏密文庫》《雙身唐卡》 密教與法器《魔導具事典》《心靈的面具》面具與偶像《百馗圖說》《佛像小百科》1《佛像小百科》2《印度美術史》羅漢  彌勒與淨土  達磨與禪宗  佛像  

蓮花和荷花的區別  

睡蓮和荷花二者的外觀雖然相似,但親緣關係甚遠,兩者可從其葉子的生長位置和葉子的形狀區分開來。File:Rosa Seerose.jpg蓮花 葉子貼在水面,葉有深裂縫。File:Lotus Nelumbo nucifera Flower Large 3264px.jpg 荷花葉子伸出水面,葉圓形,無裂縫。

【曆代荷畫】

荷花又稱蓮花,古稱芙蓉、菡萏、芙蕖,依用途不同可分爲藕蓮、子蓮和花蓮三大種類,荷花原産于亞洲熱帶地區和大洋洲,除中國外,日本、蘇聯、印度、斯裏蘭卡、印度尼西亞、澳大利亞等國均有分布,荷花是中國十大名花之一,也是印度的國花,荷花是聖潔的代表,更是佛教神聖淨潔的象征。

历代名家画荷

五代 黃居寀 晚荷郭索圖

历代名家画荷宋 趙佶 池塘秋晚圖 臺北博物院藏

宋 佚名 太液荷風圖 臺北故宮藏

历代名家画荷南宋 吳炳 出水芙蓉圖 北京故宮博物院藏

历代名家画荷

宋 佚名 枯荷鶺鴒圖

历代名家画荷

南宋 李安忠 疏荷沙鳥圖

历代名家画荷

元 張中 荷花鴛鴦圖(枯荷鸂鶒圖)臺北故宮藏

历代名家画荷元 王淵 蓮鶺鴒

历代名家画荷

明 徐渭 黃甲圖 臺北故宮藏

历代名家画荷

明 陳淳 秋江清光圖 南京博物院藏

历代名家画荷明 周之冕 蓮渚文禽圖 南京博物院藏

历代名家画荷

明 陳洪綬 荷花圖 臺北故宮博物院藏

历代名家画荷明 呂紀 殘荷鷹鷺圖 北京故宮博物院藏

历代名家画荷明 陳洪綬 荷花鴛鴦圖 臺北故宮博物院藏

历代名家画荷清 朱耷(八大山人) 蓮塘戲禽圖卷 大都會藝術博物館(點擊另開窗口)

历代名家画荷清 高鳳翰 富貴清高圖

历代名家画荷

清 朱耷 蓮花

历代名家画荷

清 石濤 蓮花

历代名家画荷清 惲壽平 荷花蘆草圖

历代名家画梅花

清 沈銓 荷花鴛鴦圖

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清 黃慎 河雁圖

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清 劉謄 荷花圖

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清 郎世寧 荷花蝴蝶  

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清 謝蓀 紅蓮圖

近現代

历代名家画荷

張大千 紅妝步障 鏡心 設色金箋

历代名家画荷

吳昌碩 蓮花

历代名家画荷

齊白石(1864-1957))荷塘魚趣

历代名家画荷

陳半丁 荷花

历代名家画荷

王雪濤(1903~1982)荷花翠鳥圖

历代名家画荷

喻繼高 荷花鴛鴦圖

历代名家画荷

陳師曾(1876-1923) 蓮花

历代名家画荷

劉旦宅(1931-) 荷塘消夏圖

历代名家画荷

劉海粟 墨荷圖

历代名家画荷

謝稚柳 連塘脊鴒

历代名家画荷

于非闇 荷花

历代名家画荷

傅儒 荷

历代名家画荷

任伯年 荷花鴛鴦

历代名家画荷

王震 墨荷圖 紙本設色  中國美術館藏

历代名家画荷

唐 雲(1910-1993) 荷花遊魚圖

历代名家画荷

謝稚柳(1910-1997)翠荷小鳥圖

历代名家画荷

蔣采蘋 篩月

历代名家画荷

糜耕雲(1910-1998) 蓮花

历代名家画荷

黃永玉 紅花翠鳥

历代名家画荷張大壯(1903-1980 )池塘逸趣

历代名家画荷

趙國經王美芳 荷花仕女(點擊另開窗口)

历代名家画荷

鄒傳安 荷花圖

http://jsl641124.blog.163.com/blog/static/177025143201252413255653/

蓮荷工藝品

青花莲荷折沿洗

莲荷纹尊

犀角莲荷水注

清黄地粉彩莲荷纹腰圆盆

蓮花>百度百科

  拉丁語學名:Nymphaea alba(取自僧伽羅語的nelumbo)
  英文名字: European White Waterlily, White Lotus, or Nenuphar
  別名: 芙蓉、子午蓮、水芹花、水洋花、小蓮花、碗蓮

  睡蓮與荷花的區別
  二者很像,主要的區別是在葉子和花卉的生長位置和葉子的形狀。
  睡蓮 - 葉和花貼在水面,葉有深裂縫。
  荷花 - 葉和花伸出水面,葉圓形,無裂縫。
  蓮花人:www.wslz.com
【科屬】
  界:植物界 Plantae
  門:被子植物門 Magnoliophyta
  綱: 雙子葉植物綱 Magnoliopsida
  目: 睡蓮目 Nymphaeales
  科: 睡蓮科 Nymphaeaceae
  屬: 睡蓮屬 Nymphaea
  種: 睡蓮 Nymphaea alba
【分布】
  蓮花一般分布在中亞,西亞、北美,印度、中國、日本等亞熱帶和溫帶地區。蓮花原産于印度,隨佛教傳入中國。據《詩經》記載,中國早在二千多年即有栽培,現今在遼寧及浙江均發現過碳化的古蓮子,可見其曆史之悠久。而臺灣地區則是在100年前才由日本引進,目前在臺南白河鎮、嘉義一帶,培植面積已近350公頃,規模之廣大,成爲臺灣最主要的觀光地區之一。亞洲一些偏僻的地方至今還有野蓮,但大多數的蓮都是人工種植,以作爲風景點綴和食用,例如在中國蓮被作爲經濟作物種植。
  許多人曾誤以爲蓮産于埃及和地中海一帶。公元前約500年,蓮傳入埃及,可能是由波斯人帶去的。古埃及人裝飾廟宇柱頂的“蓮苞”,仿自睡蓮,而荷馬史詩“奧德賽”(Odyssey)其實是喝了用落柘棗(與蓮沒有關系)釀制的飲料而進入逸然忘卻煩惱的境地。希臘作家希羅多托斯描述埃及植物的時候寫道:“河中生長著一些像玫瑰的百合;果實生長在像黃蜂窩的莢裏。有很多像橄欖核大小的果實可以食用,可以吃鮮的,也可以吃幹的。”他所說的顯然是蓮。
【形態】
  爲多年生草本水生球根花卉,宿根植物,地下有根狀莖,肥大多節,稱爲蓮藕,莖一般空心挺直,個別蓮頸上有絨刺,葉片呈圓盾形,有細茸毛,不沾水。花冠成蓮座形,顔色通常爲白色和淡粉色,也有精心培育出來的有條紋的和深紅色的品種,北美洲則有開黃花的黃蓮。大而有淡淡的花香,氣味清新幽雅卻綿密不絕。花期爲七~八月,果期爲九~十月。開花後,平頂的蓮蓬每個孔裏結一粒種子,亦即蓮子,蓮子的生存能力是植物中最長久的。

【栽培】

  A。多數品種的大量繁殖

  1.分株繁殖 是睡蓮的主要繁殖方法,于每年春季3至4 月份,芽剛剛萌動時將根莖掘起,用利刀分成幾塊。保證根莖上帶有兩個以上充實的芽眼,栽入池內或缸內的河泥中。
  2.播種繁殖 將黑色橢圓形飽滿的種子放在清水中密封儲藏,直至第二年春天播種前取出。浸入25℃至30℃的水中催芽,每天換水,兩周後即可發芽。待幼苗長至3至4厘米時,即可種植于池中,保證足夠的水深。
  栽培管理
  1.盆栽 每年春分前後,在花盆底部放入腐熟的豆餅或骨粉、蹄片等肥料,上面放入30厘米以上肥沃河泥。然後將帶有芽眼的根栽入河泥中,覆土沒過頂芽,然後在盆中或缸中加水。高溫季節及時換水,以免藻類的産生而影響其美觀。
  2.池栽 于早春將水放淨,施入基肥後添入新塘泥,灌入充足的水栽植。冬季灌水深度保持1.1米以上,可使根莖安全越冬。

  B。碗蓮
  
  依據《中國荷花品種圖志》的描述,碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花,同時必須具備以下三項指標:平均花直徑不超過12厘米,立葉平均高度不超過33厘米,立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。
  碗蓮是以藕身做種藕栽培的,在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間爲萌芽出土階段。春分以後,當氣溫升到10攝氏度以上時,種藕上的藕芽開始萌動,清明以後,氣溫達15攝氏度以上時,開始長出浮時,並抽生藕鞭;當氣溫達20攝氏度以上時,主鞭抽生立葉,並已有較強的根系,吸肥能力增強。
  從立葉長出到出現後爲旺盛生長階段。6月下旬,進入梅雨季節,雨水較多,濕度大,氣溫高,最適宜于藕的生長,此時即進入旺盛生長期。以後,大約每隔5—7天長出一片立葉,而且一片高于一片;主鞭、側鞭也很快生長,同時新的側鞭不斷出生,並現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲,避免折葉傷根。
  1、栽培容器
  現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大,因而僅有少數品種可種植于市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆,而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水,所以不宜作爲碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆,不易滲水,可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞,選用時可用水泥和砂堵死,或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調,使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右,深爲15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些,這樣易于開花。
  2、栽培場地
  每天接受7—8小時的光照,能促進其花蕾多,開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護,更不能像室內觀葉植物一樣,放在室內培養。光線不足,荷葉徒長減綠,不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮,花盆一定要放在光照充足或南向陽臺的外沿上。開花季節,需要放入室內觀賞的,可采取早進晚出,或晚進早出,每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照,但也忌雨後暴晴。另外,碗蓮系水生花卉,生長過程中需要大量的水分,但又怕大水浸沈葉片,故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風,場地因盡量選擇背風處。
  3、栽培土壤
  碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土,切忌用工業污染土。黃泥粘度大,使用量要適當,過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大;沙質土疏松,粘性不夠,容易遭風害而折損,有礙于根系的生長,一般以黃泥、沙質土按7:3的比例混合使用爲宜。如無沙質土,可加黃沙,但比例要略小些。城市郊區,可直接選用蔬菜地的園土;城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。每盆用20克左右的腐熟幹雞糞或其他肥料,與盆土充分拌勻作基肥,揀去其中的雜質和石礫,清除土中的小蟲和蚯蚓,然後放入盆中。土層一般占全盆容積的3/5左右。中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明,用幹塘泥100份,豆餅水2份,草木灰水6份,豬、牛蹄水2份,爛頭發水2份,骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。
  4、栽培溫度
  碗蓮是喜溫植物,對溫度要求較嚴,一般8-10攝氏度開始萌芽,14攝氏度藕便開始生長。早期播種時,也要求溫度 15攝氏度以上,否則幼苗生長緩慢造成爛苗下遊地區,4月中旬以前一般不采用露地播種育苗,主要是因爲溫度達不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高,持續烈日高溫(40攝氏度以上),也不利于碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時,開始抽生立葉,開花則需要22攝氏度以上,25攝氏度生長新藕,這時需要日溫較同,夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前後氣溫下降時轉入長藕階段,表現爲盆土明顯上漲。
  C.病蟲害及防治
  1。 睡蓮腐爛病
  a.症狀 病害發生于全株,從種根開始發病,延及地下莖、葉柄、葉片及花梗等部位。地下莖初期似無症狀,但其斷面導管有的變爲淡褐色或褐色,並逐漸擴展。有的病莖變色不顯著,但莖的全面或一側發生縱皺,病莖所生葉片呈淡綠色,以後從葉緣開始幹枯,引起葉片卷縮以至枯死。
  b.病原 病原爲球莖狀鐮刀菌蓮專化型(Fusarium bulbigenum Cook et Mass. var. nelumbicolum Nisikado et Watanabe),屬半知菌亞門。小型分生孢子長橢圓形,無色,單胞。大型分生孢子無色,彎月形,頂端尖,向一方彎曲,腳胞明顯,生厚垣孢子。
  c.傳播途徑和發病條件 以菌絲體在種藕內和以厚垣孢子在土壤中越冬,帶菌的種藕和病土成爲主要初侵染源。栽植帶菌種藕,長出的幼苗則成爲中心病株,先是地下莖稈及根系發生病變,後波及葉柄和葉片,中心病株産生孢子從傷口侵入,形成再侵染。品種間抗性有差異,深根系品種較淺根系品種發病輕,陰雨連綿、日照不足或暴風雨頻繁易誘發此病;藕田土壤通透性差或酸性大,污水入田或水溫高于35℃,都易誘發此病。
  d.防治方法 ①因地制宜選用抗病品種。②重病田宜實行2~3年輪作。③精選無病種藕,並用50%多菌靈或甲基硫菌靈可濕性粉劑800倍液加75%百菌清可濕性粉劑800倍液,噴霧後悶種,覆蓋塑料薄膜密封24h,晾幹後栽植。④藕田深耕翻耙,每公頃施石灰1500~2250kg。⑤加強肥水管理,施足腐熟有機肥,適時適量追肥,做到有機肥和化肥相結合,氮肥與磷鉀肥相結合;按蓮藕不同生育階段需要管好水層,做到深淺適宜,以水調溫調肥,防止因水溫過高或長期深灌加重發病。⑥及時拔除病株後噴灑50%多菌靈可濕性粉劑600倍液加75%百菌清可濕性粉劑600倍液;也可用上述混合好的殺菌劑每公頃7.5kg拌細土375~450kg,堆悶3~4h後,撒入淺水層,2~3d後再用上述混合劑600倍液或40%多硫懸浮劑400倍液或50%速克靈可濕性粉劑1000倍液噴于地上部葉柄。
  2。睡蓮葉腐病
  a.症狀 主要爲害浮貼水面的葉片,病斑形狀不定形,有的呈“S”形,有的形如蚯蚓狀,褐色或黑褐色,壞死部後期出現白色皺球狀菌絲團,後生茶褐色球狀的小菌核,發病重的葉片變褐腐爛,難于抽離水面。
  b.病原 病原爲喜水小核菌(Sclerotium hydrophilum Sacc),屬半知菌亞門真菌。菌核球形,橢圓形至洋梨形,初白色,後變黃褐色或黑色,表面粗糙,大小爲(315~681)μm×(290~664)μm,外層的深褐色細胞大小爲(4~14)μm×(3~8)μm,內層無色至淺黃色,結構疏松,組織裏的細胞大小爲3~6μm。
  c.傳播途徑和發病條件 以菌核隨病殘株遺落在土壤中越冬,翌年菌核漂浮水面,氣溫回升後菌核萌發産生菌絲侵害葉片,病菌發育適溫25~30℃,溫度高于39℃或低于15℃不利發病,夏秋高濕多雨季節易發病。
  d.防治方法 ①減少菌源,采收時清除病殘株,深埋或集中燒毀。②發病初期噴灑50%多菌靈可濕性粉劑800倍液或70%甲基硫菌靈可濕性粉劑800倍液或30%堿式硫酸銅懸浮劑500倍液,每隔10d左右噴一次,連續防治2~3次。
  3。睡蓮斑腐病
  a.症狀 病斑形狀不定,葉片上初生水漬狀小黑斑點,後擴展成圓形至多角形或不規則形。邊緣黑色有黃色暈圈的病斑,中間灰黑色有輪紋,病部易破裂或脫落,致葉片和葉緣殘缺不整,嚴重時葉片大部分甚至全部變黑褐色腐爛,上生灰褐色黴層,即病菌子實體。
  b.病原 病原爲Dichotomophthoropis nymphaearum(Rand.)M. B. Ellis,稱角卷黴或卷喙旋孢黴或睡蓮擬叉梗孢,屬半知菌亞門真菌。子實體生在葉面上,無子座;分生孢子梗直立圓筒形,淡色,單生或叢生,分枝少,具隔膜1~3個,頂端膨大,長出2~4叉的突起,大小爲(13~53)μm×(3~6)μm;分生孢子細長,多分隔,分隔處明顯縊縮,上部彎曲或卷曲成“發條”狀,可卷旋1~3圈,褐色至欖褐色,兩端鈍圓,具分隔10~20個,表面密生小刺,大小(50~117)μm×(28~40)μm。該菌在PDA培養基上,分生孢子梗長達150μm,産生黑褐色小菌核。
  c.傳播途徑和發病條件 廣東該病見于7~11月,8~9月受害嚴重。病菌以菌絲或厚垣孢子越冬,翌春産生分生孢子進行初侵染和再侵染,引起發病。
  d.防治方法 ①生長季節收集病殘物深埋或燒掉。②施足腐熟有機肥,適時適量追肥,做到有機肥和化肥相結合,氮肥與磷鉀肥相結合。③及時拔除病株後噴灑50%多菌靈可濕性粉劑600倍液、75%百菌清可濕性粉劑600倍液、36%甲基硫菌靈懸浮劑500倍液、50%苯菌靈可濕性粉劑1500倍液或80%炭疽福美可濕性粉劑800倍液,每隔10d左右噴一次,連續防治2~3次。
  4。睡蓮炭疽病
  a.症狀 葉片上發病,初生褐色小斑點,接著斑點擴大爲10mm以上的近圓形病斑,病斑邊緣色較暗。
  b.病原 病原爲Gloeosporium nyrmphaeae Hemmi et Kawase,屬半知菌真菌。菌絲直徑2.56.0μm。分生孢子大小爲(8.0~12.0)μm×(3.0~5.0)μm。
  c.傳播途徑 病菌在受害株組織上以分生孢子層越冬,空氣傳播。
  d.防治方法 防治方法可參考睡蓮斑腐病

【用途】

  蓮花的全株植物體都有利用價值。《本草綱目》中記載有:“醫家取爲服食,百病可卻”。根莖蓮藕含有蛋白質、澱粉和維生素C,味甘,清脆而多汁,可以當水果生吃,也可以用來做湯、炒菜,在藕的空管中填以糯米,蒸熟後是上好的甜品。蒸荷葉飯可用鮮蓮葉或幹蓮葉,蒸出來的飯有特別的荷葉清香。營養豐富的蓮子可以用糖來煮,做成糖蓮子或蓮子湯,蓮子也可以加在糕餅裏,在中秋的月餅裏,蓮蓉算是上品。
  幹蓮子可以磨成粉,或供藥用。例如在斯裏蘭卡,蓮便是一種主要的痔科藥物,另外雄蕊可用爲藥物,治療小便失禁和精漏。泰國的孕婦用供過神的荷花花瓣泡茶喝,相信可以減少早上嘔吐,並使嬰兒強健。
  屬性:清涼解暑、止血、治瀉痢、降火氣、除寒濕、補身、健胃。
  用途:蓮花是一種實用價值很高的植物,全株皆可利用,每一個部位皆有其特殊功能,然不外乎以降火氣、清心、止血、去除體內多余濕氣、散瘀爲重要效能,其各部分作用如下:
  蓮葉:性平味苦,含豐富的維生素C及荷葉堿。有清暑、醒脾、化瘀、止血、除濕氣之用。
  蓮子:《本草綱目》認爲“蓮子,交心腎,厚腸胃,強筋骨,補虛損,利耳目。”含維生素C、蛋白質、銅、錳等礦物質及荷葉堿,極具營養價值。可強身補氣、保健腸胃、止瀉及袪濕熱的效果。
  蓮藕:含維生素C、維生素B1、維生素B2、蛋白質、胺基酸等養分。其性幹寒,可涼血、去暑、散瘀氣,對健脾、開胃也很有益處。
  蓮蓬:又名蓮房,可去除體內濕氣、活血散瘀,亦可降火氣,讓氣息回複順暢、舒適。
  蓮心:《本草求真》認爲“蓮子心味苦性寒,能治心熱。”有降熱、消暑氣,具有清心、安撫煩躁、祛火氣的功能。
  蓮梗:可清熱解暑、去除體內多于水分,並能順暢體內氣息循環。
  【出處】出自《日華子本草》
  【來源】
  藥材基源:爲睡蓮科植物蓮Nelumbo nucifera Gaertn.(睡蓮的一個品種)的花蕾。
  拉丁植物動物礦物名:Nelumbo nucifera Gaertn.
  采收和儲藏:6-7月間采收含苞未放的大花蕾或開放的花,陰幹。
  【原形態】蓮 多年生水生草本。根莖橫生,肥厚,節間膨大,內有多數縱行通氣孔洞,外生須狀不定根。節上生葉,露出水面;葉柄著生于葉背中央,粗壯,圓柱形,多刺;葉片圓形,直徑25-90cm,全緣或稍呈波狀,上面粉綠色,下面葉脈從中央射出,有1-2次叉狀分枝。花單生于花梗頂端,花梗與葉柄等長或稍長,也散生小刺;花直徑10-20cm,芳香,紅色、粉紅色或白色;花瓣橢圓形或倒卵形,長5-10cm,寬3-5cm;雄蕊多數,花藥條形,花絲細長,著生于托之一;心皮多數埋藏于膨大的花托內,子房橢圓形,花柱極短。花後結“蓮蓬”,倒錐形,直徑5-10cm,有小孔20-30個,每孔內含果實1枚;堅果橢圓形或卵形,長1.5-2.5cm,果皮革質,堅硬,熟時黑褐色。種子卵形,或橢圓形,長1.2-1.7cm,種皮紅色或白色。花期6-8月,果期8-10月。
  【性狀】性狀鑒別 花蕾圓錐形,長2.5-5cm,直徑2-3cm。表面灰棕色,花瓣多層。散落卵形或橢圓形,皺縮或折折,表面具多數細脈,滑柔軟。去掉花瓣,中心有幼小的蓮蓬,頂同平坦,上面有小孔十余個,基療漸窄,周圍著生多數雄蕊。氣香,味微澀。
  【化學成份】蓮花含槲皮素(quercetin),木犀草素(luteolin),異槲皮甙(isoqurcitrin),木犀草素葡萄糖甙(luteol-inglucoside),山柰酚(kaempferol),山柰酚-3-半乳糖葡萄糖甙(kaempfrol-3-galactoglucoside)及山柰酚-3-二葡萄糖甙(kaempferol-3-diglucoside)等。
  【性味】苦;甘;平
  【歸經】心;肝經
  【功能主治】散瘀止血;去濕消風。主損傷嘔血;血淋;崩漏下血;天泡濕瘡;疥瘡瘙癢
  【用法用量】內服:研末,1-1.5g;煎湯,6-9g。外用:適量,鮮者貼敷患處。
  【附方】 ①治墜損嘔血,墜跌積血,心胃嘔血不止:幹荷花,爲末。每酒服方寸匕。(《醫方摘要》)②治天泡濕瘡:荷花貼之。(《簡便單方》)
  【各家論述】
  1.《日華子本草》:鎮心,益色駐顔。
  2.《日用本草》:澀精氣。
  3.《河北藥材》:揉碎貼腫毒,促膿腫之吸收。
  4.《山東中藥》:活血祛瘀。
  5.《滇南本草》:治婦人血逆昏迷。
  6.《本草再新》:清心涼血,解熱毒,治驚癎,消濕去風,治瘡疥。

【宗教意義和象征】

  除實用價值外,蓮是最常用來作爲宗教和哲學象征的植物,曾代表過神聖、女性的美麗純潔、複活、高雅和太陽。
  〖印度教〗
  一位印度古代詩人用古梵文描寫他的愛人道:“卿眼如蓮苞,手如蓮花,譬如蓮藕。”在婆羅門教的神話中,創造之神據說是在毗濕奴入定時,從其肚臍中生出的蓮花中鑽出來的。居住在印度次大陸中部的比羅爾族在解釋世界起源時也有相似的說法:“最初,天下皆水,有蓮生出水面。是時巨神居于陰間,經蓮莖出至水上,以蓮花爲座。”
  已知的最早與蓮有關的藝術品,也是把蓮與神結合在一起的,是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像,在印度的恒河流域出土,是公元前3000年的遺物。文獻中有關印度蓮花女神的記載,最早見于印度的吠陀文獻,說蓮神生于蓮花,站在蓮花上,戴著蓮花的花環。
  〖佛教〗  
  在佛教問世後,佛教徒也采取了以蓮花爲佛教的主要象征。據說後來成爲佛祖的悉達多太子出世後,立刻下地走了七步,步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象征。從公元一世紀左右開始,佛祖的塑像便已常常是在蓮臺上的坐像了,他的坐姿,或爲蓮花坐或爲吉祥坐,成爲佛教僧人打坐時的典型坐法。按照大日經的解釋,“左足先著右上,右足次著左上,名爲蓮花坐;單足著右上,名爲吉祥坐。”佛教徒相信蓮能反應修行程度,認爲高僧誠心念佛,則西方七寶池中即生蓮花一朵,若能精進,則其花漸大,倘或退惰,則其花萎落。又相信:“諸天人民以至蜎飛蠕動之類,往生阿彌陀佛刹者,皆于七寶池蓮花中化生。”
  蓮隨著佛教,流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上,在緬甸的蒲日古城,泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟裏,在斯裏蘭卡的鍾形塔裏,巴厘島的葬藍上和西藏的符籙上,都可以看到蓮的圖畫,西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言:“唵嘛呢叭彌吽”中,其中的“叭彌”的意思便是蓮花。
  蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立爲國教後,蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛産荷花,因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載:“釋氏用爲引譬,妙理俱存”。佛國也指蓮花所居之處。也稱“蓮界”。佛經稱“蓮經”,佛座稱“蓮座”或“蓮臺”,佛寺稱“蓮宇”,僧舍稱“蓮房”,架裟稱“蓮衣”等等。蓮花圖案也成爲佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。
  蓮花是佛教四大吉花之一,又是八寶之一,也是佛教九大象征之一。
  大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼,端坐在蓮花寶座之上,慈眉善目,蓮眼低垂;稱爲“西方三聖”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩,也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩,有的手執蓮花,有的腳踏蓮花,或作蓮花手勢,或向人間抛灑蓮花(如天女)。寺院牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上,也到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
  佛經中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一個美麗的女子,仙人將她撫養成人。她走過的地方,會有蓮花長出來。這便是“步步蓮花”一詞的由來,人們現在用它來比喻經曆的輝煌

【文學意義和象征】

  〖中國文學與民俗中的蓮花〗
  蓮與文化關系最深的是中國,在中國蓮花被崇爲君子,自古以來,中國人便喜愛這種植物,認爲它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象征,因此詩人有“蓮生淤泥中,不與泥同調”之贊。在中國文學裏,與蓮有關的詩詞歌賦不計其數。
  《群芳譜》中說,“凡物先華而後實,獨此華實齊生。百節疏通,萬竅玲瓏,亭亭物華,出于淤泥而不染,花中之君子也。”後有周敦頤的《愛蓮說》,把蓮和各種類型的人物聯系起來,“菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。”,影響深遠。《本草綱目》說:“夫蓮生卑污,而潔白自若;南柔而實堅,居下而有節。孔竅玲瓏,紗綸內隱,生于嫩弱,而發爲莖葉花實;又複生芽,以續生生之脈。四時可食,令人心歡,可謂靈根矣!”
  北京故宮附近的北海公園本來是禦花園,園中有人工湖,湖面大部分爲蓮葉所覆,蓮葉有時候高出水面將近兩米,開著千萬朵清雅芳香的花。蓮葉下可以行駛小船。
  在民俗中,中國有許多與蓮有關的話語,蓮有一蒂二花者稱並蒂蓮,以象男女好合,夫妻恩愛。喜聯常有“比翼鳥永棲常青樹,並蒂花久開勤儉家”等等。又如藕斷絲連,用于指男女雖然分手,但情意未絕。蓮諧音“廉”(潔)、“連”(生),民俗有“一品清廉”,“連生貴子”等諧音取意。
  又如金蓮,據說在公元五世紀,南齊東昏候“鑿金爲蓮花以帖地,令潘妃行其上,”曰:“此步步生蓮花也!”因而後人稱美人之步爲蓮步,又稱女子之纖足爲金蓮。
  〖日本民俗中的蓮花〗
  但有的國家、地區的民俗文化不同,也不可忽視,如日本民俗對蓮花並不認爲“出淤泥而不染”那麽貞潔,而視蓮花爲“下賤”之花。日本人主要把蓮與死亡以及幽靈世界連在一起。日本花道的典型辦法是:用半枯的蓮葉和蓮蓬、新開的蓮葉和蓮花、以及未開的蓮葉和蓮苞,分別代表過去、現在和未來。

  〖關于蓮子的長壽之謎研究〗
  
  常會有在地下沈睡了千年的古蓮還會開花的報道,這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬致密,像個小小“密封包”,把種子密閉在裏面,可防止外面的水分和空氣的滲入,也可以防止種子內的水分和空氣散失,因此蓮子的生命活動極爲微弱,相當于休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。
  此外,也會與古蓮子所埋藏的環境也有關。在一個例子中,古蓮子被埋在深約30-60厘米的泥炭層中,而泥炭的吸水防潮性能良好;再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋,因此古蓮子幾乎處于一個密閉的環境中。在這樣的環境中,古蓮子不具有生根發芽的條件,因此而得以保存了生命力。
  〖關于蓮葉與清潔問題的研究〗
  從20世紀70年代起,從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉?巴特洛特及其領導的小組,通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終于揭示了一個有趣的現象:在蓮花葉面上倒幾滴膠水,膠水不會粘連在葉面上,而是滾落下去並且不留痕迹。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子幹幹淨淨,這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心,並作出這樣的假設:在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力,他發明了一項新技術,生産出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術,它使人們不再爲建築物頂部和表面的清潔問題發愁,也不必再爲汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。

【以蓮花爲名的小說】安妮寶貝《蓮花》(作家出版社,2006) 

  小說敘述年輕女子慶昭身患疾病,滯留高原,靜等死亡。中年男人善生剛剛結束追名逐利的喧騰往日,內心長久壓抑的黑暗蘇醒,准備去與世隔絕的墨脫,尋訪舊友內河。內河是被世界遺忘的女子,命途多舛。一路上善生向慶昭講述自己和內河的往昔,雅魯藏布江河谷的奇崛險阻,恰似敘述中依次展開的一代人苦痛而流離的蛻變過程……
  在《蓮花》中,安妮寶貝堅持了一以貫之的冷冽風格。女子在拉薩遇到可以結伴一程的男子,這男子生命的一端,連接現實人生中的真實和虛妄,而另一端,是艱難至極的徒步長旅。他們兩人穿越雅魯藏布江大峽谷,去看望他講述中的女子。這樣三個生命,在異地的相逢,當往事漸漸清晰起來,前路依舊渺茫……
  這是一篇以真實地點爲背景的長篇小說,是一本有關寓意,有關心靈的曆史,有關人所走上的路途的書。《蓮花》勝過其以往作品的美感和力度。三個人殊途同歸的隱秘軌迹,代言一代人的精神處境和內心困惑,他們對于愛,信仰和生命本質的追尋和探詢。

【與蓮花有關的詩歌】

  ★注意:從中國古代詩詞中對于蓮花形狀地描述可以看出:古人提到的這些蓮花嚴格說並不是睡蓮,而是荷花。
  〖愛蓮說片斷〗
  水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人甚愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。
  予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎衆矣。
  〖古詩十九首(其六)〗
  涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠道。還顧望舊鄉,長路漫浩浩。同心而離居,憂傷以終老。
  〖西洲曲〗
  憶梅下西洲,折梅寄江北。單衫杏子紅,雙鬢鴉雛色。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛,風吹烏桕樹。樹下即門前,門中露翠鈿。開門郎不至,出門采紅蓮。采蓮南塘秋,蓮花過人頭。低頭弄蓮子,蓮子青如水。置蓮懷袖中,蓮心徹底紅。憶郎郎不至,仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲,望郎上青樓。樓高望不見,盡日欄杆頭。欄杆十二曲,垂手明如玉。卷簾天自高,海水搖空綠。海水夢悠悠,君愁我亦愁。南風知我意,吹夢到西洲。

  〖書懷贈江夏韋太守良宰(摘錄)〗
  清水出芙蓉,天然去雕飾。
  〖絕句漫興(其七)〗
  糝徑楊花鋪白氈,點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見,沙上鳧雛傍母眠。
  〖枯荷〗
  萬柄綠荷衰颯盡,雨中無可蓋眠鷗。
  當時乍疊青錢滿,肯信池塘有暮秋?
  〖蓮花〗
  鑿破蒼苔作小池,芰荷分得綠參差。
  曉來一朵煙波上,似畫真妃出浴時。
  〖白蓮〗
  昨夜三更裏,嫦娥墜玉簪。
  馮夷不敢受,捧出碧波心。
  〖白蓮〗
  素蘤多蒙別豔欺,此花端合在瑤池。
  無情有恨何人見,月曉風清欲墮時。
  附現代人詠睡蓮詩句:
  《詠睡蓮》——(上海)張志真
  瑟瑟風中多風韻,瀟瀟雨裏更出神。
  淩波仙子欲睡去,休擾池中睡美人。
  《曉出淨慈寺送林子方》楊萬裏
  畢竟西湖六月中,風光不與四時同。
  接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅。
  小池
  泉眼無聲惜細流,樹陰照水愛晴柔。
  小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。

唐詩中的“花花世界”——荷花

  荷花入詩,情彩飛揚,雅俗共賞,有人借荷香淡淡抒發清閑散淡情懷,有人借荷花豔豔展示生命意趣,有人借荷花生死傾訴相思苦情……凡此種種,多姿多彩,荷爲人而生,文因荷而貴,人荷相映,演繹了一首首洋溢著生命情愫的華彩詩章。
  (一)、清閑散淡之花。孟浩然的《夏日南亭懷辛大》抒寫詩人夏夜水亭納涼的清爽閑適和對友人的懷念之情。“山光忽西落,池月漸東上。散發乘夕涼,開軒臥閑敞。荷風送香氣,竹露滴清響。欲取鳴琴彈,恨無知音賞。感此懷故人,中霄勞夢想。”一、二兩句遇景入詠,融情于景。夕陽西下,素月東升,“夏日”可畏而“忽”落,明月可愛而“漸”起,一快一慢凸現詩人的愉悅心理。三、四兩句即事抒懷,活靈活現。詩人沐浴之後,洞開亭戶,披頭散發,靠窗而臥,逍遙自在,令人羨慕。五、六兩句細化身心快感。清風送爽,荷花飄香,如絲如縷,沁人心脾;翠竹滴露,清脆悅耳,如絲如箏,清幽絕俗。寫荷以“氣”,寫竹以“響”,意境幽深靜謐,情調高雅別致,荷香和佳竹巧妙地烘托出詩人悠然自得,閑適自樂的素淡情懷,爲下文抒發詩人渴盼知音,懷想故人創設了氛圍。
  (二)、青春意趣之花。王昌齡的《采蓮曲二首》(其二)刻繪田田荷葉之中、豔豔荷花之下采蓮少女的美麗形象,意境優美,情調歡快。“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見,聞歌始覺有人來。”一、二兩句寫詩人佇立凝望,人花一體,難以分辨的情景。羅裙舒展,綠如荷葉,宛見采蓮少女亭亭玉立之姿;笑臉相迎,豔若荷花,如睹采蓮少女歡聲笑語之態。荷葉羅裙,人面荷花,渾然一體,相映成趣,乍一看去,幾乎分辨不清孰爲荷葉,孰爲羅裙,哪是荷花,哪是臉龐。這些采蓮女子簡直就成了美麗大自然的一部分 ,或者說竟是荷花精靈!三、四兩句寫詩人眼花繚亂之際,走神錯意之時的意外發現,展示青春少女的無限活力。采蓮少女與綠荷紅蓮融爲一體,忽然不見蹤影,詩人踟躕悵惘,驚奇不已。可是,沒過多久,蓮塘之中歌聲四起,熱鬧非凡,詩人這才恍然大悟,原來那些“看不見”的采蓮女子仍然在這綠葉紅花的荷塘之中,仿佛是和詩人這樣的觀望者開了個玩笑。這群江南女子啊,聰明美麗,天真活潑,出沒綠波紅花之中,歌唱勞動,歌唱生活,充滿著青春活力。從她們身上,我們看到了一種如荷飄香,如花美麗的青春風采。
  (三)、相思愁苦之花。孟郊的《怨詩》以癡心傻氣的想象來抒發女主人公愁苦深重的相思之情。“試妾與君淚,兩處滴池水。看取芙蓉花,今年爲誰死!”兩地相思的閑愁苦恨是看不見,摸不著的,也是沒大小,沒體積,不具形象的東西,測定起來很不容易,可是詩中女主人公卻異想天開:試把我們兩個人的眼淚,分別滴在荷花池中,看一看今夏美麗的荷花被誰的淚水浸泡而死。顯然,在她心目中看來,誰滴的淚多,誰的淚更苦澀,荷花就將爲誰而“死”,那麽,誰的相思之情更深,自然也就測定出來了。比試滴淚,滴淚成池,淚淹芙蓉,見證愛情,此等癡心透骨的情語非性情中人不能設想。出污泥而不染的“芙蓉花”成了男女主人公相思離情的可靠見證。李商隱的《板橋曉別》化用典故,抒寫情人的離別苦情。“回望高城落曉河,長亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去,一夜芙蓉紅淚多。”一、二兩句遠眺近觀,點明離別的時間、地點和朦朧奇幻的環境氛圍。三、四兩句分別化用典故寫行者和送者。“水仙”句暗用琴高事。《列仙傳》上說,琴高是戰國時趙人,行神仙道術,曾乘赤鯉來,留月余複入水而去,詩人此處把遠行之人比著乘鯉淩波而去的水仙,化實爲虛,奇幻天真。“紅淚”句暗用薛靈芸事。據《拾遺記》記載,魏文帝美人薛靈芸離別父母登車上路,用玉唾壺承淚,壺呈紅色,到了京師壺中淚凝如血,詩人此處將送行者(女主人公)暗喻爲水中芙蓉,以表現了她的紅潤美豔;又由紅色芙蓉進而想象出它的淚也應該是“紅淚”。這樣,一朵豔豔芙蓉勾畫出了俏麗佳人泣血神傷的情景。
  
弘揚中華"和"文化

  中華優秀傳統文化,一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話,一是說"和而不同";一是說"和爲貴"。中華文化所說的"和",絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最爲可貴的。我國有56個民族、34個行政區域,其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾,始終堅持民族的團結和祖國的統一,堅持這種"和"的立場,是最爲可貴的。而背棄了這種"和"的立場,是對中華優秀傳統文化的背棄。
  中國人一直認爲"和"是解決國與國之間沖突的原則,主張"協和萬邦"。(《尚書?堯典》)"協和萬邦"表現了中華民族愛好和平的優良傳統,是中國傳統文化中"貴和"思想在民族、國家、文化層面上的重要體現。"協和萬邦",體現著古代先賢的政治理念、道德准則,是一種民族文化、民族精神,促進了中華民族的大融合和大一統國家的建立和繁榮。
  黨的十六屆四中全會提出了最廣泛充分地調動一切積極因素,不斷提高構建社會主義和諧社會的能力的任務。弘揚中華民族的"貴和"思想,對于我們整合社會力量,協調各方面的利益關系,減少社會矛盾,維護社會穩定,鞏固黨的執政地位,推動經濟發展和社會進步,具有十分重要的理論和實踐意義。一方面,"貴和"思想能生財,"和"能致祥,"和"能聚力。在觀念層面,"和"意味著對不同意見的承認和寬容;在社會結構層面,"和"則是指不同的個體、集團之間建立協調的社會交往關系。所以說,"貴和"就是在承認事物本來矛盾和必要鬥爭的前提下,在諸多因素的對立統一、相互依存中,求同存異、化解矛盾,從而在"存異"的基礎上"求同"而不"苟同",達到總體上的平衡、和諧狀態,進而擇優汰劣,促進新事物的産生和發展。另一方面,"貴和"思想不排異,"和"不畏惡。強調"和",並不意味著怯懦和無原則的退讓、妥協。
  在新的曆史條件下,弘揚"貴和"思想,有利于協調各方面的利益關系,妥善處理不同階層不同方面群衆的利益,增強妥善處理新形勢下人民內部矛盾的本領,引導群衆以理性合法的形式表達利益需求,解決利益矛盾,維護安定團結,努力構建社會主義和諧社會,從而推進社會物質文明、精神文明和政治文明建設。弘揚"貴和"思想,構建社會主義和諧社會,必須正確處理民主政治建設與經濟發展的關系、發展與穩定的關系、效率與公平的關系。
  由于"荷"與"和"、"合"諧音,"蓮"與"聯"、"連"諧音,中華傳統文化中,經常以荷花即蓮花作爲和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象征;以荷花的高潔象征和平事業、和諧世界的高潔。因此,某種意義上說,賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩,是"荷(和)而不同",但又共同組成了高潔的荷花世界,是"荷(和)爲貴"。真心希望,荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中,也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華"和"文化,對于我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義
  【蓮葉防水和自潔之謎】
  荷葉的表面附著著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時,可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒,科學家將其稱爲荷葉的微米-納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構,使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限,因此便産生了水珠在葉面上滾動並能帶走灰塵的現象。而且水不留在荷葉表面。
  【蓮花論壇和蓮花社區】
  “蓮花論壇”,是“蓮花社區”裏的頻道。“蓮花社區”是一個特色休閑網絡社區,全稱叫“蓮花村休閑社區”。
  “蓮花村休閑社區”地址是http://www.guoguo1978.com/bbs/
  “蓮花村休閑社區”是“果果蓮花村” ( http://www.guoguo1978.com/ ) 旗下網站,是中國最具特色最好玩的休閑社區,裏面包羅萬象,裏面設有美容減肥、娛樂八卦、命理周易、心理訪室、蓮花禪院、靈異鬼話等衆多版塊,是上網休閑的絕佳去處。
  “蓮花社區”裏面的版塊命名和定位極具浪漫風情與典雅品位,如“心湖小鏡”、“蓮花禪院”等,是網友大衆休心暢意、娛樂互動的美妙天堂。其中還設了“生活秀”的展示個人風采的版塊,網友可以把自己的某些瞬間用照片記錄下來,上傳到“生活秀”版,說不定,哪天你被某影視公司的星探發現,從此走上你的星光大道呢!
  “果果蓮花村”是一個綜合性網站,包括購物、論壇、相冊、博客、交友、招聘等各門類內容。其中“果果蓮花村”的商城購物版別具特色,非常適合大衆消費。裏面銷售的各類吉祥用品非常靈驗,都是請高僧開光過的。比如開光手鏈、開光玉鐲、開光護身符、開光招財符、開光桃花運符等,都非常靈驗,受到衆多人士的青睞。

  蓮花的作文:蓮花開芬芳的滋味

  當蓮花開放的那一刻,芬芳,淡雅,清幽。無玫瑰之濃郁,無黃菊之渾濁,一支獨秀,亭亭玉立宛如古典風韻之美人。 ——題記
  蓮花姿
  池水豐盈,波光泛麗,菏萍浮池覆蓋其殘支枝敗絮,不顯在大千世界中,惟留青青橫鋪池面,表面上看去,昂揚獨放的一枝蓮確實倍感落漠。她的傲骨在嚴暑窟夏怒放。比臘梅更剛烈,比黃菊更具柔美,剛強而不失柔美的一面,蓮花姿也!
  蓮花薚
  面對枯萎,她含笑不羈,從容不泊迫。似乎要在夏日烈炎之下濺起一竄晶瑩的水珠,想四周激蕩起一圈又一圈的憤怒的著迹。迸射出火花,星火燎原,把一切典雅,一切柔弱的外殼都燒毀!她生氣了,她要在秋天來臨之際再次怒放,她要淡泊芬芳的滋味,把華而不實的外殼裹下,永遠地裹下。
  蓮花逝
  菏葉在蓮枝下先枯萎了。漸漸地,清幽方向的氣息隨影流逝,殘留下一絲幹巴巴的,沒有氣質,沒有靈氣,也沒有精魂的氣味。
  她收斂了笑容,靜候在菏葉枯黃的背上。呍吸著那曾經美好的,絢麗的,淡淡的,令她心碎、遺憾的氣味——原來,她與他結合在一起的氣味是那麽的芬芳,典雅。
  蓮花的開放,散發的清香誘人心醉,但離不開菏葉形色的襯托。沒有了菏葉,蓮花只會落漠地死去,那種芬芳不再長存。
  在夏日的譏諷下,蓮花開放,芬芳的氣息,誘人心醉;在秋日的驕陽下,蓮花枯萎,芬芳的滋味,催人淚下。 ——原來,這就是蓮花開芬芳的滋味。

以蓮花命名的品牌

 【Lotus蓮花跑車】

  在汽車工業史上,蓮花品牌與衆不同。它是英國傑出的工程師柯林?查普曼(Colin Chapman)個人奮鬥與智慧的結晶。無論是批量生産的跑車還是賽車,他都親自參與設計與研制,傾注了畢生心血。汽車史上的傑出人物查普曼組建了一支驍勇的車隊,在賽場屢建奇功。他在公元 20世紀五六十年代設計的蓮花及許多小跑車至今令人懷念。查普曼從零開始,在汽車運動的狂熱驅使下,親手制造自己所心儀的賽車,進而在汽車制造與競賽兩方面都創造了輝煌業績。這可算世界汽車史上最美的一段佳話。
  事情起自1947年。十九歲的柯林?查普曼尚在倫敦大學攻讀工程技術,他醉心于汽車比賽,而他的父親是當時奧斯丁汽車的經銷尚,一天他將一輛1930的奧斯丁汽車自己動手改裝成了一輛簡陋的賽車命名MK I,拿來參加英國戰後一度時興的在泥濘的林間角逐的業余賽車運動。查普曼的自造賽車一舉奪魁,引起人們的關注,並以出售零部件的方式銷售了多輛。設計成功了,當然要給它起個名字。查普曼突發奇想,就叫它“蓮花”。至于爲什麽叫蓮花,查普曼始終不肯透露個中底細。
  年輕的查普曼業余時間略施小計所成就的蓮花賽車從此決定了他的一生。他把業余時間和漫漫長夜都用來潛心設計自己心儀的汽車,並注冊了蓮花品牌。最初期的Mk III和Mk IV車型雖動力有限,但外形設計非常符合車賽的要求,因而成績斐然,查普曼和蓮花這兩個名字在賽車屆也家喻戶曉。
  少年得志的查普曼于公元1952年01月01日成立了蓮花工程公司,開始制造該品牌汽車,並逐漸形成産業化生産。蓮花品牌起步時沒有能力設計和生産自己的發動機,因而把全部精力集中到車身設計上,且抱定一個原則:即盡可能減輕車身重量,最大限度地發揮有限的動力。也正是從這一理念出發,公元1952年問世的Mk VI采用了蜂窩結構管狀車架。這項技術在當時用于飛機制造已相當普遍,但用于汽車卻是首次。這輛賽車采用的福特牌發動機僅有可憐的40馬力(29千瓦),刹車裝置是古老的拉線式,變速箱也僅有3個速比。但由于其車身僅重 400公斤,且抓地性奇佳,因此在車賽中把許多大功率的對手甩到了後面。
  VI型車一直生産到了1955年,其後的兩年間,蓮花沒有任何産品。迫于找到一款比VI型更成功的車型,在1957年的倫敦車展上柯林? 查普曼展示了他親手制造的一臺Lotus Seven,它仍保留摩托車式的擋泥板和無車門的車身。但風格卻更現代化,車身結構用多種管狀車架,車身的鋁板直接固定在車架上。前輪懸挂爲三角型懸臂式,附以防搖擺杠。後輪則僅用硬式車軸。憑借超級輕量化的車身加上完美的50/50前後軸荷,以及出色的操控性能,Seven很快便取得了成功,在50至60年代的英國賽場上,獲得了無數冠軍。也使公司償還了債務,走出困境。奇怪的是,查普曼並不喜歡這個車型,只過了十年就決定停産,令車迷們大失所望。所幸倫敦一家車行于公元1967年與查普曼達成協議,買下了該車的全部模具與工具,繼續制造。現在它已有43年的曆史,仍在繼續生産。
  隨後蓮花不斷的改良和更新賽車的設計,在各種大小賽事中表現搶眼,尤其Mk VIII、Mk IX及Mk X賽車更是在法國勒芒24小時耐力賽中出盡了風頭。但是,查普曼最得意的建樹還要算F1 。蓮花于公元1958年首次參加F1車賽,便名聲大噪。他所設計的一體化車身單座賽車具有劃時代意義。蓮花的技術實力和創新精神使它在這一賽事中統治了整整20年。
  查普曼一邊在賽場上積累錦標,一邊不斷研制獨特的公路跑車。公元1957年推出的Elite便是一輛漂亮的跑車。車身全由塑料制成,分成三個部分,像三明治一樣黏合起來。該車雖驚世駭俗,但銷售業績不佳。因爲盡管抓地性能極佳,駕駛起來令人如醉如癡,但可靠性較差,所以銷量不多,幾乎令蓮花車廠倒閉。查普曼從中汲取教訓繼續努力,于公元1962年推出Elen型跑車。該車堅固之極,車身采用梁柱式骨架,路面表現好得出奇,自公元1965年又推出一款2+2敞篷跑車,使其地位不斷鞏固。隨著業績的拓展,蓮花車廠于公元1966年推出了一輛 Europe型超現代化跑車。
  但直到此時,蓮花車廠都是采用其他品牌的發動機。查普曼長期爲此事而焦心,公元1974年生産百分之百的自家産品Elite車型時,情況才大爲改觀。該車采用2升容積4氣缸發動機,4個座位寬大、舒適,是貨真價實的豪華跑車。由此造就了該品牌的輝煌時代,不過也使蓮花跑車原有的客戶非常失望。因爲此前的蓮花車總是力求簡單、輕巧,僅顧及駕駛者一人。
  蓮花車廠在開拓了新路子後,又于公1975年推出了另一款車Esprit。這輛車性能更強,也更豪華,已是當時保時捷與法拉利的強勁對手。這種蓮花跑車在公元20世紀80年代依照查普曼的意願繼續提高檔次,功率達268馬力(197千瓦),最高時速超過260公裏。
  與此同時,蓮花品牌不斷地參加各項賽事。查普曼早在公元20世紀60年代就將一輛福特Cortina改裝成了全新的賽車,獲得多項賽事獎杯。當然,蓮花車隊最輝煌的業績還在F1賽場。公元1970年,查普曼推出了一輛72型單座賽車。這輛超乎尋常的賽車引導了一個新潮流。其設計理念在于把全部重量移向車尾,以提高動力性能。爲此該車後輪大得出奇,前輪又小得出奇,加上見棱見角的車體,在當時可謂前所未見。這輛72型賽車在所參加的5個賽季中奪得了20個分站和3個年度勝利。
  查普曼接著又推出了ohnPlayerSpecialLotus79型賽車。這輛公元1978年問世的新賽車突出地改進了行駛系統,結果把一切對手統統打敗。以致于對手紛紛起而仿效。查普曼車隊憑著這輛車贏得了當年的車隊總冠軍。
  80年代,蓮花公司不但退出了包括F1在內的各大賽事,汽車産品方面也沒有什麽創新,市場表現不盡人意,已經無力面對日期窘迫的財務問題。特別是一九八二年的聖誕節前夕,五十四歲的查普曼突因心髒病去世,蓮花汽車立即瀕臨破産邊緣。幸得遺孀海爾及全廠員工的努力奔走,而于一九八三年中期,由英國汽車拍賣集團(BCA)主管大衛?威金斯(David Wiekins)接掌營運。英國汽車拍賣集團爲重振蓮花車廠的業務,必須投入三百五十萬英磅的資金,一九八三年七月,日本豐田汽車以一百六十萬英磅,買下百分之十六點五的股票,雙方保持良好的合作關系,直到一九八五年底,世界最大的汽車公司——通用准備並購蓮花之後,蓮花始終在該公司元老之一的邁可.金伯利(Mike Kimberley)領導下奮發圖強,期盼東山再起。
  一九八六年初通用以三千四百萬美元,控制了蓮花汽車的百分之五十八股權。次年再將控股增加至百分之九十七,完全擁有了這朵綻放的蓮花,但是給予充分的自主研發空間,金伯利說的好,“即使通用的總裁羅德.史密斯,也甭想偷看我們的實驗室”。
  移植到世界最大的汽車集團的後院裏,蓮花似乎有點水土不服,一九八九年發表的愛蓮(Elan)跑車叫好而不叫座,被迫于一九九二年六月宣布停産。
  並不成功的1989 ELAN
  經過長達十八個月的談判,通用終于同意以三千萬英磅,將蓮花“割愛”給意大利的布佳迪(Bugatti)車廠。這兩家以技術見長的跑車廠于一九九三年十一月正式合並,立即展開將愛蓮跑車重新送入市場的准備工作;把蓮花的獨門利器——主動式懸挂系統及噪音抑制系統,安裝在目前世界上跑得最快的量産超級跑車布佳堤EB112,攻入汽車業最主要的戰場——北美車市,並爲EB112豪華四門房車的研發工作,奠定紮實的基礎,看起來,蓮花汽車是別處又逢春,生機盎然,前程似錦。但好景不長,在隨後的時間裏,蓮花又被幾度易手,東家包括韓國大宇、馬來西亞寶騰汽車這樣的小規模汽車公司,也包括一些不知名的企業集團。
  在這段時間由于身陷財務泥沼根本無暇顧及新車的開發設計工作,只有Esprit在不斷地改型中保留了下來而唯一的新車ELISE雖然堪稱經典之作但它帶來的利潤和公司的債務相比還是微不足道的。難道一個曾經在賽道上叱詫一時曾經與法拉利保時捷並駕齊驅的著名品牌就這樣沒落下去了嗎?
  個性鮮明的ELISE
  查普曼始終不是一個普通意義上的老板,直到他去世時,蓮花品牌的所有車型都是由他親自負責設計、制造的。查普曼始終親自參與各項設計與賽事,甚至親自駕駛新車去測試。他不僅在設計方面出類拔萃,而且是一名出色的駕手。像這樣由單獨一人創造出一個汽車品牌整個系列,在世界上極其罕見。

  與蓮花有關的詞

  <<訪蓮>>
  友人致電來,
  邀我遊苑址。
  斜風雨數點,
  新月柳幾枝。
  行到近春園,
  立觀荷花池。
  蓮花迎我至,
  婀娜我自癡。
  <<對蓮>>
  古柳垂堤風淡淡,
  新荷漫沼葉田田。
  白羽頻揮閑士坐,
  烏紗半墜醉翁眠。
  遊夢揮戈能斷日,
  覺來持管莫窺天。
  堪笑榮華枕中客,
  對蓮余做世外仙。
  <<問蓮>>
  花中君子來哪方
  婷婷玉立展嬌容
  暖日和風香不盡
  伸枝展葉碧無窮
  縱使清涼遮炎夏
  爲甚委靡躲寒冬
  既然不願纖塵染
  何必立身淤泥中
  <<贊蓮>>
  陸上百花競芬芳
  碧水潭泮默默香
  不與桃李爭春風
  七月流火送清涼
  <<夢蓮>>
  京北秋來風景異,
  天高雲淡雁迷離;
  踏破鐵嶺無覓處,
  尋遍荷塘空水遺;
  無可奈何秋睡去,
  仙衣勝雪傾心起;
  何故幽歎無緣見,
  夏風十裏一潭碧。
  愛 蓮 說 (宋)周敦頤
  水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭靜植,可遠觀而不可褻玩焉。
  予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人;牡丹之愛,宜乎衆矣。
http://baike.baidu.com/view/6960.html?tp=0_11

 

 

台長: 阿楨

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(悄悄話)
2010-03-18 12:37:54
圖博館
香乘
作者: (明)周嘉胄
出版社:九州出版社
出版日期:2014/05/01
  內容簡介
《香乘》一書是明末淮海(今江蘇揚州)著名學者、香學家周嘉胄窮二十年之力搜集整理的香學著作,也是中國香文化集大成的經典之作。
周嘉胄此書囊括了各種香材的辨析、產地、特性等香學知識;搜集整理了大量與中國香文化有關的典故趣事,可謂知識性和趣味性兼備,是了解中國香文化的首選之作。
更彌足珍貴的是,在《香乘》還博采宋代以來諸香譜之長,整理了很多傳世香方,這些香方在今天不僅具有香學上的史料價值,也是香道愛好者可以不斷發掘實踐的寶庫和源泉。
周嘉胄,字江左,明代末期淮海(今江蘇揚州)人,著名收藏家,著有《香乘》一書,是中國香學文化的集大成之作,李維楨為之序。此外,周嘉胄擅長裝裱等工藝,著有《裝潢志》。
  目錄
卷一 香品 隨品附事實
卷二 香品 隨品附事實
卷三 香品 隨品附事實
卷四 香品 隨品附事實
卷五 香品 隨品附事實
卷六 佛藏諸香
卷七 宮掖諸香
卷八 香異
卷九 香事分類
卷十 香事分類
卷十一 香事別錄
卷十二 香事別錄
卷十三 香緒余
卷十四 法和眾妙香
卷十五 法和眾妙香
卷十六 法和眾妙香
卷十七 法和眾妙香
卷十八 凝合花香
卷十九 熏佩之香 塗傅之香
卷二十 香屬
卷二十一 印香方
卷二十二 印香圖
卷二十三 晦齋香譜
卷二十四 墨娥小錄香譜
卷二十五 獵香新譜
卷二十六 香爐類
卷二十七 香詩匯
卷二十八 香文匯
2017-04-14 11:45:47
圖博館
中國香學
作者: 賈天明著
出版社:中華書局
出版日期:2014/02/27
  內容簡介
國內第一部全面系統的中國香文化專著。全書從中國香學概念、中國香學發展簡史、宋代以來中國人對沉香氣味愛好的嬗變軌跡、香材、品香的方式和香、香與茶、香與佛教、香與家居生活、品香的感悟和境界、香學論述精要摘錄等方面,系統地闡述了中國香學這一脈古老、特殊、美妙的中國傳統文化。

古香遺珍:圖說中國古代香文化
作者: 范緯(主編)
出版社:文物出版社
出版日期:2014/01/01
  內容簡介
范緯主編的《古香遺珍(圖說中國古代香文化)》是一本以中國香文化為主題的繪畫版圖書,作者從大量的典故史料中查找例證,參照了包括古代綉像圖集、古代人物畫譜、古代畫作等近百部圖書資料,以白描繪圖配以簡要的文字,介紹了155個有關中國古代香文化方面的逸聞趣事,表現了包括香料的形態、燃香的手法、香具的種類等諸多香文化方面的知識。
2017-04-14 11:47:01
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