藝術的功能或許就在於將原則上無可溝通的事物（亦即感知），整合進入全社會的溝通關連中。康德已經從這樣的事態中看見了藝術的功能（審美理念的展現）：藝術以各種超越語言的理解，甚至超越概念......(詳全文)
發表時間：2012-08-18 13:05 | 人氣：1078 | 回應：0
一、自由是什麼？『這裡沒有自由意志，只有自由！』---保羅呂克爾（精神分析中的技術與非技術）『自由在對抗不自由的壓抑中，變得具體化了！！』--阿多諾（否定辯證法） 種種結構主義和後結構主......(詳全文)
發表時間：2009-01-28 15:39 | 人氣：931 | 回應：4
（本文為初稿，請勿轉載引用。如欲使用，請和作者聯繫）
鍾理和的客家意識
在有關鍾理和作品的評論與分析中，我們大致上可以歸納出幾個方向：一是鍾作品中所展現的「鄉土氣息」，二是關於......(詳全文)
發表時間：2008-04-17 11:34 | 人氣：2077 | 回應：1
...在逛部落格上看到這段話：
『而問題在於，一套外在規範的前提，仍然是一套有組織的價值內涵，而所謂公民新聞裡所謂的公民是否就是價值的根源？什麼是公民？誰又是公民？政治人物是不是公民？......(詳全文)
發表時間：2006-12-16 08:26 | 人氣：421 | 回應：0
差異政略與另類公共領域的形塑
在後現代主義的政略中，一個很重要的成分乃是對於「普遍性」、「中心性」的質疑。傳統的現代主義解放論述，往往預設某種具普遍性的社會或人性的本質，以此作為......(詳全文)
發表時間：2006-04-29 10:14 | 人氣：1041 | 回應：0
批判性歷史的生產
受到後結構主義的影響，，Giroux等批判教育學者非常重視論述(discourse)、文本(text)的作用。法國學者傅柯認為論述製造了話題，界定了我們知識的各種對象。它控制著一個話題......(詳全文)
發表時間：2006-04-29 10:06 | 人氣：963 | 回應：0
第二章 伊甸園與巴別塔
不要以為我是帶和平到世上來的；我並沒有帶來和平，而是帶來刀劍。我來是要使兒子反對他的父親，女兒反對她的母親，媳婦反對她的婆婆。
---耶穌基督（馬太福音第10章......(詳全文)
發表時間：2006-03-11 16:16 | 人氣：470 | 回應：0
第二章 伊甸園與巴別塔
不要以為我是帶和平到世上來的；我並沒有帶來和平，而是帶來刀劍。我來是要使兒子反對他的父親，女兒反對她的母親，媳婦反對她的婆婆。
---耶穌基督（馬太福音第10......(詳全文)
發表時間：2005-12-01 15:34 | 人氣：200 | 回應：0
第二章 伊甸園與巴別塔
不要以為我是帶和平到世上來的；我並沒有帶來和平，而是帶來刀劍。我來是要使兒子反對他的父親，女兒反對她的母親，媳婦反對她的婆婆。
---耶穌基督（馬太福音第10......(詳全文)
發表時間：2005-11-29 10:53 | 人氣：254 | 回應：0
第二章 伊甸園與巴別塔
不要以為我是帶和平到世上來的；我並沒有帶來和平，而是帶來刀劍。我來是要使兒子反對他的父親，女兒反對她的母親，媳婦反對她的婆婆。
---耶穌基督（馬太福音第10......(詳全文)
發表時間：2005-11-28 19:24 | 人氣：248 | 回應：0
第二章 伊甸園與巴別塔
不要以為我是帶和平到世上來的；我並沒有帶來和平，而是帶來刀劍。我來是要使兒子反對他的父親，女兒反對她的母親，媳婦反對她的婆婆。
---耶穌基督（馬太福音第10......(詳全文)
發表時間：2005-11-25 12:34 | 人氣：120 | 回應：0
（按：這一節是口試的時候，被評審委員批評最多的一節。認為雖然有嘗試跳脫傳統派系史觀的意圖，但是並未有效的把當時的政治語言與實際的實踐做有效區分。因此批判和分析的最後，好像還是回到了......(詳全文)
發表時間：2005-02-02 12:42 | 人氣：425 | 回應：0
...
陽光照進PR206教室，為蒼白的牆壁添了幾許暖意，也許有人仍會惋惜，還是少了一點血色。宛如耗盡生命的熱情，你試圖向彼端的教授，說明你的研究計畫：從一場空前的災難，到整座島嶼的沈淪。長久......(詳全文)
發表時間：2004-10-07 14:21 | 人氣：435 | 回應：0
什麼是文化研究？
「文化研究」在今天已經成了一個大傳、語言、社會科系出身的學生琅琅上口的名詞，「我想做文化研究」、「我要搞文化研究」變成是很多學生在傳統人文科學、政治經濟學學門......(詳全文)
發表時間：2004-06-30 19:16 | 人氣：455 | 回應：0
