諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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                      《禪痕傳說》-2- 


               常法無礙疑情發  參禪歸處無你我

               安坐道場懾迷障  驀地雷轟正法舉

               嚐過上善苦行法  身心護道禪修行


                      *幻羽*題於養息香


       

                     *自然哲學與人文哲學* 

自然哲學是現代自然科學的奠基，主要是思考人對於的自然界的哲學問題--包括自然界和人的相互關係、人造自然和原生自然的關係、自然界的最基本規律等。這當中不少理論，都奠下了今時今日物理學的基石。法蘭西斯·培根稱自然哲學為「科學的偉大母親」。不少近代的名人，如英國科學家艾薩克·牛頓、德國哲學家格奧爾格·黑格爾都曾為自然哲學編寫過著作。 

從發展脈絡上來看，西方的現代科學是通過經歷自然史、自然哲學、自然科學三個階段發展而來。牛頓的著作有《自然哲學的數學原理》。

以自然界為中心去研究自然界一般現象的起源，或是其創造的本因或是宇宙自然的本體等等，風行的哲學，就是自然哲學。也就是研究宇宙自然界的普遍一般性的哲學。以此研究的方法類推人文界的內容思索自然界的人文性，即是以人間為主體去研究人間的一種特殊性或是人間比較其他自然界動物具有超越一層的人文性等等，風行的哲學，就是人文哲學。前者是現在西洋一般哲學所風行的方法就是印度吠世史迦哲學時代所風行的方法。後者是印度釋迦牟尼佛哲學所風行的方法 。 

自然哲學與人文哲學的差異點，就是吠世史迦哲學與佛教哲學的中間所存的異處。西洋一般哲學是以創造論為論議的主體故無論唯物唯心也不能脫離自然哲學範圍，這就如同印度哲學的吠檀多哲學雖然在印度哲學史開着怎樣莊嚴的華，但不能為人文哲學的方向，終究不及以心為主的佛教人文哲學根底來得實在。就如胎藏界大日如來六大無礙的法身說法，及與太戈爾詩聖的自然說法雖然有相似點在，但其根底於人文哲學與自然哲學儼然相異。太戈爾詩聖的哲學就是自然！人文。六大法身的哲學就是人文自然，以自然包含於人文和人文包攝於自然當然有相似點在，但其行向郤完全相異。 

近代太戈爾詩聖的對話是很有興味的資料。其以人心為說明人性的資本。因為人心在人間攝取一切事物的作用與在經濟界的資本與有同樣的價值。人間的活躍就是依於這個重大的財力。若有這個資本則人間成為空虛無靈性的動物，這個重要資本在自然界其他的動物沒有是具足的。人間動物是具有理性的而其內部具有重要的資本。因為持有這種貴重的資本，這人間也就自然而然有了階段。 

在太戈爾詩聖對話中將人間分成三種人文性，第一段的人文性，在自身一方面是有超越的人間資本，一方面握有親讓遺產。但對於財產死也不敢動，雖然具有人文的素質，但是不能發揮人文性成為人難未開化醜陋的人文性，這與經濟界貪欲沒有飽足吝嗇家一樣。第二段的人文性，卻能活用其固有的資本，擴大資本，倍加資本蓄積資本。但其出發點唯限自受用的漩渦影響不到他人，這也不外乎吝嗇者的增大。不知道結局人格性。第三假人文性，增大資本，活用資本，利用資本，保守自己的品位，企圖利益他人為公共不惜努力，為教育投資為輔助社會的不足都十分盡責，就是為完成自已的人格性同時對於其他動物懷有同情慈善的天德，這就是知道完成自己的品格人文性非利他運用資本不可。須知經費上的資本若多用就有盡時的恐慌。心性上的資本若越出得多則籌運自在的進步越快。 

以上第一段的人文性，雖有人格性形成的素質，但於事實上不能夠顯現。終究成為保持腐化性的人久，第二段人文性，人格性形成的素質，雖然能顯現於事實發揮人格性，但限自我主見以自己利益為前提不與社會有利益，終究也是累家的人物。第三段的人文性，乃發揮眞正的人文性，完成純粹人的性靈，其性靈的澤光被於其他的同胞，以利益於一般人文界的主體。 

太戈爾這段人性資本論的對話，對於自然哲學的論旨是不相符的，郤近於人文哲學的畛域。若依自然哲學的論法其個性宇宙的本體乃依於大梵的神格而顯現，其宇宙個性完成時還歸於大梵，就是彼之梵此之我本來是不二的東西，宇宙萬有都為大梵的化現，常在自然界說明宇宙的眞理，人間個性的我應當聞自然問的說法悟達眞理，期使進入於大梵界宮這是自然哲學的原意。人文性哲學的行路與自然哲學的行路郤完全不同，人間不是應大梵造化的，也不是將來還歸於梵天的。更不相信梵為宇宙的本體，也不認個性為本體，否認在自然哲學基礎上的創造論的偏見及一切存在，對於造物主創造主，乃主張自己創造，自己創造自己，在創造自己共同宇宙外排斥一切造化的主張，為人間建設人文性的宗教，提高人文性的理智就是佛教。人間獨自創造自己，開拓自己的運命，使其結果達到人類完全的位置，創造自己共同宇宙逐為社會進化的次第，為人間發開人文的道路，使一切民族相率達到人類完全的人文性位置，這就是人文哲學的行路。 

佛教是要人間由自我個性而達到社會性個，再達到宇宙的個性，若能達到宇宙個性就是人間宇宙性人格的完成，也就是在宇宙個性間發見大我的自覺，以宇宙性為自己的大人格，在自然界除去自己以外無論什麼東西總看不見。三界變幻吾所有，其中一切眾生都為吾親戚良知的朋友，惟有廣大的覺悟一切眾生完成人文性的品格。但是以一切變為吾所有及成為吾子，在自心中還有個別性與個性的觀念存在。有別性有個性的觀念終非究竟人文性，若視一切眾生為自己，則宇宙間一切也即是自己，以宇宙為自己在人文界就沒有自他的差別相，彼此的差別相既無，那就成為完全無我的大人格。若是完全達到宇宙大的大人格的位置，那發揮個性即等於發揮宇宙普遍性，也就宇宙全性為人文性發後的歸宿。 

所謂普遍性就是平等性別性就是差別性，平等即差別差別即平等原為二而不二的原理，若以平等性為基礎，思索自然界就是自然科學，若以差別性為基礎，思索自然起源就是自然哲學。若以差別性為基礎研究人文就是人文科學，若以平等性為基礎的研究人文就是人文哲學，若以人格性發揮宇宙性或以宇宙性發揮人格性的時候，就是實現平等即差別差別即平等的理想，使理智合一達到理智不二的境地，這是佛教唯一的使命。 

            

   *中國地理學會考察團成員分享赴俄外高加索地區聯合科考感受*

               2019年10月28日17:39 

中國地理學會考察團結束了在俄羅斯外高加索地區為期十天的科學考察活動，俄羅斯衛星通訊社記者採訪了此次科學考察的兩位參與者——華東師範大學城市與區域科學學院院長、中國地理學會世界地理專業委員會主任杜德斌和中國科學院煙台海岸帶研究所助理研究員、本次活動隊員代表王曉利博士，請他們介紹此次科學考察的主要收穫並分享此行的體會。 

問：為什麼選擇外高加索地區進行聯合科考活動？ 

杜德斌：這個地方在地理上具有重要意義，它地處歐洲和亞洲的分界處，是東西文明接觸的地區，民族構成複雜，也是容易發生衝突的；在自然地理上是世界上最北的亞熱帶，在自然景觀上有高山、有海岸、也有平原，地形結構複雜。  

王曉利：因為我從博士一直到工作以來，從事的主要是中國沿海地區氣候變化，甚至包括極端氣候變化的響應，還有適應的研究。此次赴俄聯合科考的考察區主要是位於黑海西部沿岸地區，也屬於沿海地區。所以我對黑海沿岸的這個氣候背景，還有她的自然地理概況等等都非常感興趣，所以報名參加了此次科考活動。 

問：團隊進行了哪些方面和領域的科學考察工作？您認為，時間和科考內容的安排是否合理？ 

杜德斌：考察內容包括自然地理，如該地區的地形地貌、植被、動物、生態保護等；在人文地理方面，包括該地區歷史發展、民族遷移、風土人情，以及城市和鄉村的發展等等。在考察時間上，選擇秋天這個季節非常合理。在世界同緯度的地區，這個時候已經很寒冷，但外高加索地區，特別是黑海沿岸十分溫暖，這使體驗到了這個地區的氣候特點。時間的長短也比較合理。考察的內容也比較合理。

問：在聯合科考的過程中，是否遇到一些令您感到驚訝或開心的事？ 

杜德斌：最感到驚訝的還是這個地方溫暖的氣候和海水，在深秋季節既然好有那麼多人下海游泳或在海灘曬太陽。還有這里美麗的風景和清潔的空氣和海水。 

最開心的事是這些接待我們的俄羅斯朋友對我們非常熱情友好，還有當然地理學會高規格的接待；還有熱鬧的晚餐和跳舞。 

王曉利：在格連吉克市考察的時候，當地地理學會分支的負責人安排參觀了一所當地的培訓學校。學校校長親自帶我們考察團參觀了學校的學生還有老師們準備的非常豐富多彩的舞蹈、合唱、手工、還有美術活動。他們非常重視我們這次參觀訪問，令我們感覺受到了很高的禮遇。他們為我們演唱了俄羅斯的傳統的民歌，展示了孩子們做的手工，現場描繪的漆盤，是俄羅斯傳統的手工藝品。孩子們非常熱情，特別開心。 

還有我們在圖阿普謝市的時候，他們帶我們參與一個forest festival。類似於野外探險或是野外拓展。老師帶著孩子們在當地的高山，森林裡面，開展野外拓展。男生女生，不同年齡的孩子在一起跑步，以及爬繩，爬樹。我們中方的隊員也一起體驗了，覺得挺有意思。 

這和中國比起來，他們這個更原生態一些。而且他們在體力方面，在訓練孩子吃苦耐勞方面比中國孩子強度更大一些。其實我們國內現在也在開展類似的活動，比如我的孩子，也參加過秋遊、類似研學等活動。但是中國孩子還是受到更多的保護。在老師或者家長的陪同下，小朋友基本上不用付出太多的體力，不用去吃更多的苦。但是他們那種完全就是只有幾桶水放在那兒，然後小朋友們就完全靠自己，不分男女和年齡一起去拼命的為了成績去賽跑，去攀爬。他們在野性方面，感覺比我們更猛烈一點。 

問：俄中在同一領域的科考研究有何異同？請舉例說明。 

杜德斌：這一次的科考是綜合性的，既包括自然地理，也包括人文地理，使我們對該地區有了全面的了解。 

問：您和俄羅斯同行相處得如何？大家在有關生活和工作方面的思維方式、解決問題的方式有什麼不同之處？ 

杜德斌：相處的很好，感覺沒有太大的不同，略有不同的是感覺俄羅斯人的生活節奏稍慢一些。 

王曉利：這次考察活動我們整個中國團隊和俄羅斯的團隊成員們相處的都非常愉快。我們覺得，雙方在工作還有生活方面的思維方式等方面沒有很大的差別。大家在團隊建設，時間觀念等方面的意識都非常強。 

問：您還對俄羅斯的哪些地方感興趣？未來是否還計劃前往俄羅斯進行其他地區的科考活動？ 

杜德斌：我對俄羅斯所有地方都很感興趣，未來希望考察俄羅斯北極地區，因為隨著全球氣候變暖，這個地方具有非常大的發展潛力。 

王曉利：有計劃。我最大的興趣點還是俄羅斯黑海沿岸的這些地區。另外的話對俄羅斯北部極地也是非常感興趣的。特別想去刻赤海峽看一看，因為他與克里米亞遙相對望。甚至希望能夠到亞速海沿岸走一走。如果以後有機會的話還是希望繼續走完，領略一下這邊的風土人情，自然概況等等。