很抱歉，牛月第一篇文章事先寫這個....
現在同時在讀考試的東西，以及愈發展愈多的閱讀興趣。然而寫作亦是不可偏廢的，只是英文寫作完全沒有辦法....
先預告一下非人系列，在久遠前(?)的邪統紀(Sigma Theogony)後，將製作新篇妖獨傳(確定英文標題為Sigma Heteronomy)。
本人沒有什麼「寫作計畫」之類的東西，這聽起來很後現代主義：完全不是為了什麼目的而寫。
然而M某的批判之役又昭然若揭...如此說來又是很現代主義的。
讀完了Thomas Pynchon的《V.》，就常被說成一本過度期的書。然而聯合並沒有跟著出版《萬有引力之虹》
不知道，出版商網站不知原由就是沒有檢索系統。其實比較期待....Lot49...
M.I.=Maiden Ideology。人生往往是因緣際會，要是在學時能更善加利用圖書館、書店就好了。
讀理工的人往往排斥社會、人文，而此三者也容易去排斥藝術學與美學。 此其一。
其二‧比如說大一在台中，卻不知道五南的總店就在那裡。
轉學後，學校剛升格，圖書館並不齊備：即使經常進去圖書館也沒有建立閱讀興趣；現在當然已經粲然大備，曾經進去那麼一次。
校園書店當時也不視為重點，不像前年再去看時。然而「完備」應該是怎麼樣的?要比較，然而苦於沒有錢能去其他學校校園書店做比較(以前與現在亦然)。
總之，現在已經好很多。只是種類仍然有缺：若干巨流的書已經在架上，然則師大書苑、群學、以及韋伯(尤其TCS系列)等缺。
不可輕忽，因為整日都在校園內是可能的。當年誠品還會有些群學的出版物，而今誠品已經消失了。
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Ideology，似乎是個過氣的名詞。Maiden是純潔的象徵，怎會有意識形態呢?
然而只會說中立的話來河蟹問題、只會滿口正面的話，那只是將語言空洞化、成為某個外在設定目標所驅策的工具...此即「他律(Heteronomy)」，這樣下去將Leuhman所說的「他我再製」。
人總是要成長的這句話，毋寧是「人總是要有歷史感的」。
後現代，誰知道呢?對一般人言根本沒有現代，也沒有後現代。
一句「哪個時代不用賺錢?」暴露了國人完全處在一種被塑造的狀態。當然，在台灣任何批判理論的用語都是被禁用的。
台灣人已經無法體會「經濟起飛」之前的一切了，彷彿那只是電影"設定"出來的世界觀：台灣沒有農業時代。
這令人驚訝！現年30歲上下世代的父母輩，即現年40、50歲的這一代口口聲聲說農業時他們怎麼辛苦，兒他們絲毫不覺工業社會與農業社會的差別!!
而今台灣無疑已經步入後工業化，中年世代卻緊抓住工業邏輯，不讓台灣得以演化....這點以下我還會再談到，反正如何合理化他們的邏輯?
就是不讓下一代發覺世界有發生變化，好讓他們繼續挨打而說不出苦之所以然；不讓他們有「命名世界」進而發現問題、並發展自己的語言拒斥它的機會，下一代自然有口難言、不能辯解。
很明顯，以上這小段落是批判教育學的思想。日前剛獲得一本屏東科技大學的論文集(心理出版社，2005)，日後再來分享....但目前批判教育學在台灣進展如何?
昨天5/1勞動節，就新聞報紙上得知的有限資訊來表述我的看法。
企業遭受競爭淘汰不可以坐視不管；老百姓被淘汰是他家的事，是個人....。
電價，因為工商界大老出面抗議，所以政府政策急轉彎；
油價，沒有工商界大老出面反彈，所以政府表現出無比的"魄力"放任。
造成民生生存壓力，政府表示毫無壓力；管他民怨四起都要回歸市場機制，都要共體時艱。
反觀企業一唉競爭壓力，馬上分成三階段調整。
只是為什麼是三階段?這三階段內又蘊含多少變數?其實王如玄女士已經給我們了暗示：
該官員說，只要在多給企業界減稅來做「誘因」，「鼓勵」企業加薪
此言一出，總統大選有講話的這時都沒講話，一干平時不出面說話的人都跳出來了。
他們並不領情，他們當然不是罵前半段，而是罵後半段：憑什麼要讓企業加薪?
一副加薪乃是件做了要天打雷劈、絕子絕孫的殺人惡行似的。
三階段之內可以做很多的佈局，絕不止該官員所說的「加薪法」而已...不難預測，這之後立法院與行政院內要開始忙碌了，可憐的末梢神經----小公務員們要開始「動起來」了!!
很明顯政府與企業會把五月一日發生的所有事都當作空氣。
幾個企業家輕描淡寫的說：我不是加薪了嗎(揪咪)?然而勞工陣線當天(5/1)就表示：
加薪隨時都可以收回(毫無約束力)，扣假、扣獎金是加薪的「等價交換」；又合理化加長工時之行為
原本沸沸揚揚的「無薪假」、「責任制」問題從此刻起完全被加薪議題所取代....這等暗渡陳倉！
「隔壁」護理人員好不容易有機會訴求一下責任制之毒害，卻狀似要一併"和諧"。
我很擔心五月中旬後，是否會如電子放出了光子後，又躍遷回基態...在散放出光芒之後，又被迫回到原本的軌道!!
她們訴求的，乃是要求政府將她們納入勞基法，還沒有批判這勞基法與日本的相比有多粗濫...那邊卻端出了一盤狂牛症牛肉，一個異化的加薪法來魚目混珠....
不啻勞工抗爭，企業受惠!!!
這樣的主流話語好多好多，聽起來都合理化到看不出真實面目了。Paulo Freire分別兩種後現代性，後現代性並非是「社會根本沒有真相」的學理根據。
我們必須審視人類處境----
接下來稍微從一個非社會科學出身、僅靠著有限閱讀的理科學子的身分來談談下列這件事。因為無論怎麼談，終究會碰到這些。
身為全球化之受益者，也就是被稱為全球化階級者，之所以不欲令國人知曉全球化一詞‧又壟斷「人才」、「菁英」等辭彙的解釋...於是創造出三種廣泛流行之思想：
1.「每個國家的問題，都有他自己的成因；所以外國是外國，台灣是台灣」
世界完全沒有過全球化，他們便是這個意思了。
2.「只要台灣做了什麼對不起企業的事，企業就要出走喔~~」
「企業還肯賞臉在台灣，那是因為台灣還有租稅優惠喔；只要台灣優惠給少了，台灣自然要亡國滅種」
3.「台灣會有什麼症狀，都是那批不合群、會說不會做的『菁英』害的，才造成產學不合。教育要趕快『轉型』，才不會學非所用」
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上三，簡短說當今在島內之主流話語...或許是意識形態吧。
然而若非台灣就像是汽機車的引擎般完全封閉，否則這些如同送油進入內燃機的簡單邏輯便難以成立....
當然他們也否認有什麼後工業化，台灣這二十年來的歷史，自然也是不存在的。台灣自不知幾十年前就是孤島，完全都不曾與世界交往了....啊，又要說中國打壓了。
這種態度，認為哪個時代都是一樣說的聲氣相通。
假設1.造成台灣完全喪失吸取經驗的能力。
不但無法認清各國與台灣之間的「共相」，而且也看不清之間的「殊相」。
更恐怖的是隨他們高興，一旦要引用新自由主義邏輯時便抬出「共相」，稱之為全世界皆然的東西。
反而存在於新自由主義造成的結構性問題，反而說那是各國的某個神祕的問題造成。持這種觀點者又說不出發生於台灣的病灶，是怎樣與希臘、冰島、義大利、西班牙、英國、美國不一樣...反正，不一樣就是不一樣。
事實上，現在的台灣正經歷著上個世紀發生於歐洲大陸的狀況。歐陸後工業多久了，如果掩蓋歷史的話就不會知道，進而以為「全世界都還是工業的」。
然而，不要說歷史如何，光是每天都花點時間看新聞、早餐會看點報紙的國人，當代、當月、甚至是昨天的事情都能「無感」....又有某些人要抬出「後現代」就是這樣了，雖然不是大家都會拿後現代出來說。
關於假設2.
要先指出臺灣人奴性重不重，似乎也無關緊要 。我想還是要抬出本文獻：
Zygmunt Bauman教授的《工作，消費，與新貧》(巨流)
工作倫理曾經也叱吒一時，但在產 業 出 走(是全球化加速了這個過程!)後，工作倫理最後的任務只是讓人們去逃避問題、以及降低罪惡感而已。
任憑勞工奴性再高，都再也不會影響到企業家們的決策了。然而，還是有必要讓他們進行自我批判...這點資本主義與共產主義真是差不多，總是有群人在那裡自我苛責。
企業家的處事方法，事實上與勞工們採取什麼「態度」沒有關係。
而能藉由「異化」能爬到經理階層的人，又佔多少比例?
成天說「那某某人不是有賺到錢」，又能怎樣?
若會亡國，那歐洲與日本早已亡國。為何不看那精美的日本，當年零利率又壓低匯率，外國產業可有蜂擁而至?如今為何日本央行又允許日幣升值了呢?有訂日本產品的人想必都能體會。
再看看台灣拼命拉低新台幣匯率，也同樣沒有外國產業會來落腳....光想要用些調控手法，就想抵銷企業界的內在邏輯...實在不可能。
說實話，當看到台灣對美國華爾街而言，也不過是「洗錢天堂」....很不是滋味。
再來，若有國際眼光還有其他好處：難道給的起租稅優惠的，只有台灣 ??
台灣起飛二三十年以來，還沒達到「已開發國家」。
而這份既非已開發，又非開發中的弔詭，一如寓言中的烏鴉，允許政府方便想各種位企業開脫的藉口
而企業將更可以把在這全球化戰場上的失敗，方便又輕鬆的加以掩飾...
假設3.怎樣的與假設2.相關?
稍微在看十二年國教，吵來吵去不外出痛罵『菁英』。
然而言簡意賅的說，只有知識份子是「菁英」?就這麼簡單放過「權力精英」?
權力，說話大聲又能保持它的傲慢、還有一群經理階層與無知(無明?)群眾幫腔...國人實應注意權力核心從政府到公業主的位移。就視知為「物理現象」，不要談後現在主義。
菁英知識份子可以一代又一代的坑殺，而不以為難；
權力菁英總是殺之不死、又死而不僵。
「人才」，曾經有人說什麼讀書人將會是全球化得到利益的階層；
什麼知識經濟時代的來臨....在台灣這些都並未成真，工業的工具理性始終揮之不去。
高教育者愈來愈不相似批評者口口聲聲的「菁英」，反而屢次遭到作踐：不只薪資，就連社會觀感也是。
但凡「台灣之光」回到台灣都覺得薪水太低，若真將這些歸國者的軌跡逐條作成資料庫....肯定讓政府大吃一驚，只是老百姓未必會「有感」就是了....「人才爭奪」，我亦無感。
奴不了外國人，只好回頭來奴自己人?這個提問是我做的假設，等待時間的驗證。
中國人愈來愈不好欺負了，印度人又「不受教」
巴西人若有Paulo Freire留下的根基，應該也不好奴；
等緬甸開放嗎?然而筆者從未見台商在泰國佔領多少地盤，去說服軍政府或翁山蘇姬接受這套民奴主義?
我真不看好。
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