近年來，愈來愈多人在探討《二十四孝》，發現和《格林童話》一樣，都是一堆鬼故事情節！（新聞報導：為了「孝順」殺親兒、受家暴，還要吃老爸的大便…超驚悚《二十四孝》讓人不知怎麼教小孩）
雖然我老早就看透了，但還是很高興總算民智有所開，不再愚昧無知的被不合理的傳統綁架。不過還是有很多家長、老師在傳授、鼓吹這種不合時宜、無理殘忍的偏邪思想。
我曾寫一篇〈孝順不是美德而是因果〉，提到「孝順是件好事，但它不是人人應具備的美德，而是『因果』---有了『因』（父母慈愛），才有『果』（子女感恩孝順），所以有句成語叫做『父慈子孝』，若父不慈，子何必孝？這老早不就告訴我們了嗎？明明就是因果，硬要推廣什麼美德，還說什麼『百善孝為先』…」。
我還用一種比喻：
「孩子降生於世，就好比種子，而父母就是園丁，如果園丁疏於照料，或是惡意破壞摧殘，最終長得不好或結不出好果，那能怪它『沒道德』、說它『惡劣』嗎？惡劣的應該是園丁吧！」
孔融也提過《父母無恩論》（詳見〈父母都該知道的《父母無恩論》〉），魯迅也曾撰《二十四孝圖》批評，在在顯示目前社會所提倡的「孝順」，是一個很有問題的邏輯觀念，以致奉行這個畸型觀念的人，會做出奇葩的行為，好似為了「孝順」，做什麼都能合理化。
說到這裡，一定還是有人覺得奇怪：《二十四孝》不是優良讀物嗎？教育小孩良善品格，哪裡不好了？
其實很多細節必須扒開來看，若只是看表面的人，絕對沒辦法觸動反思神經的。現在我就先列出驚悚指數最高的五則故事，進而一一解析，讓大家知道可怕在哪裡。
為了讓大家不要一下衝擊太大，我們倒著看，從第五則開始說起。
TOP5：湧泉躍鯉
漢朝姜詩，娶龐氏為妻。夫妻都很孝順，而且龐氏知道婆婆愛喝長江水，縱使水與家距離六、七里遠，龐氏還是常到江邊取水給婆婆喝。
有一次龐氏出外取水遇上大風，不能及時回家而晚歸，姜母十分口渴，姜詩認為龐氏怠慢母親而責備她，並將她逐出家門。
龐氏只好暫住在鄰居家，但她不僅沒有因此怨恨夫家，反而晝夜辛勤紡紗織布，將賣布所得的積蓄托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆從鄰居口中得知龐氏被逐之事，感到慚愧，便令姜詩把她帶回。
某日家的旁邊忽然湧出泉水，其味如江水，並且每日跳出兩尾鯉魚從此，龐氏便用這些水供奉婆婆，不必遠走江邊了。
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後面跳出鯉魚的神話情節就先撇開不談，姜詩這個人真的很有問題。
整個故事看起來是妻子比較孝順，若丈夫真的孝順，怎麼自己不去提水給母親喝？根本孝順外包，自己撿好差事做，苦差事推給妻子做，而且只要一天沒做好（而且不是人為的錯，是不可抗的天災因素），就要被趕出家門？感覺比奴僕還不如，這種人算什麼好人？根本有夠勢利，翻臉比翻書還快。
古代女人的地位的確低落，但若是丈夫有情意，至少不會完全不念舊妻子的付出，而直接逐出家門，這種也叫做孝順嗎？這也是為什麼我在之前說「孝順的人不一定是好人，不孝順的人也不見得是壞人」。
TOP4：孝感動天
舜的故事應該比較多人耳熟能詳，他的繼母將他趕出家門，卻又要他回來修補屋頂，其實是打算在下面放火燒死他，所幸舜發現得早，及時跳下逃脫；又有一次，繼母讓舜掘井，結果父親瞽叟與弟弟象想趁他不注意時用土把舜埋了，所幸舜掘地道逃脫。事後，舜不但不記恨，反而仍對父親孝順、對繼母恭順、對弟弟慈愛。舜的行為全看在天帝的眼裡，感動了天帝，因此天帝便讓大象來替舜耕田，鳥兒替他除草。最後舜還因此被帝堯選為繼承人。
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大象和鳥又是神話來著，就先不說了。
回到三位凶手的行為，這已經是蓄意殺人，然後被害人發現後逃生，居然還會回到父母身邊孝順，根本不合常理！
孔子的弟子閔損也是二十四孝之一，他的故事〈單衣順母〉也是遭受家暴，但至少不是直接起殺心，只是偏心。而舜的父親、繼母、弟弟是直接想讓他死了，根本太誇張！
這個故事到底要教育人家什麼？即使父母要殺你害你，你還是要不記恨不記仇，乖乖回家當孝順好孩子，真的太有病了！
TOP3：嚐糞憂心
南齊時，有一位名為庚黔婁的人以孝聞名。當父親病危時，他聽名醫說，吃糞可知病情，所以他吃了父親庾易腹瀉時排出的糞便，發現糞便帶甜味，因此擔心父親病情危重。於是夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親去世，他便安葬了父親，並守孝三年。
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這篇故事沒有小動物的神話了，但直接變成恐怖片！
古代醫學不發達，如果因為嚐糞而致病甚至致命，讓父親傷心愧疚，請問這是孝還是不孝？
再者，反過來說，如果今天生病的是子女，父母會不會嚐子女的糞？我覺得很大的機率是不可能，因為看看古代小孩生得多卻夭折率高，會盡力救小孩的父母有多少？大多數看到不好救或沒錢救就放生等死了，反正古代父母就是天，父母連害死子女也不會被講怎樣（看看舜的下場，最後三位凶手也都沒有怎樣），生病等死也是情有可原。
TOP2：刻木事親
丁蘭幼年父母雙亡，但非常思念父母的養育之恩。長大後，看他人的父母健在能夠奉養，所以內心非常痛苦。為了安慰自己，他用木頭雕刻了父母的形象，供奉於廳堂，像侍奉活養著的父母一樣畢恭畢敬，出門必向他們道別，回到家也會請安，若有大小事也會與木像父母商量。
日子久了，其妻便開始對木像感到厭倦，漸漸變得不恭敬，一日竟好奇地用針刺木像的手指，沒想到木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，向他人問知實情，發現原來是妻子趁他不在時，拿針刺木像，丁蘭發怒遂將妻子休了。
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丁蘭的行為感覺像是精神病患了，跟木像父母自言自語也就罷，木像父母被刺後還會流血流淚，感覺是精神錯亂的幻想嗎？就像是真的，這情節根本可以成為恐怖電影題材了。
而他的妻子也不算犯什麼大錯，動不動就把妻子趕出去，和姜詩有87分像，只是姜詩更過分，妻子不僅沒有犯錯還這麼孝順，也難逃被趕出去的命運。
TOP1：埋兒奉母
郭巨與妻子育有一子，由於自己的母親非常疼孫子，無奈家中貧困，所以自己總捨不得吃飯，常常把僅有的食物留給孫子吃。郭巨覺得這樣不行，擔心這孩子太會吃，會影響到母親的身體，故遂與妻子商量，打算把自己的孩子給埋了，來個「埋兒救母」。埋兒當晚，正當郭巨挖坑時，挖到一半忽見一罈黃金，上面寫：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」郭巨與妻子欣喜若狂，終於能繼續孝敬母親，又不用埋孩子了。
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郭巨為母埋兒是最讓人感到毛骨悚然的一篇，明知母親疼孫子，如果孫子因此而死，難道沒想過母親會傷心嗎？這還叫孝順嗎？
孝順的人大多都如此無腦嗎？還有一篇是為了不讓父母被蚊子叮而自己被叮的吳猛，那個也很無腦。但自己被叮，那是自己願意受，埋兒是死別人，又不是死自己，未免太可惡了！
這又印證了「孝順的人不一定是好人，不孝順的人也不見得是壞人」。
而且若故事是真的，那個孩子長大後，還要被要求孝順要把自己活埋的父親，真是太悲哀了；但若不孝順，應該又會被撻伐說是不孝子，古代就是這麼不合理。然而這份不合理卻延續千年，至今21世紀還在用孝道綁架子女，完全沒有進步----與其說不進步，不如說既得利益者（父母長輩）裝睡叫不醒，所以一些人老是說父母多愛子女，我聽了都覺得噁心，這真的是明目張膽的撒謊！
不過，還是有一些比較合情理的，例如〈扇枕溫衾〉的黃香、〈戲彩娛親〉的老萊子、〈負米養親〉的仲由（子路）等等，這種程度的還可以接受，至少合情合理，而且是自己執行，不是去害到別人，也沒有自殘傾向。
我在之前這篇〈「百善孝為先」是因為「孝」是最小的善〉也有提過：「如果『孝』是最大的善行，那麼為什麼『為孝傷人』掩蓋不了惡行？反之，一個不孝之人，未必就是罪大惡極。答案沒有絕對，它必須看整件事的前因後果，所以有些人只用『孝順』去判斷一個人的善惡，是十分偏頗且無理的。」
除了以上這幾個鬼故事，在現在社會上也一定有上演著，甚至有更誇張的情節發生，每每看到被家人用孝順折磨的人，都忍不住想跟他們說：我們生來並不需要孝順，而是看父母的對待來決定要不要孝順，因為孝順是因果，不是必然。
國際大導演李安在拍完父親三部曲中的《喜宴》後，說過：「（子女）與父母的關係，能夠彼此相愛就夠了，不必製造一個孝順的階級觀念。」
可惜這麼簡單的道理，學校老師教都沒教，家庭裡更不用說了，父母長輩不可能會講，我自己也是長大後才體悟到這個道理。如果那些人可以早一點知道、明白這個道理，就可以早日解脫，不被那些惡霸父母綁架了。
救人一命，勝造七級浮屠。希望這個好的觀念多傳播出去，現在愈來愈多人覺醒，把《二十四孝》視為「毒物」，這是正確價值觀的展現，唯有摒除「孝道」的不合理，才能讓親子關係恢復正軌，不再是上對下的雙標---只許州官（父母）放火，不許百姓（子女）點燈。只是不知到下一個世紀前，「孝道」的觀念能不能完全泯滅……
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