道脈靈修 玄谷道人陳威淵老師，教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。免費索書，歡迎助印。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。

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道脈靈修之《莊子內篇遊》
陸、大宗師
三、聖人之道

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     若然者，其心志，其容寂，其顙頯，淒然似秋，煖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。故聖人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施於萬世，不為愛人。故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子胥餘、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。

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    像這樣子，他的內在修為是知道的，是很堅定的、是明確的、是專一精神的，他的外型容貌是孤寂恬靜的，他的額頭是高高亮亮的；他平靜安詳孤獨超凡像秋天一樣涼爽，令人感到舒爽宜人，時又令人感到溫暖的像春天一樣清靜舒適，他的喜怒像四時變化一樣順應天道的。這裡要特別提一下，什麼叫喜怒通四時？真人得道，他的言行自然合乎道，道化自然，四時有常。前面講了春、秋持平，因此都是宜人舒適的，但也會有喜，也會有怒。是人就有情，是天道自然之情，不遁天倍情，是真性情自然而露。喜時若夏天盡情豪放，怒時像冬天聚而為一，萬物靜寂。喜怒像四時變化有信有徵兆，順天道自然流露。而不是回應外界影響，喜怒無常。

    得道之人是那麼的有常平凡，而不是古裡怪氣的想讓天下人都知道他是修行人的樣子。他與一切萬物之間是那麼的恰到好處，那麼的得宜，而讓人無法揣測他的修為到底有多深奧。

    所以聖人發動戰爭，毀滅了他人的國家而沒有失掉人民的擁戴；把恩澤留給萬世，不是為了偏愛人類、或是偏愛一區域的人。

    這段話對於修道者要好好的研究。什麼是聖人？聖人是得道的領導者，是有責任、有職務的領導者；真人是無憂無慮逍遙自在的得道者。那為何要爭戰用兵呢？因為當一位領導者、王者失去了道心，讓天下萬物因為人為因素太過分而致使世間無道，萬物皆受其侵害而不自然時，天地失序，真人會扛起責任成為聖人而爭戰用兵，其初心不是以人為認知為出發點，也就是說，不是為了單單讓百姓過好日子，是為了天道因人的認知而使世間失去了道，失去了自然之道而危害天地萬物。因此聖人用兵，亡國而不失人心；利澤萬世不為愛人。聖人擔起責任後，一旦功成，必將身退，再逍遙自在，無拘無束的回歸真人。

    因此，喜歡萬物的人不是聖人。因為私心會讓人想擁有，一偏私便無邊無際，無止境的發展下去。有親，就不是仁。這親是以自身為主的，跟自己有關係的人。天時，非賢也。選擇天時有利於己時才願有作為和承擔，這就不是賢者。利跟害不能夠明白權衡，就不是君子。行名失己，非士也，為了名氣而失去了自己的本性純真的性情，已非是士了。亡身不真，非役人也；忘我的境界不夠真純，還有自我認知，這樣子的人就不是適合做領導他人的領導者。

    像狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子胥餘、紀他、申徒狄，這些隱士就光說不練，都只會役使他人，該如何如何，而自己卻不去擔負責任，順天道而為，持護天道，利澤萬世。

    漢代漢武帝之前都是以道治國，隱士多是修道之人，在當時各個朝代的帝王要鞏固自己的帝王之位是順天道而行的。因此，方外隱士的言論是相當有份量的影響力的。修行者每個人的修為各有所異，總會有些人是沽名釣譽的。莊子藉著大宗師就罵了這些人。

    在這裡特別講到，修行之人不是完全沒有喜怒的。就算佛祖也會有獅子吼。修行之人其喜怒是有常的，就像四時變化一樣，過了就過了完全不留痕跡，不會一直記住喜怒之事，過了就忘了。事來時順天道自然，該怎樣就怎樣。自然而來，自然而去，無好無壞，無偏無私，無有無無。

(玄谷道人 2022.07.13)

《莊子內篇遊》玄谷道人著

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