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因果律的原理可以這樣理解：

 

「我」給出的一切，在無限時空中，遲早會回到「我」身上，接受的總能量等於付出的總能量。

 

這定律之所以能成立，是因為「我」就是一切世間與出世間的行為者、承受者、見證者（作者、受者、見者）。

 

行為者、承受者、見證者，看似三者分立，實則無二無三，三者是一。

 

因為三實是一，所以「作者、受者、見者」三位一體。

  

圖：大日如來

（來源：高野山真言宗網站）

 

 

貳、【無二之性，即名實性】

  

「三位一體」算是廣義的「無二」的其中一種詮釋。

然而，也可以不這樣詮釋。

 

打個比喻，「佛性」有多種名字。最常見的名字是「空性」或「圓滿智慧覺悟之因」。

 

然而，也可以不這樣詮釋。

 

在藏傳佛教大手印及大圓滿心法中，特別強調一種詮釋，稱為「明性」。也就是「明光之性」。

 

因為在佛的境界，「光明」是最重要的「相」，也是最適合用來詮釋與「體」、「用」皆無二無別的一種相。

 

能夠明白「體、相、用」三者無二無別時，就是「大光明」。

 

在顯教講，一切物質本性是「空」；在密教講，一切物質本性是「光」（有）。

 

空有不二，是宇宙實相。空就是光，光就是空。

 

密教大修行人圓寂時，可以將物質肉體化為「虹光」，飄然而去。

 

顯教也有大修行人，可以念佛念到「空中生出舍利子」。這是將光化為物質。

 

道教、印度教、或是一神教，歷史上也都有人超越物質肉身的侷限，與光合一，或者見證到光。