同志社社會福祉界校友名錄
稻垣藤兵衛 大3 大經 人類之家、稻江義塾創辦人
梁 阿 標 大12 中 昭4 大英 中華民國紅十字會花蓮縣支會長
郭 頂 順 大13 中 昭5 大經 中華民國紅十字會台中市支會長
李 克 承 昭3 中 中華民國紅十字會新竹縣支會長
蔡 愛 智 昭7 中 昭13 大神 聯合國善後救濟總署台灣分署辦事處特派員
日本的三大私立學校各有各的特色，像是慶應以理財、經濟，早稻田以政治、在野精神，同志社以社會問題、宗教。而同志社又以社會福祉為立校的精神，是最為清晰明確。有此淵源傳統，同志社的日本校友在福祉界享有名望的為數不少，尤其是留岡幸助、山室軍平、牧野虎次等三人的功績為箇中代表。
留岡自同志社英學校別科神學科畢業(明21，1888年)再赴美國留學。歷任靈南坂教會牧師，創設巢鴉家庭學校、北海道家庭學校、提倡監獄改良，是社會福祉事業的指導者。山室曾於同志社普通學校就讀(明35，1902年)擔任過救世軍司令官。救世軍是以貧窮救濟、更生保護、婦女保護、醫療事業為其服務範圍，在社會福祉事業界來講是一位先行者。牧野虎次從同志社普通學校畢業(明25，1892年 普)再留學美國耶魯大學神學院，曾任同志社第十一任總長，京都教會牧師，日本組合基督教會總幹事，家庭學校校長兼理事長，マキキ聖城教會牧師。
台灣的校友在社會福祉界貢獻心力的亦有多位，當中以日本人的稻垣藤兵衛、台中人的郭頂順、以及台南人的蔡愛智最為著名。
‧稻垣藤兵衛
被稱為「奇怪的日本人」的稻垣在同大畢業後來台，先在山地警察署擔任山地警察的工作，後來辭去公職遷居台北，昭和元年(1926年)他獨資創辦了「人類之家」和「稻江義塾」於大稻埕即現在的南京西路附近，讓貧苦失學的兒童能夠免費學習教育。
當時以一個日本人走進純粹台灣人居住的區域---大稻埕，是盤據在城內(城中區、即博愛路重慶南路一帶)自以為優越的日本人，所輕蔑不屑一顧的「化外之地」不過人道主義者的稻垣視大稻埕為「可親的樂園」並在此域投入社會福祉的工作。對於趾高氣揚的統治者身分的日本人來說，這簡直是一件不可思議的事情，故而如此稱呼他。
大稻埕係福建移民的同安、漳州人與泉州三邑人(晉江、南安、惠安)械鬥，落敗之後被趕出艋舺，同安人才到淡水河更下游的此地居住。大稻埕後來居上，反而取代了艋舺成為新興的商業中心，花天酒地，尋歡作樂的地方多的不可勝數。另外許多抗日志士也以此作為根據地---像是蔣渭水的大安醫院和文化書局，以及台灣唯一的喉舌---台灣民報的總批發處也設在此地；連我的故鄉牛罵頭(清水)的義賊廖添丁，也以這裡做為活動的大本營。所以日本人鮮少到此龍蛇雜處的地方，日本浪人也有所顧忌，行徑多不敢在此猖狂。
在殖民統治下的台灣人境遇，稻垣他是感同身受，政治社會運動家蔣渭水籌組的「台灣文化協會」所舉辦的活動，他不僅能夠理解，在側面也給予支援，有時候還參加該協會主辦的演講會，批判殖民政策的不當，台灣人都把稻垣接納為志同道合的一份子。
他持續廣泛的的對受虐者伸以援手，展開的活動之中還包括，以男女平等的立場實施廢娼運動，在當時的時空環境下，果然引來許多惡勢力的威脅。但是稻垣的舉動，不得不令人佩服他的道德與勇氣，能夠在日據時代的台灣發出正義凜然的聲音。稻垣後來將上述的兩個機構，搬遷到現在的赤峰街合作金庫附近，繼續從事育英和救援的活動，他對於台灣的恩澤，是受到在地廣大民眾的認同與肯定。
‧郭頂順
郭頂順不僅在實業、文教、宗教、有其傑出的表現，甚至福祉慈善都隨著事業的日愈發展，而逐漸擴大服務的領域。他說：「吾人之所以能獲利，乃蒙社會之恩惠；若無社會，則無利可圖。既獲利於社會，則理應歸還於社會」於是他本著門徒的精神，慷慨解囊毫不遲疑。
除了擔任紅十字會台中支會長外，也加入捐血救人的中華民國捐血運動協會，歷任監事、理事等職務。他鑒於國內經濟進步發展，社會更應和諧安康，而政府不足之處，國人亦可負起助人助己的天職，而不是單靠政府，或仰賴外國福利機構的捐助救濟。郭頂順於是創辦向上兒童福利基金會，並承贈接辦光音育幼院及台中育嬰院，還以他的父親腓利門長老的教名(以顯示信徒的宗教情懷)設立郭腓利門紀念基金會，並擔任私立台灣基督教兒童福利基金會的董事長，惠明盲校的董事。
就因為郭頂順有著堅實的信仰，認為他的一舉一動都是神的旨意，對於神的恩召，他就高興的應召。許多年來參與力行，實際嘉惠的有貧病困苦、老弱無依、孤兒寡婦、盲啞同胞等無數弱勢人士單位，是真正體會「人生以服務為目的」而享受到快樂的校友了。
‧蔡愛智
蔡愛智從同大畢業後，再赴美國的芝加哥大學獲得神學碩士學位。歷任芝加哥第四教會牧師、海軍部奉職、美國陸軍軍事情報局東洋研究室顧問、戰後派至日本參加戰事特派調查團，嗣來台任聯合國善後救濟署特派員。當時民生凋敝的台灣物資尚屬貧乏，非常需要外援的挹注，因而位居對台福利窗口的蔡愛智，在社福界來說就顯得非常有其意義了。
蔡愛智的家族是個基督家庭，父親蔡得一隨姑父習醫後在台南開業，並擔任基督教會的牧師，長年與外國傳教人士的交往，對西方文明衝擊的感覺，當然異於尚仇視著「洋教、蕃教」的一般百姓了。因而將孩子送往國外學習新知識，及早接受西方文明的洗禮，也安排蔡氏四兄弟留洋。蔡愛智的二哥蔡愛義亦是同中的畢業生(大11，1922年)自大阪醫科大學畢業後，在台南業醫濟世救人。
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