以下是後學試著以個人淺見來闡釋《道德經》中有關待人處世的道理：
第 九 章（運夷）
金玉滿堂，莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎。
功成身退，天之道。
個人闡釋：
家裡擺滿貴重寶物，難保不被小偷光顧。
有錢有勢而目中無人，會招來他人的怨妒。
達到了工作進度，就不要再繼續加班，才不會過猶不及、累壞身體。
第 十二 章（檢欲）
聖人為腹不為目。
個人闡釋：
凡事不要光看外表的光鮮亮麗，而要注重內在是否可口、味美而富有內涵。
第 十三 章（厭恥）
吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？
個人闡釋：
我之所以會有顧忌和害怕，只因為我在乎自己的身家性命；我如果能達到諸法無我的境界，也就不怕外界任何的打擊或考驗了。
第 十八 章（俗薄）
大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。
個人闡釋：
有貧窮飢荒的地方，就會有人伸出援手、搶救生命。在貪婪暴力腐敗的社會，俠義好漢就會組成團體聯盟，為弱勢良民懲兇除惡、打抱不平。
聰明型犯罪，即施巧計詐騙、作巧工偽造。
父母親打罵兒子，兒子才懂得敬畏父母，不肆無忌憚、胡作非為，以後才能成為孝順的子女；這是父母慈愛的表現。
末世出忠臣：商紂有比干及申公豹；東漢末年蜀國有關羽、趙雲及諸葛亮；宋朝末年有文天祥。
第 十九 章（還淳）
絕聖棄智，民利百倍；
絕仁棄義，民復孝慈；
絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文，不足；
故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。
個人闡釋：
大家只知增長自身的智慧，想成為聖人統治國家，無法使所有的人民得到什麼好處，只會造成權力鬥爭、產業蕭條。
大家只守仁與義，會使人只關心公益團體活動，而不顧家庭教育，輕忽養兒育女的責任，只會造成社會不安、民心渙散。
大家只知施巧工以賺取錢財、向錢看齊，就會使盜賊更加猖獗。
以上這三點只能成為支持與反對正反雙方的辯論題目，無法解決問題；
應要達到的境界是：樸素而減少私心及慾望。
第 二十 章（異俗）
絕學，無憂。
我獨異於人，而貴食母。
個人闡釋：
不盲目學習他人，專心養自己的正氣、觀自然的現象，就不會有憂愁煩惱。
我不和別人一樣，我視食物和母親為寶物。
第 二十一 章（虛心）
其中有情。
其情甚真，其中有信。
個人闡釋：
人與人之間，人與土地之間、人與動物之間、人與神之間…，凡事都會產生感情。
這種情是真誠、發自內心而不容欺騙的，所以是有信的。
第 二十二 章（益謙）
曲則全。
不自見，故明；
不自是，故彰。
個人闡釋：
委屈才能求全，沒人捨身濟世就不叫大愛。
凡事不要只看到、想到自身，才能明察秋毫；
不認為自己的言行都沒錯，才能明辨是非。
第 二十三 章（虛無）
希言，自然。
天地尚不能久，而況於人乎？
信不足焉，有不信焉。
個人闡釋：
自然萬物很少發出聲音說話。
天氣變化無常、地會海枯石爛，沒有長久不變的，人也是這樣。
信用不夠的，當然不要去相信。
第 二十四 章（苦恩）
自見者不明。
自是者不彰。
餘食贅行。
個人闡釋：
只看到、想到自身就無法燃燒自己、照亮別人。
認為自己很完美不會出錯，就不能辨別是非對錯。
吃太多、吃太飽，反而妨礙行走與活動。
第 三十 章（儉武）
善者果而已。
物壯則老。
個人闡釋：
得到了果報，就該適可而止，才是良善的人。
萬物過了壯年，就是老年了。
第 三十一 章（偃武）
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
殺人之眾，以悲哀蒞之；戰勝，以喪禮處之。
個人闡釋：
以兵戎征服他人，即使是正義之師亦不可取，因為以殺人為手段弔民伐罪是險惡的。被逼迫不得已才反擊，但是也應適可而止，要符合比例原則。
認為兵器與兵法是藝術，等於把殺人當作樂趣！
即使軍隊在攻城掠地之後，看到屍衡遍野，士兵也沒有心思慶祝勝利，久久沉浸在在死亡、恐懼與哀傷的氣氛中，猶如在治喪期間。
第 三十三 章（辨德）
知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
知足者富。
強行者有志，不失其所者久。
死而不亡者壽。
個人闡釋：
能了解別人的性向、才華與潛力是有智慧的，但人知道自己的性向、才華與潛力才算是聰明的。
能勝過別人表示你有夠力，但能勝過自己才算強者。
克勤克儉而錢剛好夠用的人，比起萬貫家財卻揮霍無度而錢不夠用的人，算是富有的。
周遊列國、雲游四海的人有志氣，而又能不失其家的人，才能長久生活。
身雖死而精神不滅的人，才是長壽的。
第 三十六 章（微明）
柔弱勝剛強，魚不可脫於淵，邦之利器不可以示人。
個人闡釋：
水的世界比冰的世界更適合生物生存；柔水能容納魚蝦悠游其中，一旦跳脫池水便無法生存，國家的先進科技也是一樣，一旦被別國知道就不再先進了。
第 七十二 章（愛巳）
自知不自見，自愛不自貴。
個人闡釋
有自知之明，而不要太過招搖地秀自己；愛護自己的身體，而不要把自己當作王公貴族般的寵愛。
第 七十七 章（天道）
有餘以奉天下。
為而不恃，功成而不處。
個人闡釋
自己行有餘力，就把多餘的財力佈施給芸芸眾生。
做了也不要憑恃自己的功德，立下功勞也不必去接受嘉獎與升遷。
第 七十八 章（任信）
愛國之垢，是謂社稷主。
受國之不祥，是謂天下王。
個人闡釋
能兼容並蓄全國的污穢之物與骯髒之人，是管理社會的主人。
能承受各種天災人禍、世人的種種不幸，而又能安身立命的人，是令世人所尊敬的
第 八十 章（獨立）
小國，寡民。
使有什佰之器而不用。
使民重死，而不遠徙，雖有舟車，無所乘之。
雖有甲兵，無所陳之。
使民復結繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
鄰國相望，雞犬之聲相聞；民至老死，不相往來。
個人闡釋
理想的世界應該是：國土範圍愈小愈好，國家人口愈少愈好。
不去運用各種機械器具。
尊重死去的先人，而不離開故土，這樣就用不到車和船，也免於發生交通事故。
雖然備有自衛性武器及軍隊，卻也不會使用。
生活只靠結繩記事，就能計算年日月、度過春夏秋冬。
生活只要求：吃的好、穿的漂亮、住的舒適、過快樂的風俗節慶。
國與國互相雖然很靠近，但是人民卻從來都不會有接觸與衝突。
第 八十一 章（顯質）
信言不美，美言不信；
善者不辯，辯者不善；
知者不博，博者不知。
聖人不積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。
天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
個人闡釋
忠言逆耳；說的好聽，不一定做得到。
好人面對批評會虛心接受；只之為自己辯駁，而不會反省的人，不是善類。
好人不需要積蓄財貨。做事能為別人著想，自己擁有的福報就愈多；為別人付出愈多，自己得到愈多。
利益別人，而不要存心害人；多做善事，但不要爭權奪利。
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