2017-07-29 22:40:50| 人氣203| 回應0 | 上一篇 | 下一篇
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讀《禮記》劄記(四):〈王制〉




 《禮記‧王制》篇是漢初有鑒於秦朝覆亡的教訓,士人於是提出一套建國的綱領制度予以取代秦朝的暴政。整篇讀起來大多是一些典章制度,如果不是專門要研究古代典章,或是能夠從中獲得一些觸類旁通的啟發者,恐怕會感覺有點枯燥。

只有一些小地方引起我的注意。「命大師陳詩以觀民風,命市納賈以觀民之所好惡」,即命大師之官展示當地的民謠歌曲,用以考察人民的生活,命令管理市場的官,提出當地的物價指數,以考察人民的物質生活。前者就是耳熟能詳的采詩、采風,後者觀察市場動向,一方面是為了瞭解人民生活所需與生活現況,另一方面也要觀察市場是否有過於奢靡而不正的物品在交易。有些東西是不能夠在市場交易的:

有圭璧金璋,不粥於市;命服命車,不粥於市;宗廟之器,不粥於市;犧牲不粥於市;戎器不粥於市。用器不中度,不粥於市。兵車不中度,不粥於市。布帛精粗不中數、幅廣狹不中量,不粥於市。奸色亂正色,不粥於市。錦文珠玉成器,不粥於市。衣服飲食,不粥於市。五穀不時,果實未熟,不粥於市。木不中伐,不粥於市。禽獸魚鱉不中殺,不粥於市。關執禁以譏,禁異服,識異言。

這裡看得出來對於商業活動與買賣,也要合於禮法制度。不中度、不中數者,不可以販賣交易。

〈王制〉篇也提到了中國與四方風俗之差異,不能夠任意改變其習俗:「凡居民材,必因天地寒暖燥濕,廣谷大川異制。民生其間者異俗:剛柔輕重遲速異齊,五味異和,器械異制,衣服異宜。修其教,不易其俗;齊其政,不易其宜。」雖然說「五方之民,皆有其性,不可推移」,但〈王制〉篇也提到「一道德以同俗」。後者似乎專指對「中國」而言,但如何保留四方之俗而不去強同於己,似乎很難有個準確的界限。

〈王制〉篇提到了很多關於敬老、養老、尊老的禮節制度。「凡使民:任老者之事,食壯者之食。」、「凡養老:有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮,殷人以食禮,周人修而兼用之。」、「有虞氏養國老於上庠,養庶老於下庠。夏后氏養國老於東序,養庶老於西序。殷人養國老於右學,養庶老於左學。周人養國老於東膠,養庶老於虞庠:虞庠在國之西郊。」、「君子耆老不徒行,庶人耆老不徒食。」

因為不是要專門研究,我想將來如果有機會讀到別人研究的論文,會比較具體理解〈王制〉的內涵。

台長: 陳伯軒
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