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2025-10-26 00:31:19| 人氣339| 回應6 | 上一篇 | 下一篇

量子糾纏與佛法

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文/蘭若精舍.柳藏經

在我們所知的世界裡,通常都是先看到閃電,然後才聽到雷聲,可見光速比音聲還快,但在量子糾纏的世界裡,量子的作用比光速還快,目前科學家也無法解釋量子的傳輸速度究竟是如何發生。

量子糾纏,即在量子力學裏,當幾個基礎粒子在彼此交互作用後,由於各個粒子所擁有的特性已綜合成為整體性質,無法單獨描述各個粒子的性質,只能描述整體系統的性質,則稱這現象為量子纏結或量子糾纏。

量子糾纏是一種純粹發生於量子系統的現象;在古典力學裏,找不到類似的現象。

假若對於兩個相互糾纏的基礎粒子分別測量其物理性質,像位置、動量、自旋、偏振等,則會發現量子關聯現象。例如,假設一個零自旋粒子衰變為兩個以相反方向移動分離的粒子。

沿著某特定方向,對於其中一個粒子測量自旋,假若得到結果為上旋,則另外一個粒子的自旋必定為下旋,假若得到結果為下旋,則另外一個粒子的自旋必定為上旋;更特別地是,假設沿著兩個不同方向分別測量兩個粒子的自旋,則會發現結果違反貝爾不等式;除此以外,還會出現貌似悖論般的現象:當對其中一個粒子做測量,另外一個粒子似乎知道測量動作的發生與結果,儘管尚未發現任何傳遞資訊的機制,儘管兩個粒子相隔甚遠。

甚至當對於兩個粒子分別做測量的時間間隔,比光波傳播於兩個測量位置所需的時間間隔還短暫之時,這現象依然發生,也就是說,量子糾纏的作用速度比光速還快,最近完成的一項實驗顯示,量子糾纏的作用速度至少比光速快10,000倍,這還只是速度下限,也就是說它速度可以更快,甚至無法估計。

用最簡單的方法來說,我們身處的宇宙的直徑可能約930億光年寬(用光跑一年的距離稱為一光年),在宇宙直徑的兩頭,各放上一個粒子,當其中一個粒子往上轉,另一頭的粒子必定往下轉,而且是同步發生作用絕對不會有差錯,比光速還快,這稱為量子糾纏的現象,究竟粒子它們之間是用什麼方式溝通傳達,至今沒有科學家能夠破解。

佛經裡面也有像量子糾纏一樣的現象,就是佛陀溝通的方式,速度幾乎與量子糾纏的狀態一樣,都是同步沒有衰減,速度沒有變慢,其中一個故事就是目犍連尊者,為了測試佛陀說自己說法的音聲遍佈所有虛空十方世界,結果他用神足通,跨越三千大千世界,來到無量無邊的另一個佛世界,結果到了之後,一坐下來便聽到佛陀說法的音聲,沒有延遲如同在佛面前聽法,這種速度跟量子糾纏一樣,瞬移速度同步發生沒有衰減延遲,這種不可思議的佛神通,只有佛知道怎麼發生的。

另一個故事就是佛陀在說《妙法蓮華經》時,數億的佛菩薩從無量世界湧現而來,知道佛陀即將說妙法,諸佛菩薩皆放下身邊的事物,出現在法華會上的虛空裡,數億佛菩薩在一起不會感覺擁擠,各有自己的包廂,大家都是同一個時間出現,每個佛的世界,比我們宇宙的直徑還遠,但卻能同時間出現,這種速度如同量子糾纏的同步運行,快到不受時間限制,愛因斯坦說過超過光速,時間是停止的,也就是說在佛的世界祂們是不受時空限制的,佛的過去現在未來是一合相,沒有時間的流動,因此沒有生滅的問題,佛想去那裡都可以,沒有阻隔都能隨心所欲立刻到,所以我們才會說佛的存在是盡虛空遍法界。

自從量子力學的出現,突然可以解釋佛經裡面出現的一些現象,我們把佛的能力稱為神通力,量子糾纏告訴我們,佛的神通力是存在的,只是目前要完全用科學解釋佛的神通,還有很長的時間,但可以知道佛是真實不虛,說真實語的人,值得我們用心學習,去驗證佛法無邊確實可行!

(柳藏經于蘭若精舍2025/10/26)

台長: 柳藏經
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其石山人
這些都是我們本來就有的能力,只是被五蘊六識雜念妄相遮障住了而已。
2025-10-26 09:51:51
版主回應
還是要修行才能解脫,我們是從光音天而來,也只是六道輪迴的天人,還不具有佛的神通力。
2025-10-26 10:30:49
其石山人
如來超出三界外,不在五行中。佛陀徹悟發現所有萬物眾生都從真如而來,本具如來德性。

世尊說:「奇哉奇哉,一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得,若離妄想,一切智,自然智,即得現前。」

靜坐不一定會開悟,但不靜坐禪定,對五蘊六識六塵及種種念相的妄想執著無法寂滅,涅槃永遠只是語言文字,沒能親證體會那個境界。
2025-10-26 22:53:10
版主回應
磨瓦不能成鏡,靜坐不能開悟,六祖惠能大師一句偈語「應無所住,而生其心」開悟,豈是在靜坐間而成正覺,要有定靜的功夫,在那裡都會像靜坐參禪一樣,可以體解大道。
2025-10-31 00:10:03
其石山人
不是要抬槓,不過歷史上還沒有記載有哪一位沒經由靜坐禪定而開悟的人。

釋尊和他的弟子們幾乎每天都有打坐。禪宗達摩祖師在少林寺面壁坐禪九年。

六祖對追上他的惠明說:「汝既為法而來,可屏息諸緣,勿生一念。吾為汝說。」良久謂明曰:「不思善,不思惡,正與麼時那箇是明上座本來面目。」惠明言下大悟。 書上雖沒寫禪坐,但當時兩人可能一起坐禪,才會「良久」。

近代的虛雲老和尚也是先有非常多年的打坐禪定功夫,練就隨時隨地都能像靜坐參禪那樣的定靜無住,才在被開水燙到手時開悟。

沒有靜坐禪定的修行練習,平常人想達到無念、無相、無住的狀態,連佛陀剛出家時都做不到。

不過我了解有很多學佛的人並不想靜坐,總覺得坐在那裡不動,是浪費時間。不想打坐,不相信打坐,不願意打坐,總覺得有別的辦法能不打坐就可以開悟。這是可以理解的。
2025-10-31 13:42:01
版主回應
不否認打坐可以修禪定功夫,但禪宗史上禪師開悟的時候,大部份都不是打坐,打坐開悟應該是佛陀在金剛座上,夜睹明星,而成正覺的印象,像達摩祖師雖然在少林寺面壁九年,但他在印度早已開悟,像佛陀的十大弟子中周利槃陀伽就是在掃地開悟,南泉斬貓時開悟,也有禪師吹熄蠟燭時,讓另一個禪師開悟,很多的開悟都是在一個情境下發生,開悟的當下,心如明鏡一如明月當空,被喚醒內在的世界,因此修行除了打坐,還有跑香,甚至出坡勞作,像六祖在弘忍門下也樁米大半年,都是開悟的鑰匙,不可偏廢。
2025-11-01 14:10:40
其石山人
你說得很對,佛陀學的四禪八定也沒到達開悟境地。不過靜坐禪定是修行入門基本功,就像MBA藍球高手也是從基本功一路練上來的,並非一蹴可即。

上面你提到的那幾位開悟者,他們已經練靜坐很久了,熟而生巧,把靜坐的方法深入日常生活當中。也就是所謂的「二六時中,一心不亂。」整天24小時行住坐臥,吃飯睡覺,都堅守靜坐法門,心中毫無雜念,定靜一恆。在契機來臨的時候,虛空粉碎,花開見佛。

五祖既是禪宗,當然有教弟子坐禪,六祖練得好,將靜坐融入碾米活動之中,達到一定境界,但五祖說他尚未見性。最後還是在五祖半夜爲他講金剛經後,才大悟而明心見性的。兩人半夜有沒有一起靜坐入定,書上沒講。

心經就是在講靜坐禪定時的層層遞進,自己坐下去,就能了解。

現在很多人不想從基礎修起,認爲那不重要,或根本不需要。不從基本功老實練起,所以現代開悟者不如古時的多。

靜坐不一定開悟,卻是引領前往的起點,千里之行始於足下,機會是給準備好的人,總要開始,將來才會有結果。
2025-11-01 22:43:49
版主回應
像觀音法門中,修定的方法,就是觀海浪聲,入流亡所,產生正定,可見只要找到可以讓自己入定的方法,那就是有機會可以透過自己禪定的方式,來達到開悟的機會。
2025-11-03 23:24:45
其石山人
楞嚴經裡各菩薩、尊者、長老訴說他們各自的法門,基本上都是靜坐下來,然後運用合適自己的方法去萬念歸一(屛除雜念妄相,專心在法門上),進而脫離眼耳鼻舌身的影響控制,最後意根平息,進入三摩地深層禪定狀態,就達到開悟境界。觀音菩薩則更進一步,臻至徹悟。

坐著不動,先把眼耳鼻舌身停下來,再逐漸停息各種雜念妄相。走動、做事的動態下,必須使用六根,停下來容易造成危險。先經過靜坐練習,有了悟境之後,逐漸熟能生巧,漸漸融入日常生活當中,能夠整天24小時,吃飯睡覺,起坐行動,與人接觸,心中定靜恆常,這樣一心不亂的狀態下,機緣湊巧時,剎那間就可以大悟。

理論上,行住坐臥皆可入禪,不是非坐不可,行禪、立禪、臥禪都行。教我靜坐的老師[比我年輕許多)試過臥禪,第二天很高興的對我講,真的也能入靜入定。但一般人,包括我自己,臥禪的結果都是睡著。

凡事總有起點,先從簡單基本練起,熟習以後,就能漸漸融入日常生活中,那時候坐不坐就不重要了。
2025-11-04 00:10:11
版主回應
不管使用何種方法修禪定,最後就是要達到「無諍三昧」。

無諍三昧,梵文Araņa,音譯阿蘭那,華語「無諍」。梵語Samãdhih,音譯三昧,華語「正定」,就是入了禪定之意。「無諍三昧」,就是無我人、彼此高下、聖凡之分,一相平等。連真空亦無住,若有住者,即有對待,便生諍論,長繫生死矣。

《金剛經》提到,在佛弟子中,解空第一之須菩提最通解空理,故於弟子中所得之無諍三昧,最為第一。須菩提也證悟阿羅漢果,行住坐臥一心不亂,皆可入禪定波羅蜜。
2025-11-04 23:15:42
其石山人
「悟」這個字有兩種解釋,世間法來說是「弄清楚,想明白」,沒脫離五蘊六識。這樣的「悟」,儒家就可做到。

佛家的「悟」則是出世法,楞嚴經裡佛陀用一條絲巾向阿難解說。絲巾上打了六個結,代表六根(眼耳鼻舌身意)。必須一一結開,才能恢復絲巾本來的狀態,有哪個結未解,就卡在那裡。

金剛經說「若見諸相非相,即見如來。」這裡的「如來」不是指人身的佛陀,而是我們的本來面目,或可叫做「真如」。換用現代國外稱法,也即本源、造物主、創造者、天主、上帝、大宇宙統一能量場。

六祖說的:「不思善、不思惡,正與麼時,那正是我們的本來面目。」腦中什麼念相都不起(無念、無相),起了也不執著其上(無住)。一切念相都寂滅的時候,就是真如(我們的本來狀態)。

佛家的「悟」指的是回到本來狀態,親自驗證「不生不滅、不垢不淨、不增不減」,本自具足,能生萬法的「真空不空」。
2025-11-04 00:53:52
版主回應
斷捨離執,去三心紅塵自在。不住生心,離四相皆是菩提。

「離相」是指遠離《金剛經》所說的「我相、人相、眾生相、壽者相」四相,「以我為尊」,稱「我相」;「輕慢他人」,稱「人相」;「貪樂畏苦」,稱「眾生相」,「長久執著」,稱「壽者相」。有四相即是眾生,無四相即是佛。

「住」是指攀緣、想念、執著。「無住」來自於《金剛經》的「應無所住,而生其心。」簡稱「無住生心」,這一念心,不起分別,不隨境轉,清楚明白,產生的般若,是指「清淨心」,去三心為去「過去、現在、未來」三心,不受影響,遠離煩惱,而生清淨,「無住心」就是菩提心。

《佛說八大人覺經》云:「第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。」談的就是當我們著相,執著於世間相,執念於煩惱心,不能解脫,唯有離相去心,才能得到畢竟空,而得解脫。

過去心、現在心、未來心。不要讓心住在這三種心,這些心都是虛妄不實的,要離四相生心,才是真正涅槃所在。去三心離四相修一切善法,即得無上正等正覺,即可稱為「佛」。
2025-11-04 23:24:56
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