真耶穌教會五大基本教
真耶穌教會五大基本教義為：
洗禮、洗腳禮、聖餐禮、安息日、聖靈，在創教時(1917年)已確立。
何謂「教義」？
教義就是一個宗教的基本理論，舉個例子，佛教認為人有輪迴，而基督教認為人是神所創造的，人死後要接受神的審判，沒有輪迴，因此對於「人」和「人生」的很多觀念和釋，均以其基本理論為根據，自然就有所不同。而以基督教的教義來說，均是以「聖經」中所提供的教訓，加以整理、歸納，而形成共同的看法。
因此認識教義之目的，就是要能認清自己信仰的根據，明白所信、所追求的是否合理？是否能得到確實的證據，也才能建立真正且堅定的信仰內涵。而我們教會，真耶穌教會，亦以聖經為基礎，確立了教義。在我們的教義中，有五項是神所賜與特殊的恩典，稱為「五大教義」，在這裡將一一介紹，使各位朋友不但能有所了解，也可以和我們一起來領受這些恩典。
本會是真神在末世藉聖靈所建設的教會，所傳的得救要道，都是由聖靈所啟示，並有充分的聖經依據。全體同靈，都應當對本會的基本信仰，有正確而深入的了解，始能確立信仰基礎，固守真道的奧秘，並進一步勇敢為主作見證，領人歸真得救。
五大教義乃是真耶穌教會親自從 神所領受的寶貴真理，其中包含了洗禮、聖餐禮、洗腳禮、安息日、聖靈。五大教義除了驗證了真耶穌教會完全回歸聖經的教訓之外，更顯明了 真神奇妙而慈愛的救恩。
一、洗禮
也許您曾聽見或看見，一個人要信基督教，需要接受洗禮。
洗禮是入教的一種手續或儀式嗎？不是，洗禮是一個人要接受主耶穌的救恩之方式，是很重要的，不只是一種典禮，更是唯一的方法。
這一課，我們將根據聖經，來介紹本會的洗禮，使各位對這一教義能有正確的認識。
一、洗禮的由來
要接受主耶穌的救恩，為什麼一定要接受洗禮？
難道我心裡已相信了，還要多此一形式嗎？我們來思想洗禮是怎麼來的：
1.是主耶穌親自示範：
在認識聖經那一級課程中，我們介紹了舊約中有許多工人，所傳講的信息，是以主耶穌所要完成的救恩為目標，這是神拯救人類的一種計劃，在這計劃中，為要引進主耶穌，神先安排一位為主耶穌作開路先鋒的工人，名叫約翰，因聖經中有許多同名的，為要分別，就以他工作的特色──為人施洗，叫做施洗約翰，因他傳神的道理，警告人要認清自己的過錯，要悔改，且要接受洗禮。
主耶穌約三十歲開始要傳揚天國的福音時，就到施洗約翰那裡，要接受他的洗禮。
施洗約翰在神的指示下，他知道耶穌是天上的神，成為人的樣式要來拯救世人，所以不敢替耶穌施洗，但主耶穌說了一句話：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」（馬太福音三章15節），這「義」或稱「禮」，是指正當、合理、應做的事，施洗約翰才為耶穌施洗。
耶穌這樣做，就是要留下榜樣，因這「洗禮」的方式是神藉祂的工人所傳的。
2.是主耶穌的吩咐：
當主耶穌從死裡復活，要升天之前，召集門徒，吩咐他們許多教訓，並說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名（就是耶穌這名字），給他們施洗。」（馬太福音廿八章18～19節）。
可見洗禮是主以祂的權柄所下的命令，每個人都當接受。
3.主的門徒遵行：
主耶穌的門徒在五旬節時得到聖靈後，大得神所賜的能力，勇敢為耶穌作見證，又因神的同在，行出很多醫病趕鬼的神蹟奇事，引導許多人要信耶穌，那時門徒就遵照主的吩咐，為這些悔改的人施洗（使徒行傳二章41節）。
今日我們也是要效法當時主的門徒，為願意悔改相信耶穌的人施洗。
二、洗禮的功用
主耶穌要願意信祂的人接受洗禮，因洗禮的功用極為重要，茲根據聖經，歸納下列幾項：
1.使罪得赦：
以前曾介紹過罪的由來，這罪影響人類的生活，雖人想盡各種方法，均無法除去，且聖經提醒我們：「罪的工價乃是死」（羅馬書六章23節），而主耶穌被釘十字架的目的，就是要承擔人類違反神、行不法之事的一切罪，祂流的寶血，就是要洗去人的罪。
洗禮就是接受主的寶血洗淨一切罪，如主耶穌的門徒彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。」（使徒行傳二章38節）。
但洗禮是在水中，這水怎能赦罪？這一方面是因主耶穌如此應許，二是神以祂的靈與相信祂的人同在、並作見證，所以合乎聖經的洗禮，在水中就有主的寶血，能赦罪。
因此本會在為人施洗時，有時神開了一些信徒甚至是慕道朋友的眼睛，讓他們看見洗禮場的水變成血紅色的異象，就是要印證水中有主寶血同在，堅定人的信心，也明白洗禮有赦罪的功效。
2.使人成聖稱義：
主的寶血不但能洗淨人的罪，且可使相信的人蒙神稱義，免去神的忿怒（羅馬書五節），也就是說接受洗禮的人，在神面前要成為聖潔的義人，活在神的眷顧之下。
但一個人信耶穌受洗之後，就不會有軟弱的時候，而作錯事嗎？當然也會，那怎能稱為聖潔的義人呢？
這是因洗禮洗淨罪的功效是一直隨著信主的人，所以信主的人，要常常反省，一知道有不對之處，就藉著禱告，求神赦免，罪就除去了，這就是洗禮使人成為聖潔義人的功效。而基督徒也要靠聖靈的幫助，不斷靈修，除去一切的過錯，榮耀神的恩典。
3.歸屬基督：
聖經上說：「所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子，你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了，並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡，都成為一了，你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（加拉太書三章26～29節），也就是說，歸屬耶穌基督，
一是住在耶穌裡面，可以接受神的庇護、引領等福氣。
二是屬神的人，享有自由，不再受罪的轄制（羅馬書六章6節），也不再害怕許多迷信的轄制。
三是在耶穌裡，不再分種族、智愚、社會地位之尊卑、貧富，都可以真心相愛、關懷，成為一家人。四是成為神的兒子，有資格可以領受神所預備在天國的產業，也就是我們信耶穌最大盼望的保證。
三、洗禮的方法
做任何事情都需要講求方法，因為方法對了，可得事半功倍之果效。
洗禮的方法正確與否，關係到所領受的洗禮有無上述的功效，即能不能得救，所以洗禮的方法必須是根據聖經上所記的，茲介紹於下：
1.要奉主耶穌的聖名：
主要升天之前，吩咐門徒：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。」（馬太福音廿八章19節），而門徒遵照此命令，且他們明白這「父子聖靈的名」就是「耶穌」，所以他們就勸勉人，且奉主耶穌的聖名為人施洗（使徒行傳二章38節，十章48節），因只有耶穌的聖名，才有權柄赦罪，才有能力叫人得救（使徒行傳四章12節）。
2.要全身入水：
洗禮是主耶穌親自示範的，聖經記主耶穌是在約但河裡受洗，「隨即從水裡上來」（馬太福音三章16節）。
主耶穌的門徒，為人施洗，也是「二人同下水裡去……從水裡上來。」（使徒行傳八章38～39節），這都表明，洗禮時，受洗者要全身下入水中，所以洗禮原來的意思是「浸禮」，而且從上面可知這水是流動的水，稱為活水。
今日真耶穌教會，就是遵照主耶穌和門徒們的方法，在流動的水，如溪流中、海邊，為人施行全身入水的浸禮。
3.要面向下：
要接受洗禮，是表示我們願意謙卑地承認自己是個罪人，要接受主的赦罪恩典，因此在神面前，低下頭（即面向下）受洗，是應該的。
這些都是合乎聖經指示的方法，但很重要的，洗禮的方法正確，且要有神的靈作見證，洗禮才能產生果效。
所以為人施洗的教會和傳道工人，必須有聖靈，才能使受洗者領受神所應許的一切福氣。
四、如何接受洗禮
1.要相信：
主耶穌說：「信而受洗的，必然得救。」（馬太福音十六章16節），相信是第一要件。
一要相信耶穌是獨一的救主，能救我們脫離一切患難，並進入天國。
二要相信洗禮的全部功效。
三要相信合乎聖經的洗禮的方法，和聖經中的道理，如此歸入基督，才能建立堅定的信仰，做一個名副其實的基督徒。
2.要悔改：
就是承認己罪，如主的門徒彼得勉勵那些要相信耶穌的人說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。」（使徒行傳二章38節），且這悔改需是真虔的，表示立志要改變過去一切不好的行為、習慣、個性，如此受洗後，才能遵行主的教訓，所行的能榮耀神，使人得益處。
結語
洗禮是領受救恩和進入天國盼望的開始，人一生只能接受一次合乎聖經的洗禮，且其功效是一生隨著我們，何等寶貴，諸位朋友，在認識此教義之後，希望您更有信心來查考得救的福音。
二、洗腳禮
在我們教會裡，為悔改相信的人，到流動的水，如海邊、溪河中，接受全身入水的洗禮回來後，又為這些新受洗者舉行洗腳禮，本會將此禮視為聖禮之一，因為與得救有關，是不可不執行之一項典禮。
為什麼我們要如此地慎重其事，本輯就來介紹什麼是洗腳禮。
一、洗腳禮的由來
在中國人的農業社會中，每有客人到來，主人有時會拿一臉盆水及毛巾，給客人自己洗洗手及臉，這是一項尊重客人的禮節，今日依習慣及衛生問題，有時以紙巾代替。
而早期猶太人待客之禮，是主人親自，或差僕人，為尊貴的客人洗腳，當然也有只在門口處備水，供一般客人自行洗手、洗腳的，目的一是表示尊重，一是古時是泥土路，又無像今日之皮鞋，行走到主人家，腳自然沾上許多塵土，洗一洗腳，舒爽多了，因此形成猶太人的風俗。
但教會所實行的洗腳禮，絕不是一種風俗習慣，這是一項很慎重的典禮，其由來是因：
1.主耶穌親自示範：
主耶穌在世傳道約三年多的時間，在祂知道即將完成神救人之計劃，就是要被人捉去，釘死在十字架的時候到了，祂就與常在祂身邊的十二位門徒，一起吃最後的晚餐（因吃完之後，耶穌就被捉去了），那時，祂離開座位站起來，脫了外衣，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用束腰的手巾擦乾，待輪到洗彼得之時，他驚訝地拒絕說：「你永不可洗我的腳」，因他們稱耶穌為「主」，為「老師」，一般都是學生為老師洗腳，他想：「我是學生，怎可接受老師的洗腳」，但主耶穌回答彼得說：「我若不洗你，你就與我無分了」，彼得更緊張，立即接受主的洗腳。
可見洗腳禮是主親自示範的，且是要「與主有分」（約翰福音十三章8節），如此才能得救，所以絕不是當時猶太人的風俗，也不是一種禮儀。
今日，凡要與主的救恩、盼望有分的，就當實行洗腳禮。
2.主命令門徒遵行：
主耶穌洗完了門徒的腳，就穿上外衣，坐下來，對門徒說：「我向你你們所作的，你們明白麼？」當時他們確實不太明白，所以主耶穌又說：「你們稱呼我夫子（老師），稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳，我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」（約翰福音十三章12～15節）。
主耶穌一面解釋，更一面吩咐門徒要如此去作，因此，我們就當照主的命令，實行洗腳禮。
3.主應許若是去行就有福：
我們遵行主的命令，實行洗腳，就是愛主耶穌，因主說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約翰福音十四章15節），愛主的人也必能領受主所應許的福氣，所以主說：「你們既知道這事，若是去行，就有福了。」（約翰福音十三章17節）。我們當以信心接受這項應許的福氣。
二、洗腳禮的方法
1.受洗者：
一個人在接受洗禮之後，才接受洗腳。
接受時，內心要存感謝的心，並立志要行走在主的道理上，服從聖經的一切教訓。
2.施洗者：
由教會中的工作人員來執行，是代表主耶穌，所以要學習主耶穌謙卑服事人的榜樣，奉主耶穌的聖名為新受洗禮者洗腳。
3.主耶穌的示範：
從主耶穌所示範的洗腳禮，可明白，典禮性的洗腳，一生是一次，均是在新受洗時接受。而洗腳禮又帶有許多的教訓，是我們一生需常常學習遵行的。
三、洗腳禮的教訓
洗腳禮是與得救有關的聖禮，並從主耶穌所作的示範和講解中，可以得到許多寶貴的教訓如下：
1.要能徹底相愛：
腳是最容易弄髒的地方，但作父母親的，卻甘心樂意洗兒女的腳，因這愛是毫無計較且是徹徹底底的。
主耶穌要為門徒洗腳時，聖經記載：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約翰福音十三章1節），所以就倒水洗門徒的腳。然後對門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約翰福音十三章34節），所以今日我們就當像主一樣，不計較個人身份、地位，能彼此徹底相愛，不再有隔閡，以愛來改造這個充滿現實的社會，如主所說：「你們若有相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
2.要保守聖潔：
接受洗禮之後，以前一切的罪過均得主寶血洗淨，當然洗禮的赦罪功效是一直隨著我們；而洗腳禮一是要與主有分，一是要提醒已受洗者，因我們依然生活在這世界，外面的社會充滿著各樣的慾望、罪惡的引誘，基督徒必須留心所行的道路，才能使自己的腳遠離邪惡（箴言四章27節），保守聖潔。
主耶穌說：「我不求你（神）叫他們（基督徒）離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（罪惡的事），他們不屬世界，正如我不屬世界一樣，求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」（約翰福音十七章15～17節）。因此我們就是要常常讀聖經，參加教會的聚會聽道理，以真理反求諸己，若有過錯，隨時接受道理的洗腳（即悔改認錯改進），過著不斷追求聖潔的信仰生活。
3.要完全饒恕人：
主耶穌的門徒有一位名叫猶大，他雖跟隨耶穌，卻另有居心，後來因不明白主耶穌來到世間的目的，而出賣主耶穌。在主為門徒洗腳時，主已經看出猶大不良的企圖（因耶穌是神，無所不知），但主耶穌依然為他洗腳，希望他能悔改。而且主為門徒洗腳時，又用手巾擦乾，表示不留痕跡。
從這兩件事，明白主耶穌願意赦免人，且是完全不留痕跡，不留一點點成見或是隔閡。在我們生活中，難免有意見不合，進而互相得罪之事，主耶穌就是要我們能完全彼此饒恕，並完全接納，不留任何的嫌隙，也不可存君子不計小人過的心態，這樣才能建立真正和諧的社會，也才能藉彼此的信任，使任何曾有過錯的人，恢復對自己的信心，重新站立起來。
4.要謙卑服事人：
社會上常見階級、利害關係之事，有地位、有權利的人要佔便宜，或接受人的服事，但主耶穌在此所表現的，卻是以當時奴僕的打扮（用手巾束腰），為門徒洗腳，這就是主耶穌自己常教訓人的：「外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們，只是在你們中間不是這樣，你們中間，誰願為大，就必作你們的用人，在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人，因為人子（即主耶穌）來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（馬可福音十章42～45）。
主耶穌以身作則，所以我們也要存一顆感念主恩和熱誠的心，以謙卑的態度來互相服事，發揮更大的功用，使雙方均得到好處。
結語
從上面的介紹中，使我們明白，洗腳禮的重要是要與主有分，所以彼得一聽主耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分。」就很緊張地要求主洗他，且洗腳禮帶有極豐富的人生實踐之道，所以我們若願意接受主耶穌的信仰，在受洗之後，應該接受洗腳禮，並且積極照主所示範的教訓去行，必能領受主應許的福氣：「若是去行，就有福了。」
三、聖餐禮
在前二輯中，我們已經介紹二種典禮：洗禮和洗腳禮，另有一種典禮，可以說是較特殊的，稱為聖餐禮，當主耶穌在世傳道時，曾談論此事，卻有許多人不能明白，甚至因此離開耶穌（約翰福音六章66節）。
可見若能真正明白此一典禮的意義，對認清耶穌的救恩大有助益。
在介紹此典禮之前，首先需明白古代以色列人的一段歷史。古時以色列人尚寄居在埃及地時，因受埃及人的苦待迫害，就向天上真神呼求，神安排了摩西要帶領以色列人出埃及，但埃及王不同意，神就藉摩西的手行了許多神蹟，刑罰埃及人，最後的一個神蹟，就是神差天使殺了埃及人所有的長子和頭生的牲畜，埃及人因而屈服，讓以色列人安全地離開。當天使要擊殺長子的那天晚上，神叫以色列人用羊的血塗抹在門框和門楣上作記號，凡屋子有塗血的，天使就越過去，只殺沒有塗血的家。在聖經中，稱此日為「逾越節」。
後來以色列人世世代代要守這節日，吃神所定的筵席，以紀念神拯救他們的恩典（出埃及記十二章1～14節）。那這個節與聖餐禮有何關係？
一、聖餐禮的由來
1. 主耶穌親自設立：
主耶穌在傳道理的後期，有一次（也是最後一次），祂和門徒一起守逾越節，在晚上和門徒吃筵席時（常稱為最後的晚餐，因主吃完此餐後，即被捕和被害），祂拿起節期用的沒有發過酵的餅，向天上的神禱告後，說：「這是我的身體，為你們捨的。」就分給門徒吃，接著又拿起節期所用裝葡萄汁的杯，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」然後給門徒分著喝（路加福音廿二章19～20節）。主耶穌把餅和葡萄汁說成是祂的身體（肉）和血，給信祂的人吃和喝，這就是聖餐，這似乎很深奧，卻顯明了主耶穌很愛我們，為人捨命，要賜人生命。
2. 主吩咐門徒去作：
當主賜餅和葡萄汁給門徒吃和喝時，又吩咐他們要照著去作，為的是紀念祂（路加福音廿二章19節）。後來門徒們都遵守主的吩咐。今日我們亦是如此作，直到主耶穌再來之時。
二、聖餐的意義
根據主耶穌設立聖餐時，所說的教訓，可以明白聖餐的意義：
1.是要記念主的死：
主耶穌吩咐門徒也當舉辦聖餐，並說：「為的是記念我。」（路加福音廿二章19節），就是記念主為拯救人類而被釘死在十字架上（哥林多前書十一章26節）。因此藉著聖餐禮，使信耶穌的人，能時常思想耶穌的愛和所領受的救恩。
2.是要領受主的肉和血：
聖餐禮時，是吃沒有發過酵的餅和喝葡萄汁，像主耶穌當時所用的，但因經過禱告祝謝，就顯出不同的意義，如聖經上說：「我們所祝福的杯（葡萄汁），豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？」（哥林多前書十章16節）。所以這個吃、喝的動作是神聖的，所吃喝的更是神聖的。
三、領受聖餐的功用
聖經說：信耶穌的人，一生中要常常領受聖餐（哥林多前書十一章26節），那領受聖餐，對信主的人有何造就：
1.使信心更堅定：
聖餐禮是要記念主的死。而主的死是顯明神的愛，聖經上說：「為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書五章7～8節），這代表神的愛至死不渝，永不改變。
在信仰的過程中，我們常需面對許多現實環境的打擊，也會面對許多物質的引誘，此時，藉著聖餐禮，思想主的愛，能使信心更加堅定，如經上說：「耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」（加拉太書三章1節）。
2.使我們更敬神愛人：
主耶穌是無所不能的神，但祂並不是以武力來威脅，也不是以權術來欺騙，不是以金錢來收買，使人類來歸信祂，祂卻是願意謙卑降世為人，並擔當人類的罪，而犧牲生命，是以主至誠的愛來使人屈服在祂面前，以愛改變人的個性。如主自己所說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約翰福音十二章32節）。
所以今日被神的愛所吸引的人，是主動、積極地要來親近祂、事奉祂，是出於甘心樂意，不是被迫的，這樣的信仰是快樂的，不是恐懼、迷信。而且信神的人也當效法主的愛，不是要以武力來使人屈服，而是以愛心來報好消息給更多的人，以愛來互相服務，互相勸勉，使社會充滿光明、關懷和希望。
3. 體會神內住的力量：
主耶穌說：「吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。」（約翰福音六章5節）。屬物質的食物，在人體內化成能源，提供工作的力量，聖餐是主的肉和血，是屬靈的食物，人領受，就能體會主耶穌住在我們裡面，而成為我們生活的力量，可以克服一切壓力，因我們有主作為倚靠，這是信主的人一大福氣。一般人只有靠自己去面對一切，所以常充滿憂傷、困擾，我們卻可將一切的重擔、憂慮卸給神，因祂必顧念我們（彼得前書五章7節）。
4. 有確實的盼望：
主又說：「吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活」（約翰福音六章54節），這是因聖餐使人深刻體會主的大愛和祂住在我們裡面的力量，使人確切明白將來復活的盼望，並加上有聖靈作證據，使我們有實在的把握。而領受聖餐，也代表我們積極盼望主耶穌快再來，迎接信靠祂的人，進入祂已預備好的天國，享受永生的福氣。從上面所引述的幾項功用，知道人當在主裡面領受聖餐這一大福氣。
四、如何領受聖餐
1. 要在主裡領受：
也就是須接受過合乎聖經道理的洗禮者，才可以領受主的聖餐。尚未受洗者均不可領受。
2. 要以信心領受：
聖餐用的雖是用麵粉加水（卻不能加酵素）做成的餅，和用葡萄擠成的葡萄汁，但經過禱告，有聖靈運行在信主的人中間，就在靈裡成為主的肉和血。這真理似乎很難令人接受，但卻是主耶穌親自設立和應許的，我們要領受，並要相信聖餐的功用，不存懷疑，也不可改變其作法，深信神因我們的順服，使人有體驗，信心必更堅定。
3. 要以尊重的心領受：
聖餐是主的肉和血，是聖潔的，人需以尊重的態度領受，不可隨便，聖經上說：「人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」（哥林多前書十一章29節）。因此聖餐禮是嚴肅的、敬虔的。
4. 要以謙卑的心領受：
已信主的人，生活在現實的環境中，生活上難免會有一些小過失，要領聖餐時，因尊重神，所以當先謙卑在神面前反省，求神赦免，再以信心領受，求主加添力量，能改過更新。
5. 要立志為主耶穌而活：
領受聖餐，就是領受主的愛，這愛能激勵人，如古聖徒保羅說：「原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（哥林多後書五章14～15節）。所以可藉聖餐不斷提醒自己，不要受世界物質的迷惑，而失去人一生當把持的方向，立志行事為人要依主的教訓，使所作的一切能榮耀神、能使別人得好處。
結語
聖餐是神的賞賜，是我們信仰力量的來源，希望各位朋友在明白之後，求主幫助，能早一日與眾聖徒一起來享受主的大恩典。
四、安息日
當接觸基督教時，都會知道，大部份的基督徒都會在星期天到教堂作禮拜，但是本會的信徒卻在星期六作禮拜，為什麼真耶穌教會與別的教會不一樣呢？我們看看一般的月曆，星期日是每週的第一天，星期六是第七天，也是最後一天，稱為週末，但在聖經稱這最後一天（第七天）為安息日。我們就是遵守安息日，那這安息日是怎麼來的？為何要在這一天來敬拜天上的真神呢？
一、安息日的由來
1.是天上真神設立的：
當我們體會真神的存在，就能相信天地萬物是神所創造的。聖經第一卷創世記中，敘述神以六天的時間創造了宇宙萬物，到了第七天，創造的工既已完成，就在這天歇了一切的工，安息了（創世記二章1～2節），而且神特別賜福給這第七天，且把它定為聖日（創世記二章3節），這就是安息日的由來，它是神看為聖且賜福的日子。
2.是神指示給以色列人：
古時候的以色列人，曾到埃及寄居，後來受到埃及人的苦待，神就差一位領袖，名叫摩西，把以色人從埃及救出來，並經過曠野，要進入迦南地（即巴勒斯坦，也就是現在以色列國的土地）。在曠野時，有一天神指示以色列人說：「明天是聖安息日，是向神守的聖安息日。」（出埃及記十六章23節），神並藉從天降下嗎哪（一種食物，因在曠野行走，以色列人無法從耕種中得到所有的食物，這時他們的人數約有二百萬人，為養活這麼多人，神每天清晨降下這食物，讓百姓拾取回家，或煮或烤均可）的方式，一週只降六天，第七天即安息日就不降，來訓練百姓遵守，在曠野歷經四十年，養成守安息日的習慣和記錄。後來，神又把守安息日，定在祂賜給以色列人最重要的十誡之中，成為永不能廢掉的命令。因此以色列人從那時直到今日，均在安息日（即星期六）敬拜神。
3.主耶穌也守安息日：
主耶穌降生在以色列地，祂傳揚神的道理，並且守神所定的安息日，所以聖經多次記載，主耶穌在安息日，進入會堂參加聚會，並以神的道理教訓人，以神的能力醫治人（馬可福音一章21節、路加福音四章16節）。可見主耶穌肯定，人需在安息日放下工作來拜神。
4.主耶穌的門徒也守安息日：
後來，主耶穌的門徒到處傳道理，他們也是在安息日聚會、傳道，如主的門徒保羅（使徒行傳十七章2節）。這是他們效法主耶穌，雖然每天都可以傳道、拜神，但安息日是神所定特別的日子，人人都當遵守。
二、安息日的意義
安息日是神所設立的，但其意義和目的是什麼？主耶穌闡明了安息日的意義，祂說：「安息日是為人設立的。」（馬可福音二章27節），這就是神賜福給這日，所以守安息日不是負擔，而是領受神的應許。安息日的意義有下列幾項：
1.使人記念神的創造：
神把安息日列入十誡時，說：「因為六日之內，耶和華（神）造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出埃及記廿章11節），所以守此日，就是要記念神創造之功，知道我們都是神所造的，是神所寶貴的，使自己充滿更大的信心，也知道把一切榮耀歸給天上真神。
2.使人得享身心的安息：
神造萬物，第七天休息，其實神不會疲乏、困倦，祂不需要休息，但人非同於神，人帶肉體，常有軟弱、疲倦之時，神定安息日，是體恤人，要使人得到充份的休息。聖經上說：「六日你要作工，第七日要安息，使牛、驢，可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的，都可以舒暢。」（出埃及記廿三章12節），神的愛何等周全，澤披任何階層和一切受造之物。
3.使人記念神的救恩：
對以色列人而言，神說：「你也要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華
你神用大能的手，和伸出來的膀臂，將你從那裡領出來，因此耶和華你的神吩咐你守安息日。」（申命記五章15節），他們每次守安息日，均可思想神的恩典，使自己充滿信心和感謝。以今日而言，主耶穌要救我們脫離一切的不幸、失望、罪惡，我們若有信心，接受祂的愛、祂的拯救，也當守安息日，常常思想主的大愛。
4.使人知道神是叫人成聖的：
神又說：「又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。」（以西結書廿章12節），可知安息日一方面是神與屬祂的人中間的一項證據，我們守此日，就顯示是歸向神的；一方面是神要使人成為聖潔，藉著在此日聚會聽道、禱告，並靠神的能力，使我們能達到聖潔，遠離一切罪惡的誘惑。所以守安息日是有福的。
5.使人仰天國的安息：
今日藉著守安息日，代表喜愛神的命令，也喜愛能放下一切工作，享受安息，而使人積極盼望將來在天國永遠的安息，這是很實際的作法。因今日不想守神命令安息，表示不愛慕將來的盼望。所以當藉安息日不斷提醒自己，仰望永遠天國的安息，不被世界的物質、成就感所拖累，使身體和心靈均得到休息。
三、如何遵守安息日
遵守安息日能得到神的祝福，如何守呢？主耶穌的講解：「安息日是為人設立的。」是最重要的原則。可見不是以法律似的規定人當如何，而是以享受神恩典的精神，才能真正顯明安息日的意義，使人得造就，也能確實遵守。下列是幾項重要的精神：
1.以安息日為樂：
聖經上說：「你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂，耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你，這是耶和華親口說的。」（以賽亞書五十八章13～14節），這就是勉勵我們，在安息日時，心中要以尊重的心，說今日是聖日，若是能夠自主的話，就要放下手中世上的工作，以拜神為樂，若是尚需工作（如公務員上班、學生上課或其他工作），在工作時心中要思念，謹慎言行。誠心以安息日為聖、為樂、為可尊重的，如此必蒙神記念。
2.參加教會聚會：
神把安息日賜給人，不但是要使人得享身心的休息，更要人能利用這天，有安靜的心，來到神面前，領受祂的教訓、敬拜祂。因人心中有神的道理，才有真正的平安、喜樂，才能達到身心休息的境界。所以基督徒在安息日這一天，當到教會參加聚會，使自己在神的道理上成長，也藉此，教會的弟兄姊妹能互相交往，享受和諧的快樂。
3.要傳道理和行善事：
主耶穌和他的門徒，在安息日到會堂敬拜神，並傳揚神國的道理，和醫治許多人的病，所以主耶穌教訓我們，在安息日要行善事。真正拜神的，會主動關懷人的靈魂和肉體，所以我們已經信耶穌的人，願意把主耶穌救人的福音傳給別人，基督徒也要關懷社會，盡自己的能力，實際救助有需要的人。
結語
從上面的敘述中，我們可以知道，神為人所定拜神和得休息的日子是安息日，雖然有許多基督徒是守星期日，但我們當以聖經所記載的道理為依據，深信我們樂於遵守安息日，神必使我們明白更多的道理，和領受神所應許的福氣，因為此日是神分別為聖且賜福的日子。
五、聖靈
一、何謂聖靈
聖靈就是神的靈，神是聖潔的，所以祂的靈稱為聖靈。聖經上說：「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約翰福音四章24節），人的靈魂只能住在人裡面，而神的靈無所不在，能觀察一切，因此聖經提醒人當如此拜祂；也能住在人裡面，如聖經上說：「一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（以弗所書四章6節）。
二、聖靈與人的關係
主耶穌在世上傳道理的時候，很清楚地告訴門徒：祂將被人陷害，最後被釘死在十字架上。那時門徒很傷心、憂愁，但主耶穌又應許，要賜下聖靈來幫助和繼續帶領他們。就在主耶穌復活且升天之後，在以色列人的一個節期五旬節（五旬節，是從古時候，神即定下要以色列人遵守的節期，目的是要以色列人在每一初次收割農作物之時，記念這一切收穫都是神賜的），把應許的聖靈降下來，使當時的信徒得到安慰和力量，不怕別人的阻擋、陷害，勇敢傳揚耶穌救人的道理。今日，主耶穌也把聖靈賜給我們，其目的是什麼？聖靈與我們有什麼關係？對我們有何助益呢？今將幾項較重要的概述於後：
1.印證我們的信仰：
人的靈魂，雖用肉眼看不見，但靈魂住在人裡面，人是活的，可以工作、活動；神雖也看不見，但祂的靈若住在人裡面，人是可以體會得到的，這樣一可以使人真正認識神，也知道自己是屬耶穌的，如聖經上說：「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了，人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅馬書八章9節）二可以證明天國是存在的，因主耶穌說：「我去原是為你們預備地方（天國）。」（約翰福音十四章2節）．又說：「我若去，就差祂（聖靈）來。」。三可以證明，將來信耶穌的人要從死裡復活，成為永遠活著的人，可以住在天國裡，這件很奇妙的事和盼望是確實的（哥林多後書五章1～5節）。可見，藉聖靈與人同在，證明我們的信仰是確實的，不是一種迷信，也不是一種安慰人心靈的人為信仰。
2.使人明白真理：
主耶穌說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。」（約翰福音十六章13節）。人雖可以藉著自己研讀聖經，或聽別人講解道理，但未必能完全明白，如主耶穌的門徒，對主耶穌的教訓一時無法了解（路加福音九章44～45節），但得到聖靈之後，就都明白，而充滿信心、勇氣，見證耶穌的福音。有一些慕道朋友，對我們教會的道理本來不是很清楚、明白，但得到聖靈之時，因體驗神的同在，而有信心地接受主的救恩。信耶穌的人有時也會因遭遇一些問題、困難，而產生懷疑、憂傷，但藉著禱告，在聖靈的感動引導下，因明白主的真理和旨意，大得安慰和造就。因此，我們在真理上若有不明白之處，除了可請教於其他已信耶穌的朋友之外，更當求得聖靈，使自己更進一步體驗神和明白祂的救恩。
3.替人祈求：
人帶著肉體，外在所遭遇的人、事又是不斷地變化，因此有時會因肉體的軟弱、心靈的軟弱，而無心禱告，或不知如何禱告，有時會因體貼個人肉體的慾望，無知地向神妄求。此時，聖靈在我們心中，會如神的一位工人名叫保羅所說的：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告；鑑察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意，替聖徒祈求。」（羅馬書八章26～27節）。神的恩典真是夠我們用，能使我們得到很大的安慰，更有勇氣去面對各種環境。所以，雖然有時會很軟弱，但只要記著主這項寶貴的應許，就是靜靜地跪在主面前，深信祂會幫助，使人什麼時候軟弱，也能什麼時候再次靠主堅強起來。
4.使人生命更新：
聖經上說：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」（以西結書卅六章26～27節），也就是聖靈要幫助人，使人能克服困難，改變不好的個性、脾氣、習慣，除去不好的心思、行為、言語，使人的生命得到更新，能生活得更完美、喜樂，使人際間更加和諧。這是聖靈的能力，我們當更加信靠神。
三、受聖靈的憑據
神是靈，用肉眼看不見，那我們怎能知道是否得到聖靈？有什麼憑據？
1.說方言（靈言）：
上面提到，聖靈是在猶太人的五旬節時，降在門徒身上，聖經上說：那時他們就「說起別國的話來（奇異的舌音）」（使徒行傳二章4節）。後來這些門徒就根據自己的經驗，「因聽見他們說方言」（使徒行傳十音45～47節）來判斷人得到聖靈。可見得聖靈主要的憑據，就是「說方言」。新約聖經裡的方言，是人領受聖靈時，舌頭很自然地跳或捲動所發出來的聲音，雖然人聽不懂，但在靈裡，卻是講說各樣的奧秘（哥林多前書十四章2節），因此方言又稱靈言。今日真耶穌教會也是照著使徒所領受的，根據我們親身體驗的和聖經的真理，來判定一個人是否得到聖靈。
2.身體震動：
受聖靈除了會說方言外，有時身體亦會震動。因受聖靈時，可使別人聽見，也可使別人看見，如聖經上說：「祂既被神的右手高舉（主耶穌復活升天），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的，澆灌下來。」（使徒行傳二章33節），又說「門徒聚集禱告完了，聚會的地方震動」（使徒行傳四章31節），連地有時因眾人迫切祈求，聖靈充滿，而震動起來，那聖靈降在一個人身上，也能使人身體震動，這表明聖靈的力量。
四、如何求得聖靈
聖靈既是主耶穌所應許的，對我們又有許多的幫助，那要如何才能領受聖靈，並使祂永遠住在我們心中呢？
1.要接受純正的信仰：
聖靈是天上真神的靈，要領受，當然要來親近這位真神，向祂祈求，行事為人並要按照祂的教訓。
2.要以信心和迫切的心祈求：
主耶穌說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？」（路加福音十一章13節），因此，只要秉著相信神應許的心，恆心耐性地向神求，就必得著。
3.接受有聖靈的傳道工人的按手：
個人迫切的祈求，若再加上已領受聖靈的傳道工人或教會的聖職人員的按手（按手，就是把手放在您的頭上），加添您的信心，幫助您的禱告，如聖經上的事蹟（使徒行傳八章17節），可使人領受聖靈。
4.祈禱的方法：
本會（真耶穌教會）蒙神的大愛，有聖靈的同在，許多朋友按照本會的禱告方式，有信心、迫切的祈禱，而得到聖靈，因此，將本會祈禱的方式，簡單介紹，只要您願意，可以照此方式禱告，求主使您明白聖經的道理並領受寶貴的聖靈。祈禱時，首句說：「奉主耶穌聖名禱告」，這是主的要求和應許，要奉祂的名祈求（約翰福音十六章24節）；接著不斷地念「哈利路亞，讚美主耶穌」即可，「哈利路亞」是頌讚神的意思。求主耶穌賜福與您。若方便的話，更歡迎您到本會在各地的會堂來參加聚會聽道、禱告。
結語
聖靈極其寶貴，又是明顯的證據，讓我們一起來恆切祈求，領受神應許的聖靈。
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