<<長沮章>>
題解：
記述孔子在周遊列國途中，受到兩位隱者長沮，桀溺的嘲諷。從孔子感慨的說話中，顯露出他仁人愛物，積極濟世的胸懷
原文:
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？ ”子路曰：“為孔丘。 ”曰：“是魯孔丘與？ ”曰：“是也。 ”曰：“是知津矣。 ”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？ ”曰：“為仲由。 ”曰：“是魯孔丘之徒與？ ”對曰：“然。 ”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且爾與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？ ”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
原文翻譯:
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
譯:長沮和傑溺兩個人一起在田裡耕作。孔子經過那裡，叫子路去問他們過河的渡口在哪裡？
l 長沮、桀溺：二隱者。
l 耦：並耕也。
(長沮、桀溺耦而耕)這句意思是說長沮、桀溺兩人合力在田中耕作。
l 津：過河的渡口。
長沮曰：“夫執輿者為誰？ ”
譯:長沮說：「那車上拉著疆繩的人是誰？」
l 執輿：在車上拿著韁繩。
l 執輿者：駕車者
子路曰：“為孔丘。 ”曰：“是魯孔丘與？ ”
譯:子路答說：「是孔丘。」長沮說：「是魯國的孔丘嗎？」
曰：“是也。 ”曰：“是知津矣。 ”
譯:子路說：「是的。」長沮說：「那他應該知道渡口在哪裡？」
問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？ ”曰：“為仲由。 ”
譯:子路去問桀溺，桀溺說：「你是誰？」子路答說：「我是仲由。」
曰：“是鲁孔丘之徒與？”對曰：“然。”
譯:桀溺說：「是魯國孔丘的門徒嗎？」子路回答說：「是的。」
曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？ ”耰而不輟。
譯:桀溺說：「如今天下大亂，坏人坏事就像洪水滔滔一样泛滥，谁和你们去改变?而且你與其跟從避人的人，不如跟随我们这些避世的人不是很好嗎？” 」說完，仍然自顧自地耕田。
l 滔滔：本意是水流旺盛的樣子，這裡用以比喻社會的紛亂。這句是指像洪水般的禍亂佈滿天下。
l 而誰以易之： 而指你/你們 以指與 易指有改變的意思。全句意謂：谁和你们去改變這種局面呢?
l 而: 通爾 解作 你，指子路。
l 辟人之士：辟同”避”，人指”邪惡不正的壞人，如暴君”。辟人之士即逃避壞人的人，指孔子。
l 辟世之士：指隱居脫離世俗的人。
l 耰而不輟：耰，音憂，翻起泥土，把種子埋在土中叫耰。輟，停止的意思。全句意謂：桀溺繼續不停地耕作著，沒有把津渡的所在告訴孔子。
子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
譯:子路回來把這情形告訴孔子，孔子悵然地說：「人不可以與鳥獸同群！我不跟這些世人在一起，我要跟誰在一起呢？天下如果太平的話，那我孔丘也不用出來改變這世局了。」
l 行以告：“以”及''下''省“之”字，即“行以之告之（孔子）。
l 憮然：憮，音武，惆悵不安，若有所失的樣子。
l 鳥獸不可與同群：孔子以救世為一己之職志，故說不可與鳥類共同生活。
l 斯人：指世人。
l 與：是同群共處的意思。
l 與：參與。
l 易：變革,改革。
主旨：
這一章反映了孔子關於社會改革的主觀願望和積極的入世思想。儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養的人。孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼籲，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感。
內容理解：
論語中的語言非常簡練，但包含了深刻的含義，體現了說話者的思想與看法。
表層意義
（滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？）
¢ 子路沒有從長沮那兒得到回答，只得轉而向桀溺打聽，讓人始料不及的是，桀溺不但沒有回答子路的問題，反而講了一大堆道理。這句話有兩層意思：一是說，天下到處都是洪水橫流一般的混亂情形，你跟誰來改變它呢？另一層意思是說，你子路與其追隨孔子這種避人之士，哪裡比得上追隨我桀溺一樣的避世之士，出世而隱居呢！言外之意是，像我這樣避世隱居的人才更高超更徹底，像孔子那樣的人根本不在話下。子路要問路，是實實在在的路，而桀溺卻就人生之路大做文章，其實他是藉此表達對孔子的嘲諷。
深層含義
（鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。）
¢ 子路聽了長沮、桀溺的話后，就把事情的經過告訴了孔子，孔子聽后說了這番話。孔子的話包含兩個意思：一是說，人不可以與鳥獸同群，自己只會跟世間眾生在一起；另一個意思是說，自己之所以要改變這個世界，是因為天下沒有德政，——假如天下政治清明，我就不會投身到變革天下的活動中去了。前一個意思是要告訴桀溺那樣的避世之士：自己只會生活在世間眾生之中。其中蘊含著孔子對世間眾生的深刻關懷。後面一個意思是要告訴桀溺等人，天下越混亂自己越不會選擇避世，因為自己有改變這種混亂局面的責任。由孔子的這句話可以看出，孔子考慮的是天下眾生。
¢ 有人把“天下有道，丘不与易也”解释为“如若天下有道，孔丘就不参与变革了”是不确切的，因为这句话中，本来没有假设语，再者，孔子不是改革家。所以，这句话的意思为：天下本来就有（原有的）它之道（制度），孔丘不愿人们任意改变（天下之道）啊！
啓示:
¢ 一切的逃避、埋怨不但無法改變現狀，反而使局勢每況愈下，直至一敗塗地，只有努力才是成功的鑰匙。
¢ 人活在世上是肩負着責任的，不該像鳥獸一般只顧吃喝和睡覺，應當積極地面對人生，克服困難，明知山有虎，偏向虎山行，才能取得成功；碌碌無為的人生無異於鳥獸，永遠都是失敗者。
表現技巧及作用
文章為了表現孔子的思想，主要採用了兩種表現手法：
¢ 語言描寫：在文化中，孔子雖然沒有和長沮、桀溺等人進行直接的辯論，但是子路就是他的代言人，就是他的思想的表達者。所以有些時候孔子直接發表看法，子路在和長沮、桀溺交談后，「行以告」 孔子聽后，表達了自己的態度：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」有些時候，是通過子路表達出來。像子路對荷蓧丈人的評價，其實就是孔子對他的評價。
¢ 側面烘托：烘托是指：不從正面去描寫人物，而是從對其他人物、事件的敘述和描寫中渲染氣氛、烘託人物的描寫方法。
知識整理：
通假字
¢ 是魯孔丘與？{與通歟}
¢ 而誰以易之{而通爾}
¢ 且而與其從辟人之士也{辟通避}
一詞多義
¢ 與：①孔子下，欲與之言[和]、②天下有道，丘不與易也[改革、變革]、③是魯孔丘之徒與[語氣詞「歟 ]
¢ 是：①滔滔者天下皆是也[這樣]、②是知津矣[這個人]、③是魯孔丘之徒也[動詞「是」]
詞類活用
¢ 耰而不輟（名詞活用做動詞）
(耰而不輟：耰，音憂，翻起泥土，把種子埋在土中叫耰。輟，停止的意思。全句意謂：桀溺繼續不停地耕作著，沒有把津渡的所在告訴孔子。)
特殊句式
¢ 吾非斯人之徒與而誰與（賓語前置）
¢ 且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉（「與其…豈若…」是固定結構）
特殊句式:
l 雙關
定義：雙關就是利用語音和語義的條件，有意使用某些詞在特定語言環境中構成雙重意義。
雙關可分為諧音雙關、語義雙關、句義雙關。
- 句義雙關：指一句話，或是一段文字，雙關到兩件事物。
- 語義雙關：利用漢字的多義性構成雙關。曹植著名的〈七步詩〉就是藉豆萁燃燒煮沸鍋子裡的豆子這件事，暗示「同根生」的兄長不要咄咄相逼。
u 「滔滔者，天下皆是也」句，表面上是說大水洶湧，不易渡過；實際上是想說明天下到處都很紛亂，這種局勢不容易改變，屬「句義雙關」。
u 「是知津矣」句，諷刺孔子既自以為知世人應走的道路，則理應知自己的渡口所在，屬「詞義雙關」
文學常識:
¢ 《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。論語是「語錄」之意。漢朝以前，《論語》有過《魯論》、《齊論》、《古論》等不同名稱的版本，但除了個別篇目不同外，各種版本內容大體一致。孔子學說的核心思想是「仁」，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。
¢ 《論語》是一部語錄體散文集。「語錄」作為一種文體，乃《論語》所首創。
¢ 其特點主要表現為：
一、文辭貼近口語，通俗、自然、淺顯，因而令人有親切之感。
二、所錄要言不煩，多非長篇大論，因而令人有精粹之感。
三、《論語》大多有感而發，不作無病呻吟，因而令人有真實之感。語錄體屬於散文文體發展史上的早期形態。
作品影響及地位
¢ 《論語》的篇章排列在內容上沒有什麼必然聯繫，各章各節獨立成篇。它涉及的領域極其廣泛，記錄了孔子關於哲學、經濟、政治、倫理、美學、文學、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創立的儒家學說的主要文獻。
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