廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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淨土與禪  印順長老 開示

　　阿彌陀佛，可說與『華嚴經』「入法界品」有關。「入法界品」（文）末，普賢菩薩十大願王的導歸極樂，雖譯出極遲，但確是早有的思想。佛陀跋陀羅譯的『文殊師利發願經』，即普賢行願品的頌文。此外、如東晉譯的『文殊師利悔過經』，『三曼陀跋陀羅（普賢）菩薩經』，意義也與「行願品」一樣：往生極樂世界。

如「懺悔文」稱阿彌陀佛為「法界藏身阿彌陀佛」，無量壽佛經的列眾序德中，說具「普賢行」。這都可見阿彌陀佛與『華嚴經』「入法界品」--「普賢行願品」的關係。『華嚴經』的「入法界品」，善財童子五十三參的第一位善知識 ，就是念佛法門。念佛的國土、名號、相好、降生、說法等，是從假相觀著手的，這與『般若經』及『觀阿閦佛國經』的著重在真空觀，見一切法如即見如來，法門多少不同。

『華嚴經』「兼存有相說」，這與後起的密宗，及極樂淨土思想 [P28] ，都有深刻的關係。『維摩詰經』，一名（另名）『不可思議解脫經』。「入法界品」，名『大不可思議解脫經』，這也是極有意義，而值得注意的。