廣論消文160 念彼功德、思戀因緣，令意熱惱，應受用等有所缺乏。＠廣論消文

2020-07-30 16:52:49| 人氣3,579| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

廣論消文160 念彼功德、思戀因緣，令意熱惱，應受用等有所缺乏。

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廣論消文160 160頁9行-161頁6行

益西彭措堪布廣論講授

申四、思惟死苦

【思惟死苦分五，謂捨離圓滿可愛財位，捨離圓滿可愛親族，捨離圓滿可愛朋翼，捨離圓滿可愛身體，死時當受猛利憂苦。】

思惟死苦分五個方面：

① 由於要捨離所愛的圓滿財位，而導致憂苦；

② 由於要捨離所愛的圓滿親屬，而導致憂苦；

③ 由於要捨離所愛的朋友，而導致憂苦；

④ 由於要捨離所愛的身體，而導致憂苦；

⑤ 命終時備受種種強烈的憂苦。前面四者都是由捨離所愛而導致的痛苦。

【乃至意未厭此諸苦，當數思惟。】

如果沒有沒有對這些苦相心生厭離時，應當數數思惟。

【前四為苦之理者，謂見當離此四圓滿而發憂苦。】

前四種之所以是苦，是由於見到死亡時，必須捨離生前所貪執的四種圓滿，而滿腹憂愁的緣故。

【《廣大遊戲經》云：“若死若沒死沒時，永離親愛諸眾生，不還非可重會遇，如樹落葉同逝水。”】

《廣大遊戲經》說：當已死或正在死或將要死的時候，死者必然要和親愛的人永遠別離，從此不可能再相遇，就像落葉飄落，不再復生，又似江水流逝，不可返回。

【死令王者無自在，死劫猶如水漂木，獨去無伴無二人，自業具果無自在。】

死亡令國王也沒有自在，死亡劫走一切生時的圓滿，就像大水沖走木頭一樣，只有一人獨去，沒有同伴，唯有隨自己的業力決定未來的果報，而沒有自在。

“水漂木”：“水”比喻死亡，“木”比喻生時的自在、力量等。死亡完全奪走了自在、力量等，就如大水沖走木頭一樣。

【死擒多百諸含靈，如海鯨吞諸眾生，猶龍金翅象遇獅，同草木聚遭猛火。】

死主抓走成百上千的有情，就像大海中的鯨魚吞食眾生一般。眾生遇見死主，就像龍遇到金翅鳥、大象遇到獅子、草木遇到烈火一樣，必定遭受毀滅。

申五、思惟怨憎會苦

【思惟怨憎會苦分五。】

怨憎會苦分五個方面：

一、與怨敵相遇而生憂苦；

二、害怕怨敵報復；

三、害怕怨敵散佈自己的惡名；

四、害怕被怨敵傷害悲慘死去；

五、因怨恨敵人起了瞋心因而違越正法，恐墮惡趣。

其中包括一種憂惱苦相與四種怖畏苦相。

四種怖畏，即：治罰畏、惡名畏、命終畏、惡趣畏。

“怨憎”從廣義而言，包括自己所不喜愛的色聲香味觸五境。但此處主要是就有情來說。

【謂如遇怨敵，便生憂苦。】

第一，如果遇見怨敵，心中便會生起憂惱之苦。

【畏其制罰。】

第二，害怕怨敵以種種方式制罰自己，比如，拳打、腳踢、槍殺，或者暗中使詐、貶官，或對自己的親人報復等等，所以整天提心吊膽、惴惴不安。

【怖畏惡名，遭非讚頌。】

第三，害怕怨敵散佈自己的惡名，揭露自己的不光彩的一面或者散佈謠言、大肆毀謗等，使自己名譽掃地，受到別人的非議。

【畏苦惱死。】

第四，害怕自己被怨敵傷害等，在痛苦中悲慘地死去。

【違正法故，畏懼死後，墮諸惡趣。】

第五，由於瞋恨怨敵而一時衝動，造下身語意的惡行，違越正法戒律，因此害怕死後墮入惡趣。

由於以上這五種原因，所以說怨憎會是苦。

【當思此等。】

應當思惟以上五種怨憎會的苦相。

申六、思惟愛別離苦

【思惟愛別離苦分五，謂若捨離最愛親等，由此令心發生憂戚、語生愁歎、身生擾惱，念彼功德、思戀因緣，令意熱惱，應受用等有所缺乏。】

思惟愛別離苦分五種苦相。

“若捨離最愛親等”是五種苦相的總前提。“捨離”即暫時的分離、永久的告別等。“親等”的“等”字，包括朋友、親人，所愛的財富、名聲、地位等。廣義是指所喜愛的色聲香味觸等。

由捨離所愛而造成的五種痛苦：

第一，“心生憂戚”，即內心憂傷。
第二，“語生愁歎”，即言語中透出哀愁歎息。
第三，“身生擾惱”，即頓足、捶胸、拔扯頭髮，或者呆坐不動、飲酒解愁等。
第四，“念彼功德，思戀因緣，令意熱惱”，即憶念所愛的功德，比如，憶念對方的音容笑貌、對自己的關懷體貼，或者想起孩子的聰明可愛等。在這些可愛相浮現心前時，由此思戀的因緣而令心熱惱、無法安定，甚至茶飯不思、難以成眠。一想起來就傷心難過，淚流不止。
第五，“應受用等有所缺乏”，即本來覺得應該享受到的東西，由於因緣不具足，而導致缺乏。所謂“受用”，比如，共處戲笑、歌舞、飲食、歡娛而住，或者互相受用色聲香味觸的境界等種種生活中的歡樂。在受用等缺少時，就會有淒涼哀怨的憂愁。